一个独特的《论语》版本(

一个独特的《论语》版本

贺卫方

版权页中华书局的地址是“人民路36号”，透露当时王府井大街改名的历史

不久前过端午节，在石河子大学中间的北四路街边，几家书商摆开了旧书摊。这在我来这里两个多月还是第一回碰上，就顺便看了看。很快就发现一本名为《<论语>批注》的书，著者署名“北京大学哲学系一九七零级工农兵学员”，出版者中华书局，原定价一元。我手拿此书，问摆摊的中年人：

“老板，这书怎么卖？”

“五十块。”他想都没想，答道。

“太贵了，能不能便宜点？”

“十块怎么样？”旁边的朋友帮助我砍价。

“十块？想好事吧！”

“三十块，好么？”我找了个中间价。

“那，拿走吧。”这一回很痛快。“我一看就知道来了真买的人了，哪能这么便宜就卖给你。”他的脸上露出狡黠的微笑。不过，1974年的书，又是第一版第一次印刷本，倒也值了。比较一下茅台酒的价格，今天已经是那时的一百倍以上了。如此想想，心中就很是释然。

回来仔细看，真正是典型的文革出版物。篇首三页分别用黑体字印着“马克思恩格斯语录”、“列宁语录”和“毛主席语录”。在前言里，作者们说：“我们北京大学哲学系工农兵学员响应伟大领袖毛主席批林批孔的号召，为了挖掘林彪反革命修正主义路线的阶级根源和思想根源，把批林批孔运动普及、深入、持久地开展下去，下决心在孔学的‘圣经’——《论语》头上开刀”，编写了这本书。但是，“批注工作一开始就遇到一小撮阶级敌人的反对和破坏，他们疯狂叫嚷：‘《论语》只能注，不能批。’说什么：‘《论语》有合理因素，不能全盘否定。’这完全是一派胡言乱语！”作者“义正词严”地指责：“孔老二是我国春秋末期腐朽没落的奴隶主阶级的代言人，他逆历史潮流而动，坚持倒退，反对前进，坚持复辟，反对变革，是一个臭名昭著的复辟狂、政治骗子、大恶霸。……《论语》黑话连篇，毒汁四溅，荒谬绝伦，反动透顶，哪里有什么‘合理因素’？对于这种东西，就是要彻底批判，根本推翻！”

前言这样写，里面的批法可想而知。这里选出两段，以窥其全：

【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【译文】子禽问子贡道:“老师到了一个国家，一定参与该国的政事，〔这种待遇〕是他自己求得的呢，还是国君主动给他的呢？”子贡说:“老师温良恭俭让，所以才得到这种待遇。〔这种待遇也可以说是求得的，但〕他求得的方法大概与别人的方法不一样吧？”

【批判】孔丘的门徒吹捧孔丘是“温良恭俭让”的“圣人”，这完全是骗人的鬼话。孔丘是一个游窜列国寻求主子，兜售复辟之道的反动政客。他在齐国住在反动贵族高昭子的家里，在卫国拜见过卫灵公夫人南子，想通过他们得到国君的重用，“温良恭俭让”正是他对上层奴隶主贵族卑躬屈膝的一副丑恶面孔。至于对待奴隶和新兴地主阶级，孔丘从来是不讲什么“温良恭俭让”的。为了维护奴隶主贵族的反动统治，孔丘在代理鲁国宰相期间就把革新派人士少正卯杀了，难道这也是“温良恭俭让”吗？历代反动统治阶级对广大劳动人民实行残酷的剥削和压迫，从来也没有讲过什么“温良恭俭让”。但是，他们却要广大劳动人民对他们实行“温良恭俭让”，把这种思想变成束缚劳动人民的精神枷锁。毛主席教导说:“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”(《湖南农民运动考察报告》)广大劳动人民要想翻身得解放，决不能对反动统治阶级讲什么“温良恭俭让”，而必须用暴力革命，推翻反动阶级的统治，镇压反动派的复辟活动，才能建立和巩固自己的政权。

【原文】子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

【译文】孔子说：“智者爱水，仁者爱山。智者活跃，仁者安静。智者快乐，仁者长寿。”

【批判】孔丘所说的“智者”“仁者”，就是他心目中高明的奴隶主贵族。所谓“智者乐水”，就是要求奴隶主象水一样活跃，在待人处事时能够随即应变，善于搞阴谋诡计。所谓“仁者乐山”，就是就是要求奴隶主象山一样安静，能顽固坚持奴隶主阶级立场，忠于周礼，死硬到底。在孔丘看来，奴隶主贵族如能具备这些品德，奴隶主阶级的江山就可以万世不变了。这当然是痴心妄想！毛主席指出：“顽固分子，实际上是顽而不固，顽到后来，就要变，变为不齿于人类的狗屎堆。”这也是对孔丘之类“智者”“仁者”的深刻揭露。反党野心家林彪吹捧他们一伙“温文、豪放、理智”，把他们这群死党看成孔丘所说的“仁者”“智者”，正说明他们同孔丘是一丘之貉，是既顽固、又狡猾的反动派。

除了正文之外，该书还附有长达41页的文章“孔丘的反革命一生”。之后所附的主要名词和主要人名索引还是有些价值的。

老友刘广安教授治中国法律史和法律思想史，雅好收藏各种《论语》版本，未知他是否藏有这个独特的版本？