神马文学网贫穷才是见利忘义的根源
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 22:17:49
见利忘义，是对人品很低的一种评价；义利之争，贯穿了中国整个政治思想史。于是，将利和义放在对立面，似乎已经形成国人固有的思维模式。然而，对立的双方从来就是共存的，没有利就没有义，利和义的关系如果处理不当，就会生出危害众生的怪胎来。
古人早已认识到了这个道理。除了“仓廪实而后知礼节”的道理写在文字里，还贯穿到实践中，比如，司马光为政选比较高的官，首先要问对方的家资，一穷二白的人，他不会考虑，原因很简单，一个连自己和亲属饭碗都解决不了的人，上台后的当务之急就是给自家找饭吃，而作为工薪族，薪水是固定的。这些人中思想境界高的，要求的是生活过得去，薪水尚能应付；思想境界低的，认为光吃饱还不行，必须发大财，彻底改变自家现状，于是便公器私用、贪赃枉法。征诸历史上许多例子，司马光的理论多处都能得到验证。除了穷人发迹后沦为贪官的，历史书上常说农民起义结局时爱用的所谓定都哪里哪里、取得什么什么胜利后，农民领袖腐化了堕落了，就是这种现象，洪秀全、李自成等等，都是例子。多年前笔者的一个特困学生对我说：老师，只要我能改变我家的状况，我什么屈辱都能忍。当时我就毛骨悚然，这样的人当官后，能廉洁自律吗？没有利的人，一旦得到取得利的机会，更容易忘义图利。
一说这个，中国人最敏感的反应就是中国官员待遇那么好，为什么贪官多如牛毛？事实上高薪了为何还不能养廉？他们哪里谈得上义？实际上，这依然是没有处理好利和义的关系，是没有界定清楚官员的利之真正所在；利不是以公正的、合法的、清晰的身份体现在公务员身上。沾到了是便宜，不得白不得。所谓高薪养廉，是规定公务人员有公平透明的利，以此来约束他们必须守义，如果清正廉洁，就可以得到充足的生活保障；要是见利忘义，贪赃枉法，会让你身败名裂，死无葬身之地。而当今中国的官员，就是案发了，早就无义可谈了，人家还有利的保证，坐牢了还有不错的待遇；疗养的、写书的，都有，家人的生活过得依然滋润，利根本就起不到支持和保护义的作用，还成了诱使官员贪赃枉法的主要动力。
中国人实际上非常具有小地主性格，爱房子爱地，喜欢炫耀攀比，极为爱财贪财，不喜将金钱用于公共事务和兴趣消费，但口头上喜欢传播跟钱有仇似的价值观，比如为富不仁，等等。似乎穷人上台，就能带来跟他们的财富状况一样的清廉；他们的心也跟其财产账目一样清楚明白。这种理论的结果却很幽默：目前全球政治最不清廉的国家，恰恰是穷人反复折腾过的国家，也是穷人最多的国家。因为草头王们的薄情寡义和无耻，上升不到执政者地位的穷人生活黑暗不堪；而政治清明的，正是富足国家，它们不仅在不断减少穷人的数目，也使为数不多的穷人得到较好的照顾。
中国文化里给穷人那么高的道德地位，是因为中国穷人太多，政客和权术家们在保证不了他们有充分获利条件和结果的条件下，便送个啊Q的空头人情给他们。或者是一部分野心家为了达到自己发达富贵的目的，便讴歌穷人和贬斥富人，让穷人给自己当臂膀甚至帮凶。殆及自己功成名就，穷人高尚伟大富人罪该万死的理论依然需要，不然，下层穷人会沿着他们的足迹，朝着他们富足的现状起来造反，演出“见利忘义”的剧目，那上层的日子就不好过了。
要让人有充分的义，惟一的办法是让大家都过得去，为了捍卫自己的利共同合作，对社会负起责任来，靠抬高穷人和贬低富人等欺骗手段，是维持不了正常社会秩序，而且最终会将人逼上不义之路的。
古人早已认识到了这个道理。除了“仓廪实而后知礼节”的道理写在文字里，还贯穿到实践中，比如，司马光为政选比较高的官，首先要问对方的家资，一穷二白的人，他不会考虑，原因很简单，一个连自己和亲属饭碗都解决不了的人，上台后的当务之急就是给自家找饭吃，而作为工薪族，薪水是固定的。这些人中思想境界高的，要求的是生活过得去，薪水尚能应付；思想境界低的，认为光吃饱还不行，必须发大财，彻底改变自家现状，于是便公器私用、贪赃枉法。征诸历史上许多例子，司马光的理论多处都能得到验证。除了穷人发迹后沦为贪官的，历史书上常说农民起义结局时爱用的所谓定都哪里哪里、取得什么什么胜利后，农民领袖腐化了堕落了，就是这种现象，洪秀全、李自成等等，都是例子。多年前笔者的一个特困学生对我说：老师，只要我能改变我家的状况，我什么屈辱都能忍。当时我就毛骨悚然，这样的人当官后，能廉洁自律吗？没有利的人，一旦得到取得利的机会，更容易忘义图利。
一说这个，中国人最敏感的反应就是中国官员待遇那么好，为什么贪官多如牛毛？事实上高薪了为何还不能养廉？他们哪里谈得上义？实际上，这依然是没有处理好利和义的关系，是没有界定清楚官员的利之真正所在；利不是以公正的、合法的、清晰的身份体现在公务员身上。沾到了是便宜，不得白不得。所谓高薪养廉，是规定公务人员有公平透明的利，以此来约束他们必须守义，如果清正廉洁，就可以得到充足的生活保障；要是见利忘义，贪赃枉法，会让你身败名裂，死无葬身之地。而当今中国的官员，就是案发了，早就无义可谈了，人家还有利的保证，坐牢了还有不错的待遇；疗养的、写书的，都有，家人的生活过得依然滋润，利根本就起不到支持和保护义的作用，还成了诱使官员贪赃枉法的主要动力。
中国人实际上非常具有小地主性格，爱房子爱地，喜欢炫耀攀比，极为爱财贪财，不喜将金钱用于公共事务和兴趣消费，但口头上喜欢传播跟钱有仇似的价值观，比如为富不仁，等等。似乎穷人上台，就能带来跟他们的财富状况一样的清廉；他们的心也跟其财产账目一样清楚明白。这种理论的结果却很幽默：目前全球政治最不清廉的国家，恰恰是穷人反复折腾过的国家，也是穷人最多的国家。因为草头王们的薄情寡义和无耻，上升不到执政者地位的穷人生活黑暗不堪；而政治清明的，正是富足国家，它们不仅在不断减少穷人的数目，也使为数不多的穷人得到较好的照顾。
中国文化里给穷人那么高的道德地位，是因为中国穷人太多，政客和权术家们在保证不了他们有充分获利条件和结果的条件下，便送个啊Q的空头人情给他们。或者是一部分野心家为了达到自己发达富贵的目的，便讴歌穷人和贬斥富人，让穷人给自己当臂膀甚至帮凶。殆及自己功成名就，穷人高尚伟大富人罪该万死的理论依然需要，不然，下层穷人会沿着他们的足迹，朝着他们富足的现状起来造反，演出“见利忘义”的剧目，那上层的日子就不好过了。
要让人有充分的义，惟一的办法是让大家都过得去，为了捍卫自己的利共同合作，对社会负起责任来，靠抬高穷人和贬低富人等欺骗手段，是维持不了正常社会秩序，而且最终会将人逼上不义之路的。
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