神马文学网八字真言
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 01:16:12
子平法虽然都是以四柱、大运、十神、用神：等范围来作推论的依据。不过在先贤的著作中，显然是有些好像相似，又好像不大一样的内涵。研究子平的人士，通常会产生出下列二项困扰。
一：研究八字，假定都以日主强弱为第一优先，设若遇到日主与格局很平衡者，未必一定即是佳造。
二：这就转到有病方为贵，无伤不是奇这一方面去了。至於什麽称之为伤？又什麽称之为病？不免就有各种不同的论法。有的论为伤用神，或者是伤喜神，抑或是伤格局…。也有 至於药，那就说法更多了。0 U1 Y0 f) u! S* u b4 p
综合论之，伤、病、药之推论，常法之归根结底，不外乎下列四项途径去搜罗。这四项途径在常法之中，皆有一项先天之色彩。就是在先贤著作之中，随意穿插，就是视任何一位先贤的论说，都是一律平等，完全相通的。
所谓四项途径，即是：
A：冲、刑、合、会兼神煞论。
B：六亲引支强弱# I" b3 d% M7 W
譬如：甲是夫星，生於申月为失绝等。
c：喜用概念中和论。# c/ Y/ N5 s7 D5 H* N9 i
譬如：食神格日主强，印多，取某为用。七杀格日主弱，食伤多，取某为用。( J/ `; M8 P2 `+ H+ K
这一项之中和法，最大的优点，是人人一看即懂。它的缺点，是人言各殊；令人莫衷一是。3 U. b9 w" y6 S" G5 _0 o
所谓：子平法易学难精，显然是指这一项之困难。& W. a p; p! n' x7 S. D6 G- F
D：古典诗赋论：
就是以古诗赋来论，譬如：* d4 U: ~4 W6 u% u
月令七杀最忌杀，伤官羊刃喜相逢。) M, H' Z, w8 ?
伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同。# j B% w$ ]3 ~
食神生旺最堪夸，惟有木水金土焦。
^& J5 E7 I! S( @5 |/ W+ b: o
这二项困扰所形成的困惑，其主要原因有二。
一：将先贤之著作，心理上认为是可以随意合并或老是分割使用。9 r3 d9 G! V1 b8 g! J
二：没有将先贤之个人特色加以认真去了解。3 n0 b$ K, u, F1 g# R* Q
所以本文针对这些困扰的心理，对先贤之著作个别予以作一个单元来介绍，譬如：吾人在余氏调候用神探讨之际，不涉入沈氏之格局顺、逆二用的观点又或者在介绍沈氏用神格局用神之时，不涉入张神峰之通关，又不牵涉丙火不畏克，辛金不畏泄之五行属性喜忌。 B% F4 e4 i# s0 {+ F( |
本文所论述，俱皆是以沈氏用神的特色为主。) q2 f$ r! @9 v' ]+ O# N
以下十四制式，即是沈氏论命推理上之特色。
所谓十四制式就是：
一；有根无根制。
二：轻重制。3 m7 }8 h! u7 y! T1 [% U0 i) T
三：成败克泄异途制。7 E2 e; }- n& A0 s' u
四：日主强弱制。9 S# o5 D8 I( s! ~* @- w8 T
五：无日主强弱制。: `: n. ^/ h5 O5 R. D
六：比、印异用制。
七：格、神合吉凶异途制。* Z" P% V6 D% _: n0 B1 c. X- K* d
八：宾主生克异位喜忌制。 d6 Q# o0 q( g) Y l. E, \
九：无财论吉制。' d5 W0 }- b3 w$ n. D
十：化煞不定制。
十一：格局调候制。
十二：格局特定喜忌制。% Z+ ?3 f7 Y3 J; s/ Q( w
十三：三联生克制。
十四：阴阳干支异生制。
以上十四种制式，任何一个八字的推论方式，除了属於硬局的冲、刑，以及定局的日主调候以外，推论的大范围几乎都包括在其中了。
9 Y* B" Q2 |8 s5 E7 ] 当然，这并不是指任何一个八字，都须要同时应用齐了这十四种制式。某些八字只须要应用一、二则。有些八字可能要引用五、六则等。* \$ [2 Y1 j9 _) c- U
4 C! s- I! K e$ X一、有根无根制( n7 w( r* y: b- Z
有根就是指天透地藏的意思，但天透地藏的十神，往往是可以成为四柱八字的格局。有根制所指的天透地藏是属於不列为格局的一种4 H: L! W2 g3 ?9 x
譬如：月令食神格，时上又是天透地藏的七杀俱有，这当然是可以视为食神格用杀。依常法而言，食神为日主所生之神，七杀又是克日主之神。因而重点就移到首先要论日主强弱了。沈氏认为：像食神带杀的八字，日主的强、弱，并不是第一要义。它的重点却是指食神格，所带的杀，如果只在天干，则是无根。如果干支俱有七杀，则为有根。) G: k+ G- o! A& j" F ~& d& ^) R
它的推论，不是指日主强是吉、日主弱是凶，也不是认为七杀有根为凶，七杀无根为吉。而是以七杀之有根或者是无根，都不足以论吉凶，日主之是强是弱，也不足以论吉凶，这些不过是八字上的一种形态。而是指在如此形态下，基木上是可吉可凶。至於加何定夺此一八字之吉凶，只在於七杀有根与无根种种形态上之配合。
所以重点是在根，吉凶之定夺，定以依根之有无来取舍喜、忌。
它的答案是：：
食神格带杀：七杀地支有根，忌财运。七杀地支无根，不忌财运。 I: S/ F% v6 R6 Q; M$ Q
这一种有根制之用法有多种途径。$ P8 c! {* S+ B3 S9 ], v
譬如：一、羊刃格见财星出干，本来可以视之然背禄逐马，或者是比劫克财。它的重点，不在於食伤来通关。比纫生食伤、食伤生财，而在是财的根要深，深就是一个地支以上。" i9 ^: s; T0 T) ]1 C
如果羊刃有二个根、财星只有一个根，纵然用食伤也无法通关，先要财根深，方能论到日主、通关等之 二、羊刃格见官星出干，也是要根深。羊刃之能不能用正官也只是在正官的根深浅差别而已。
一：研究八字，假定都以日主强弱为第一优先，设若遇到日主与格局很平衡者，未必一定即是佳造。
二：这就转到有病方为贵，无伤不是奇这一方面去了。至於什麽称之为伤？又什麽称之为病？不免就有各种不同的论法。有的论为伤用神，或者是伤喜神，抑或是伤格局…。也有 至於药，那就说法更多了。0 U1 Y0 f) u! S* u b4 p
综合论之，伤、病、药之推论，常法之归根结底，不外乎下列四项途径去搜罗。这四项途径在常法之中，皆有一项先天之色彩。就是在先贤著作之中，随意穿插，就是视任何一位先贤的论说，都是一律平等，完全相通的。
所谓四项途径，即是：
A：冲、刑、合、会兼神煞论。
B：六亲引支强弱# I" b3 d% M7 W
譬如：甲是夫星，生於申月为失绝等。
c：喜用概念中和论。# c/ Y/ N5 s7 D5 H* N9 i
譬如：食神格日主强，印多，取某为用。七杀格日主弱，食伤多，取某为用。( J/ `; M8 P2 `+ H+ K
这一项之中和法，最大的优点，是人人一看即懂。它的缺点，是人言各殊；令人莫衷一是。3 U. b9 w" y6 S" G5 _0 o
所谓：子平法易学难精，显然是指这一项之困难。& W. a p; p! n' x7 S. D6 G- F
D：古典诗赋论：
就是以古诗赋来论，譬如：* d4 U: ~4 W6 u% u
月令七杀最忌杀，伤官羊刃喜相逢。) M, H' Z, w8 ?
伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同。# j B% w$ ]3 ~
食神生旺最堪夸，惟有木水金土焦。
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二：没有将先贤之个人特色加以认真去了解。3 n0 b$ K, u, F1 g# R* Q
所以本文针对这些困扰的心理，对先贤之著作个别予以作一个单元来介绍，譬如：吾人在余氏调候用神探讨之际，不涉入沈氏之格局顺、逆二用的观点又或者在介绍沈氏用神格局用神之时，不涉入张神峰之通关，又不牵涉丙火不畏克，辛金不畏泄之五行属性喜忌。 B% F4 e4 i# s0 {+ F( |
本文所论述，俱皆是以沈氏用神的特色为主。) q2 f$ r! @9 v' ]+ O# N
以下十四制式，即是沈氏论命推理上之特色。
所谓十四制式就是：
一；有根无根制。
二：轻重制。3 m7 }8 h! u7 y! T1 [% U0 i) T
三：成败克泄异途制。7 E2 e; }- n& A0 s' u
四：日主强弱制。9 S# o5 D8 I( s! ~* @- w8 T
五：无日主强弱制。: `: n. ^/ h5 O5 R. D
六：比、印异用制。
七：格、神合吉凶异途制。* Z" P% V6 D% _: n0 B1 c. X- K* d
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十：化煞不定制。
十一：格局调候制。
十二：格局特定喜忌制。% Z+ ?3 f7 Y3 J; s/ Q( w
十三：三联生克制。
十四：阴阳干支异生制。
以上十四种制式，任何一个八字的推论方式，除了属於硬局的冲、刑，以及定局的日主调候以外，推论的大范围几乎都包括在其中了。
9 Y* B" Q2 |8 s5 E7 ] 当然，这并不是指任何一个八字，都须要同时应用齐了这十四种制式。某些八字只须要应用一、二则。有些八字可能要引用五、六则等。* \$ [2 Y1 j9 _) c- U
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有根就是指天透地藏的意思，但天透地藏的十神，往往是可以成为四柱八字的格局。有根制所指的天透地藏是属於不列为格局的一种4 H: L! W2 g3 ?9 x
譬如：月令食神格，时上又是天透地藏的七杀俱有，这当然是可以视为食神格用杀。依常法而言，食神为日主所生之神，七杀又是克日主之神。因而重点就移到首先要论日主强弱了。沈氏认为：像食神带杀的八字，日主的强、弱，并不是第一要义。它的重点却是指食神格，所带的杀，如果只在天干，则是无根。如果干支俱有七杀，则为有根。) G: k+ G- o! A& j" F ~& d& ^) R
它的推论，不是指日主强是吉、日主弱是凶，也不是认为七杀有根为凶，七杀无根为吉。而是以七杀之有根或者是无根，都不足以论吉凶，日主之是强是弱，也不足以论吉凶，这些不过是八字上的一种形态。而是指在如此形态下，基木上是可吉可凶。至於加何定夺此一八字之吉凶，只在於七杀有根与无根种种形态上之配合。
所以重点是在根，吉凶之定夺，定以依根之有无来取舍喜、忌。
它的答案是：：
食神格带杀：七杀地支有根，忌财运。七杀地支无根，不忌财运。 I: S/ F% v6 R6 Q; M$ Q
这一种有根制之用法有多种途径。$ P8 c! {* S+ B3 S9 ], v
譬如：一、羊刃格见财星出干，本来可以视之然背禄逐马，或者是比劫克财。它的重点，不在於食伤来通关。比纫生食伤、食伤生财，而在是财的根要深，深就是一个地支以上。" i9 ^: s; T0 T) ]1 C
如果羊刃有二个根、财星只有一个根，纵然用食伤也无法通关，先要财根深，方能论到日主、通关等之 二、羊刃格见官星出干，也是要根深。羊刃之能不能用正官也只是在正官的根深浅差别而已。