“骂人的艺术

“骂”人的艺术

       中国是泱泱大国，儒家的温、良、恭、俭、让，早已深入人心。因此国人讲究的是落落大方、温文尔雅、礼尚往来。然而，物极必反，事事谦让、处处包容的处事态度，一旦渗入了民族的血液，融进人的灵魂，却极有可能造成有缺陷的民族品格。
   有一段时间，我总在思考，为什么中国现代鲜有血性的女子，快意恩仇的男人，答案也许就是中国没有倡导骂人的艺术。做人当然要堂堂正正，至真为诚，至诚为善，至善为美；然而，面对奸诈之人，凶恶之徒，不平之事，我们决不能充当好好先生，而要做性情中人，路见不平，拔地而起，挺身而出，放声怒骂，最好骂得敌人狗血喷头，七窍流血。
   其实，中国的骂人艺术，源远流长，蔚为大观。总而言之，可概括为四式。
   其一为直捣黄龙式。
   此类骂法，如野马脱缰，黄河决堤，横冲直撞，一泻千里，然而，也正因其一览无余，无遮无挡，所以常常伤人伤己，使用起来，切记切记。
   该类骂法中，最经典的当数蒋介石的“娘希匹”，还有阿q的“忘八蛋”“妈妈的”也在此列。较为艺术的要数《水浒传》中的石秀骂梁中书：“你这与奴才做奴才的奴才！”把梁老爷子气得浑身冒烟，差一点就要归天。
  《三国演义》中的祢衡击鼓骂曹、孔明骂死王朗，当为语言的经典，骂人的奇葩。
   话说祢衡击鼓之后，自命清白，裸体而立。操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成霸王之业，而如此轻人耶！
    祢衡骂曹，义正词严，运用了排比、层递，层层深入，又能恰当运用典故，骂得酣畅淋漓，当为骂之典范。也正因为祢衡骂得出色，所以才招来杀身之患。
   祢衡骂曹，反作用力使自己丧命，而孔明骂人，却能把别人骂死，可见其骂功更胜一筹。
  《三国演义》第九十三回，王朗随曹真讨伐蜀国，王朗时年76岁，自视甚高，低估孔明，以为可以不战而屈人之兵。两兵对垒，王朗引经据典，劝说孔明投降。孔明听完仰天大笑，逐一批驳，还狠狠地大骂王朗：“……罪至深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！……汝既身为谄谀之臣。只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可叫反臣与吾决胜负。”王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。
   孔明能骂死王朗，最能看出孔明的机智。他看准了王朗年纪老迈而又心胸狭隘的弱点，针对他的衰老，破口大骂，什么“皓首”、“苍髯”，什么“将归于九泉之下”等，使王朗气堵胸膛，撞死马下。
   由此可见，直捣黄龙式的骂法，虽然最为痛快，却也最容易擦枪走火，想和平共处或身体羸弱者慎用。
   其二为反唇相讥式
   此类骂法，最大的特点是斗转星移，借力打力，有四两拨千斤之妙。别人骂你骂得越凶，你的还击就越有力，不管他搬多重的石头，最终砸的都是他自己的脚。
    史载：孔融七岁拜见李元礼，自称自己的祖先是孔子，曾经向李元礼的祖先老子问过礼，所以两人有亲戚关系，他的辩才深得李元礼的赏识。元礼说：“汝子将来必成大器，可惜老夫将死之人，见不到那一天！”孔融回答说：“大人离死还远着呢！”元礼问：“何以见得？”孔融说：“人之将死，其言也善，大人今天的语言不善，以此推断大人离死还很远。”元礼大为称奇。
    司徒陈韪见此，忿忿不平，说：“小时了了，大未必佳！”，孔融立刻反唇相讥说，“想你小时，一定了了。”使陈韪无言以对，十分尴尬。
   梁启超小时读私塾，老师姓石，是个古板的先生。有次，小启超和几个小朋友，捉了一只小鸟，玩得很高兴。后来，老师把这小鸟搜走了，摔死了它，把它藏在墙的后面。并且出了一副对联“有羽禽兽砖后死”，让学生来对对子。小启超满怀怒火，对出了有名的下联“无毛畜生石先生”。石先生虽然生气，却也无话可说，只好不了了之。
   吴仪主持外经贸部时，曾经与美国代表谈判知识产权问题。美方代表公然指责说：“你们中国人都是小偷，看看你们的音像图书，有多少是美国的产品？”事关中国的尊严，吴仪立刻予以还击：“你们美国人都是强盗，看看你们的博物馆里，有多少是中国的文物？”美国代表立刻哑口无言。
大诗人歌德也是这方面的九段高手，有人曾当面讥嘲说：“某地最缺少的是诗人和驴子。”歌德马上笑着说，“如果我们俩去了，就一样也不缺了。”
   还有一次，这个人正好和歌德在一个小路上相遇，于是说：“我虽然是个绅士，可我从来不给驴子让路。”歌德马上给他让出路来，说：“我和你却正好相反。”
   反唇相讥式骂法，最能看出人的机智和反应能力。来而不往非礼也，人有初一，我有十五，人若犯我，我必犯人，因此，此类骂法，童叟无欺，老少皆宜。
其三是曲径通幽式
   此类骂法，最大的特点是婉约式，犹如小桥流水，曲径通幽，犹抱琵琶，藏头露尾，常常在一颦一笑之间，就能刺杀对手，轻舟已过万重山。
   五代时，宋将宋弘投降齐，并引领齐军灭宋。为了纪念自己的丰功伟绩，宋弘模仿飞将军李广刻石记功，在大山上刻下“宋弘灭宋于此”六个大字。岂料过了一段时间，有人在前面加了一个“宋”字，变成了“宋宋弘灭宋于此”。一字之差，褒贬分明。宋弘认贼作父，不以为耻，反以为荣，充当狗腿子的投降嘴脸，暴露无遗。
   无独有偶，大明将领洪承畴，深得崇祯皇帝的宠爱，他曾经自书一副砺志联，“君恩似海，臣节如山”。可是，后来洪承畴却成了一个可耻的叛徒，当了清人的走狗。于是有人把他的砺志联改为“君恩似海矣！臣节如山乎？”伴随着这副名联，洪承畴的千古骂名，恐怕是跳进黄河也洗不清了吧！
   和绅和纪晓岚两人都是人精，当时和绅当尚书，纪晓岚任侍郎，两人的官职不相上下。他们的互骂，常能含沙射影，杀人无形。和绅有次见到一个哈巴狗，于是就问纪晓岚：“是狼（侍郎），是狗？”纪晓岚马上回答说：“下垂是狼，上竖（尚书）是狗！”自作聪明的和绅讨了没趣，闹了个大红脸。
但是此类骂法，必须高人一筹，否则只能自讨没趣。只有洞察其奸，才能对症下药。使用起来，既可杀敌锐气，又有古雅之风；既能保护自己，又能全身而退。
   其四是大象无形式
   此类骂法，是精华中的精华，犹如古龙笔下的小李飞刀，例无虚发，却又绝对没有刀光剑影，只是三言两言淡语，既能在谈笑间，令强虏灰飞烟灭；又能让小生警醒，老友汗颜。
   东吴诸葛瑾之子诸葛恪，年少成名，无人可比。孙权曾当众取笑诸葛瑾，他叫人牵来一头长脸的驴，在驴脸上亲书诸葛瑾，以此嘲笑诸葛瑾的长脸，这让诸葛瑾很难堪。不满十岁的诸葛恪，却不慌不忙的在后面加了两个字“之驴”，变成了“诸葛瑾之驴”，孙权不好意思，只好把这头好驴赏给了诸葛瑾。
   还有一次，孙权指使自己的儿子嘲弄诸葛恪，太子对诸葛恪说：“我请你吃鸡屎一石。”诸葛恪问孙权说：“臣下也可以和主子开玩笑吗？”孙权说：“当然可以！”于是，诸葛恪说：“我请太子吃鸡蛋一颗。”众人均大惑不解，孙权问：“他请你吃鸡屎，你却请他吃鸡蛋，何故？”诸葛恪落落大方的说：“臣子不是能够随意和主子开玩笑的，可是我又不能不作反应。鸡屎和鸡蛋可都是从屁股眼里出来的呀！”于是众人哄堂大笑，几乎绝倒。
   曹操打败袁绍后，纵容自己的儿子，强纳袁绍之子袁熙的妻子为妾。孔融对此很是反感。于是告诉曹操说：“商纣王的妲己，最后被姜子牙纳为妾。”由于孔融的盛名，曹操信以为真，过了一段时间，曹操问孔融：“子牙纳妲己，语出何典？”孔融曰：“以今日世事观之，当如此。”曹操至此方恍然大悟，更增添一口恶气。
   许广平当鲁迅学生时，她的毕业论文，鲁迅给她打了九十八分。评语是：“作文三分，抄写五分，其余分数都归卢梭。”以此批评广平只借鉴卢梭，丝毫没有自己的观点。难怪许广平大怒，一定要嫁给鲁迅，让他一辈子受受小女人的气。
   旧时的科举评语，也很有意思。曾有一个考生，是中堂大人李鸿章的亲戚，此人不学无术，却在考卷上写了：“我是中堂大人之妻（戚）！”主考官给的评语是：“所以我不敢取（娶）！”幽默和讽刺同在，嘲笑和鞭挞并举，真是一言难尽。
   还有一个考生在写作时，把《诗经》上的“昧昧我思之”，当成“妹妹我思之”来写。结果主考大人给的评语是：“哥哥你错了。”更是让人喷饭。
   可能是受了古人的影响，现在的很多老师，不敢直接批评学生，也常常用此类方法来搪塞。
   某老师给一个每年都考倒数第一的学生下的评语是：“该同学成绩十分稳定，还要继续努力。”还有一个学生喜欢小偷小摸，后来竟然考上了大学，班主任不想影响学生的前程，给他的评语是：“该同学手脚十分麻利！”没想到这个学生到了大学，还是旧习难改，被抓住后，竟然坦白自己是个惯偷。后来大学找上门来理论，该班主任理直气壮的说：“我不是提醒你们，他的手脚十分麻利吗？你们为什么不注意防范呢？”让高等学府的老师也无话可说。
   王安石解字常好望文生义。一次他说“波”是“水之皮”。苏东坡说：“照这样说，那‘滑’是‘水之骨’了？‘活’是‘千口水’了？只是不知道‘鸠’是九鸟组成，它的依据何在？”后来，苏东坡又帮他解释说：“《诗经》上说‘鸣鸠在桑，其子七兮’，既然鸠有七个孩子，连爹娘不正好九个么？刚好合成一个鸠字！”王安石大窘，至此才知道自己《字说》中望文生义的毛病，是多么的荒谬。
   此类骂法的最高境界是，润物细无声，让别人安乐死，骂了还不知道自己挨了骂，很多年之后，蓦然回首，才恍然大悟，某某某曾经骂过我啊！可是斯人不在，尽管磨拳擦掌，然而，空荡荡只有满袖的秋风。
骂法的最终理由，我以为决非逞强斗气，而应该是治病救人。当然，我虽有诸多骂法和理由，却奈何自己是个清高的名士，绝不肯和人较真。尽管有时挨骂，也只能做做阿q，在心里骂一声：“忘八蛋，骂我吗，你还不配！”或者就是，“妈妈的，只当被儿子骂了！”呵呵。