神马文学网以笑当哭人 茶道
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 20:15:00
秋语呢喃编辑 
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如果说中国的文明史有五千年，那么中国的娼妓史也就有了五千年。娼妓的历史是渊源流长的，甚至可以追溯到黄帝时代，传说黄帝御1200女而得道升天，这1200女并非良家女子，而是道教中的巫女。道教的经典中就有通过男女合气而延年益寿的房中术，比如《素女经》，最初的的娼妓就从宗教卖淫开始。
自从有了朝代，娼妓就已经不是什么新鲜事物了。翻开古代历史，就会发现在夏代就已有“家妓”的记载，夏代最后一个暴君桀，就曾蓄女乐、倡优达三万人。上有好者，下必甚焉，于是王公大臣，皆蓄有数目不等的女乐或家妓，供自己玩弄取乐，还可作为礼物送给别人，诸侯之间，经常一送就是几十个。《尚书》伊训中就有这样一段文字：汤制官刑，儆于有位。曰敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于色货，恒于游畋，时谓淫风。看来，在商汤时，官员狎妓之风就已经很盛行。
说到娼妓，很多人就会自然的想到时下以卖淫为生的“鸡”，可是唐宋时期的娼妓，却与此没有多少关系。中国历史上第一部字典是东汉许慎的《说文解字》，该字典中有“倡”而无“娼”字。典中曰： “倡，乐也”意指从事歌舞的乐工艺人；最早的娼字是出现在南北朝，娼为倡优中的女性，而妓在魏晋时是美女的意思，于是就把“倡”称作“伎”或称作“女倡”、“女伎”，并且在到唐朝以后成为了青楼女子正式的称呼。
春秋战国时期，已开始出现妓院制度。齐桓公时，大臣管仲曾设“女闾七百”，闾就是巷口的门，“女闾七百”就是说街上住着七百家妓女。“征其夜合之资，以充国用”，这已有点官方经营的色彩，即向妓院征税，充实国库。同时期的越国，将妓院设在独妇山。《越绝书》有征载：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践所以游军士也。”就是将失去家庭的孤寡女子集中在独妇山上，用以招徕远离乡士的男子和单身军士，给他们提供消遣娱乐的场所。
秦汉以后。女乐逐渐地演变为乐户和教坊制度，妓女不仅出卖肉体，而且还要提供乐舞和文化娱乐。在唐代，妓女又有歌妓、乐妓、舞妓、饮妓之分。而在天子风流的游幸之地又置有“宫妓”，盛妆艳服，载歌载舞，更非是一般妓院可比。之后，随着经济中心的南移，江浙一带也逐渐繁盛起来，当时扬州歌台妓馆林立，夜时笙歌沸天，珠翠塞途。
而南宋时期的娼妓制度更是有增无减。马可．波罗在他的游记中对杭州妓女盛况作了如下描述：“她们浓装艳服，香气袭人，住在陈设华丽的住所，还有许多女仆跟随左右。这种女人拉客的手段高明，献媚卖俏，施展出千媚百态，去迎合各种嫖客的心理。游客只要一亲芳泽，就会陷入迷魂阵，弄得如痴如醉，销魂荡魄，流连忘返，沉湎于眠花宿柳的温柔乡中，真有乐不思蜀之叹……”
明清时代，妓院按其房屋、设备条件，妓女的年龄、容貌、妓艺等，分为四等。一等即“清吟小班”，院内陈设豪华，妓女年轻漂亮，擅长弹唱，并稍有文化，嫖客多为名流士绅、富商巨子或中上层军政人员。二等称为“茶室”，房内陈设就稍逊一等，妓女亦年轻漂亮，嫖客多为中等的工商业者、地主、中下级军官。三等称为“下处”，室内摆设较差，妓女年龄较大，长相一般，嫖客多为小经营者、店员、手艺人和跑单帮的生意人。四等妓院称为“老妈室”，是妓女中最悲惨的，房屋简陋，室内多土炕，妓女年龄皆大，长相不好，身价低廉。嫖客多为下层劳动者，如三轮车夫、煤矿工人、卖菜者等。
妓女的来源，有的是从贫穷人家买来的，有的是诱拐、绑架而来，有的则是富贵人家休弃的妾婢，她们无处可去，只好沦落风尘。
娼妓可分为军妓、家妓、官妓和私妓。在不同的历史时期就有不同的集中表现，汉朝由于连年边塞烽火，娼妓就集中在军营；两晋南北朝时期是世家统治，掌权的大多是某个家族，所以家妓发达。唐宋元明国力强盛，威加四海，一派和平盛世景象，官妓也就空前繁荣；顺治、康熙废除官妓后，私妓萌生，大有星星燎原之势，在光绪时终于合法。合法的娼妓除了登记在册外，还要向国家交纳赋税，剩下的与老鸨分成，其实在老鸨的盘剥下，到娼妓手中的钱已寥寥无几。
但没有哪个女人生来就是愿意做娼妓的，在那个男尊女卑的历史时期，生而为女人已是不幸，更何况沦为妓女。但无论是哪种情况，一旦沦为倚门卖笑的行首，梦魇也就如影相随。一个人身上的烙印是无法消除的，尤其是从众人的心中，这个烙印就是娼妓这个称呼。
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秋语呢喃编辑如果说中国的文明史有五千年，那么中国的娼妓史也就有了五千年。娼妓的历史是渊源流长的，甚至可以追溯到黄帝时代，传说黄帝御1200女而得道升天，这1200女并非良家女子，而是道教中的巫女。道教的经典中就有通过男女合气而延年益寿的房中术，比如《素女经》，最初的的娼妓就从宗教卖淫开始。
自从有了朝代，娼妓就已经不是什么新鲜事物了。翻开古代历史，就会发现在夏代就已有“家妓”的记载，夏代最后一个暴君桀，就曾蓄女乐、倡优达三万人。上有好者，下必甚焉，于是王公大臣，皆蓄有数目不等的女乐或家妓，供自己玩弄取乐，还可作为礼物送给别人，诸侯之间，经常一送就是几十个。《尚书》伊训中就有这样一段文字：汤制官刑，儆于有位。曰敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于色货，恒于游畋，时谓淫风。看来，在商汤时，官员狎妓之风就已经很盛行。
说到娼妓，很多人就会自然的想到时下以卖淫为生的“鸡”，可是唐宋时期的娼妓，却与此没有多少关系。中国历史上第一部字典是东汉许慎的《说文解字》，该字典中有“倡”而无“娼”字。典中曰： “倡，乐也”意指从事歌舞的乐工艺人；最早的娼字是出现在南北朝，娼为倡优中的女性，而妓在魏晋时是美女的意思，于是就把“倡”称作“伎”或称作“女倡”、“女伎”，并且在到唐朝以后成为了青楼女子正式的称呼。
春秋战国时期，已开始出现妓院制度。齐桓公时，大臣管仲曾设“女闾七百”，闾就是巷口的门，“女闾七百”就是说街上住着七百家妓女。“征其夜合之资，以充国用”，这已有点官方经营的色彩，即向妓院征税，充实国库。同时期的越国，将妓院设在独妇山。《越绝书》有征载：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践所以游军士也。”就是将失去家庭的孤寡女子集中在独妇山上，用以招徕远离乡士的男子和单身军士，给他们提供消遣娱乐的场所。
秦汉以后。女乐逐渐地演变为乐户和教坊制度，妓女不仅出卖肉体，而且还要提供乐舞和文化娱乐。在唐代，妓女又有歌妓、乐妓、舞妓、饮妓之分。而在天子风流的游幸之地又置有“宫妓”，盛妆艳服，载歌载舞，更非是一般妓院可比。之后，随着经济中心的南移，江浙一带也逐渐繁盛起来，当时扬州歌台妓馆林立，夜时笙歌沸天，珠翠塞途。
而南宋时期的娼妓制度更是有增无减。马可．波罗在他的游记中对杭州妓女盛况作了如下描述：“她们浓装艳服，香气袭人，住在陈设华丽的住所，还有许多女仆跟随左右。这种女人拉客的手段高明，献媚卖俏，施展出千媚百态，去迎合各种嫖客的心理。游客只要一亲芳泽，就会陷入迷魂阵，弄得如痴如醉，销魂荡魄，流连忘返，沉湎于眠花宿柳的温柔乡中，真有乐不思蜀之叹……”
明清时代，妓院按其房屋、设备条件，妓女的年龄、容貌、妓艺等，分为四等。一等即“清吟小班”，院内陈设豪华，妓女年轻漂亮，擅长弹唱，并稍有文化，嫖客多为名流士绅、富商巨子或中上层军政人员。二等称为“茶室”，房内陈设就稍逊一等，妓女亦年轻漂亮，嫖客多为中等的工商业者、地主、中下级军官。三等称为“下处”，室内摆设较差，妓女年龄较大，长相一般，嫖客多为小经营者、店员、手艺人和跑单帮的生意人。四等妓院称为“老妈室”，是妓女中最悲惨的，房屋简陋，室内多土炕，妓女年龄皆大，长相不好，身价低廉。嫖客多为下层劳动者，如三轮车夫、煤矿工人、卖菜者等。
妓女的来源，有的是从贫穷人家买来的，有的是诱拐、绑架而来，有的则是富贵人家休弃的妾婢，她们无处可去，只好沦落风尘。
娼妓可分为军妓、家妓、官妓和私妓。在不同的历史时期就有不同的集中表现，汉朝由于连年边塞烽火，娼妓就集中在军营；两晋南北朝时期是世家统治，掌权的大多是某个家族，所以家妓发达。唐宋元明国力强盛，威加四海，一派和平盛世景象，官妓也就空前繁荣；顺治、康熙废除官妓后，私妓萌生，大有星星燎原之势，在光绪时终于合法。合法的娼妓除了登记在册外，还要向国家交纳赋税，剩下的与老鸨分成，其实在老鸨的盘剥下，到娼妓手中的钱已寥寥无几。
但没有哪个女人生来就是愿意做娼妓的，在那个男尊女卑的历史时期，生而为女人已是不幸，更何况沦为妓女。但无论是哪种情况，一旦沦为倚门卖笑的行首，梦魇也就如影相随。一个人身上的烙印是无法消除的，尤其是从众人的心中，这个烙印就是娼妓这个称呼。
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