神马文学网立，侸也
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 16:24:59
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲，不逾矩……”。
而立之年的人到底何以为立？对“立”的理解可谓多矣。许慎说，“立，侸也。”是说立者如临风之玉树，笔直而挺拔。从这个意义上说，三十而立绝非指人到了所谓的而立之年，应该学有所成，应该创建功名。用现代的物质标准来看，也就是“得到各种安身立命的通行证”、“过上自己喜欢的生活”、“找到自己满意的工作”、“觅到自己心仪的那一半”之类的。
孔老二对“三十而立”的感悟源于自己到了而立之年在现实中的无赖与窘迫。2007年5月16日搜狐评论《日月谈》中有一篇题目为“不要歪曲孔子的‘三十而立’”（http://star.news.sohu.com/20070516/n250042231.shtml）的未署名文章，对孔老二到了三十在现实中的窘迫与无赖进行了考证。现摘录如下：
30岁的孔子既没有当上什么官，更谈不上发什么财。《孟子·万章下》：“孔子尝为委吏矣，曰，‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰，‘牛羊茁壮长而已矣。’”张中行《顺生论》认为这是孔子对职业“尽职”的一种态度：“把本职工作做好，于己可以无愧，于社会当然也会有益。”可是后来孔子跳槽了，可见这并不是他“自己喜欢的生活”，也不是他“自己满意的工作”。司马迁《史记·孔子世家》说：“孔子贫且贱。”《论语·子罕》有孔子自己的话，说：“吾少也贱，故多能鄙事。”乃至于多年以后孔丘先生还为自己的经济收入大伤脑筋，《论语·阳货》孔子对子路说“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，就是证据。《论语·卫灵公》有孔子的名言：“君子固穷。”可见，终其一生，孔丘先生经济收入始终是个问题。
从社会地位来看，30岁的孔子依然属于“草根阶层”。他曾经向上流社会靠拢，可是吃了闭门羹。《史记·孔子世家》说：“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。”狄子奇《孔子编年》谓阳虎此时尚未用事，怀疑此事是否可信。但是，由此可见孔丘先生30岁之前屡屡遭受歧视和排斥，却是事实。蔡尚思《孔子思想体系》分析说：“一个被人瞧不起的私生子，虽然仰慕礼仪，却没有机会受教育，在母亲死后，忽然得知自己是邑大夫之子，顿时飘飘然起来，听说贵族开那种宴会，才会忘乎所以，凭着少年人容易有的冲动跑去参加，没想到被季孙氏的家臣大大奚落一顿。”这样的痛苦经历，比今天的青年求职时遭遇的歧视和挫折，可怕得多。
到底孔老二到了三十有所立吗？如果他真的有所立，那么，所立究竟为何物呢？尽管从物质的世俗角度看，孔子到了而立之年确实是无所立，甚至可以说是生活的失败者。但是，孔子的“三十而立”言之凿凿，并非吹牛的大话。“不要歪曲孔子的‘三十而立’”一文认为，问题出在对“三十而立”的理解上。说得跟准确一点，就是“何以为立”或“以何为立”这个问题。
程树德《论语集释》说：“窃谓立止是学有成就之义。”蔡尚思《孔子思想体系》说得更明白：“‘三十而立’，也就是学有所成。”这个学有所成，不单纯指知识和学问，还包括一个人的人生观、世界观、价值观，包括一个人的人格。南怀瑾《论语别裁》说：“立就是不动，做人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。李泽厚《论语今读》说：‘三十而立’，有人强调与‘立于礼’有关，是指人从六岁‘习礼’到三十岁才算完全掌握熟练，但后世注疏多不拘泥于学礼，而泛指人格的成熟，更佳。”因此，他把“三十而立”翻译成白话文“三十岁建立起自我”，颇耐咀嚼。而李长之《孔子的故事》则以孔子的口吻说：“我到了三十岁的时候，仿佛对任何事都有个主意了”，也就更为形象。从这个意义上说，孔子认为自己“三十而立”，恐怕只能说是实事求是。
“不要歪曲孔子的‘三十而立’”一文的主旨在于提醒当代物质青年对理想道德追求的重要性。“立，侸也”或许能够恰当回答“何为立？”以及“何以为立？”