民主为什么值得辩护？

只要不把常识当异端，就应该承认民主是普世价值。承认民主是普世价值，就得为民主辩护。民主值得辩护有无数个理由，下面的理由应该是必不可少的理由。

民主少折腾，专制瞎折腾。折腾是个比较，说民主不折腾，有点儿绝对，从比较的程度来说，民主也折腾。民主在发展的起始阶段，也折腾，但没有大折腾。有世界史知识的都知道英国、美国为代表的民主国家有折腾，法国、德国更折腾，如果不折腾，可能出现不了马克思这样代表社会良心的思想家。这些折腾之后进入民主常态社会之后就少折腾。现在的民主国家，没听说过有什么大折腾，有了宪法，有了民主，就没有了太多的折腾。民主国家的人受宪法的约束，想折腾也困难得很。专制爱折腾，自从1949年建国之后，什么“三反”、“五反”、社会主义改造、反右、大跃进、“四清”运动、“文化大革命”，一个折腾又一个折腾，人死了才不折腾。一个折腾比一个折腾更厉害。民主爱渐进，专制爱超越，不折腾就超越不了。

民主爱和平，专制爱暴政。在现代社会，民主政治是爱和平的政治，因为民主不把有反对意见的人当敌人，当对手。即使如罗尔斯所说民主社会的文化总是具有诸完备宗教学说、哲学学说、道德学说相互对峙而又无法调和的多样性特征，社会也能长治久安、人们也和平相处，民主只设有角力场而不设战场，只有对手没有敌手。与民主不同，专制总是有敌人，不但有潜在的敌人，还有现实的敌人，没有敌人也要制造出敌人来。敌人是专制者存在的合法性基础。与天斗、与地斗、与人斗是专制者的本性。专制把人与人的关系变成了狼与狼的关系，专制者总是用敌视的眼光看一切人。不断地制造敌人、不断地消灭敌人几乎就是民专制者活下去的唯一理由。以阶级斗争为纲、无产阶级专政下继续革命是消灭敌人的理论形态。

暴政死人多。据百度中国吧的数字：斯大林在执政的二十年间平均每两年制造一起大冤狱。以绝对数字计，斯大林杀害的老一代革命者比沙皇政权加在一起还要多。原苏共持不同政见者（苏联解体后重新加入共产党）麦德维杰夫说：“我党和我们革命的任何一个敌人都没有能够给我们争取社会主义和共产主义事业带来比斯大林更大的危害。”有人作过统计，苏共一大至十七大历届中央委员、候补中央委员总数共二百八十四人。除去大清洗（1936～1939年）之前自然死亡的四十五人外，剩下二百三十九人中，被枪决或死于狱中的有一百八十八人，自杀的八人，被开除出中央委员会的二十二人，只有二十一人安度“中年”。但是安度"中年"并不等于能安度晚年，因为斯大林在 1952年又在紧锣密鼓地筹划新一轮清洗，即各种准备工作正在就绪，前奏曲"克里姆林宫医生案"已经奏响，贝利亚、伏罗希洛夫、莫洛托夫、米高扬、卡冈诺维奇都已被斯大林点名批判，正陷入极度的恐慌中（赫鲁晓夫不恐慌，因为十九大没点他的名）。如果不是斯大林在1953年3月突然去世，苏联社会不知又要降临什么样的腥风血雨。中国在镇压反革命中死了70多万，在大跃进中死了3千5百万，“文化大革命”非正常死亡超过2千万，这些数字比抗日战争和解放战争死的总人数还要多。这些死人的灵魂就以领袖或轻于鸿毛或重于泰山的强势话语中得以流放。

民主爱平等，专制爱特权。民主认为每一个人都具有同等的价值和尊严。每一个人在法律面前都是平等的，没有任何政党和个人能超越法律之上，就是人民也是在法律范围之内活动的。那种党的利益至上、人民利益至上、宪法至上的说法是不合逻辑的，有一个至上，就有一个至二、至三。在专制者看来，三个至上实质是一个至上，即党至上，就是党可以凌驾于人民之上、宪法和法律之上。在民主看来，除了宪法和法律至上之外什么都至下。专制把党凌驾于人民之上、宪法之上，是在搞党的特权，这个方面蒋介搞过，最后让位于宪法至上。百花齐放就保一花，百家争鸣就只有一鸣，那是党花党鸣的特权。以代表人民的名义把党的特权合法化，伤害的是人民，伤害的是宪法，最后伤害的还是自己。苏联共产党搞党权至上，最后不得不以灰溜溜的方式退出历史舞台。不想汲取苏联经验教训的党，就是自取灭亡的党。

民主爱自由，专制爱奴役。奥威尔的《一九八四》里有一个口号，自由即奴役。这是一个矛盾，实际上却反映了两种社会制度的核心价值观。自由是民主的核心价值观，奴役是专制的核心价值观。在民主社会，每一个人都是自由的，每一个人的自由都是有宪法作保障的。他的思想不受灌输，他的行为不受专制的控制和监视。他不会因言获罪，也不会因为开车会被钓鱼。他按自己的爱好和兴趣选择自己的生活道路和生活方式。他是他自己，他不是别人。别人不能让他产生思想，任何思想都是他自己思考的产物。他是个人，他的脑袋长在自己的身上。一个人独立的思考、思想，独立的行动，那是他自己尊严的表现。在专制社会，每一个人没有自由，但集体有自由，集体的自由以消灭个人的自由为前提。个人在集体当中没地位，没价值。只配当一个镙丝钉，一块任人随意搬动的砖，大海里随时会蒸发的一滴水。集体的自由必须有一个代表，这个代表可以是一个党，可以是一个人。代表的党或人不受集体的约束，从集体中产生又高居于集体之上，集体成为党或个人的工具。专制者都爱扛起平等的大旗，民众的每一个人都在平等中看到了自己，应该说，爱平等是民主的特权，只是专制者的平等，从来都是物质化的平等，是平均主义的平等，是农民式的平等。专制者以平等的名义追求取得专制的资质，率领着民众在奴役的路上狂奔。

民主爱纠错，专制爱真理。民主从人性出发，认为上帝全能，在上帝面前，人无知无能。就是没有上帝，民主也知道每个人的理性都是有限的，都存在着不可避免的无知。所以每一个人都会犯错误，不犯错误的只有上帝一人。普通人会犯错误，伟大的政治家、思想家也会犯错误。普通人犯错误只影响一个人最多超不出社区的范围，政治家、伟人犯错误得需要好几代人为其还债，为其埋单。政治家、思想家犯的错误对个人、民族、国家、时代的伤害难以估量。所以民主才设定了机制来纠错，如思想自由、行动自由，如选举、监督、罢免，如权力制约、两党制、多党制等。专制则不同，专制者有两个看似矛盾实为一体的格言，一是统治者总是正确的，二是人民总是正确的。专制者总是正确使其统治具有独一无二的统治地位，人民总是正确使专制者以人民的名义代替人民行使正确的权力。在传统社会，专制者总是正确是因为“奉天承运”才有“皇帝诏曰”。在现代社会，只有以人民的名义才能保证正确。保证正确的才能获得和维持统治。人民，只有人民才是历史的创造者的名言是名为民粹实为专制的表演。正确的就是真理，专制者都爱真理，经常充当真理的惟一拥有者或者民众的代言人。

民主以人为本，专制以国为本。民主的国家只是一个工具，它只有为每一个人提供服务才有价值，才有活着的理由，它在它服务的国民面前存有天生或本能的谦逊。因为国家是由纳税人养活的，没有纳税人，国家活不了。正如中国人所说，拿了人家的手短，吃了人家的嘴短，国家吃纳税人当然知道应该感恩的是谁。在国家面前，国民可以乱说乱动。在国民面前， 国家不得乱说乱动，法无授权不得行是民主牢牢记住的信条。专制则不同，它认为国家才是目的，人民只是国家的工具，为了建设现代化的国家，人民随时准备献出自己的一切，包括自己的生命。以国家的名义，国家可以为所欲为。在专制者眼里，国家就是专制的私有财产，比如中国的封建社会。在蒋介石那里，国家是国民党的私有财产。国家就是皇帝，皇帝就是国家。党就是国家，国家就是党。

总归一句话，民主尊重人，专制把人不当人，就这一条就值得为其辩护。何况有那么多理由！

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