神马文学网我们有顾准
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 05:09:04
闵良臣：我们有顾准
作者：闵良臣
来源：中国经济时报
来源日期：2005-7-4
本站发布时间：2009-12-4 21:30:06
阅读量：40次
思想家而伟大，是不会被人忘记的。鲁迅是这样，胡适是这样，顾准也是这样。
去年是顾准逝世30周年。在此之前一篇又一篇地读顾准的同时我就搜集了一点资料，想什么时候能有机会就着这个话题写一点文字。然而，一年，一晃就过去了，除了读顾准时在书边杂乱地留下些只言片语，我什么都没写。今年是顾准诞辰90周年，真没想到，在全国颇有影响的石家庄的《杂文报》居然在记着这位伟大的思想家，并在版面上开了专栏，“将推出一系列《顾准小语》以示纪念”。这真是令人高兴的事。一高兴就忘形，并想借此也说几句。
算起来，若说是上个世纪的事，有点作秀的味儿，但可以说有六七年了。那还是1998年11月，我到石家庄《杂文界》（后改为《杂文月刊》）打了几个月的工。当时天冷，住在虽然是租住却也有暖气的私人房子中，有那么一阵子，每天清晨起来读一会儿带在身边的陈敏之（顾准的胞弟）和丁东编的《顾准日记》（经济日报出版社出版）或贵州人民出版社出版的《顾准文集》。我是一个无知无识的人，但看到像王元化这样公认的大家对顾准都是那样地敬佩，知道顾准不是假伟大。
再后来，特别是最近二年，随着我所得到的信息，随着整个人类社会的进步，特别是读了上海的高建国先生2004年春节期间寄赠的《顾准全传》，再对照《顾准文集》中的文章，越发觉得顾准确实算得上是新中国后苦难中成长的思想家。是苦难、是不民主、是非正常的社会成就了顾准。他不仅在当时实际上就提出了应该实行社会主义市场经济，更“是我国提出社会主义条件下市场经济理论第一人”（经济学家吴敬琏语），而有些思想观念就是放到现在来看，仍然显得超前，用高建国先生的话说，“细读他的遗作，这才发现其中闪光点比比皆是”。（《顾准全传》第387页）
据说，在“社会主义改造”以后，刘少奇同志力图依靠发展生产力和阶级合作来“缩短和减轻分娩的痛苦”，甚至说出了“过早地消灭资本主义和资产阶级，要犯错误，消灭了以后，你还要把它请回来的”（参见王光美《与君同舟风雨无悔》，1998年第10期《炎黄春秋》，转引自《顾准全传》，第379页）这样的话。而顾准是公认的我国经济学家，二十几岁就做了教授。他比刘少奇的认识要深刻得多。还在上世纪五十年代，他就提出劳动者报酬与企业盈亏紧密挂钩，“那时，他已经超前地意识到，计划经济体制在我国建立后，有什么事情不对劲了。他的不少经济学文章，都是那个时期开始撰写的……”（转引自《顾准全传》，第382页）引号中是新时期著名经济学家吴敬琏在接受采访时说的话。现在想来，特别是一想到顾准，我们都应该脸红。
不说别的，近年来单是南京、成都，还有石家庄，一个“倒牛奶事件”，就让我们一些人又不知该如何做好了。此外，现在知道，我们为了加入世贸，进行了长达15年的谈判，而据原外经贸部副部长、我国加入世贸的首席谈判代表龙永图先生回忆，说是当时谈判最大的困难，就是不敢承认中国搞市场经济，当时我们叫“市场调结和计划调结相结合的商品经济体制”，并说为了“市场经济”这4个字，我们谈判了6年。三年前笔者曾从杂志上看到一位文史研究员发表的一篇文章，对此感慨不已：“我们全民抗战、赶走日本侵略者，也只花了8年时间，怎么为了‘市场经济’四个字竟谈判了6年呢？”可也正因为是这样，才能显现出顾准的伟大来。
顾准在苦难中关注的当然不只是经济，还有社会发展、民主法制、民族兴衰等等，他在这些方面的探索、思考的高度和深度也是常人望尘莫及的。针对有些人对社会发展的浅薄认识，以为共产主义社会就是人类的终极目标，以为共产主义社会就会像天堂一样，顾准指出：“民主诚然不是目的，那么把社会主义制定为民主的目的又怎样？”“问题的焦点是：社会主义实现了，或者共产主义实现了怎么办？按照辩证法，回答是，实现了，连民主也不存在了。”可“这个答复，其实暗含着，革命的目的，是要在地上建立天国——建立一个没有异化的、没有矛盾的社会。我对这个问题琢磨了很久，我的结论是，地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远存在。所以，没有什么终极目的，有的只是进步。”即就是到了我们现在认可的共产主义社会，社会也还是要向前发展，发展为我们不可知的、比共产主义更高级的社会，“所以，民主是与不断进步相联结着的，而不是和某个目的想联结着的。”（《顾准文集》，第370页）又说：“革命家本身都是民主主义者，可是，如果革命家树立了一个终极目的，而且内心里相信这个终极目的，那么，他就不惜为了达到这个终极目的而牺牲民主，实行专政。斯大林是残暴的，不过，也许他之残暴，并不百分之百是为了个人权力，而是相信是为了大众的福利、终极目的而不得不如此办，内心为善而实际做了恶行，这是可悲的。”（同上，第375页）“假如真有共产主义的话，他们现在比几十年前离共产主义更近得多了。也许，让一千年前的人活过来看现在的世界，他们会说，这就是共产主义。”（同上，第374页）这种思想与二十世纪英国哲学科学家波普尔的认识是相似的。波普尔用他的试错法（即科学通过提出问题，经过试验，排除错误而得到发展）说明社会变迁，认为社会发展没有规律，只能逐渐改进。
二十世纪快要结束时的1999年初（当时自己还在石家庄）的一天，我收到北京寄来的一本书，名叫《遇罗克遗作与回忆》，编者之一的徐晓在《编前的话》中写道，“遇罗克正义的声音毕竟穿过黑暗，使我们蒙羞的历史有了一点炫耀的资本”。如果这样说没错的话，那么，我除了在《顾准全传》的《后记》中看到作者高建国先生说的“如今，顾准的思想遗存与他的不朽精神，使我们可以骄傲地对着大千世界说：‘中国有顾准！’”（同上，749页）之外，还在已经去世两年的李慎之先生的一篇文章《智慧与良心的实录——〈顾准日记〉序》中看到他引用别人的话说：“‘只因为他的思想变成了铅字’，他给整个一代中国的知识分子挽回了荣誉。”并在另一篇文章《点燃自己照破黑暗的人》中针对“有人说，自从进入二十世纪下半期以后，中国就再也产生不出独创的、批判的思想家了”，李先生说了一句：“这话并不尽然，我们有顾准。”
“我们有顾准。”这话铿锵有力。或许正如此，我们在脸红的同时，也才会在羞红的脸上还能挂上一些微笑……
• 闵良臣：我们有顾准
• 敢于怀疑和批评革命领袖的顾准（修订稿）
• 1959：谁在思考——读《顾准日记》札记
• 王元化：顾准其人其书
• 柴静：顾准逝世三十五年祭
更多>>
作者：闵良臣
来源：中国经济时报
来源日期：2005-7-4
本站发布时间：2009-12-4 21:30:06
阅读量：40次
思想家而伟大，是不会被人忘记的。鲁迅是这样，胡适是这样，顾准也是这样。
去年是顾准逝世30周年。在此之前一篇又一篇地读顾准的同时我就搜集了一点资料，想什么时候能有机会就着这个话题写一点文字。然而，一年，一晃就过去了，除了读顾准时在书边杂乱地留下些只言片语，我什么都没写。今年是顾准诞辰90周年，真没想到，在全国颇有影响的石家庄的《杂文报》居然在记着这位伟大的思想家，并在版面上开了专栏，“将推出一系列《顾准小语》以示纪念”。这真是令人高兴的事。一高兴就忘形，并想借此也说几句。
算起来，若说是上个世纪的事，有点作秀的味儿，但可以说有六七年了。那还是1998年11月，我到石家庄《杂文界》（后改为《杂文月刊》）打了几个月的工。当时天冷，住在虽然是租住却也有暖气的私人房子中，有那么一阵子，每天清晨起来读一会儿带在身边的陈敏之（顾准的胞弟）和丁东编的《顾准日记》（经济日报出版社出版）或贵州人民出版社出版的《顾准文集》。我是一个无知无识的人，但看到像王元化这样公认的大家对顾准都是那样地敬佩，知道顾准不是假伟大。
再后来，特别是最近二年，随着我所得到的信息，随着整个人类社会的进步，特别是读了上海的高建国先生2004年春节期间寄赠的《顾准全传》，再对照《顾准文集》中的文章，越发觉得顾准确实算得上是新中国后苦难中成长的思想家。是苦难、是不民主、是非正常的社会成就了顾准。他不仅在当时实际上就提出了应该实行社会主义市场经济，更“是我国提出社会主义条件下市场经济理论第一人”（经济学家吴敬琏语），而有些思想观念就是放到现在来看，仍然显得超前，用高建国先生的话说，“细读他的遗作，这才发现其中闪光点比比皆是”。（《顾准全传》第387页）
据说，在“社会主义改造”以后，刘少奇同志力图依靠发展生产力和阶级合作来“缩短和减轻分娩的痛苦”，甚至说出了“过早地消灭资本主义和资产阶级，要犯错误，消灭了以后，你还要把它请回来的”（参见王光美《与君同舟风雨无悔》，1998年第10期《炎黄春秋》，转引自《顾准全传》，第379页）这样的话。而顾准是公认的我国经济学家，二十几岁就做了教授。他比刘少奇的认识要深刻得多。还在上世纪五十年代，他就提出劳动者报酬与企业盈亏紧密挂钩，“那时，他已经超前地意识到，计划经济体制在我国建立后，有什么事情不对劲了。他的不少经济学文章，都是那个时期开始撰写的……”（转引自《顾准全传》，第382页）引号中是新时期著名经济学家吴敬琏在接受采访时说的话。现在想来，特别是一想到顾准，我们都应该脸红。
不说别的，近年来单是南京、成都，还有石家庄，一个“倒牛奶事件”，就让我们一些人又不知该如何做好了。此外，现在知道，我们为了加入世贸，进行了长达15年的谈判，而据原外经贸部副部长、我国加入世贸的首席谈判代表龙永图先生回忆，说是当时谈判最大的困难，就是不敢承认中国搞市场经济，当时我们叫“市场调结和计划调结相结合的商品经济体制”，并说为了“市场经济”这4个字，我们谈判了6年。三年前笔者曾从杂志上看到一位文史研究员发表的一篇文章，对此感慨不已：“我们全民抗战、赶走日本侵略者，也只花了8年时间，怎么为了‘市场经济’四个字竟谈判了6年呢？”可也正因为是这样，才能显现出顾准的伟大来。
顾准在苦难中关注的当然不只是经济，还有社会发展、民主法制、民族兴衰等等，他在这些方面的探索、思考的高度和深度也是常人望尘莫及的。针对有些人对社会发展的浅薄认识，以为共产主义社会就是人类的终极目标，以为共产主义社会就会像天堂一样，顾准指出：“民主诚然不是目的，那么把社会主义制定为民主的目的又怎样？”“问题的焦点是：社会主义实现了，或者共产主义实现了怎么办？按照辩证法，回答是，实现了，连民主也不存在了。”可“这个答复，其实暗含着，革命的目的，是要在地上建立天国——建立一个没有异化的、没有矛盾的社会。我对这个问题琢磨了很久，我的结论是，地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远存在。所以，没有什么终极目的，有的只是进步。”即就是到了我们现在认可的共产主义社会，社会也还是要向前发展，发展为我们不可知的、比共产主义更高级的社会，“所以，民主是与不断进步相联结着的，而不是和某个目的想联结着的。”（《顾准文集》，第370页）又说：“革命家本身都是民主主义者，可是，如果革命家树立了一个终极目的，而且内心里相信这个终极目的，那么，他就不惜为了达到这个终极目的而牺牲民主，实行专政。斯大林是残暴的，不过，也许他之残暴，并不百分之百是为了个人权力，而是相信是为了大众的福利、终极目的而不得不如此办，内心为善而实际做了恶行，这是可悲的。”（同上，第375页）“假如真有共产主义的话，他们现在比几十年前离共产主义更近得多了。也许，让一千年前的人活过来看现在的世界，他们会说，这就是共产主义。”（同上，第374页）这种思想与二十世纪英国哲学科学家波普尔的认识是相似的。波普尔用他的试错法（即科学通过提出问题，经过试验，排除错误而得到发展）说明社会变迁，认为社会发展没有规律，只能逐渐改进。
二十世纪快要结束时的1999年初（当时自己还在石家庄）的一天，我收到北京寄来的一本书，名叫《遇罗克遗作与回忆》，编者之一的徐晓在《编前的话》中写道，“遇罗克正义的声音毕竟穿过黑暗，使我们蒙羞的历史有了一点炫耀的资本”。如果这样说没错的话，那么，我除了在《顾准全传》的《后记》中看到作者高建国先生说的“如今，顾准的思想遗存与他的不朽精神，使我们可以骄傲地对着大千世界说：‘中国有顾准！’”（同上，749页）之外，还在已经去世两年的李慎之先生的一篇文章《智慧与良心的实录——〈顾准日记〉序》中看到他引用别人的话说：“‘只因为他的思想变成了铅字’，他给整个一代中国的知识分子挽回了荣誉。”并在另一篇文章《点燃自己照破黑暗的人》中针对“有人说，自从进入二十世纪下半期以后，中国就再也产生不出独创的、批判的思想家了”，李先生说了一句：“这话并不尽然，我们有顾准。”
“我们有顾准。”这话铿锵有力。或许正如此，我们在脸红的同时，也才会在羞红的脸上还能挂上一些微笑……
• 闵良臣：我们有顾准
• 敢于怀疑和批评革命领袖的顾准（修订稿）
• 1959：谁在思考——读《顾准日记》札记
• 王元化：顾准其人其书
• 柴静：顾准逝世三十五年祭
更多>>