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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 06:58:40
文／共同提高
最早读《明朝那些事儿》是在网络上，初读颇有些惊艳，和严肃的历史读物不同，没有大段大段地引用古文，也不在犄角旮旯里较劲，只是像说评书似的把故事娓娓道来。说的是信史，但处处用现代人之心度古人之腹，在硁节处使点小机灵，偶尔插科打诨，读起来确实令人赏心悦目。这种和学院派迥异的体例，或许不是作者的创造，早年间日本的《项羽和刘邦》算是比较成功的，但是当年明月把这一套耍得更有趣、活泼，从这一点上，倒是更接近“历史超男”易中天。
说实话，我们这一代人的历史启蒙教育基本上来自评书，下一代人估计来自电视连续剧，这就是历史教育在现实生活中的尴尬，一方面被文艺作品篡改得面目全非，另一方面被当成学术研究永远留在学者们的小圈子里。早在易中天大红大紫的时候，就有很多学者跳出来批判，说历史不可以这么戏读。而围绕着《明朝那些事儿》也在网上爆发了一场所谓“明月门”事件，核心问题就是：历史到底能不能这么写。从实用主义的观点来说，“戏读”就比不读强，读《明朝那些事儿》就比读《明英烈》强。群众对历史普及读物的要求并没有那么高，只要能看懂、有趣、比较靠谱就行了，从去年易中天、于丹、当年明月流行的趋势来看，群众的这种需要还是很强烈的，他们不是不想了解历史，只是学术壁垒比较难以跨越而已。
和易中天坚持自己与“搞学术”的不同，当年明月把自己的姿态放得更低，他把自己当作一个历史爱好者、一个爱讲故事的人，和某些只是机械地把古文翻译过来的作者不同，在《明朝那些事儿》里，当年明月加入了很多自己的分析和观点，强调写史即写人，写人即写心，看得出来，作者在这方面有些企图心，并提出了“心灵历史”的说法，这可能是他能从众多历史科普作者中脱颖而出的原因。其实，我个人最喜欢的是这本书所采用的写作姿态，没有敬畏心、没有宏大叙事、没有史诗，那些一度被神化和丑化的历史人物统统被还原成和我们差不多的人，英明神武可能只是情势所逼，神机妙算不过是审时度势，伟大的胜利也许缘于撞大运……真实的历史和现实生活一样，充满了平凡、偶然和不可知，或者我们应该称之为“草根式历史”。
只是“成也萧何，败也萧何”，个人的东西加得太多，往往会变得主观色彩太重，以至于让个人情绪掩盖了中心主题。《明朝那些事儿》的后半段，这种倾向越来越严重，已经到了失控的地步，作者大量地做不知所谓的大抒情，大发空泛的议论和感慨，读起来很肥腻，而且有灌水的嫌疑。“干货不够，抒情来凑”，总体感觉前半本像历史读物，后半本像小说。
《明朝那些事儿》产生的直接后果是市面上出现了很多《ＸＸ那些事儿》，就像某业内人士说的，这种书我一口气就能编十几本。其实，对于读者来说，希望看到的是历史的更多种其他写法。