慧律禅师语录精华

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慧律禅师语录精华
序：
《维摩诘经》中维摩诘居士语舍利弗言：「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？」（译成白话是：佛说八解脱妙法，依教而行的你，难道听法时还掺杂吃东西的念头？）换言之，佛陀妙法远盖过世间美味佳肴，是真正的清净粮食，会品尝者自会中饱私腹喜胜于表。
一年多前和尚缘曾会集慧律禅师精华语录250条，对于「会品尝者」而言，食用这「清净粮食」自然很欢喜，但欢喜之余难免也心存余恨，抹着嘴角的哈拉子说：「嗯，太棒了！这慧律禅师真不愧为悟道圣者，一语抵千金。可惜只250条，少了点。」
前些日子坡主「狮子大摆手」，一下子就贴出来600多条慧律禅师精华语录，加上我前后收录的一些语录，拼盘起来这无疑将是一桌清净粮食的超级套餐。有「余恨」的朋友，这下可以干脆的甩掉「余恨」尾巴，不再「可惜」了。《通鉴长编》中记载：「党太尉进食饱，扪腹叹曰：「我不负汝。」「会品尝的党太尉」们（善听法并依教奉行者），也可不抹嘴角而改拍肚皮叹曰：「我不负汝！」这是真正意义上的「不负汝」，这个「汝」可以大而化之，从肚皮扩大到你的身体、你的生命—身体与生命都因听闻佛法而变的有意义，只要你是依教奉行者。
和尚缘2005．12．23．凌晨写．
1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 
2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 
3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。 
4．好好的管教你自己，不要管别人。
5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
7．修行是点滴的工夫。
8．修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
9．你永远要感谢给你逆境的众生。
10．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
11．当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
12．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
13．你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 
14．不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方。
15．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
16．学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
17．每一种创伤，都是一种成熟。
18．当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
19．你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
20．一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
21．当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么？ 
22．当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 
23．你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
24．承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
25．修行，就是修正自己错误的观念。
26．医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
27．心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。
28．当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 
29．根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
30．如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢？争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。 
31．能说不能行，不是真智慧。 
32．多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 
33．同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。
34．修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35．每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 
36．自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 
37．随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 
38．用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 
39．世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 
40．默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。 
41．多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 
42．有德自然香。 
43．与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
44．佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 
45．逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。 
46．你要感谢指出你缺点的人。
47．如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
48．时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 
49．人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
50．说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
51．世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 
52．被人诽谤的时候，可以这样想：至尊的佛陀，当年也饱受诽谤呢，你算老几？
53．你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
54．白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。 
55．广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 
56．仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 
57．你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
58．不要因为众生的愚痴，而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
59．别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
60．愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。
61．慈悲，是你最好的武器。 
62．唯有面对现实，你才能超越现实。
63．正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
64．不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 
65．学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 
66．说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
67．一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
68．所有的众生，自以为是的人最难渡。
69．一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
70．虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
71．天地间之事，有甚多为你观察乃至梦想所不及者。
72．有几分证据，说几分话。有七分证据，不能说八分话。
73．千金难买赤忱心。
74．我们的疲倦常常不是来自工作，而是来自忧虑、挫折与愤懑。
75．不要立志成功，应该要立志做一个有价值的人。
76．一个人若种植信心，他会收获品德；一个人若种下骄傲的种籽，他必收获众判亲离的果子。
77．事情本身并不是非对即错，非黑即白，是我们的思维令它如此。
78．一件善行永不会枉费。种下善因，将得善果。
79．一件善事，正像一枝蜡烛，在这罪恶黑暗的世界上大放光辉。
80．每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶。
81．果实的职务很尊贵，花朵的职务很甜美；可是让我坚守叶子的职务，谦逊地奉献浓荫吧！
82．没有一株树结果子是给自己用的。
83．钱总是在那里，只是口袋不同而已。
84．破天下之至巧以拙，驭天下之至纷以静。
85．实可御虚，拙可制巧。
86．为圣贤的妙法，只在一些仁心；为豪杰的妙法，只在一腔义气。
87．你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 
88．恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
89．永远不要低估善行的力量。
90．只有不设想报酬，以愉悦的态度全力以赴，才能获得生命中最丰富、最伟大的回报。
91．我们无须逃避现代生活中的功利，但必须懂得开启自己的心性。我们也无须远离尘嚣，刻意追求宁静，但必须懂得调整自己，陶冶性情。
92．一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
93．精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
94．好的举止是由许多小的牺牲构成的。
95．和平比一块土地珍贵多了。
96．开路先锋引人瞩目，但是他们往往是最孤独和寂寞的。
97．以耐心了天下之多事，以无心了天下之纷争。
98．第一次作善事，要靠努力来完成，而一再重复你的努力，「善行」就会变成一种好的习惯。
99．圣人的心，可以灵活变通，并能适当运用自己的心，来善待别人。
100．对有德者以德待之，对罪恶深重者，则视他们为不久即能改过自新的人。
101．无论你处理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有帮助的事情。 
102．吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。
103．我们无法祈求痛苦停止，但是必须祈求我们的心能够征服痛苦。
104．真正的名誉，在虚荣之外。
105．身在万物中，心在万物上。
106．我将努力采取行动，因为我确信我所做的事将使情况改观。
107．为者常成，行者常至。
108．走路而摔跤，总比站着不动强些。
109．磨损耗尽总好过于荒废弃置。
110．找到自己的工作，乃是找到自己在这个世界上的位置。
111．只有意愿，没有行动，是无法前往天堂的。
112．每棵大树，都曾只是一粒种子。
113．光说不练就是「口头禅」，学以致用才是「行动禅」。
114．种植荆棘的人，不可能收获玫瑰。
115．吠犬之用，胜于睡狮。
116．不要计算你过的日子，要使这些日子算数。
117．如果你尚未出发，便不要期待你的船到岸。
118．怠惰是诱惑的温床，疾病的摇篮，时间的挥霍者，福报的蚕食者。
119．睡眠，是坟墓的外厅。
120．触目所及，与万物为敌，是谓之凡夫。
121．没有自助精神的人，决不会受到上苍的保佑。
122．尽情行动，把空口白话留给别人说。
123．世界之所以能够不断地向前发展，全赖人们不安于现状；心满意足之人总是把自己关在旧框框之中。
124．创意总在认真工作时自然涌现。
125．当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来；当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁。
126．健康的身体是灵魂的卧室，患病的身体则是灵魂的监狱。
127．劳心可以使身体得到休息，劳力可以使精神得到休息。
128．先向别人伸出友善的手。让对方做那个对的人。这并不表示你就错了。
129．你越不需要向别人证明你自己，你的内心就会越安宁。
130．令我们烦心的都是些鸡毛蒜皮的小事。我们躲得了一头大象，可是却躲不了一只苍蝇。
131．放下一切执著，是修行人一生一世的功课。
132．心灵像花园，如果不浇灌、不培植，就塞满垃圾和杂草。
133．一味的忙是不够的，问题是我们在忙些什么。
134．倾听每一个人的意见，可是只对少数人发表你自己的意见；接纳每一个人的批评，可是保留自己的判断。
135．不要奢望自己能够讨好每个人。
136．老年人的外表掌握在自然的手里；老年人的心却掌握在自己手里。
137．[粗茶淡饭]与「锦衣玉食」最大的差别，只在当事人的「心态」而已。
138．如果你还能努力时，及时去做；如果你无能为力时，放下忧虑吧！
139．青春永驻的秘诀是什么呢？常存赤子之心。
140．你无法选择如何死去，何时离世，你只能决定此刻怎么去活。
141．自卑和自傲两者都同出于自我中心，在潜意识里都有害怕受伤的自卑感。
142．孝养父母不只是供给他们吃住，更重要的是维护他们精神生活的健康。
143．要得富贵福泽，天主张，由不得我。要做贤人君子，我主张，由不得天。
144．一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行的赞美而伤心。
145．放大心胸看事，立定脚跟做人。
146．常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活得比较烦恼。
147．整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。
148．我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。
149．如果你过份汲取一头母牛的奶，你所汲到的会是血，而不是奶。
150．在老鼠眼里，猫就是狮子。
151．不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
152．真正的伟人，本身都很自谦，并不重视自己的殊荣。
153．人生就像是一匹马，你不驾驭牠，便要被牠驾驭。
154．真正的勇士是不打架的。
155．一台机器或许可以完成五十个普通人的工作，但没有任何一种机器可以完成一个超凡人物的工作。
156．自我克制是勇气的另一种形式。
157．我们的肉体可以被打败，但意志永远不屈服。
158．宁被嫉妒，不被怜悯。
159．有非常之胆识，始可从事非常之事业。
160．真正伟大的人，是由行动中使他人见识其不凡之处。
161．与他人共享成功的光荣，但要独自承担失败的责难。
162．一位伟人的伟大之处，在于他如何对待卑下的小人。
163．伟大的人，其最大的特征是遭遇不幸或者处于逆境时，仍然能够忍耐到底。
164．仅是向传统挑战，并不一定是真正的勇者；真正的勇者，要能提出比传统更好的方法。
165．时势不能造英雄，英雄可以造时势。
166．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
167．不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者！
168．为自己时代竭尽全力的人，会永垂不朽。
169．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
170．有勇气与力量，就可算是男子汉大丈夫了，但真正的勇者，则必须克服愤怒，并宽恕别人。
171．好运永远不会眷顾没有勇气的人。
172．没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。
173．我们愈有童心、爱心及感恩之心，则我们扭转命运的能力也愈强。
173．我们每一个人、每一个灵魂，都是善与恶的交战地。
174．眼光短浅，行事只顾眼前的人，是力量最薄弱的人。
175．随时充实自己，你永远不知道机会何时降临。
176．我相信幸运，而且我发现：工作愈认真，运气就愈好。
177．幸运有时会在逆境中出现。
178．人生便像一出自导自演的戏，主角就是自己，而「公演」的机会仅此一次。
179．永远别说这个世界没有给你机会。
180．每个困难都是一个机会。
181．我们无法预知机会何时降临，但却能事先培养实力。
182．有实力一定有机会。
183．改变别人，不如先改变自己。
184．常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
185．人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
186．有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过。
187．大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少「悟」，放不下得失之故。
188．金钱可包装你的外表，佛法能启悟你的内在。
189．五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。
190．诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
191．轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
192．人心不好，环保、治安，自然不好。
193．遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
194．恨别人，痛苦的却是自己。
195．律己要严，待人要宽。
196．怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
197．能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
198．与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
199．外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
200．有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
201．稻穗成熟，头自然低下。
202．如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。
203．得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。
204．彻底的认识你自己，你就会认识佛。
205．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
206．若无「是非」挂心头，便是人间好时节。
207．透视一切变化的结果都是「空」，就不会挂碍任何事物。
208．佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
209．各有因缘莫羡人。
210．肯低头的人，永远不会撞到矮门。
211．生命是妄想的产物。
212．不要迷信权威，权威有时也会错误。
213．烦恼比岁月更易催人颜老。
214．常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
215．向人低头，不曾矮小过。
216．大彻大悟的人象什么呢？就象虚空，你拿石头丢上虚空，它都不会抵抗你，你也伤害不了它。
217．遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
218．风平浪静，训练不出良好的水手。
219．面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
220．甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
221．凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
222．过去，已成过去，它只是记忆的残影。
223．智者知幻即离，愚者执幻为真。
224．一念放下，万般自在。
225．世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
226．知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。
227．菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
228．家里的垃圾知道倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知「倒」。
229．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
230．智者善植因果。
231．真正的看破是提起，积极地为大众服务。
232．诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
233．临事须替别人想，论人先将自己想。
234．失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
235．心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
236．赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
237．有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
238．贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
239．有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
240．忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。即佛也。
241．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！
242．人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
243．学佛就是要你认识自己，找到永恒的生命。
244．得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
245．世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
246．有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。
247．真正的神通，是把烦恼弄通。
248．是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
249．我们不必去改变众生的观念，我们只要调整我们自己就行了。
250．佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
251．是非天天有，不听自然无。
252．愚人求境不求心，智者求心不求境。
253．为人正直，则与道相应。
254．德修谤来。
255．缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
256．责人，先责己于人，是名君子。
257．能觉他人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！
258．境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
259．当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。
260．面对诽谤的观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，应该感恩他。
261．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
262．对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。
263．知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。
264．再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。
265．人忙心不盲即有定力。
266．山不转路转，境不转心转。
267．世间一切，为我所用，非我所有。
268．觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
269．体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
270．施比受更有福。
271．彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。
272．起烦恼时，要回光返照—退步原来是向前。
273．所谓的「放下」即是把什么事都化为没有的力量。
274．凡事能站在别人的角度为别人著想，便是慈悲。
275．适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
276．人的价值，在于奉献与牺牲。
277．当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。
278．人与人之间的隔阂，往往在于———人太喜欢用言语造门，用心打锁。 
279．多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
280．凡事要随缘，不要攀缘。
281．学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
282．错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。
283．佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
284．给人希望，不要给人绝望。
285．能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。
286．逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。
287．无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。
288．法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。
289．感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。
290．勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
291．但尽凡情，别无圣解。放下便是解脱。脱离我执及一切妄想分别坚固执着，便是涅盘。
292．人之所以平凡，在于无法超越自己。
293．忍辱多福。
294．名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。
295．五度如盲，般若如眼。若不能契入空性慧，则持戒忍辱布施禅定精进．．．种种善业，皆是无明。
296．古今庸人，败于「惰」字。古今才人，败于「傲」字。
297．智者改过迁善，愚者耻过逐非。
298．人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。
299．真正的苦行是修平等心。
300．不能放下自己的错误执着观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。
301．不要用抗拒心面对命运面对逆境，要用无住无相的心。
302．有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。
303．五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍……给我们逆境，要感恩他们。
304．靠行善，是不能解决生死问题的。因为着相行善，是生死法故。
305．今日佛教不是没有道场，是没有人才。有道何怕无场？有场未必有道。
306．若心有定，说你好，说你坏，都一样。
307．举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。
308．什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。
309．宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
310．有时候，我们要冷静问自己，我们在追求什么？我们活著为了什么？
311．要自觉、自悟，佛在心中。
312．执著近于迷惑。
313．行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。
314．若了无常之法，得到的不能恒久，失去的终归复得，得失之心，顿然放下，即能自在。
315．佛是什么？就是觉性。觉悟以后，你就是佛。觉性在哪里？就在我们心中。 
316．如果你不能离相，那就谈不上修行。
317．学佛就是在学做人。
318．光明灯要点在心中，才能遍照十方。
319．真正享受生活，是不经过任何比较的。
320．不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确真理的愚人，生死轮回长。
321．不妄求则心安，不妄作则身安。
322．贪婪的火，灼伤了你的良知。慈悲的水，清凉在你的心中。
323．用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
324．菩萨是只管耕耘，不计收获。
325．菩萨无心，以众生之心为心。
326．能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。
327．面对现实，才能超越现实。智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。
328．即使是一声轻轻的赞美，就已拉近了你我的距离。
329．心量狭小则多烦恼，心量广大则智慧丰饶。
330．一体皆有两面，尝试著用他人的观点看问题，解决问题，将会使你豁然解脱。
331．在顺境中修行，永远不能成佛。
332．别人永远对，我永远错，无怨。
333．愚痴的人一直想让别人了解他，智慧的人却努力地了解自己。
334．每个人的心，是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
335．太肯定自己看法的人，往往后悔会多于成就。
336．生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。
337．不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。
338．内心没有分别心，就是真正的苦行。
339．伤人之身，易医治；伤人之心，最难疗。
340．妄语、两舌，杀人不见血。
341．因加缘等于果。
342．你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
343．当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。
344．没有敌人能比自己的贪婪、憎恨、嫉妒等思想更能害自己。
345．万事得成于忍，与其能辩不如能忍。
346．要常常想：「我是世界上最没有用的人。」
347．如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
348．认命比抱怨好。对于不可改变的事实，除认命外，没有更好的办法。
349．感恩每个人，用感恩心过日子，舒畅多了。
350．一般人是看得破，却忍不过。
351．死亡，并没有讯号。
352．学生之道易，学死之道难。
353．出家无家处处家，出家无亲处处亲。
354．仇恨永不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理。
355．战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下，胜败俱泯的人，才是快乐而和平的。
356．拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。
357．若能慈、悲、喜、舍、即近佛。
358．做人的可贵在自觉（教育自己），觉他（教育别人）。
359．世间人叫命运，修行人运命。
360．对别人最好的教育，是你的一切言行。
361．广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
362．对人恭敬，就是在庄严自己。
363．最大的亲和力是赞叹他人，及拥有一颗慈悲的心肠。
364．若懂得制心，调伏这匹野马（妄心），便是上根利智。
365．修行就是修正自己的行为、思想，见解与念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。
366．能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。
367．你随时要认命，因为你是人。
368．不二过的人，每天都拥有新的生命。
369．训练自己的定力，能使你处于乱中而不动，处于顺境而不逸。
370．弱者集中心力于一事，亦有所成。强者分心于太多事务，则一无可得。
371．任何事物可能长久有用，但却不会永久有用。
372．世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
373．莫让自己成为他人的负担。
374．未来是属于勤勉于现在的人。
375．能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。
376．白过一天，无所事事，就像犯了窃盗之罪。
377．时间是最苛厉的暴君，无情地抽取我们的健康、体力、容貌、才能以及生命本身。
378．若是用妄想心、错误的心来讲经说法，一盲引众盲，全军覆没。
379．一个小漏洞，足以使巨轮沉没。
380．智者警觉死亡的威胁，愚者却不敢面对而谈它。
381．聪明人不一定有智慧。聪明是分别心的产物，大智慧是永恒的真正自我。
382．学佛法的最根本课题，是自我突破。
383．迷而不知其迷，才是真迷。
384．执著就是生命的绊脚石。
385．不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，可以远害。
386．夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识—有了他们，我们才会进步。
387．烦恼来自不合理的欲望。
388．生有美丽的羽毛，却不一定是有益的鸟，拥有美丽的外表，不一定能带来幸福与美好。
389．不管拥有多大的财富，不如片刻安详的内在。
390．怀著宇宙的心，过活现象界每一分每一秒。
391．你著境，你就有生死。
392．处世无奇以率真为本。
393．已成人身，又作邪恶行，为是比在镶有珠宝的金器之中，存放恶臭呕吐秽物的人，更加愚蠢。
394．一切现象皆是我们的牢狱。
395．我们要认知生是责任的开始，而死是任务的解除。
396．一切相对你无碍，生死与你无关。
397．世界上没有一个永远不被诽谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。
398．临生有何喜？临死有何惧？若悟空性法，无生亦无死。
399．闻赞而不喜、闻谤而不忧，毁誉不动、内外一如，名出世间。
400．顺境不一定是好，逆境不一定是坏。
401．祸福无门，唯人自招。
402．欲为天下奇异子，须历人间万里程。
403．不要无中生有，更不要丑化他人。
404．为善，虽一介寒士，人服其德；为恶，虽位极人臣，人议其过。
405．不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
406．君子成人之美，不成人之恶；分人之过，不分人之功。
407．大地最卑贱，万物依之而生。
408．无事不要找事（麻烦）做，有事不要怕难做。
409．人活著，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实。
410．世间一切都是暂借我所用，却非我所有。
411．与其你去排斥它（已成的事实），不如去接受它，这叫认命。
412．佛保佑那些肯帮助自己的人。
413．记忆只是意识的残影。切莫造成包袱。
414．人生，是不断与自己战斗的连续剧。
415．妄想对是生命无谓的浪费。
416．人有可能逃过法律制裁，却不可能逃过因果业力。
417．能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。
418．想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。
419．心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。
420．任劳易，任怨难。
421．劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那再好的言语都没有用的。
422．内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。
423．福—来自一颗懂得布施的心。
424．当别人真正需要你帮忙时，应当不吝地伸出你的手。
425．不洗澡，再擦香水也不会香的。名声、尊贵是来自品德和真才实学—有德自然香。
426．佛法就是：天上天下，唯我独尊，「我」就是本性，天上天下，只有自己的清净本性，可以作依靠，包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。
427．佛法是一种解脱束缚的教育。
428．要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
429．智慧是生命的泉源。愿望是生命的动力。行动是生命的展现。
430．没有大智慧的直观，所说的客观，也是一种主观。
431．一个人若不能够塑造环境，就会被环境所塑造。
432．真正的失败，就是向环境屈服。
433．人生的真理总是隐藏在平淡无味之中。
434．直下承担，我就是佛，我要发菩提心，但是无菩提心相，无相，为菩提心。所以发菩提心，无菩提心可得，发而无发，无发而发，是名菩提心。
435．宁得罪君子，勿得罪小人。得罪君子，其为怨浅；得罪小人，其为祸深。
436．智慧虽然无形，却能丰富你的生命。
437． 「身」为苦之本，「我」为罪之源。
438．人随处作得主，就会立处皆真。
439．不要太肯定自己的看法，则少悔。
440．没有诚意学习某件事的人是永远教不会的。
441．懂得与他人相处的人，能享受到生活之真正乐趣。
442．与人相处之道在于—无限的容忍。
443．如果你懂得关心你周遭的人事物，则也会得到同样的友善回报。
444．当你对自己诚实时，世界上没有人能够骗得了你。
445．「禅」就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。
446．如果不懂禅，那就完全不懂净土。
447．美丽的花果，是由美好的种子产生的。
448．没有妄想，就是涅盘。
449．陶器用泥和水和成，最后仍要归于碎片。生命亦正如陶器，故知无常乃是人生的常理。
450．智慧从内心深刻地体悟而得，聪明从知识的累积而得。
451．艰困的环境使人成长、成熟，从艰困环境中成长的孩子，更能体谅别人。
452．时光灭处命光微，到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲，弥陀日夜望汝归。
453．每个人与社会、国家，整个世界皆息息相关，因此，不应轻视自己的力量。
454．将你的生命投资于别人身上时，你就不再只是一个人了。
455．用「魔心」，你看什么都不顺眼。用「佛心」，你看什么都顺眼。
456．把盐叫成糖，盐也不会变甜的。人不从内在改变自己，别人再多的赞美也是徒然。
457．欲望永远无法获得满足。因为欲望的繁殖力太强。
458．人睡著了，梦境就真实不虚；人不觉醒，世俗琐事就成为致命的葛藤。
459．欺世瞒人都易，惟有蒙骗自己的良心最难。
460．伤害别人，必受果报。
461．用无住的心去为一切善，就通通是本来面目的现前。
462．不耕种哪有收获呢？如果不懂得布施，将来就没希望可言。
463．当你请不起人家吃梨，就改请果汁；没有果汁就沏茶，甚至于白开水。不然就供养以和颜悦色、洗耳恭听。
464．当你贫穷时，那就用身体去布施，如扫地、洒水、搬东西。这也是一种很好的布施。
465．人贵自立，自立必先能自强，勿依赖人，勿强求人，他人无论亲疏，皆不可依赖。
466．如坚固的岩石不为风所摇动，贤人被诽谤或称赞都不会动心。
467．如木工调直木，弓师矫正箭直，造沟者疏导水，贤人调御人心。
468．闻恶，不可即嗔，恐为谗夫泄忿；闻善，不可即亲，恐惹奸人近身。
469．人于横逆来时，愤怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消。
470．责己者，可以成人之善；责人者，实以长己之恶。
471．人并非生而贵，而是因其行为而贵。
472．内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人，不能算是容貌端正之人。
473．心如虚空，包容一切，方能远离对立的观念。
474．指责旁人没有教养的人，即表明其本身亦如是。 
475．暴怒、焦虑、淫欲、仇怨、嫉妒等，都是苦的泉源。
476．贪求，是最严重的贫穷。 
477．保任，就是悟后保持妙用现前。
478．猛兽不可畏，恶友不可不畏。因猛兽只破身，而恶友则破心。
479．古云：「世间欲免刀兵劫，除非众生不杀生。」
480．百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀。莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦殊胜多。
481．奉劝诸贤及早修，光阴似箭去难留，寒来暑往催人老，不觉青丝成白头。
482．世事忙忙似水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
483．血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。劝君远离杀生业，切莫杀生招恶业。
484．生前枉费心千万，死后空持手一只。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
病到方知身是苦，健时都为别人忙。
黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。
485．皇上为一国之君，但是双脚所站立的，也不过尺寸之地而已。
486．「远离罪恶」的味，「寂静」的味，「法悦」的味，尝到此味的人，并无恐怖。
487．如铁之锈，生自铁而腐蚀铁，恶出自人而侵蚀人。
488．当死亡来临时，你所面对的，是一生所造邪恶的负担。
489．凡事心存和乐，而不厌烦暴躁。
凡事心怀感恩，而不自赞己功。
凡事心存慈愍，而不幸灾乐祸。
凡事心存法喜，而不贪恋物欲。
490．对已成事实的事情，不必勉强挽留，一颗腐烂的果子，即使你摘得到，吃到嘴中也是臭味。
491．君子慎独，恶小莫为，阎王虽酷，也不收无恶之人。
492．内心的烦恼，必须由心地去解决，别人一点也帮不上忙的。
493．人情变化无常，世路崎岖不平，以出世的心，面对入世的事，才能解脱自在。
494．体悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。
495．布施时心不恭敬，犹如在沙漠上种植谷物，得不到丰硕的果实。
496．世间无常，诸行非久，虽在世间常离世间，暂住世间地，不染世间情。
497．世间的快乐皆有其负担，唯有从内心超越爱恨，扬弃得失的观念而获得快乐。这种快乐是没有负担的。
498．如果内心失去了安详，生命就失去了源头活水。
499．嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按捺，此皆学问得力处。
500．一时的快乐，也许会造成长久的痛苦，小心行事。
501．忍之为德，乃持戒苦行所不能及。
502．心之分别，能引诸业，聪明不能敌业力，富贵岂可免轮回。
503．金制的马鞍，并不能使劣马变为骏马。
504．菩萨见他人得利，不生忌心，常生欢喜，如是己亦得乐。
505．一枚硬币，放在眼睛前面，就遮住了所有的阳光。
506．无所住就是妙用，有所住就是烦恼。 
507．世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。
508．总而言之，言而总之，多多鼓励，必定胜于大大责备。
509．因果是:下雨天不带伞，就一定会淋到雨。
510．身安不如心安，屋宽不如心宽。
511．情执是苦恼的原因，放下情执才能得到自在。
512．高尚的布施，不在于财物的多寡，而在于高尚的布施心。
513．人类的解脱全赖个人对真理的自觉，并非顺从神的旨意，而得到解脱以为酬庸。
514．做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。
515．以平等心，过著没有欣厌取舍，没有祸福得失的生活。
516．权势等同枷锁，富贵有若浮云。
517．因果报应，丝毫不爽，行善得乐，为恶得苦。
518．正念就是没有执著和一尘不染的清净心。
519．胸量大，虚空装得，心胸窄，自己容不下。
520．治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日日用得著的，不过一两句，所谓「守约」。
521．为学如初，成就有余。
522．求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。
523．凡事心存宽恕，而不吹毛求疵。
524．见人得利益起随喜同乐心而不眼红。
525．不可势利眼，不可狗眼看人低。
526．常赞美别人的长处，不背后说人的过错。
527．海之所以大，在于它是所有河流的最低处。
528．地球，在宇宙中只是一粒微尘，人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中，应好好体会生命的美妙，而不是把光阴花在竞长短、争雌雄。
529．不怕念起，只怕觉迟。
530．愚者求师之过，智者从师之长。
531．圣人贤明于克念作圣，凡夫则是妄念作凡。
532．最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
533．佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。
534．佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。
535．千供养、万供养、脸上无嗔真供养。
536．时常反省及检点自己的心念，语言行为即可减少贪欲。
537．只要是好药，可以治病，用不著知道药方是谁配的，药是哪里来的。
538．佛说：「凡执著某一见解，而藐视其他见解为卑劣，智者叫他做缠缚。」
539．战胜欲望才能称为自由人。
540．不后悔过去，不渴望未来，不自寻烦恼，把握现在脚踏实地，则身心健康。
541．掌握生活中的每一个动点，即能掌握你的人生。
542．不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
543．世界间有三种人：
像刻在岩石上的字似的人—常常生气其怒气有如刻的字，长久不失。
像写在砂上的字似的人—虽常常生气其怒气像写在砂上的字很快就会消失。
像写在水上的字似的人—即使听到他人的恶口，不愉快的言语，亦不放在心里，和和气气，如同在水上写字即流失般。哪种人快活，自在？
544．作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。
545．法是渡河的木筏，而不是为人执取，负在背上用的。
546．佛法就是完成生命觉醒的方法。
547．真正限制妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。
548．人要拓展心胸包容一切，不与一切对立。
549．最伟大的事业，最需要坚定的心力，急，只会退步；执，只会错误。
550．每一项罪恶，对犯罪者本身的伤害大于对受害者太多了。
551．人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。
552．工作必须自己去做，因为圣人只能教我们该走的路罢了。
553．佛陀舍弃有限，故赢得了生命的永恒。放下有限，才能赢得无限。
554．欲行平坦路，先令平其心。
555．见性之人在生活中，是既现实、又超越。
556．心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而安乐。
557．以污染心说话、身行，则苦就跟随其人，如车跟随挽车的牛一样。
558．若以善心说话、身行，则安乐随著其人，犹如影随形一般。
559．命由我作，福向己求。
560．千古文章源于高妙德行，所以有德者必有言。
561．学圣学贤，无所谓过早过晚老少之别，但能一念觉悟，众生即佛。
562．「千丈之堤，毁于一蚁之穴」，小事若不加以注意，往往是失败的启端。
563．上苍每天二十四小时的安排，对第一个人都是一样。
564．经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让学习，更知道珍惜和感激，更能领悟幸福与人生的真谛。
565．欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨多病、灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生有多少。
566．有痛苦的回忆，还不知悔改，即是愚痴。
567．要知道，小的过错并不伤及大的善行种源，就如一粒盐只能改变少量水的味道，但却不能改变恒河水的味道。
568．贪欲时时常会令人表现愚痴的行为。
569．贪欲如口渴喝了咸水。
570．贪欲其实很苦恼，凡夫迷惑颠倒误以为乐，智者深见其苦。
571．稠人广众之中，不可纵口议论，非惟惹祸，抑亦伤人。
572．论人之过，当原其心，不可徒泥于迹，取人之善，惟据其迹，不必深求其心。
573．道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
574．不是天气热，是心火不熄。不是境不顺，是内心矛盾。
575．眼睛别老是睁那么大，我且问你，百年后哪一样是你的。
576．「无我」才能如实了知，诸事本末，「无我」方能确保不曲解人意。
578．要知道，食物就像药物，都是在情欲与贪欲之外，它并不是为了力量，也不为夸耀，或心智的扩充，它只是为支持你的身躯。
579．安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。
580．人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。
581．我执薄者烦恼少，悟境深者喜悦多。
582．连自己都不认识，说要了解别人，那是谎言。
583．处世忌多言，学法亦然。
584．世间真如梦，财宝亦如幻；如同画中的高低，虽可见但并非实有。
585．活著一天，就是有福气，就该珍惜—当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
586．颜料画虚空，不显其色，枯草之火炬，不能烧干大河水，摩擦柔软皮，不能发出沙沙声。任何言语于我心，我心亦如是。
587．爱护身边物，惜缘常知足。
588．莫为小事顿足，而不为大事冲刺。
589．善待你的敌人，你的敌人自然会消失。
590．所谓的戒就是「凡是怕别人知道的事断然不做，凡是不可做的事断然不想。」
591．多一分心力注意别人，就少一分心力反省自己。
592．烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼，想解脱的人，天大的事都束缚不了他。
593．当你灼然彻见生命的属性时，同时你便也完成生命的觉醒了。
594．沉溺于后悔，巧言善辩，沮丧与昏沉，眷恋，以及犹豫不定。要知道这五种情绪是大盗贼，他们盗取了你无限的增上财富。
595．无我相是，事情成功便喜悦、功劳属谁无所谓。
596．「认识你自己」，那么生活就会简单多了。
597．大雄，就是忍人所不能忍，行人所不能行。
598．莫只见别人眼中的小草。而未见自己眼中的木梁。
599．宝石从地而生，德从善而现。智慧从清净心而具足。
600．养牛的人，放牛吃草，并不放松看守牛群的行踪，而注意其所在。人的心，更应随时守之不致迷失行踪。
601．面对恶言恶语，当观这也是逆增上缘。
602．一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。
603．气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。
604．大地生长万物，哺育它的儿女，人本无需杀戮，便可充饥解渴。大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。
605．有了虚假的自我意识，必然就会萌生虚荣心。
606．因果感应，如回应声，如影随行。
607．佛是真理的发现者，不是创造者。
608．想获得心灵的解脱，要能不为物牵。
609．最好的境界是没有任何境界。
610．心垢由反省而知，由忏悔而除。
612． 鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。歇即是菩提，悟即自在。
613． 送礼物予他人，别人若不接受，如何？只得自己带回。恶口向人，欲污人，若人不为所动，那么所有恶言（过失动怒），将如数带回自受自污。
614．懂得生活的人，连一举手一投足都是那么的恰到好处。
615．真的没有人能束缚住你。
616．戒是大医王，明示病人何者是毒，不可误食！
617．戒是明眼人为盲人设护障，免坠崖谷。
618．生长于高岩之孤兰，仍能散发稀有之馥郁香气。
619．收获必先耕耘、成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。
620．没有分别心叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。
621．法的修行落实在「观心」，观心的始终诀要在「念念自知，念念自觉。」
622．多做正确的思考，自然不妄下断言，所谓：「多看则不偏，多听则不邪。」
623．少年大病，第一怕气高。
624．火车站的人潮，每天都在换人，太平间也是抬进抬出，不知道哪一天要轮到「我」？
625．人无志，犹如小舟无帆，不能远行。
626．智慧高的人，能包容，生活范围就大，每一个人都喜欢跟他在一起。
627．悭贪的人没有福气，也没有人缘。
628．「不计较」是积极而不是消极。
629．在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。
630．不得因他说，弃舍于亲友，若闻他语时，当须善观察。切莫听片面之词，智者善护其心。善察是非正邪，不受迷惑。
631．得不到的东西，我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它的了解太少，没有时间与它生活在一起。当有一天你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
632．利人之善为「真善」，利己之善为「假善」。
633．知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。
634．没有明心见性，都称为外道。
635．我们要做「习惯」的主人，不要做「习惯」的仆人。
636．未成佛果，先结善缘。
637．财者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒肠之药。
638．任他雪山高万丈，太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长，智慧一显天地宽。
639．「忍辱」，是圣人共同的商标。
640．不怕千日密，只怕一时疏。
641．语言、文字，不能代表佛法，那只是方便而已。
642．法轮未转，食轮先转。
643．一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩带。
644．求知有两种，一种是「学生」，学习如何求生存，一种是「学死」，学习如何不畏惧死亡。
645．科学带给我们方便，也让我们饱受痛苦，如：战争、污染、社会大乱。
646．愈能自觉到自己渺小的人，愈能欣赏别人的伟大。
647．多用心听听别人怎么说，不要急著表达你的看法。
648．走出痛苦的死巷，快乐就在转角处。
649．有人说：「历史是一部不负责任的烂帐。」
650．智慧就是力量。
651．贪色不顾病，斗气不顾命。
652．洋房、名车、不代表幸福。
653．力能折人于一时，德可服人于一世。
654．靠无理、侥幸而成功，必以悲剧来结束。
655．说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。
656．金钱买得到书本，却买不到智慧。金钱买得到床铺，却买不到睡眠。
657．平凡是生命真实的面貌。
658．学习不被任何报导、传统、流言所左右。
659．我们的肉体是个缘生之舟。
660．彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。
661．人因为眼见，耳闻，迷惑于假像，活在错误中，才不断的滋生烦恼。
662．只要尽自己所能，即是完成了「责任」。
663．人们不会在流动的水面上，去映照自己的形像，只有在清澈平静的水面上，才可看清自己的容颜，也只有平静才可平息躁动的心绪。
664．节约就是收入。
665．能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。
666．不要置人于死地，要留一条生路让人走。
667．逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。
668．用慈悲心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。
669．养子不教如养豺虎。
670．为人臣止于忠，为人父止于慈。为人子止于孝，即是做人分际。
671．反省是认知自己的不二法门。
672．嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可伤心，这是一种危险的心理病，治疗这种心病，佛门有个妙方叫做「随喜功德」。
673．骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。
674．虚荣是心灵的肿瘤。
675．恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。
676．互逞权势，如蚂蚁之群聚腥膻，如蚊蝇之竞吮腐秽。
677．「过」莫大于纵己之欲。「恶」莫大于言人之非。「病」莫大于不知己之失。
678．「淡泊」「老实」，是一种极高深的人生境界。
679．永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。
680．活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。
681．只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理出来。
682．嫉妒别人，不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。
683．根本不必回头去看咒骂你的人是谁。
684．追求声名，不如先正心术。
685．为善游君子之城，作恶入小人之乡。
686．交一个读破万卷书的邪士，不如交一个不识一字的端人。
687．小人口如蜜，转眼若仇人。
688．语言尖酸，终身薄福之人。
689．转怒为恕，为慈悲之人。
690．未曾有一物，不被无常吞。
691．深水缓流，浅水急暴。
692．明智的人，不易为别人的想法所影响。
693．「煽不动」，是学问有了基础，「挑不动」是修行有了基础。
694．恶意盘诘，令他人难堪，图逞一时口业，将来必遭累劫之罪殃。
695．佛法主张「因果论」，不主张「宿命论」。
696．成功的人，需有八十岁的智慧，二十岁的干劲与五十岁的稳重。
697．不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
698．我们到现今的教育，都是执着的教育，只有佛陀的教育，是破除执着的教育。
699．实践一句名言，比看千句来得有用。
700．放弃不是放下，逃避责任而出家名叫放弃，心无所著，名叫放下。
701．贪看天边月，忘却手中珠。
702．不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。
703．君子求诸己，小人求诸人。
704．君子忧道，不忧贫。
705．毁灭人只要一句话，培植人便要千句话。
706．流水斩不断，家事说不完。
707．充实的生活就是明白的生活。
708．生命不觉醒，成长的过程，就是迷失的过程。
709．人若内心不安，幸福便无从建立。
710．心中装满自己的看法与想法，就听不到他人的心声了。
711．离生灭就是不要在生灭的无常法里面去起心、去动念，因为不值得！
712．以喜悦的心情，安然接受一切顺逆的境界。
713．众生能带给我们烦恼，那是因为我们自己着相。
714．当你的基本生活已经满足的时候，剩下的金钱就是数目字的游戏。
715．圣者只能领受逆境，你没有权力逃避逆境，也没有理由逃避逆境，也不可能逃避这个逆境，因为因果是有定律的。
716．佛性有大用现前，妙用无量无边。
717．我们的本性既然是不动不摇，于一切法无取无舍，更必须在任何时间、空间中，要常行方便。
718．真理之下不讲人情的。
719．摆平了内在的世界，你就摆平了外在的世界。
720．我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就一定要往生极乐世界，成佛作祖。
721．不要用抗拒心来面临这个世间……要看什么都顺才叫学佛，没有是非、没有善恶，一切放得下，这就是真正的佛的本意啊。
722．修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。
723．真空妙有，妙有就是大用现前。
724．无所住不是冷血动物，无所住是很有感情，只不过是随缘而已。真正的诸佛菩萨都是很有感情的人……感情是建立在智慧跟理性之上。
725．自我，就是一种陷阱。
726．错觉跟假设是我们人类的致命伤。
727．人类因为生活在错觉而一直不能觉悟，然后借着错觉去假设他的生命观，那更糟糕。
728．我们人最痛苦的就是活在错觉当中，是名可怜悯者。
729．世间只有两种（东西），给我们最大的痛苦，第一个就是错觉，第二个就是假设。
730．一个圣者，他一样有感情，但是他这种感情是会入本性的的东西，也就是说，纯正因悟道而生起的慈悲心。
731．诸佛菩萨要修行，一定要离相。
732．地图虽然是假的，但是可以让你找到目的地；……文字虽然是假的，但是就可以让你成佛啦，文字也没有所谓的文字，就是实相嘛，因为道理就在文字当中，文字就是实相，实相不离文字。
733．会修行的人是一刹那，不会修行的人是尘点劫；会修行的人不起于座即见本心，就是本来面目啊；不会修行的人纵经尘点劫，也没有消息，（原因）就是对明心见性不重视，不明了自性的本来面目。
734．出家人若是为了名闻利养，那就惨了！名闻利养是断头的利剑啦。
735．身、口、意清净，以无相法真正的脚踏实地的去做叫做受持。
736．十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。
737．娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。
738．悟道的人才是真正的报佛恩，因为（悟道）你才了解佛的恩是什么。
739．你所有的讲经说法，如果没有会归到实相，可以说都是外道。
740．「道」是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做「道」。
741．真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。
742．清净的本性，就是我们最大的道场。
743．真正的清净的道场，就是我们不生不灭的无诤之心。
744．我们人之所以会成佛，完全要靠正知正见的般若智慧。
745．法是叫你从痛苦（中）解脱，不是执著这个文字、外相的东西。
746．法是让你方便运用，不是要你执著。
747．意识心不是成佛的根本，要明心见性才是成佛之根本。
748．明心见性不是像死人，不是什么都没有作用；是什么都作用，而什么都放得下。
749．成佛作祖绝对不用意识心态。
750．佛成道永远不用意识心修行。
751．你这个本性的功夫没有，那百千万劫修不会成佛。
752．你既然了解空性的道理，那就什么都难不倒你。
753．这个世间的追求到最后，一定是空。
754．我们最大的财富，就是另心空荡荡，无一尘可染；这是我们世间最大的财富，念佛的人若不能见到这样，也是悲哀。
755．什么事情（都）要回归到空，无量、无边、无所住，这才是佛法。修学佛法最大障碍就一个字，就是「执」。
756．我可以牺牲我的生命，就是一定要把这个法传出去。
757．以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。
758．众生自以为聪明的人，是很悲哀的，所以聪明的定义叫做自我束缚；（聪明人）制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭，所以最后的文明的定义就是自我毁灭。
759．我们人类的浩劫不是战争，人类的浩劫就是所谓的「文明」。
760．你如果嫉恶如仇，只能当世间的君子，不能入位圣人。
761．无相不是否认，而是透视觉悟的意思。
762．密宗修到最后，还是要离相的。
763．什么叫做明心见性？不高傲也不自卑，是法平等无有高下，但不是无耻。
764．这个般若就是我们的本来的金钱。
765．你不动念，境对你没有作用的。
766．大彻大悟的人，境就是心，心就是境。
767．本性的东西不能言说，不说的话众生又不懂，要说又怕落入文字的执着。
768．般若是诸佛之母，就是说十方三世一切诸佛，一定要有般若思想，他才能够成道。
769．名气大没有用，知名度高也没有用；这临命终啊，它是真功夫，是真正的功夫。
770．人间现实的生活就是灵性的训练中心，训练到任何东西都难不倒你，很难放下的也统统放下，我告诉你，你已经接近佛菩萨的境界了。
771．钱带到棺材里面是不能用的。
772．我们必须学习禅师的功夫，修净土宗的人，也必须有禅定的功夫，念佛时心才能定。
773．宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。
774．世间生死之为最，其余一切可商量。
775．死亡是生命的一部分，是不可避免的未来，你一定要面对他、接受它，你没有办法抗拒，谁都没有能力去抗拒死亡。
776．我们生命的终极目标，就是往生极乐。
777．执为禅之大病。
778．慈悲一定要站在原则之下，没有原则的慈悲是烂慈悲。
779．学佛是重在悟，不是重在世智辨聪。
780．学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果。
781．用感应来度众生，有一天会让众生失去信心。
782．真实境是见性的实地功夫！
783．佛道要全盘的离相，才有一点消息。
784．如果被相粘住了，是不够资格修行的。
785．没有正确的见，走的都是错路、冤枉路。
786．佛教不是没有道场，是没有人才。
787．修大乘法要入门道，这个门道你弄不清楚，你跑到山上自己住十年二十年，你都不可能开悟，因为门路错误。
788．你一定要了解禅的思想，才有办法彻底的去了解净土的思想，否则很困难。
789．我们如果不懂禅学，我们就完全不懂净土。
790．相是增上缘，体才是真实义。不见体只见相，那是凡夫。
791．执着自己的看法，坚持自己的无知，不能成道，不能解脱。
792．修学佛法，如果不能与空相应，修到死也没有办法成就佛道。
793．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
794．只有般若，它是彻底的佛道。
795．自性就是一切的根。
796．用平等的心，一如的心，没有人能打倒你。
797．在语言里面打转，统统是世俗法。
798．要真正解脱的人，一定要在彻底的心性下手。
799．禅学重要到没有它没办法成佛。
800．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
801．大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。
802．那些分别心的产物小聪明，在生死事上，都是用不上的。
803．放不下，苦了自己。
804．外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
805．学佛到最后的终极，就是放下。
806．祖师为什么要呵佛骂祖?就是要教你破相，教你不要着相。
807．自古以来，无着相的佛。
808．着相造善，着相造恶，皆是轮回。一定要契入空性的思想。
809．空的思想，是佛法与外道的根本区别。
810．广求知见，就是一直沿着河边跑---永远无法到彼岸。
811．我们要以一颗超越的心，尊重、容纳异己的存在。
812．众生造业的勇气，是很可嘉的。
813．学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
814．显教的基础若不打牢的话，修密宗是最容易感应，也最容易走错路的。
815．向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
816．把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。
817．诽谤伤害一个悟道的人，即使讲到自己嘴巴烂掉，他还是那样如如不动，能是伤害到自己而已。
818．但息妄念，别无圣解。
819．花开见佛，就是心花开，见一切相非相，即相离相，那就见佛，见到无相的佛、法身的佛、清静心。
820．我们不能弘法利生，至少随喜赞叹，那也是一种功德。
821．平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
822．恨别人，痛苦的却是自己。
823．自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
824．想度众生，还要有能力度众生，光有悲心是不够的，会被拖下去死掉的。
825．我们富有，不是因为我们所拥有的多，而是由于我们要求得少。
826．佛的大能力，也只能做助缘而已，修行成就，还是要靠我们自己努力。
827．如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？
828．大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。
829．现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。
830．其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。
831．光是发一个愿要救众生，那是不够的，还得有那个能力，没有能力只有悲心，是不够的。
832．真正悟后的人，他绝对不会恨任何一个人。
833．我们死后能不能烧出舍利子，并不重要，重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。
834．不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土，那是不可能的事。
835．与其说是上帝创造了人类，不如说是人类创造了上帝。
836．改正错误的思想，修正错误的行为，叫做修行。
837．空性的思想，是开大智慧的根本。
838．如果在世时对弘扬佛法完全没有贡献，死后留下一个金刚不坏身或很多舍利，那又能如何呢？
839．成佛以后的状态，简单讲，就是任何假相都骗不过他。
840．佛理易懂，习气难断。
841．若不除去内心贪嗔痴，就没有快乐可言。
842．修行，就是改变我们的习气。
843．我慢不可有，佛慢不可无。
844．每一种创伤，都是一种成熟的过程。
845．如果你自己不倒下，没有任何人任何力量可以让你倒下。
846．生命要掌握在投资在你不会后悔的地方，这才是一个有智慧的人。
847．我们一定要学会原谅别人的无知。
848．天下，没有不可原谅的众生。
850．我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。
851．我们会把家里的厕所清理得很干净，却从来不把自己内心的肮脏清理干净。
852．修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意无争、忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
853．证悟了空性的人，不会在意别人的毁谤，也不会在意别人的赞叹。
854．宗教，总是盲目的，因为感情胜于理性。
855．我们的思想，是累积的错误。
856．这个身体只是借给我们暂住而已，无常一到就要搬家，切勿执着。
857． 
858．善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
859．事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力惟坚。
860．人常念病日，则尘念自息；人常念死日，则道心自生。
861．知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
862．对于生命无常的觉醒，乃是智慧的开端。
863．不要绝对相信权威，因为权威有时也会犯错误。
864．靠自净内心的力量证悟解脱，如同常人依靠自己的呼吸；靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧气筒。
865．没有反省的人，永远停留在某一个阶层，没有办法超越。
866．如果内心没有解脱，再大的神通，也没有用。
867．凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。
868．不要因为别人的毁谤而痛苦，不要因为别人的赞叹而欢喜。
869．人之伟大，在于奉献的多少，而不是拥有的多少。
870．人忙心不盲，要有定力。
871．一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。 
872．执着近于迷惑。
873．如果别人的愚痴能够造成你的痛苦，那你比他还愚痴。
874．空，就是无自性；无自性，就是没有永恒性。
875．欲服大众，先调自心。
876．禅，是佛的心；教，是佛的口。
877．佛法是世间的真理、究竟之处。
878．不要迷失在无常的幻相之中！！！
879．哪一个菩萨是跑到深山里面去修行的？都是要面对无量无边的众生嘛。
880．空性，是修行的最高指导原则。
881．空，就是无自性，无自性，就是没有永恒性。
882．一念嗔心起，百万障门开。
883．真正的看破是提起，积极地为大众服务。
884．永远不会认错的人，就是永远照顾自己缺点的人。
885．我相—就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我相。
886．圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。
887．当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。
888．我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。
889．无明就是强烈的主观意识。
890．开悟的人到哪里去？往生到哪里去？开悟的人不必到哪里啊，这个宇宙就是他的家。
891．一切相都无所着，无有一法可得，如果有法可得就不是自性了。
892．自性就是放下、放下、放下．．．舍掉、舍掉、舍掉．．舍掉一切的内在的执着，达到绝对的心理状态。
893．用我们的本性永远不会迷惑。
894．坐在那个地方什么东西都不想，那个叫做迷迷糊糊，在《易经》里面讲就是混沌未开，阴阳两极未分的时候，那就是无极状态，那就是无明。
895．无念是没有一切世俗的尘念，具足有大智慧—自性本具有的大智慧。
896．用恶的一面来衬托出善的，善的一面也是执着。
897．没有烦恼的那颗心，叫做本性。没有执著、没有颠倒、没有分别的那颗心，叫做本性。
898．用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。
899．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
900．修行就是二十四个小时降伏自己、看自己的缺点。
901．修行的定义，就是修正错误的念头，叫做修行。
902．我们的觉性，清净的觉性叫做佛陀，清净的觉性就是佛陀。
903．若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不著一切相。
904．要离一切相，我们才有办法修行。
905．对世间的假相分别，只是痛苦了我们自己，假相化作我们一念的愚痴，不值得！
906．好的、坏的、善的、恶的，这都是对立的观念，这个对立的观念，如果深入，牢执不破，那么我们这个世间，就永远不会平静，因为都是对立性的东西，对立的觉知、觉受。
907．不能离开生灭，另找一个不生不灭的东西。
908．佛教要兴盛，就要弘法利生、转法轮，佛教才会兴盛，这才是正统的。
909．束缚于人的有限的觉知里面去探讨这个真理，这样永远无法探讨究竟，永远不能解决我们的问题。
910．我们人的眼睛跟耳朵，它所感受到的世间、世界是非常小的，它的范围是非常的少，我们不懂的事情太多了，无量无边的多，因此我们不能用有限性的方式，去思维这个佛法，若是这样，就永远没有办法契入佛陀的心。 
911．生灭法的世间，留不住任何东西。
912．在这个无常的世间，你想要追求到真正的快乐，那是一种愚痴， 是一种奢求。
913．妙有，简单来说，透过智慧，用慈悲心处理事情，这就称为妙有。
914．佛的知见是什么？就是究竟光明的解脱的佛性。
915．把终点拿到起点来用，我们今天就能过着很解脱的日子了！
916．逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道？必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。
917．我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。
918．只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。
919．佛性有妙有，所以它不是死死板板的一种不作用的东西。
920．用感恩的心，面对一切的世间境界，你的生命将会大大的不同。
921．我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法！
922．放下，是不离自己的责任跟义务，完成心地的解脱。
923．用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。
924．重复训练正念，才是了生死的第一正法。
925．心灵没有智慧比瞎了眼睛更可怕。
926．一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。
927．内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。
928．如果你个人有什么委屈或者道场有什么争执，要想想看整个佛教的兴盛为重要。
929．今天我们受到天大的委屈乃至于牺牲生命，都要想到整个佛教兴盛，这是最重要的考量。
930．我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。
931．出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。
932．我们要互相的扶持，互相的呵护，互相的赞叹，互相的鼓励，牺牲自己都要让佛教兴盛。
933．色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场；没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢？！所以健康是第一财富。
934．悟道的人就是于刹那间见永恒。
935．修行是二六时中保持正念，彻底的放下。
936．所有的行住坐卧在作用当中不要夹杂任何的我执、我见，这就是本来的面目。 
937．你如果不改变自己，你十年前修行到二十年后都一样，因为你从你的心流露出来的，都是无明的种子。
938．禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。
939．心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。
940．禅是绝对自由，是生命的究竟解脱。
941．妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。
942．在底下（境界）的人他不能了解上面的心境，所以诽谤、攻击、伤害一定会发生。
943．虽然修行，你只是拼命一直拜佛，不能斩断内在里面以法的执著、对我的执著，你绝对跳不出去。
944．不可以三十二相见如来，就是说释迦牟尼佛再庄严，也是假相，真正的佛是什么呢？觉悟的心，一颗觉性，我们这一颗清净的心，举凡每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们就是佛。
945．所谓开悟，就是彻底的认识自己，彻底的认识宇宙，这就叫做开悟。
946．放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实，放下不必要的执着跟妄想。
947．光用钱布施是不能成佛的，要回光返照我们这颗心，去除妄想、去除执着，证入不生不灭的清净的智慧，才能够成佛作祖。
948．自己觉得很行，就是一种负担。
949．执着自己的见解，认为是最殊胜的，叫做偏见。
950．当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
951．地狱不为苦，不了自心为最苦。
952．机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适穿的。
953．恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。
954．做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。
955．我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个「我」。 
956．学佛除了智慧之外还要有勇气。
957．我们制造了幸与不幸并称它为命运。
958．这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子；对某些人则是为了要下降的梯子。
959．人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。
960．永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。
961．信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。
962．有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。
963．佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。
964．真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。
965．佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。
966．切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。
967．我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。
968．学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
969．强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。
970．无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
971．心若清净无执，就能离开所有相的束缚。
972．当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。
973．若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。
974．佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
975．文字是心声的写实，心声是文字的思想。
976．「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
977．吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。
978．不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。
978．给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
979．最高超的修养就是随顺众生。
980．执著是生命中最大缺陷。
981．我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
982．我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。
983．透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。
984．没有分别心和执著心才是真正的苦行（悟必依智）。
985．圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。
986．般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。
987．若心不依法修行，名为佛门外道。
988．学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
989．无念念即正，有念念成邪。
990．明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。
991．执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。
992．若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。
993．吃苦是修行的助缘并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破无明。
994．一切法不受则妙用常现前。
995．功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。
996．修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。
997．复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，无益于知见的启发。
998．我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。
999．空性的极至就是一切法无生。
1000．欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。
1001．无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。
1002．所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。
1003．若战胜习气成佛就有希望。
1004．菩萨常提起正念而不执著于正念。
1005．经典的教化只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执著。
1006．境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
1007．愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何???。如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。
1008．文字不碍实相，见性万事皆圆。
1009．禅乃融于生活中，产生无量的妙有。
1010．法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
1011．人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。
1012．本性是随著因缘而显示出来的妙有。
1013．佛法的真正精神，并不是在外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟，内观自在。
1014．若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等）束缚在某种范围内，即是无明。
1015．若你破坏境界，即是破坏你的清净心（境即是心），所以我们要学习心与境界调和。
1016．悟道之人，唯心无境。任何六根的作用，皆无执著。
1017．要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。
1018．若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。
1019．执著有如生命的休止符。
1020．「法」是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。
1021．我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。
1022．我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。
1023．开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。
1024．觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为「悟」是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
1025．众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
1026．修行念佛是很重要的，但是「放下」更是第一首要的功夫。
1027．人类于诞生的时候哭泣，活著的时候抱怨，死亡的时候绝望。
1028．修行最重要的就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。
1029．一个人不管如何努力的修行，如果它的心灵并未远离贪欲与执著的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。
1030．这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。
1031．每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。
1032．我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。
1033．佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低、无上无下绝对平等。
1034．持戒真正的目的是让你解脱，而不是要你在外相上打转。
1035．道若没有运用在你的生命上，道只是一种文字。
1036．持戒、诵经皆要与本性相应，因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。
1037．闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。
1038．若不了解佛法的真理，只求外在的感应，那就容易退失菩提心。
1039．所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。
1040．修行要盖棺才定论。
1041．若求大涅槃，是名生死业。
1042．能于无念中起大妙有是名真精进。
1043．信，必须智信，不可捕风捉影。
1044．深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。
1045．若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。
1046．菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
1047．完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。
1048．佛魔体同，最大的心魔就是不平等。 
1050．君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。 
1051．文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。 
1052．急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。 
1053．道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。 
1054．金佛不度炉，木佛不度火；泥佛不度水，真佛内里坐。 
1055．修行佛道是一条很漫长的路，在修行上将会经过无数次情绪的挣扎及起落，一个人的进步也可能会直线上升也可能直线下降，如何稳住自己的心是修行的大前提。
1056．佛法是圆融的法门，并不是死执于某一方面的东西。
1057．拜山的目的是要越过你自己心中我慢之山。
1058．佛说：「修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。」佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。
1059．对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的，要紧的是了知与如何澈见真理。
1060．意识不到自己的过失，等于让过失逐渐扩大。
1061．往生极乐是现在的工作，而不是临命终的工作。
1062．无所住无所求十方三世一切诸佛依此修行。
1063．当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
1064．想要用思想和聪明来了解佛法而不去实证实修的人是永远无法体会佛法的真义。
1065．若用烦恼心期待开悟则永远不悟，放下即是。
1066．昨天是张兑过现的支票，明天是个不可预知的未来，而现在呢？现在只是不实在的一种观念。
1067．用讨厌或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必须要超越境界。
1068．佛教是最积极解脱的生命观，虽对未来抱有希望，但所有的希望当下也会归到空性。
1069．当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。
1070．修行勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。
1071．人类的大部分烦恼，多由「假如」二字产生。
1072．布施及积善才是你银行帐户里最佳的保障。
1073．赌博就是甚么时候停，什么时候赢。
1073．发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢在阳光中。
1074．懒惰等于将一个人活埋。
1075．涅槃之有，皆非相对的有无之「有」，常与无常之「常」，而是一绝对的超概念的真常之「常」，妙有之「有」。此一真常妙有的深义，即「本有今无，本无今有，三世有法，无有是处」。
1076．解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。
1077．若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
1078．涅槃是人生最后的归趣，绝对最高的理想，且又是解脱安稳的境界，常住不变的实在，更是释尊所大彻大悟之究竟真理，为全体佛教的中心思想。
1079．解脱妙味不独饮，安乐妙果不独证。
1080．大彻大悟的圣者，在他们的眼里，生和死是同样的意义。
1081一个缺乏智慧的宗教，或智慧性质不很高的宗教，是不能升华其信仰者的文化水准的。
1082．如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该不厌倦的学佛，要以学佛为乐才对。
1083．不得站在路上。不行，终无到家日子。不得牢执不放。不舍，终无成就菩提。
1084．做工夫，最要紧是个切字。当知切之一字，不愁不到古人田地。
1085．自心即佛名正信，心外取法名邪信。
1086．执成病，著成魔，生心动念即乖法体。
1087．佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
1088．一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。
1089．无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。
1090．禅不是离开生活，而是醒着生活。
1091．师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。
1092．固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。
1093．心为法界之家，亦为涅槃之宅。
1094．于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。
1095．若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
1096．学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
1097．十方三世一切佛一定讲「空」，有空的思想才有办法解脱，包括我们为人，包括日常的生活。
1098．因为有空所以一切众生才能够成佛，没有空的思想，执著的修行永远没有办法成佛。
1099．什么叫精进？无善不做，莫以小善而不为，一点一滴，包括穿针都要帮人，精进就是这样，精进自己的道业，精进利益众生都叫做精进，无善不修名叫做精进，再小的善他都做。
1100．菩萨的根叫做菩提心，什么是菩萨的根？就是菩提心。
1101．有人侮辱你、伤害你；记得，他是拿功德来给你赚啊！你要是接受、忍耐，你就赚到这个功德了。跟你过意不去的是来成就你的啊！
1102．把你的观念强加在别人身上，保证你活的痛不欲生。
1103．试图改变对方的，是大愚痴的人。
1104．尊重别人的看法，可以构成一幅美丽的画面世界。
1105．一草一木都有他生存的空间，人应当互相尊重。
1106．没有力量的正义是空虚的。
1107．修净土法门，如果你能够悟到清净自性，就是实相念佛；去，就是法身，是大菩萨—你的果报就是大菩萨；去，就是常寂光净土。
1108．在娑婆世间大彻大悟的人，念阿弥陀佛，求生极乐世界，（去，就是）清净法身，常寂光净土。
1110．肯牺牲的人有福报，大无我的人大福报，就这样子。彻底的无相就是佛，福报最大。
1111．佛法就是从自性流露出来运用于任何一个时间跟空间的交汇点，不受束缚、不受烦恼、没有压迫、能够透视整个人生，而能够超越跟解脱，这就是佛法，这就是佛法真正的精神。
1112．学佛最重要的就是「明心见性，了脱生死」，所以一切佛教宗教都是一些仪式，方便度众生而已，最重要的就是从自性下手，自性无贪、无嗔、无痴。
1113．佛教不是只有讲临命终的事而已，也是讲你此刻当下要如何去解脱现在的苦恼。
1114．学佛不是对死亡的一种寄托，是当下你就能得到解脱，你会了解因缘果报，你会承认一切的因果，你不会去怨恨别人。
1115．「明心见性」就是运用在这现实的社会当中才会有意义。
1116．法律是事后的追述，因果是事先的防范。
1117．虚空法界尽是佛，其中多了一个小人，就是「我」。你只要加一个「我」的观念，所有的痛苦不幸通通衍生出来。
1118．没有听到正法的人，生命是一场闹剧，从出生一直闹到死亡，争吵不休。不了解我们的清净自性的大寂灭，圆满的大般若智慧是什么，过着煎熬、痛苦、自我折磨，到最后精神崩溃、忧郁症、神经病，比比皆是。
1119．记得！往生极乐世界是现在的事情，不是临命终的事情。先搞清楚这个观念，才能够学佛，不是一天到晚诵经、拜佛、念佛，就可以解决人世间所有的事情，人世间所发生的事情非常非常的多，我们要拥有大般若的智慧，要处理现在的事情，才能够在临命终往生自在。所以说，往生是现在的事情，现在的执着、分别、颠倒见，你就一定要把它处理好，靠着临命终别人助念，叫作赌博。
1120．记住喔！修行它有个诀窍，叫做：不要被相粘住。这一句话就是修行的关键。
1121．万法回归自性，叫作正法，离开自性叫作外道。
1122．非做不可的事，聪明人一开始就做，傻瓜却要等到最后才做。
1123．我们的内在包含了两个部份—一个是永恒绝对的大我，不生不灭的本体；而另外一个则是小我—自我，它是思考者，享受者和痛苦者。此两者之间的关联好比是太阳与它的影子。
1124．死亡并不是生命最大的损失，最大的损失是当我们活着时，不再有任何贡献，内心就渐渐死去了。
1125．宁在正道上跛行，不在歧路上骑马。
1126．一切法门皆是禅，何以故？禅重自心。一切法门，若不了自心，终不成就，心外无法故。
1127．财富并不是生活的目的，而是生活的工具。
1128．想象你去参加自己的葬礼，这正是改变自己的最佳动力。
1129．生命是怀着爱意向这个世界和其它人敞开自己的一个过程，最终的目的，是将自己推向浩瀚的大我。
1130．生命是很脆弱的，你所珍爱的东西可能在一瞬间便被夺走了。
1131．所谓的名誉，不过是众人口中的一句话罢了！
1132．生命不过是一口气，寄托在一个多灾多难的躯壳里，受着一切天时变化的支配。
1133．所有生命里的好时光都像是书页间的精美插图，再怎样赞叹也还是要翻过去的。
1134．我们虚妄地来到世间，重复地演这场错误的电影。
1135．人的特质就在于人能超越自我、转变自我。
1136．若不自我设限，人生就没有跨不出的藩篱。
1137．不要担心爬得比别人高，应该永远试着超越自己。
1138．你不可能永远万事如意。学会默默承受小不如意，培养缄默的美德，加倍努力度过难关，使你周围的人不致蒙受你抱怨的落尘。
1139．承担不幸是衡量人性的一种尺度。
1140．承受不起不幸打击，才是人生最大的不幸。
1141．不要用抗拒的心态来面临这个世间。
1142．境不重要，随缘就好，心是才最重要的。
1143．别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
1144．学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　 
1145．这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　 
1146．今日的执著，会造成明日的后悔。 
1147．你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 
1148．业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 
1149．狂妄的人有救，自卑的人没有救。 
1150．一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 
1151．一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 
1152．毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 
1153．多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 
1154．恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 
1155．请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 
1156．创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 
1157．这个世间只有圆滑，没有圆满的。 
1158．活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
1159．多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
1160．眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 
1161．憎恨别人对自己是一种很大的损失。 
1162．情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 
1163．不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 
1164．当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 
1165．不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 
1166．要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 
1167．人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 
1168．你要感谢告诉你缺点的人。 
1169．能为别人设想的人，永远不寂寞。 
1170．原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 
1171．你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 
1172．永远扭曲别人善意的人，无药可救。 
1173．夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 
1174．施不住相，福如虚空。
1175．为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 
1176．沉默是对毁谤最好的答覆。 
1177．别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
1178．佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
1179．来是偶然的，走是必然的。所以你必须：随缘不变，不变随缘。 
1180．慈悲是你最好的武器。 
1181．良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
1182．心中若拥有智慧、解脱，比外表穿西装的更好看。
1183．正法的不分别正邪，是指已经安住在正法究竟智慧的空性里面，才够资格说正邪不二，你要搞清楚！如果，你安在邪知邪见里面，一下子就说正邪不二，完蛋了，你正是大邪见人！
1184．不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 
1185．有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 
1186．凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 
1187．所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 
1188．如果你真的爱他，那么你必须容忍他部分的缺点。　　 
1189．要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 
1190．了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
1191．若能一切随他去，便是世间自在人。 
1192．希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 
1193．如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 
1194．诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 
1195．因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 
1196．我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 
1197．无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。 
1198．大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 
1199．太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 
1200．活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
1201．心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 
1202．坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 
1203．只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 
1204．用平常心来生活，用惭愧心来待人，用大悲心来处事，用菩提心契佛心。 
1205．当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 
1206．人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 
1207．不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 
1208．不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。 
1209．我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。 
1210．吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。 
1211．我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭各人饱，各人生死个人了。 
1212．看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。 
1213．人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 
1214．你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。 
1215．如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」 
1216．如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡 ……
1217．是非和得失，要到最后的结果，才能评定。 
1218．你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运是最公平的审判官。 
1219．你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 
1220．当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输了什么？失去什么？ 
1221．我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 
1222．你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
1223．别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
1224．与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。 
1225．出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 
1226．信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。 
1227．佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。 
1228．如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。 
1229．一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
1230．如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！ 
1231．世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 
1232．当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。 
1233．欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 
1234．虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
1235．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
1236．犯错是平凡的，原谅才能超凡。
1237．任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
1238．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
1239．金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
1240．五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。
1241．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
1245．有德不在年高，无智空长百岁。
1246．扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
1247．想编织未来的美梦，现在正是时候。
1248．千人千般苦，苦苦不相同。
1249．填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
1250．圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
1251．老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
1252．犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
1253．善于保护自己的，永远谦虚谈话。
1254．好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。
1255．「禅」，就是要在心中留点空间，好作回旋。
1256．色心不除，生死不了。
1257．作事不怕不成，只怕无恒。
1258．佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
1259．凡有追求，必定有烦恼。
1260．要做好你个人的卫生，尤其「心理卫生」最为重要。
1261．健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
1262．见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。
1263．心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。
1264．两个人吵架，甲对乙说你很主观，乙对甲说你并不客观，主客二观，无所标准，是非永远存在。
1265．凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。
1266．舍（放下）尽一切（包括烦恼），当下自在。
1267．善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。
1268．行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。
1269．大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。
1270．花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？
1271．有一位皇帝，登上城墙说：「这么多人，国必强胜」，高僧说：「我只见到两个人，一个贪名，一个图利」。
1272．看看十年前的种种计较，今觉可笑，若十年后反观今日的争执，应会莞尔，由此可知对于时间每个动点上的执著，只会徒增我们的烦恼而已。
1273．圣人的伟大，在于他的平等心。　
1274．说得千里路，不如走一步。
1275．一草一木，都有它生存的空间。当互相尊重。
1276．智慧，是愚痴人心中的扫把。
1277．贪婪的火，灼伤了你的良知。慈悲的水，清凉在你的心中。
1278．用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
1279．平凡是最难演得好的角色。
1280．不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。
1281．诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这是佛陀慈悲的垂训，牢记之。
1282．不放逸，自制、自律、有智慧的人，不为瀑流漂荡，能自作岛屿。
1283．透过语言，任何事情多少会有偏差。
1284．人在福中不知福，失去福时方知迟。
1285．不懂得利用环境来调整自己的人，如同行尸走肉。
1286．不要报复，报复心能令人痛苦。
1287．尽责任的人生，才有踏实感。
1288．一个人在绝境时，还能保有感恩的心是很难得的。
1289．千里之路，始于初步—不可忽略初发心。
1290．谦则受教有地而取善无穷，不谦则自狭其量，更是自拒其福。
1291．荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年，世间最大惟生死，白玉黄金尽任然。
1292．嫉妒，是难以踢开的绊脚石。
1293．愚昧自私的人自己独乐，殊不知人人若都这么想，就人人都得不著快乐。
1294．人间之大智，在于洞悉本身之弱点。
1295．向天丢一把斧头，一定会坠地。诽谤他人，只会伤害你自己。
1296．想得到真挚的对待，唯一的秘诀就是真挚。
1297．过于沉溺于自我的才华，会使人与你疏远。
1298．掌握现在的人，就能拥有一切。
1299．当你懂得生活的乐趣，就能享受生命带来的喜悦。
1300．宽恕他人的过失，就是自己的荣耀。
1301．轻视他人的人，得不到真实的赞美。．
1302．懒惰之人，才是真正的贫穷。
1303．真理虽然没有名字，但是却永恒的存在。
1304．治疗自私与贪婪的唯一方法，就是牺牲。
1305．当你将自己奉献出来的时候，你就真正得到生命。
1306．将生命耽于安逸、放纵，只会得到愁苦与悲哀。
1307．为了赞美而去行善，有如被践踏的香花美草。
1308．今天含笑的花朵，明天就会枯萎，时光飞逝，人生如梭，智慧之人，怎能不惧。
1309．不疏怠、懒惰的人，拥有双倍的时间。
1310．善于利用时间之人，将拥有更多的财富。
1311．能平衡自己的人，才能认识别人。
1312．节俭为致富的秘诀。
1313．你目前拥有的，都将随著你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
1314．冷气不见得能除我们热恼，熄灭心火才能永远清凉。
1315．拥有丰富内在的人，能够享受到孤独的美与好。
1316．想要拥有自由，唯有从内心下手。
1317．在可拥有的里面，知足曾经被佛陀认为是最好，最优秀的。
1318．如果你能知足，虽然没有财物，你仍拥有「至宝」。
1319．生命潜伏许多的危机，它比膨胀的气球更不安定。
1320．美好的事物，需要一颗平常心，才能体会出其价值来。
1321．人活著与死亡只是肉体的异化，实质上并没有异化。
1322．有知足心，去好胜心，何等安闲自在。
1323．没有天然释迦，自然弥陀。佛是自己去作的。
1324．当你有办法时（心能自主），别人就拿你没办法。
1325．行好事，心中泰然，如处天堂；行歹事，衾影抱愧，如处地狱。其实天堂、地狱，只在一念之间。 　 　 
1326．把自己的心净化了、安定了，法就会从你的生命中升华、显现，而迸发出你生命的潜力。
1327．心若不安，生活就形成对生命的惩罚，作弄与煎熬。
1328．人命呼吸间。朋友，珍惜！
1329．身遇患难，宜忆古人之曾遇此者，胜于此苦。必须心安、切忌忧虑。
1330．信仰是理智的延续，不是感情作用。
1331．交通拥挤、车辆多，找不到停车位，内心执著、放不下，找不到安详处。
1332．要为享受生命而工作，不要只为生活而工作。
1333．如是因，如是果。菩萨缘于畏因，凡夫苦于畏果。
1334．能为别人设想者，永不寂寞。
1335．有人能抵抗百万大军，却无人能抵抗死神的来临。
1336．当感谢告诉你缺点的人。
1337．顺境时勿怠惰自大，逆境时要勇敢忍受。
1338．诳妄之人，常常无故树立敌人。
1339．世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。
1340．失意，治之以忍；快意，治之以淡。常令心无增减，是名入道之人。
1341．在竞争的生活中，放下得失。好坏成败终将过去，以平淡之心来生活。
1342．我们要能够承担别人的苦，原谅别人，为别人的立场想，那么你好心的建议才会有效。
1343．恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。
1344．人生是在不断与自己战斗的连续剧。
1345．妄想是生命无谓的浪费。
1346．人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。
1347．大部分的人，迷于肉体的美好，即无法看见其结果所引起的灾害。
1348．一个人不能够创造环境，就会被环境所创造。
1349．人生的真理是隐藏在平淡无味之中。
1350．当你察觉到自己正在做什么时，正在想什么时，那你就知道什么叫做「道」了。
1351．让泪水来告诉你世间的真相。
1352．装睡的人是叫不醒的，没有诚意学习某件事的人是永远学不会的。
1353．当你懂得关心你周遭的人事物时，别人也同样的会给与回报。
1354．你一天中曾踏实地活过一小时吗？
1355．佛陀说：「布施给我的功德等于布施给乞丐中之下贱者。」
1356．掌握小的现实，不如掌握大的真实。
1357．世间人所谓的「爱」，在「永恒」的辞典里找不到。
1358．「魔心」，叫你看什么都不顺眼。「佛心」，叫你看什么都要顺眼。
1359．于虚妄处，强加分别执著—即是业障。
1360．惜福，一针一草，当思来处不易。
1361．大富由天，小富由人—勤俭惜福。
1362．如坚固的岩石不为风所摇动，贤人被诽谤或称赞都不动心。
1363．有人问：「何谓慈悲？」大德答：「无佛可成为慈，无众生可度为悲。」
1364．不要祈求安逸的生活，要祈求能有随遇而安的心境。不要祈求与你力量相等的工作，要祈求与你工作相等的力量。
1365．心在自然的状况下是清澄、洁净而不混乱的。它会变得混乱，只因它追逐法尘，而迷失在情绪当中了！
1366．放弃所有的恶，放弃一切会招致仇恨的事物。
1367. 每个宗教之所以被公认为宗教，本质上就是教导不自私，而教导无我或不自私是相当重要的事，偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣。
1368. 「法」须要听闻后实践，然后在内心中转变的。
1369. 只要对感觉有任何反应，「我」就在招惹尘垢了。
1370. 修行只在于持续不间断地净化，别无其它。
1371. 在肮脏、杂乱的家里，任谁都会觉得不自在。同样的，当不善的念头在我们内心生起，我们又怎能自在呢？
1372. 唯有在我们觉悟自己才是种种不悦的罪魁祸首时，才会有改变的可能。如果我们依然深信，都是外在因素的过错，就表示我们还没有开始修行。
1373. 人们专注于清洗碗盘，然而他们却任由心脏去。
1374. 心口如一，即是去妄立信的实际功夫。
1375. 涅盘就是贪瞋痴的息灭。
1376. 心如镜子，镜子清明则所照之境物亦清明。
1377. 若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
1378. 假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
1379. 被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。
1380. 世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。
1381. 所有的事相，若不透过清净的自性，皆无意义。
1382. 人生最伟大的目标，不在于成名，世界上最重要的事是保持自己心灵的高洁。
1383. 良心之声即是至上大我之声。违背良心的行为即是自我谋杀。
1384. 假使你了解善恶、对错都在你心中的话，那么，只要在它们生起的地方去寻找就对了。
1385. 修行人最主要的，乃是要超越他们自我认定为凡人的概念和局限。
1386. 不论你到哪里学习佛法，实际上，它就在心中。
1387. 当遇到障碍时，必须起而对抗；若轻易放弃，终你一生都将选择放弃。告诉自己，你的心是可造之材而非朽木。
1388. 无论你失去什么，就让它失去，但千万别失去了心。
1389. 无论什么死，让它死；但别让心也死了。
1390. 所谓的性灵生活，并不是要成为一个特殊的人，而是要发现我们自心中及众生心中的伟大。
1391. 「永远」也是无常的啊！它不过是个概念罢了。一小时的欢乐彷佛仅有五分钟，然而，五分钟的痛苦却漫长如一小时。
1392. 想象你就是佛。如果你是佛，你会怎么做？
1393. 唯有当一个人明了自己时时皆能以圆满之心做响应时，内心就会得到可靠、安住的殊胜结果。
1394. 真正的佛法是活在心里，那些内心受持佛法，且落实于修行的人，就是佛法的道场了。
1395. 如果在心里建立起佛陀，那么我们就可以看到一切事物，视一切事物与我们并没有什么差异。
1396. 如果你厌恶一个地方，你就会厌恶每一个地方。问题并不在外在的处所，而是在你内在之处。
1397. 不必在意死后的事，只需重视眼前所发生的事，然后一一克服，如此也等于在解决未来的事。
1398. 制造正面或负面的种种心态的，同是一颗心。假如想成长、成熟，就必须将净化情绪，视为极为重要之任务。
1399. 你不会在别的地方找到良善，你必须在你自己的内心找。如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的。
1400. 必须自心常觉，方与十方诸佛感应道交。
1401. 既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂，一切细行，都是修心。
1402. 离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。
1403. 往生极乐是现在的事情，而不是只有在临命终的时候。
1404. 「道」就在你心中，心能做主就是道，心不能做主就叫「外道」。
1405. 若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。
1406. 若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。
1407. 现实的生活，便是涅盘之活动，两者之间，并无丝毫差别。
1408. 涅盘不创造，也不被创造。
1409. 于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。
1410. 行住坐卧皆是道场，因为道在心中非在外。
1411. 依法修行，纵使离佛很远，亦如与佛同在。
1412. 众生有无限的迷惑，佛陀有无限的慈悲。
1413. 让存在于佛陀中的「那颗心」也能存在于你的里面。
1414. 我们要告诉自己：「我即是法王，法王即是我。」如是观者，一切业障如冰消释，万法唯心所造故。
1415. 像天使般的活泼，带着你的心，飞跃到生命最高的境界。
1416. 人们看着皎洁的明月，远在宇宙的彼方，高不可攀；禅者则静静地合掌掬水，看见了月儿落在手中。世上一切，全是自心影现。
1417. 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第。无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
1418. 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
1419. 心外见法即是外道，若悟自心，即离生死，即是涅盘。
1420. 无有性外事，用妙者，动寂俱妙，心真者，语默总真，会道者，行住坐卧总是道。
1421. 未出娘胎以前，无生佛可立，非凡圣可名。既生以后，上有佛道可成，下有众生可度，十界之别，皆由一念之殊。
1422. 但悟一心更无少法可得，此即真佛。佛与众生，一心无异。
1423. 不论谁见到事物的无常，就是见到它们不变的真理。
1424. 如果我们真正清楚地洞察无常，就会见到所谓的常。所谓的常，是事物不可避免的都必定会如此，不可能有例外。
1425. 无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。
1426. 万物皆会变迁，而其不变的即是「法」。「法」不曾变迁，因为它就是真理。「法」的定义是「自然法则」。
1427. 这世界所提供的，没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物，你内里的事物也是一样。
1428. 对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。
1429. 无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的。
1430. 身和心不断地在跟我们说法，聆听它们的教导便可以断除疑惑。
1431. 今日的孔雀，将成为明日的羽毛撢子。
1432. 过去二十年间不曾发生的事，仍有可能在二十秒内发生。
1433. 你永远不会知道，五分钟后会遇到什么事。
1434. 星光先照山谷，命运的残酷是不择高下的。
1435. 无常就是一种苦。
1436. 宇宙唯一不变的道理，就是一定会有变动，没有任何连续的两天可以完全相同。
1437. 生命中唯一确定的，就是没有任何事是可确定的。
1438. 没有任何事物能带给我们真正的幸福与永远的安然无恙。
1439. 我们无法保留任何事物，一切都是剎那间的。
1440. 假若一切都在变动，都会消逝，那么担忧又有何用呢？
1441. 人就像在风中的花朵和果实，也在生命的不同阶段中坠落。两者都是非常不稳定的。
1442. 不要挂念路程的长短或你的目的地，因为一切都在变动当中。
1443. 有时风平浪静比惊涛骇浪潜在的危险性更大。
1444. 天下没有「一定」的事。
1445. 我们预期的很少发生，我们最不期待的通常都发生了。
1446. 你认为永远不会发生的事，它会在你的身上发生：你认为绝不会喜欢的工作，就有可能会遇上它。
1447. 没有一件你喜欢的东西可以永久持有，也没有你讨厌的事会紧跟着你不放。
1448. 一切的因缘条件，不论是心理、生理或外在的条件，都是无自性的，它们的本质，就是—变化。
1449. 没有任何的生命，可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态当中。
1450. 如果我们真正地见到无常的现象，我们将会看到，无常是常的。那么，你的心就会感到自在。
1451. 任何忽略无常的言论，绝非圣者的言语。
1452. 如果你真实而清楚地看见无常，你将会见到常。所谓的常是：一切事物绝对是无常的，而且不会有其它意外。
1453. 了解在心中升起的所有事物，都只是感觉而已，它们是短暂变幻的。它们生起、存在、消失，它们就只是那样。
1454. 别黏着任何事物！洞悉它、超越它，那是你必然要去做的。
1455. 困陷在诸行（因缘条件）中，黏着快乐、黏着痛苦，会陷在自我见和世俗见中。如果在这两种方式中辗转的话，他将永远成不了一位清楚地知晓世间的人。
1456. 一切因缘和合的事物都在不停地流转变迁，这就是「诸行无常」。
1457. 在生、死不断迁流变化中，没有任何一点可以让我们去执着。真正的满足并不能外求，它是源于内心的。
1458. 一切起于因缘的境界，必然都是无常的。
1459. 生和死二者都是在对（因缘条件）「诸行」的执着与惦念中产生的。
1460. 佛所谓的厌离世间，是无贪、无瞋的状况，它是由看清一切事物皆无常而生起的。
1461. 当快乐的感觉在心中生起时，我们了解那并不是长久的，我们称它为「厌离」，意思是远离感官上的渴望与热爱，我们了解没有任何事物值得我们贪恋。
1462. 如果你只呼出而不吸进，或者只吸进而不呼出，你还能活吗？因缘和合的事物，必须如此地自然改变。看到这点，就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁而生存。当我们知道事物的本来面目时，我们便能够将它们放下了。
1463. 如果你希望事物都是恒常不变的，你是自找苦吃。
1464. 「无常」意思是变迁；如果我们执着于变迁的事物，我们必然受苦，因为它们都不是我们或我们的。
1465. 在这世上没有一桩事物是确定的，这就是真相！事物不是真的，事物是会改变的，它唯一拥有的真实在于它不断地改变。
1466. 没有任何事物可以执着、可以握持，因为一切都在剎那间变迁。
1467. 「存在」的第一个事实是无常。凡是存在的东西，都要经过生住异灭的轮回。
1468. 生命是迁流的过程，执着任何形式的人，都将因为抗拒迁流而受苦。
1469. 「时间流逝」——我们习惯如此说，但时间是静止不动的，流逝的是我们啊！
1470. 无常—于二十四小时中，皆平等地支配着一切众生。
1471. 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说，对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
1472. 对未来或死后的生命，可能会产生和面临的状况而心理毫无准备的人，无疑是以双手自掘坟墓的笨人。
1473. 人因俗事缠身，不觉生命一日日骤减；如在风中摇曳的灯火，随时有熄灭的可能。
1474. 凡人也有超人的力量，成功在于唤醒心中的巨人。
1475. 当别人在犹豫的时候，你已付诸行动。当别人行动的时候，你已领先。
1476. 成功的秘诀就是付诸行动。
1477. 命运是机率，命运是抉择，不能守株待兔，必须身体力行。
1478. 成功者会利用他的环境成为伟大命运的踏脚石。
1479. 无法超越自己的人，通常成不了大事。
1480. 生命的每一项伟大事迹，都是以信心开始的。
1481. 节俭和勤奋是幸运的左右手。
1482. 浅耕等于歉收—对任何事业，它都是成功的秘诀。
1483. 成功不是命定的，而是来自他们的意志。
1484. 战胜别人之前，你必须要先战胜自己。
1485. 不要动心！不安定的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。
1486. 当你在最坏的处境中，仍然认为没有损失时，就等于获得了一切。
1487. 即使是最糟糕的事情，也要照单全收，这便是使内心平和的秘诀。
1488. 一旦我们能欣然接受各种磨难，受苦的感觉自然就会完全消除。
1489. 一个洞澈人生、见识深远的人，即使遭到无理的嘲弄或羞辱，必也有能自我解嘲、不以为忤的宽宏大量。
1490. 心不平静是因为它追随种种的情绪，受到情绪的欺骗。
1491. 人们总是跟随他们的感觉跑。
1492. 别追随你的情绪，要训练你自己。修行包含了将你的生命放入险境当中。
1493. 不论谁去追随自己的心，追随它所喜好的和欲望，以及其它任何一切，那个人根本还没修行。
1494. 有修行的人了知善和恶，但不追逐任何一个。
1495. 如果所知一切皆是如实而知的话，就没有任何事物能干扰那澄澈清明的心了。
1496. 别人批评我们，而后便完全忘了，但我们却执持它且不断想到它；那犹如他们吐出一些食物，而我们却拾起来吃一样。
1497. 为什么我们的幸福要取决于某人头脑中的想法？
1498. 心理的活动就像能致人于死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一只眼镜蛇，牠自然会离去；一个聪明的人，将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。
1499. 只要我们对佛法的了解越少，心越会不断地追逐法尘。感到快乐时，就屈服于快乐；感到痛苦时，就屈服于痛苦，它总是在混乱之中。
1500. 跟随「流行」起舞，正是「落伍」的前兆。
1501. 人不应为了别人的目光而活。
1502. 世间就是你此刻正在波动的心境。
1503. 美景当前不可贪图。看到就想要，我们就输了一回；听到不顺意的话，就产生憎恶的反应，我们又输了一回。
1504. 聪明人不被愉快不愉快和快乐不快乐所动。这些事情生起，他们不执着，随其本性去放下。这就是「正见」。
1505. 若于一切处，行住坐卧纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。
1506. 时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安详之美。
1507. 人的起心动念是烦恼的根源，「苦」是跟随着那不停的妄念、追求而来的。
1508. 当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。
1509. 我们并不是因果的执行者，所以，我们无法论断别人的对错。
1510. 随缘就是—境来不拒，境去不留。
1511. 若于境界中强加分别，即是业障。
1512. 妄想来了，就由它来，我总不理会它，妄想自然会息。
1513. 圣人不必在心中构筑任何身心状态，也不意图去架构或摧毁任何状态。
1514. 胜利属于那些有实力的人，而不属于那些有情绪的人。修行也是如此。
1515. 起见生心、分别执着便有情尘烦恼扰攘，若以利根勇猛，身心直下，休到一念不生之处，即是本来面目。
1516. 一个人唯有开启心灵，才能真正的认识大自然。
1517. 唯有一颗「视人如己」的心，才是最值得尊贵的。
1518. 我们修行是为了要看到原本的心。所以我们必须训练心去认识法尘，并且不迷失在它们之中。
1519. 学习「法」而没有实践，我们将无法觉察到「法」的更深一层的涵意。
1520. 要智慧、觉知、正念地生活，时时反观当下的一切。
1521. 佛法是必须了解、融会贯通与实践的。
1522. 深观自己的内心，你将会发现大片未开发的境地，好好畅游其间，做个自己国度里的超级玩家。
1523. 「法」是一种非语言文字的教导。静下你的心来，学习如何观察，你会发现，此时此地，一切的佛法一直显现着。
1524. 强化心不像健身般只要动一动就好，而是将心带至一个「止」的状态，使心得到休息。
1525. 寻找平静就如同寻找一只有胡须的乌龟，你是找不到的。但是，当你的心成熟时，平静自然会来找你。
1526. 所谓清净，就是超越一切的疑惑。
1527. 越是修行，你将越能在你的修行中得到满足，你会看透自己的心！
1528. 假如我们具备彻见自然定律的内观，那么，我们对于眼前所见一切都将感到满足。
1529. 我们不曾「主宰」过什么。
1530. 学佛究竟在求净心而已。
1531. 心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。
1532. 不肯遗弃真理的人，将与佛法同在。
1533. 在时空的架构上，一切现象皆是自己的心所影现，一执着即离佛十万八千里，一念清净则是如来。
1534. 于精神上加一层错觉就是执着。
1535. 再大的境界也抵不过观照。
1536. 若能发清净心，不存我见，不起法见，知是空花，即得我、法二空之理。
1537. 修行人性相一如，在一切相中具足一切本性，能任运一切法。
1538. 没有比澄然的清净自性更软的枕头。
1539. 悟时，如观掌中珠。
1540. 当你心灵的宁静已经获得，欲望的魇魔就自然销声匿迹。
1541. 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
1542. 三世诸佛以自心为本师。
1543. 佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
1544. 知心不坏是实相法身，知心含万相是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
1545. 心中无三毒者，是名国土清净。
1546. 般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
1547. 如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；于诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
1548. 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
1549. 古来得道之士，自己既充足，推己之余，应机接物，如明镜当台，明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现，非着意也。若着意则有实法与人。
1550. 无论顺逆境，均不生烦恼；只要会用心，全是善知识。
1551. 察觉自己的情绪，不要被情绪低潮愚弄了。
1552. 事实上，在你心情不好的时候，生活从来没有你所以为的那么糟糕。
1553. 凡事都会过去。牢记这项领悟，就可以保持心情的平衡，即使面对逆境也可以沉着镇定。
1554. 生命就像坐云霄飞车，必须记住，千万别在谷底踩煞车，否则就升不上去了。
1555. 全世界没有一个人能把你打倒，只有你自己。
1556. 苦难是人生最好的试金石。
1557. 既然是一位耕耘者，就该弯下腰拔起田中的杂草。
1558. 不论是什么教育，无一比得上逆境。
1559. 如果你学不会妥善应付挫折感，就会发现自己老是在生气。为了你自己好，千万别把日子弄得那么难过。
1560. 世上只有不够努力，并无真正的失败；只有自我设限、不敢超越，并无真正的挫折。
1561. 从自己苦难中学到的经验，要比别人教的更有用。
1562. 正如水果的成长不仅需要阳光，也需要凉夜和寒雨一样，一个人的人格要真正成熟，不仅需要快乐，也需要苦难考验。
1563. 能够吃苦，是一种福报。
1564. 怀着忧愁上床，是背负着包袱睡觉。
1565. 人类必须挑战的，就是人类的痛苦和悲伤。
1566. 在生活上面临困境时，提醒自己：「我能责备谁呢？不曾有人雇请我来出生，我是自愿来的。」
1567. 「现在是最倒霉的时候！」当你说出这句话时，其实还不是最糟糕的时候。
1568. 所谓低潮，只不过是一时的错觉。
1569. 生命就像学骑脚踏车：想不跌倒，除非你不再踏板。
1570. 耐苦比寻死需要更大的勇气。
1571. 不要太严肃，试着以轻松的态度来自嘲自己的处境。
1572. 人活着若能经得起种种考验，才算是生活的主人。
1573. 接受所发生的事，是克服不幸的第一步。
1574. 多少个你以为「再也活不下去」的难事，往往在不久之后，只是鲜明或模糊的回忆罢了，你必须学会接受既成的事实，才能招架任何不幸的后果。
1575. 你总为自己的不幸而悲叹，但只要想想，别人也和你一样尝受着不幸，你对自己的苦恼，就不会那么难以忍受了。
1576. 有勇气自杀，为什么不拿自杀的勇气继续活下去。
1577. 常常赞美别人，这是一种愉快而有报偿的习惯。
1578. 精通赞美的人可以深得人心，甚至于当他死的时候，连殡仪馆的人都会觉得惋惜。
1579. 人们会照着你所鼓励的方向去做，而不是依你批评的方向去做。
1580. 切莫为凸显自己的好而不惜挖掘他人隐藏的过失，这是卑鄙小人的行径。
1581. 指摘他人的缺陷和坏处，是性格上最大的缺陷。
1582. 悦耳有力的言语是人的品性中极重要的一部分。
1583. 人们往往会为了肯定自己的人而赴汤蹈火。
1584. 谈论别人最妥当的方法，就是只称道别人的优点。
1585. 你能在自己能力之内，轻易地为这世界增添快乐。怎么做呢？对寂寞失意的人说几句真诚赞赏的话。
1586. 肯定别人并不表示否定自己。
1587. 共享他人的喜悦也是在造善业。
1588. 人人都会诉苦，很少人能说出优雅的赞叹—那全赖练习。
1589. 好话不费钱，但价值却大。
1590. 认同别人的些许功绩，也不会有损自己的品味啊！
1591. 谁都会责怪别人，只有专家懂得夸奖赞扬。
1592. 爱语不是好听的话，不是谄媚的语言，而是赞美或赞叹。
1593. 绝不可揭人疮疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候，你要咬紧舌头；当你想赞美别人的时候，你要随口说出。
1594. 「称赞」是一种伟大的投资—不会带给你任何的损失，而能增长人际关系的融洽。
1595. 良好人际关系的成功秘诀，在于「不道人短」，而且勇于颂扬他人所有的优点。
1596. 不肯佩服别人长处的人，生活是无趣的，因为他从未得到过欣赏的快乐。
1597. 我们都有一个通病：失去的才知道珍惜，才想要挽回，有的事情是可挽回，有的则是一去不复返。
1598. 所谓的完美境界，并不在于不需要再增添什么，而在于不需要再删减什么。
1599. 与其求人给予，不如求自己省下不该花的。
1600. 若不曾经历过失去的滋味，人就学不会珍惜的真谛。
1601. 当一件东西还有利用价值，它便不是垃圾。
1602. 会使用金钱又不贪心的人，是最幸福的了，因为他拥有两项喜悦。
1603. 假使你的钱袋角上有一个洞，那么在它里面装满钱又有什么用？
1604. 慷慨如果误用了，便成为一种恶习。
1605. 挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。
1606. 获得财富去应付虚荣的花费，会使最纯洁的灵魂堕落。
1607. 「失去」的本身，并不真的那么可惜。可惜的是，「拥有」的时候，没有认真对待。
1608. 没有到手的一定比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。
1609. 人之所以不幸，乃是人在福中不知福。
1610. 所谓修苦行，亦就是惜福，不糟弃任何可用的东西。
1611. 「节俭」若解释为「省钱的方法」是不对的，应该解释为「用钱的方法」，把钱用得十分恰当，那就是真正的节俭了。
1612. 没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
1613. 历史会不断的重复循环，是因为人会犯同样的错误。
1614. 过着与良心背道而驰的生活，即使别人没有损失，自己肉体和精神上的痛苦却也已经够受的了。
1615. 没有人是完美无缺的，相同的，也没有人是一无可取的。
1616. 有两种人永远无法超越别人：一种是只做别人交代的工作，另一种是从不做好别人交代的事。
1617. 任何一个人的身上都可能拥有你所欣赏的人格特质。
1618. 所有奇迹中最重要的，是单纯的信心所产生的力量。
1619. 倘若你的人生使命，就是让每个人都喜欢你，你将会非常失望。然而当你与人相处时总是亲切而体贴的话，他们可能不会喜欢你，但是绝不可能会讨厌你。
1620. 生命中最大的奖励并不是来自财富的累积，而是来自帮助他人所获得的快乐。
1621. 冒险专家的乐趣并非来自危险本身，而是来自他们使危险减至最低的能力。
1622. 我们爱的人最有能力伤害我们。
1623. 若人生恍如一梦，我们该做个好梦，不该遗憾地梦着或醒着。
1624. 每个人都有自己的剧场，他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于一身，此外还是观众。
1625. 在二十岁至四十岁之间，我们忙于发现自己的本来面目，其中包括了解偶然局限和必然局限两者间的差别。超越偶然局限是我们的责任，但我们绝不能泰然地超越必然局限。
1626. 对民众来说，唯一的权力是法律，对个人来说，唯一的权力是良心。
1627. 将自己陷于罪恶中的是常人；为自己的罪过烦忧的是圣贤；夸耀自己罪过的是魔鬼。
1628. 世界上大部分的麻烦，都是想成为伟大人物的人惹出来的。
1629. 只要你觉得对的事，就去做—反正你做了有人批评，不做也会有人批评。
1630. 你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后，你将无地自容。
1631. 我们是以感觉自己有能力做些什么事判断自己；而别人却以我们已经作成了些什么事判断我们。
1632. 世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
1633. 我们总是在期盼错误的事物。
1634. 人生就是「生」与「死」的拔河。
1635. 善把自己的怨苦像广告一般吹擂的，永售不掉其存货。
1636. 要防护人不受愚昧影响的最后办法，便是把全世界填满了愚人。
1637. 人的举止应该像他们的衣服，不要太窄或太特异，但须不拘束或干碍行动。
1638. 社会正如在竞技场中的罗马少年，对于倒下去的剑客毫不怜恤。
1639. 尽管太空旅行吸引人，但更未为人所知及更需要探测与冒险的地域，再无过于人心与个性了。
1640. 人生中不见得每一个问题都有答案，即使有答案也不见得是完整满意的答案。
1641. 才能形成于寂静之中，性格则形成于世间的激流之中。
1642. 你必须选择而没选择时，本质上也是一种选择。
1643. 傻瓜往往比智者更忙。
1644. 大多数人都想改造世界，却罕有人想改造自己。
1645. 创新的人必然引发争议。
1646. 没有人能像孤岛般自成一格；每个人都是广大陆地的一小部分。
1647. 要求完美的人总是陷入数落别人或挑剔自己之中，他无法随遇而安。
1648. 世俗的知识绕着世间的目标旋转—积聚财富、取得地位、寻求赞美和愉悦。那是一团使我们很快地被吸引、黏着的无明。
1649. 如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。
1650. 社会上的学问，都是形相上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。
1651. 世间众生受世间法的摆布，得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐，这些世间法都是麻烦制造者。
1652. 一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。
1653. 小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。
1654. 要求所有的人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。
1655. 知识丰富的现代人所持的共通特点就是—自我复杂。
1656. 真正的善，通常是单纯的。仅管单纯是那样具有魅力，那样有益的东西，但单纯的人，实在少得令人惊奇。
1657. 人到目前为止，都还不是完全诚实的，因为在人的心里，经常有各式各样的冲突、矛盾存在。
1658. 不计较，不比较，是非摆两边，生死最重要。
1659. 执拗的人并不拥有意见，而是意见拥有他。
1660. 永远不肯收回自己意见的人，他们是爱自己更甚于爱真理。
1661. 一条船可由它发出的声音知道它是否破裂，人也可以由他的言论证明他是聪明或愚昧。
1662. 当每个人都陷入错误时，每个人都是对的。
1663. 别对那些不喜欢你的人白费唇舌，行动才能令他印象深刻。
1664. 世间最大的奖赏是归于能永远信守诺言的人。
1665. 不管别人对你存有任何的恶感，都会因为你对他的敬重而立即消失。
1666. 含蓄巧妙的对话，使人犹如置身伊甸园。
1667. 口才能使人际交往更觉充实，也是一种人人学得会的技巧。
1668. 一个坚持己见者，将会失去通融性。
1669. 要对一个人做出判断，至少要设身处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密。
1670. 礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
1671. 自私是人与人之间问题的根源。
1672. 人与人之间最大的障碍就是不能坦诚互信。
1673. 拉近距离的最好方法就是找出共同利益。
1674. 妥协是分配糕饼的一种技巧，能使人人自以为得到最大份。
1675. 你永远都不可能做出让每一个人都满意的事。
1676. 一个聪明的人看他人，是以智慧来看，而非愚痴。如果我们以智慧来看，我们可以学到很多。可是，如果我们以愚痴来看的话，我们只会找到他人的过失。
1677. 没有机智的谈吐，又不知适时沉默谛听，就是不懂谈话的艺术。
1678. 敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。
1679. 如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。
1680. 人与人之间要互相体谅，设身处地替别人着想，言行真心诚意，别人自然会尊敬你，这也是做人的根本。
1681. 同一件事、同一句话，如果用和气谦逊的态度去说，往往会帮助我们达到目的。反之，费了很多力气，不但不能达到目的，甚至，还可能引起人家的误会，造成反效果。
1682. 每一个人都有他的优点和缺点，谁都不能没有别人的帮助而生活。善良的人互相帮忙，而不互相猜疑。
1683. 与别人关系的转折点，乃在于你开始转变自己时。
1684. 伤口可以包扎，污辱可以忘却，但是，如果你辜负了人家的信任，就无可挽回了。
1685. 学习着相信别人，日子就会很好过。
1686. 常常把别人的名字叫错的人，令人不悦。
1687. 处处以恶意面对别人，将会造成不协调的状况使自己痛苦。处处以平等心、虔诚心来发现别人的优点，你将与天地间的一切和谐。
1688. 是非以不辩为解脱，言语以减少为直截，待客以至诚为供养。
1689. 人搭言语知高低，水搭探杆知深浅。
1690. 客气为维持朋友与家庭幸福的要件，如车之与油，非有不可。
1691. 承认自己的「错」，接受对方的「对」。
1692. 别为自己的缺点讲话。
1693. 大部分人把焦点放在别人的缺点或问题上的主要原因之一，是为了避免面对自己的问题。
1694. 如果不帮助自己，你就不能真心帮助别人。
1695. 真正的修行人从自觉开始。
1696. 真正的幽默是超越自己，如同在高空看自己。
1697. 认清自己的第一点就是要注视着自己的优点，同时也注视着自己的缺点。
1698. 认命并非被动—你必须持续设法让自己面对现实，而不是一再自欺。
1699. 一个人如果拒绝独处的慰藉，便不会有最充实的生活。
1700. 人必须停止将他的问题归因于环境，并重新学习在信心和道德方面发挥他的意志力与责任感。
1701. 潜藏在意识下的思想，比摊在阳光下的更具杀伤力。
1702. 未经你同意，谁能令你自卑？
1703. 我们踏在失败的废墟上，才能攀上天庭。找出自己失败的原因，就是一种成功。
1704. 世上最艰难的事莫过于坦承过错。可是又没有一件事比得上坦然认错更有助于解决问题。
1705. 知足常乐的秘诀在于发现自己的能力与限制，再加上自知之明。
1706. 不能接纳自己的缺陷将一无所成；自怜亦将使你一无是处。人必须勇敢的接受人生可能的遭遇，并使自己在际遇中脱颖而出。
1707. 如果你能勇敢承认自己错了，那么你一定能从这个错误中获益。因为承认错误，不仅可赢得他人的尊敬，并可增加你的自尊。
1708. 做错事，勇于认错改过，绝对不让自己再犯相同的错误。
1709. 有时候无知并非单纯，而是罪恶。
1710. 人们在保持本来面目的时候，绝对不会是可笑的；只有在装腔作势的时候，他们才是可笑的。
1711. 判断自己远比判断他人困难。如果你能正确判断自己，就是一位具有真正智慧的人。
1712. 自知无知乃是迈向知识的一大步。
1713. 大自然从不欺骗我们；欺骗我们的永远是我们自己。
1714. 如果你想要人家对你有好印象，就不要替自己说好话。
1715. 我们都应该拥有独处的能力，更不能放过孤独的好处。
1716. 我从不同情那些自负的人，因为他们总是有办法安慰自己。
1717. 一个人最大的弱点，在于他自以为最聪明。
1718. 知过而不认过，是最大之过。
1719. 骄傲是一个人首要除掉的恶习。
1720. 世上最难做到的一件事，便是承认自己错了。
1721. 没有经过反省的生命，是不值得活下去的。
1722. 反省是认识自己的秘诀。
1723. 我们必须要学着当自己最好的朋友，因为我们太容易变成自己最大的敌人。
1724. 不论你的地位有多崇高，你必须一直有勇气对自己说：「我永远是无知的。」
1725. 判断自己远比判断别人来得困难。
1726. 即使你能在战场上战胜千军，但唯有战胜自己，才是真正的胜利者。
1727. 世上最大的过错，莫过于一个人认为自己一辈子都不会犯错。
1728. 人生应尽量避免盲从，穿别人的鞋子是走不远的。
1729. 当我们责备他人时，通常意在间接夸奖自己。
1730. 我所知者乃在于：我一无所知。
1731. 认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。
1732. 我们所该探索的最远距离，是在我们的内心中。
1733. 否认过失一次，就是重犯过失一次。
1734. 虚心接受错误的人便是胜利。
1735. 最了解自己的人，对自己的评价最低。
1736. 犯错比掩盖它们更值得原谅。
1737. 自杀是最缺乏道德勇气的懦夫行为。
1738. 某些人看起来很有自信，实际却不是。他们成群结队时或许勇敢，可是独处时如果遇到难题，他们就大不相同了。
1739. 懂得自我反省的人就是了解自己的人。
1740. 你必须清楚自己的弱点。但是，如果反被弱点支配，那就无可救药了。
1741. 能发现自己的愚蠢就是了不起的聪明。
1742. 人生最大的秘密是发现自己、了解自己。
1743. 诚实面对自我，是找回自己的第一步。
1744. 你是什么，你看不见，你所看见的只是你的影子。
1745. 不论我们做错什么事，都会带来负担，使我们心情沉重。
1746. 「自我」不是个该助长及执着的东西，而只要去了解和知道即可。
1747. 真的懂自我省视的人，是没有闲工夫去管别人如何的。
1748. 不断省视自我，和自己奋战不懈。
1749. 看不见的敌人比有形的敌人更可怕。
1750. 如果缺乏承认错误的习惯，那错误就会愈来愈多。
1751. 寻找自我是一项内省的功夫，必须全面观照自己的优点，并勇敢接受自己也有缺点的事实。
1752. 观察自己，能启发你的内在，对原以为你很熟悉的这个「我」，产生一些不一样的看法和智能。
1753. 人生最遥远的距离，不是相隔天涯海角，而是当你站在镜子前面，望着镜子里陌生的自己。
1754. 有些人终生向幻影追逐，所得也只是幻影式的满足。
1755. 我们嘲笑别人的缺陷，却不知道这些缺陷也在我们内心，嘲笑着我们自己。
1756. 被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
1757. 世界上没有一个人可以做自己的法官。
1758. 征服自己需要更大的勇气，也是所有胜利中最光荣的。
1759. 别人认为你是哪种人不要紧，要紧的是你到底是哪种人。
1760. 人格像一棵树，而名声就像树影；我们往往以为树影就像树的样子，其实唯有树身才是真实的。
1761. 内心的诱惑是时时存在的，由于我们并没有觉察到它们，以致时常处于困惑之中，甚至被左右摆布。
1762. 人不知道自己的悲哀，是最悲哀的事。
1763. 成熟的人对任何与自己有关的事，都愿意负起责任。
1764. 活了一辈子，却在临终前发现，对别人的了解胜过对自己的认识。
1765. 花点时间，带着光，探索一下自我心灵的幽暗角落。
1766. 真诚面对自己的人，每一天都是新生的开始。
1767. 知道自己哪些事做不到，比知道自己能做什么更重要，这就是自知之明。
1768. 与其揣测别人如何看你，不如多花心思了解自己。
1769. 精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。
1770. 把长处托在掌上，把短处藏在腋下，这是自欺欺人。
1771. 聪明人总是省察内心，从那里找到恒久的平安。
1772. 错误最多的，是那些犯了错，却不认错的人。
1773. 若能像看别人的缺点一样，如此准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
1774. 看轻别人很容易，摆平自己很困难。
1775. 不要让忠诚变成盲从，让警告成为怯懦，信心成为自大，信念成为固执，修正成为弱点，谦卑成为卑屈。
1776. 不要信任以下这些人：那些相信每件事都是好的人、认为所有事都是邪恶的人，以及那些对周遭事物毫不关心的人。
1777. 小事情也可能很重要：浴缸没有了塞子还有什么用？
1778. 如果我们不听从老生常谈，则可能失去获得智慧的机会。
1779. 家败离不得个「奢」字，人败离不得个「逸」字，讨人厌离不得个「骄」字。
1780. 一个老年人，若除了他的年龄之外，便没有任何其它足以表示活得较久的东西，是一件最不体面的事。
1781. 如果能做天空的星星，就做天空的星星；如果做不成星星，就做山上的燎火；如果做不成燎火，就做家中的一盏灯吧！
1782. 能够将感情与理智调配得很适当，使命运不能把它玩弄于股掌之上的人是幸福的。
1783. 希望—命运是骗人的彩票，有一个奖品，却有千百个落空。
1784. 人生于世，成功有二法：一由勤勉；一由得益于他人的愚蠢。
1785. 智慧是什么？它只知道自己能够了解的事物很少，看到他人的过错也意识到自己的错误。
1786. 知道如何善用我们的聪明，那便是大智。
1787. 聪明人由愚蠢人身上获利益，比愚蠢人从聪明人身上获得的更多，因为聪明人可以避免愚蠢人的过失，但愚蠢人却不能以聪明人为榜样。
1788. 一个智者的一天，抵得上愚者的一生。
1789. 历经重大变故的人，都容易成智者。
1790. 观察与经验和谐地应用在生活上就是智慧。
1791. 智慧是命运的征服者。
1792. 完全的智慧有四部份：智慧，正当做事的原则；正义，公平处理公私事的原则；坚忍，不避艰难的原则；节制，压抑欲望，淡泊自持的原则。
1793. 我们最稳当的保证人，是我们自己的智慧。
1794. 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
1795. 钱财不属于拥有它的人，只属于享用它的人。
1796. 一旦一个新的思想进入我们心里，它便会产生一种亮光，使我们洞悉一堆前所未见的事物。
1797. 我不嫉妒那些比我知道得更多的人，只怜悯那些比我知道得少的人。
1798. 信心与理性必须联合起来。人类需要理性以求进步，需要信心以求更丰富的人生。
1799. 没有耐性的人是多么可怜！什么伤口不是慢慢儿平复起来的？
1800. 就算是狮子，也要防备苍蝇。
1801. 如果一个人能将他的财富存在脑袋里，就没有人能将它偷走。
1802. 用慈悲的心情去探照，用温柔的角度去取景，看待过往的视野，可以浮现生命宽阔的影像。
1803. 要看清前方的目标，也要记取来时的路。未来与过去的线索，才会随时在自己的掌握之中。
1804. 我们航行在辽阔的人生大海中，理性是我们的罗盘，热情是疾风。
1805. 除非能在原地建造出更好的成品，否则绝对不要拆毁任何东西。
1806. 智慧在于认清要追求什么和不要追求什么。
1807. 面对生命中所有严重的状况，有两种解决的方法非常管用，一是幽默，二是常识。
1808. 有三种东西我们永远无法抓回来—一是时间，二是已做过的事，三是机会。
1809. 成熟，不是因为「年龄」，而是因为「识见」。
1810. 每个人都应设法使自己活得愈来愈「增值」。
1811. 好问的人，只是作了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
1812. 生活中某些单调是必要的。使万物能够多采多姿的，便是太阳单调地日升日落。
1813. 所谓人生，就是对无法预测的新状况不断适应的过程。
1814. 一个只有显赫袓先可吹嘘的人，就像马铃薯—最好的部分在地底下。
1815. 在顺利的时候感恩，在挫折的时候安静。
1816. 真正决定幸福与成败的关键是「智慧」！
1817. 圆融是一种本领，既可避免树敌，又能言之有理。
1818. 若能平心看待自己的失败，表示我们已不再害怕失败。学会自嘲是极其重要的。
1819. 懂得因应事情发展结果的人，往往会得到更佳的结果。
1820. 有呼有吸是生命的现象，有攻有守是成功的路径，有退有进是行事的方要。
1821. 一位修行而开展「心」的人，就是一位实践佛法的人。
1822. 一颗空了的心，并不是什么都没有的空，而是空无罪恶且充满了智慧。
1823. 以忍辱行来对治我们的无明烦恼。
1824. 假如你缺少智慧，那么即使是好事也会转坏。这坏从何而来？正是从我们的内心。
1825. 依智慧而生活，是最伟大的生活。
1826. 我们必须用对待蜂蜜的方式去对待欢乐，只能用手指尖去碰一碰，而不可以用一只手去拿，以免吃得厌腻。
1827. 多数人的声音，并不能做为正义的标准。
1828. 不是老而顽固，而是顽固而老。
1829. 真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。
1830. 从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片「好的思想」、一片「好的语言」、一片「好的行为」。
1831. 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
1832. 善者是不善者的老师，不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，虽自认聪明，其实还是大大的糊涂。
1833. 不能运用智慧的人是一个傻子，不敢运用智慧的人是一个奴隶。
1834. 「信」——必须智信，而不是捕风捉影。
1835. 幸与不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再决定它会伤害我们，或是对我们有帮助。
1836. 「孤独」是智者最佳的乳母。
1837. 智慧要在「紧要关头」才能看得出来。
1838. 在你面前伤害别人的人，也一定会在你背后攻击你。
1839. 倘若你施舍给他人的，是个生命永恒向上发展的智慧，这才有根本性救助的意义。
1840. 失去了明辨的能力，则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。
1841. 应该停止茫无重点的行动。
1842. 吹嘘会稀释你从成就中得到的美好感觉。
1843. 当敌人称赞你时，你最好想想自己做错了什么事。
1844. 当你地位低微时，你对人谦恭，这并不是一件了不起的事；但当你受人赞扬时，仍保持谦逊，却是一种伟大罕有的行为。
1845. 某方面的条件比别人好，并没有什么值得高傲的；真正可贵的人，在于不停地胜过昨日的自己。
1846. 不断扬弃错误的自我，尤其重要的是，要不断扬弃曾经成功的自我。
1847. 给一只得胜的鸽子奖牌，奖牌的重量却使牠不再能够飞得快速和高远了。
1848. 赢的人未必是最好的那一位。
1849. 成功是一段旅程，而不是终点，你必须好好享受这段旅程。
1850. 杰出只是一种比较值。
1851. 做了一件完美的事情，不须沾沾自喜；做一件别人办不到的事情，也不要有优越感。如此就能得到安详。
1852. 慈悲比任何事都更重要！有了慈悲，你可以做到许多你认为可以做到的事。
1853. 人类的梦想应该建筑在远大与无尽的众人福祉上。
1854. 仁慈是一种聋子听得到，哑巴能了解的语言。
1855. 热爱生命最好的方法就是去热爱许多事物。
1856. 真正的仁慈必须付诸行动，接纳自己所拥有的一切。
1857. 仁慈是无法抗拒的，但确实需要不含任何杂质的真诚作为后盾。如果你坚持对人仁慈，即使是再不讲理的人，也奈何你不得。
1858. 人类必须消灭战争，否则战争将消灭人类。
1859. 对待敌人的最好办法，就是用仁慈来杀死他们。
1860. 真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。
1861. 同情仅次于慈悲，是人心最圣洁的感情。
1862. 同情别人的遭遇是好的，但绝不能同情自己。
1863. 自私者的心田里，开不出同情的花朵。
1864. 对付敌手完美的优点，除了爱，没有其它对抗手段。
1865. 当我们爱这世界时，我们才住在这世界里。
1866. 慈悲的行动算是个人心灵进化的一种活动，即使它是完全为了他人的成长所付诸的行动。
1867. 爱他人不只是心手相连而已，最终要做到与爱自己无任何分别的境界。
1868. 若欲知何处可以寻得慈悲，那就从自己的内心寻起吧！
1869. 我们一生的任务，就是要以慈悲来营销这个世界！
1870. 要爱，但不要执着。单纯地去爱，让爱为我们带来的是喜乐而不是痛苦。
1871. 世上最美好的事，莫过于对万物怀有慈悲之心。
1872. 爱是消除仇敌最佳的办法。
1873. 真的慈悲之爱，是没有美丑的区别；真正的善行，是超越好恶的。
1874. 纯洁的爱使人类臻于至善；淫逸的爱则使人类败坏。
1875. 爱是建筑于实际的行为，而不是建筑于抽象的言语。也只有以行为表现的爱才是有生命的爱！
1876. 仁爱或同情，一方面需以情感来启发，另一方面还得以理智来领导。
1877. 不要把你的爱置于绝壁之上，因为那是很高的。
1878. 「慈悲」乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。
1879. 慈悲心不是要自己去喜欢我们所不喜欢的，而是要能允许它的存在，并且愿意与它和平共存，乃至放下！
1880. 帮助他人正是生命的本质。
1881. 生命就是一朵火焰，慢慢烧尽自己。
1882. 我们衡量一个人，除了看他作些什么之外，还有一个办法，那就是看他付出些什么。
1883. 行善的自觉便是一种丰足的报酬。
1884. 每一件善行都是永恒中的一颗谷粒。
1885. 善良是付诸行动的爱。
1886. 最勇敢的人，也就是最温顺的人，是故唯爱人者方有大勇。
1887. 一件善事正如同一枝蜡烛，为罪恶的世界带来光明。
1888. 成熟的人生观必须能从多方面去了解人生，而对众生产生一种悲悯与恕道。
1889. 以慈爱来感化怨恨；以良善来感化邪恶；以施舍来感化吝啬；以真实来感化谎言。
1890. 慈悲是与生俱来的天性，只是很多人将它遗忘了。
1891. 每个人都需要关怀，如果你有能力，何不给别人多一点关怀？
1892. 为行善而行善的人，虽不求取歌颂，也不求取报酬，但两者终将来临。
1893. 行善不分事大事小，只要有这份心意，都是无量无边的功德。
1894. 把你的爱送给人—也许那将是他们所有的全部。
1895. 每个人都需要无条件的爱。
1896. 多关心周遭的人需要什么，你将会有意外的收获。
1897. 爱是你必须贡献给其它人的最好的礼物，而且不求回报。
1898. 学习去爱，爱是地球上最强大的力量。
1899. 竞赛的输赢只是一时。能真正受到肯定的，是对别人贡献最多、活得最精采的人。
1900. 凡是心中有爱，不求回报的人，就是活菩萨。哪里有爱，哪里就是人间天堂。
1901. 生命无法以时间长短来衡量，心中充满爱时，剎那即永恒。
1902. 我们关心的，远比我们知道的少；我们知道的，远比我们所爱的少；我们所爱的，远比我们能爱的少；我们所表现的，远比真正的我们少。
1903. 一位具有爱心的人，满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。
1904. 仁慈的行为，乃是善人一生的至美。
1905. 善心慈爱是唯一不会垮的投资。
1906. 我们祈祷上帝慈悲，自己就应该做一些慈悲的事。
1907. 为人设想多，为己设想少，抑制私欲，实施慈爱之念，即构成人性之完美。
1908. 爱就意味着，用心灵去体会别人最细微的精神需要。
1909. 「慈」，一点也不困难，难是难在对所有我们不爱的人都培养这种感觉。
1910. 我们在面对一个十分不受欢迎的人时，最须要长养慈悲，这是真正下功夫来改变理性和感性的最佳时刻。
1911. 每一个众生都是你学习慈爱的情境。
1912. 爱别人，是要朝着使「自我」愈变愈小的方向去做。
1913. 内心拥有愈多慈爱，「自我」就会愈微弱；「自我」愈是消除，内心就会显露出更多的爱。
1914. 「悲」是去融入、去感同身受。
1915. 若要终止感官欲望，可以将精神放在服务人群上。
1916. 不带执着的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。
1917. 送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。
1918. 每个人都有一把通往福报的梯子，就看你愿不愿意攀爬。
1919. 博爱之心，乃真正的智慧。
1920. 在人类善良的灵魂里，隐藏着自然的珍贵感情。它并不是只赞成自己的幸福，而是在别人的幸福中，不断追求自己的幸福。
1921. 非出于利己的善意行为，会带来最高最美的利息。
1922. 因为我爱得更多，所以我得到更多。
1923. 人生不只是生存而已！
1924. 在爱心的付出上，越陷越深，但也越感到生命的充实感。
1925. 「爱」最伟大之处，就是打开了人生的窗口。
1926. 没有能力爱人比没有人爱更可怜。
1927. 爱是学习付出，也是学习接受。
1928. 如果仇恨是一种疾病，爱是惟一的解毒剂。
1929. 若有人把爱关在外面，他注定是悲剧的主角。
1930. 真实的爱是诚实、勇敢、不给人压力、不计较得失。
1931. 爱心是快乐的基石，它为所有靠近它的事物带来欢乐。
1932. 为了目的、为了回馈而做事，是世间的方法，在佛法里，我们不为任何收获而做事。
1933. 如果我们想付出爱，就是在追寻心灵的成长。
1934. 一切以利他功德为前提，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。
1935. 依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
1936. 要做一位菩萨，不可自己好就好，要利益他人。若利益自己，无明烦恼就会一大堆。
1937. 不舍大悲，行于无相，而度群品。
1938. 一切苦的主要原因，还是自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。
1939. 如果存心时刻都想利益大众，则不但众人可得利益，即自己也可以得到利益。
1940. 无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。
1941. 发自内心的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。
1942. 「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动。
1943. 其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。
1944. 我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时才做，而是随时随地去实行。
1945. 喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。
1946. 唯有无我，才能获得快乐。
1947. 爱心与善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的，不知不觉的。
1948. 最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来阳光。
1949. 如果人们都能以慈善、同情及人道的行径来剔除祸根，人生的灾祸便可消减过半。
1950. 如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。
1951. 让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。
1952. 最难转让的东西就是—仁慈，它总是又被赠送回来。
1953. 只是等待着要做各种善事的人，绝对连一件都不会去做。
1954. 慈悲和友善，永远比愤怒和强暴有力。
1955. 爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。
1956. 能够计算的爱是贫穷的。
1957. 无论何种生命：若弱、若强、若可见、若不可见、若将生、若已生—皆愿彼幸福，无一例外。
1958. 仇恨不能化解仇恨，只有仁爱才可以化解仇恨，这是永恒的至理。
1959. 佛因入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。
1960. 凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。
1961. 拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。
1962. 凡事心存慈愍，而不幸灾乐祸。
1963. 「非常」的慈悲，能解决非常的痛苦。
1964. 倘若你生长在一个都要你死的世界中，你又不能言说，有何感想？（去市场看看吧！）
1965. 慈悲即如来。
1966. 无私的爱是最美的礼物。
1967. 了解到真爱就如同太阳的升起，心灵也会像莲花般的盛开。
1968. 不与感情相呼应的同情，只不过是一种伪装的自私。
1969. 生活中如果没有爱，就是生活在罪里。
1970. 慈悲—凡事忍耐，凡事相信，凡事宽恕，凡事随喜。
1971. 有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。
1972. 真正的仁慈不是指我们做了什么，而是我们本身的成就。
1973. 对大地万物不存仁爱之心者，可谓贱者也。
1974. 懂得关怀、体谅别人的人最有魅力。
1975. 人不可犯不道德的行为。心中应该洋溢着至高无上的爱。
1976. 不企求任何的回报，并且不断的付出和给予，那才是「爱」的真谛。
1977. 「爱」是宇宙中最古老的旅行者，它从永恒走向永恒。
1978. 在「慈悲」中，必要的牺牲是很自然的来临。
1979. 为天下苍生福祉而活的人，永远得到上苍之福佑。
1980. 失去爱，生命就像木偶。
1981. 普爱万物而无遗，此即开悟之道。
1982. 爱是生命之主，了悟此者，即充满了活力和创造力。
1983. 不纳智者之忠告，犹如大海小舟，失去方向。
1984. 佛说：「人应当自作归依，还有谁可以作他的皈依呢？」
1985. 仅仅说一声「我相信」，并不能表示就拥有了真理。
1986. 踏进罪恶的同时，就是走向毁灭。
1987. 心是一切法的根本，他如工画师一般，能画出世间百态。
1988. 沉默是金，你若不开口，阎王老子也拿你没办法。
1989. 妄语是一切恶业的根本。
1990. 人应舍利己之心，努力于助人。犹如从一把火炬点燃几千人的火炬，其火炬依旧不变，幸福不论分给多少人，亦不会减少。
1991. 贪求爱欲而不知足者，如举著火炬，逆风而行。当然会烧到自己的手和身体。
1992. 贪爱能令人无恶不作。
1993. 真理并不需要标签，有了标签只是独立了解真理的障碍。
1994. 今日应做的事不延至明日，而确实完成，才是过好一日之道。
1995. 今夜睡著，明朝仍醒来，怎说死后便一了百了呢？
1996. 无知为贫穷之母，罪恶之源。
1997. 憎恨对自己是一种很大的损失。
1998. 佛是感性与理性升华到最高点。
1999. 愚蠢的人，既冥索未来又追悔过去，就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般，一下子枯萎。
2000. 强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。
2001. 烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼，想解脱的人，天大的事都束缚不了他。
2002. 「无所著」是，得到一千万，还是一觉到天明。
2003. 美的极致就是「安详」。
2004. 如是因如是果，佛家没有原罪观念，你若不怕人杀你，无妨杀人。
2005. 越难锻炼的铁，价值也较高。
2006. 罪大恶极，莫过口业。
2007. 世间只有圆滑没有圆满。
2008. 「无知」，是无形的致命癌。
2009. 错误不一定是罪恶，如果错误就是罪恶，那么「成功者」便是满身罪恶的累积。
2010. 智者应能同时明察正确与错误两方面。
2011. 真实的是原本的（本性具足），原本的即是最初的，最初的也是最后的。
2012. 劳动是收获必然的付出。
2013. 智慧高的人，能包容，生活范围就大，每一个人都喜欢跟他在一起。
2014. 如果有人告诉你：「据说……。」「据说」两字，就有一半不是事实。
2015. 善不积，不足以成名；恶不积；不足以灭身。
2016. 死亡不可怕，惧怕死亡的心情才可怕。
2017. 嘉言没有行为相随，就像风吹河边芦苇。
2018. 身心不健康的人，是社会一种负担。
2019. 最好的医生应该是自己。
2020. 当你大便通畅的时候，心情会很好。
2021. 一颗蛀牙，臭死大嘴巴。
2022. 花样越多，越显出一个人的浅薄，如同水流，只在浅滩上才水花四溅。
2023. 不要说出真相，有时候是一种义务。
2024. 每只手，皆有两面，人各有见，见见不同。
2025. 人类的沉著，有时候不如一只蜘蛛的镇定。
2026. 不「留恋」则心无挂碍。
2027. 保持秒秒安详，是一种高级的观念。
2028. 从不灰心，是成功人的金字招牌。
2029. 智者求「真」不求「似」。
2030. 制服自己的人，便得自由，也是作自己的主人。
2031. 世界上有天才，但是他下的苦工比别人深。
2032. 心灵不能统一，精神即成分裂，什么都会反应过度，造成负担。
2033. 嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可伤心，这是一种危险的心理病，治疗这种心病，佛门有个妙方叫做「随喜功德」。
2034. 谦虚是圣人的本来面目。
2035. 多少人要离开这个世间都会说出同一句话：「这世界真是「无奈与凄凉」。」
2036. 变化和无常是生命的特征。
2037. 君子先行其言而后从之。
2038. 不惊、不喜、不怒乃涵养真处。
2039. 没有觉悟的人—如一条河中的水一样，与他人相同，流转向前。
2040. 自以为例外的人，其实仍是宇宙中毫不起眼的一个。
2041. 学成好的「习性」，是生活第一要义。
2042. 羡慕别人就会忘却了自己。
2043. 当意识作用时，一切变化的显境，亦如影片般的虚幻不实。
2044. 生命的意义与价值，并不是建立在少数主观偏见者的好恶之上的。
2045. 「我欲」是贫穷的标志。
2046. 及时的服务和现成的礼物一样，有双倍的价值。
2047. 禅—安详、喜悦、宁静、自由。
2048. 一个人如果不从内心原谅人，就永远不会心安理得。
2049. 在适当的时机，做适当的事。
2050. 成功的秘诀是忠于目标。
2051. 走出象牙塔外，看看外面的世界有多美好。
2052. 医生难医命尽之人，佛陀难度无缘众生。
2053. 用一汤匙蜜，比用一桶汽油，更容易招引苍蝇。
2054. 世人长迷，处处贪著，名之为求，圣者清心解脱自在，名之为悟。悟道之人，逢苦不忧，甘心甘受都无冤诉。一切境界，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。智者一语，能令众生，破迷启悟，转凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之。
2055. 生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！
2056. 生命的本质超越时空之外，「死」只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。
2057. 生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。
2058. 「生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。」肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
2059. 生命是一口气，快乐是一个念头。
2060. 要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。
2061. 从有限的物质中，观内在无限的生命。
2062. 无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。
2063. 人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。
2064. 人的价值在于他懂得善尽他的义务。
2065. 「心地安祥」的快乐，比世间一切财物的价值都高。
2066. 单纯的心是一种最美的心情。
2067. 「亲切」像美丽的花朵，可以美化我们的人生。
2068. 亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。
2069. 思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
2070. 我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想—这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。
2071. 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。
2072. 没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。
2073. 有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有「生命」一般。
2074. 安祥的精神境界—就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
2075. 不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。
2076. 以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。
2077. 愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。
2078. 掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九宵云外去。
2079. 人生并不是受环境的支配，而是随著你自己的习惯思想而摆布。
2080. 人生有百分之十是看你的行为，而其余的百分之九十，则看你如何接受。
2081. 假如人生对你而言并非一种大喜悦，那只因你的理性走错了方向。
2082. 全世界的黑暗，都不足以让一根小小的蜡烛无光。
2083. 最好最饱满的稻穗，最贴近地面。
2084. 对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。
2085. 当你心中的光消失的时候，你的去路便只有黑暗一片。
2086. 只有驱走心中一切自私之念时，理性之光才不会让黑暗吞噬。
2087. 用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
2088. 时间是神圣的礼物，每日是小小的人生。
2089. 佛说，切现象皆是我们本来的面目。
2090. 心容太虚，何处不是你的故乡？
2091. 智者，不会坐著为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对策。
2092. 无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。
2093. 认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。
2094. 以温和的态度对待毁谤你的人，其实对方已被你征服。
2095. 能克服自己的暴怒，便能克服最强的敌人。
2096. 鞭子能留下伤痕，口舌能造成创伤。自古死于诽谤者，比死于刀剑者多得多。
2097. 你无法控制外在的环境变化，但是你可以控制对它们的反应。
2098. 我们不要在愤怒中回顾，在恐惧中前瞻，而要在清醒中环视。
2099. 假如你不能学会在困境中大笑，那么直到你年老，都不会遇到值得大笑的事情。
2100. 处难处之事愈宜宽，处难忍之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
2101. 忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。
2102. 小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。
2103. 性格其实是习惯的延伸。
2104. 没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。
2105. 对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。
2106. 住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，较早看到光明的出现。
2107. 所谓小事，乃大事之根苗。
2108. 有自制能力的人—堪称强者。
2109. 满足于自己境遇的人—方称富者。
2110. 从任何东西都能学习到启示的人—就是贤者。
2111. 最微小的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。
2112. 自然界中最大的变化，是在不知不觉间进行的，是慢慢成长，而不是突然爆发的，精神的成长亦是如此。德行的改善，是在不知不觉中慢慢完成的，人必须在经过长久的时日之后，才能看出自己的进步。
2113. 面对光明，阴影永远在我们后面。
2114. 美是要以德行来烘托，如此，才能倍增美感与价值。
2115. 能保护自己的人，必懂得为他人著想，为他人著想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。
2116. 以友善的态度来应付烦恼，因为，只有这样，你才会认清烦恼的真面目。
2117. 一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心，这种善良的心理，使你的容貌显示出来，就是如此美丽。
2118. 精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。
2119. 美而无德，就像没有香味的花一样—虚有其表。
2120. 一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。
2121. 人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡起。
2122. 悔悟—就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
2123. 悔悟—就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。
2124. 我们都迷路了，唯一获救的希望，就是认识到我们全都迷路了。
2125. 人于自己身上加上两个行囊，一个装著我们的过失，放于背后。一个满载著别人的过失，放在我们面前。人们往往只看到面前的，却忘掉了背后。
2126. 愚昧的人，都可以轻而易举的，找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。
2127. 能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
2128. 时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安祥之美。
2129. 烦恼像婴儿—只有受到滋养才会成长。
2130. 放心吧！你所感到不安的事，就看你怎样对待它，你只要好好注意自己的思想与行为，随时努力将其导向正途，不用问事情将会如何发展，而都让它有助于自己的成长。
2131. 一个具有高超性格的人，就能成为自己的主宰。
2132. 若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。
2133. 来自心里发出的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。
2134. 人如何看自己的命运（或如何接受它）。无疑的，比只是想要了解他的命运是什么，还来得重要。
2135. 垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。
2136. 凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰。
2137. 人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。
2138. 人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把在用在获得财富上的精力，用来挣脱财富的束缚。
2139. 老是战战兢兢怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。
2140. 唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。
2141. 人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。
2142. 世界上没有比专事行乐的人更傻了，因为每一种超越正道的逸乐，都有如在骨头内燃烧著一把火，将他的生命实质当做燃料而烧掉。
2143. 世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2144. 将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
2145. 命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
2146. 幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
2147. 勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
2148. 自己的「短处」不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的「长处」不可夸张，一夸张，便不是长处了。
2149. 有事不怕事，无事不找事。
2150. 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
2151. 人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
2152. 外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
2153. 谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
2154. 我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
2155. 众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
2156. 乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
2157. 没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
2158. 假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。
2159. 假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
2160. 没有牺牲，而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
2161. 当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。
2162. 有智慧的人，随时都有自己的天平。
2163. 你如果想快乐，就该把忍耐带到你家去。
2164. 没有欲望的人，是永远自由的。
2165. 当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？
2166. 如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。
2167. 「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动，其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑，是善行。引导一个浪子走上正轨，是善行。我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时去做，而是随时随地的去实行。
2168. 以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。
2169. 一颗祥和的心，要比一颗咒骂的心好多了。
2170. 平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。
2171. 胜利者绝不半途而废，半途而废的人，决不会胜利。
2172. 向往安祥的境界，那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧！
2173. 凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未买。
2174. 若自己过度执著时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。
2175. 世界上没有两片树叶是完全相同的，因此，我们又怎能以一个角度，来评断万变不同的物件呢？
2176. 唯一可以直接信赖的现实就是—认识现实。
2177. 扼杀人的不是工作，而是烦恼。烦恼如同铁锈—机器的损毁，不是肇因于不停的转动，而是因为铁锈，才导致故障的。
2178. 太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游著。
2179. 习惯无法立即丢出视窗，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
2180. 不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。
2181. 目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。
2182. 生活无法跟著良心走的时候，良心便要随著生活而扭曲。
2183. 忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。
2184. 「哀伤」会减少或阻止一个人行动的力量。
2185. 请记住—「竞争心」无法制造出任何美的东西，「傲慢」无法产生任何高贵的东西。
2186. 我们都希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。
2187. 言语是心的画像。
2188. 无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。
2189. 谴责别人是件愚蠢的事，在任何情况下皆无必要，而且，对自己和别人皆有害。
2190. 我们总是忘了语言像播下的种子，其结果是不可测量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的种子。
2191. 不要拿不堪的话羞辱他人，不要讥人无知使人生愧，不要说人不如我而傲视别人，不要常疑心别人的不好。古人说：「君子不要常淩驾别人。」这也是少人怨的真理。
2192. 即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。
2193. 愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。
2194. 当我们被流言中伤的时候，首选必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。
2195. 想做个受欢迎的沟通者，请先—静静的听。
2196. 批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。
2197. 你听过谣言吗？让它遇你而亡吧！
2198. 善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。
2199. 在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕新闻使人惊讶，这样做时，朋友的信赖便无形中被出卖了。
2200. 若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是「沉默」。
2201. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
2202. 错误想法的结果是困扰和烦恼。
2203. 在一切的姿势中，我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。
2204. 修行的意思是：引发相续的觉醒——相续的正念。
2205. 假使心的烦恼（杂染）很多，「道」就无法呈现。可是，如果我们对「道」的领悟很强的话，那么，烦恼就无法彰显。
2206. 只须对你自己的所做所为保持正念，这就是修行之道。
2207. 从你清醒的那一剎那，就要开始正念。
2208. 一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。
2209. 我们拥有一切，可是，如果我们不知道如何运用这世间的事物，它们对我们而言，都将毫无意义。
2210. 如果我们错误地看待事物，就没有任何功德可言，也没有任何帮助了。
2211. 真正看顾我们的，是自己的心。
2212. 佛陀教导我们观想食物的污秽不净，是为了让我们克服对它的妄想——而不是要我们绝对不吃。
2213. 小心「落井之仁」：这情形是你想去帮助别人，结果，不但你没有将他们拉上来，反而被他们拉了下去。
2214. 一旦你的见解正确了，心便马上会安静。
2215. 坚持来自于信念，智慧来自于正念。
2216. 无论你做什么，持续你的正念。
2217. 直接、单纯并正念地如实生活。
2218. 正念并不只是专注于一个对象上，觉知到困扰，亦是种正念。
2219. 正念之道也就是无欲之道。
2220. 我们的痛苦是来自错误的知见，及对种种内心活动的执着。
2221. 如果一个人只是向外观照，他是外在物质的奴隶；如果向内观照，他成为这些事物的主人。
2222. 心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。
2223. 健全的人格是你最大的资产，它会使你具备解除生命中危机的力量。
2224. 掌握自己的正念，那么你将永远不受他人心意驱使。
2225. 积极的心态就是——在不同状况下采取适当的心态。
2226. 一旦放弃你的见解，你就将脱离危险。
2227. 要净化生命、灭除苦痛、进入圣道，以及觉悟而解脱苦海的唯一方法，就是正念。
2228. 唯有正念能使我们觉察到瞋怒的生起。
2229. 正念就如车子的煞车一般，没有正念的生活是非常危险的。
2230. 我们毋须去改变我们的生活型态，要改变的是我们对周遭及内心所发生的事，以及自我态度、反应和理解的方式。
2231. 精进的目的在于匡正自我的知见，进而导致思惟的正确。
2232. 在每一个姿势里保持正念。
2233. 健全的身行和言语在于一颗正确训练的心本身。
2234. 快乐不是凭靠和我们相处的人有多少，而是来自于「正见」。
2235. 一旦真实的智慧现起，感官和外境反而成为引领我们进入内观和清明知见的门户。
2236. 要具正知正见，以免好心为道反招恶。
2237. 把握第一个念头，它影响我们对人、事、物的观感，决定自己眼光投注的重点，当然也左右思考和行动的方向。
2238. 你的身体已随着年龄开始退化，这原是不须要去违抗的，但却不要使你的心也随着腐朽了。
2239. 世间的事事物物绕着世间在旋转。追随世间，心便会与世间纠缠在一起。
2240. 你做每件事情，都必须清楚、醒觉地去做，当你了解透彻，便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。
2241. 在我们的修行中，我们只要直接地看住「心」。
2242. 具有正念的人能够坚守，并且不断地重建自己，拉自己回来，以这种方式训练、修习、开展他自己。
2243. 以清晰的理解力（正知）有正念地住着，经常保持警觉，并精确、严谨地做每一件事。
2244. 如果你修行得正确的话，你在生病时是不会恐惧的。当一个人死时，你也不会感到悲恼。
2245. 所谓稳定的修行，是在每一个姿势中——不论行、住、坐、卧，都保持正念。
2246. 你喜欢鸟鸣声却厌恶车子的吵杂声；你害怕人群和噪音却喜欢在森林里独处。放下声音去注意「主题」。这个「主题」就是你的修行。
2247. 认识你自己的身体和心，少欲知足，不要去执着教法，也不要去握持情绪。
2248. 真正的修行，发生在心与感官对象相遇的地方。
2249. 假若我们拥有正念，我们便会看到我们内心的状态。
2250. 修行的直接方法是去拥有正念，无论什么时候你缺失正念，你就是疯的；正念是根本。
2251. 去拥有正念就是去了解你自己，去了解你心灵的状况和你的生命。
2252. 真正的修行是，不管行、住、坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。
2253. 我们将「觉醒」放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
2254. 当我们知道这心正倾向于快乐或不快乐时，我们便拉它回来，不让它倾斜过去。我们拥有这类的觉醒，我们坚守这一条路，这唯一的法。我们坚守觉醒，不让心去追随它的喜好。
2255. 我们必须在我们的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。
2256. 别认为只是闭着眼睛坐着就是修行；持续不断地修行，是在行住坐卧的当儿，就拥有修行的态度。
2257. 不论行、住、坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的觉醒，你就能保持你内在的修行。
2258. 如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄。
2259. 单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。
2260. 只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。
2261. 无论你有什么，别「拥有」它；让它自是它，别使它成为你的。
2262. 所有的念头和困惑不在耳里生起，它在心中生起！
2263. 修行是没有界线的，无论行住坐卧，你都可以修行。甚至是在寺院扫地或见到一道阳光时都可以领悟到佛法；但那时你必须拥有正念。
2264. 我们所有的感觉，将被吸进内里转化成正见；那些感觉就变成了使智慧生起的经验。
2265. 当我们拥有正念时，我们靠近了佛法。如果我们拥有正念，我们便会看到无常，我们将见到佛陀，并且超越轮回的痛苦。
2266. 智慧来自于在行住坐卧所有的威仪中一直保持正念。
2267. 每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念，并让事物顺其自然。
2268. 只要守护六根，就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。
2269. 当我们的欲望没有得逞时，就会认为是他人的错，要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是，除非我们拥有强而有力的正念，否则是很难领悟到，其实此刻他人与我们在面临同样的贪爱问题。
2270. 正念与觉知是唯一能使我们明了内心的方法。没有正念，就听不到内心的良知；没有正念，就守不住我们的根门。
2271. 于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
2272. 若离心念，忘情去执，知见不生，则无一切境界之相。
2273. 心离于妄，境界则灭。
2274. 妄心既寂，幻相何生？
2275. 即一切法，离一切相。
2276. 如果我们思想错误，就会与这世界起冲突，与佛法、与真理起冲突。
2277. 往内心看，你们会看到善与恶；见到了善良，我们便可以将它带至心灵且去实践。
2278. 藉由持续不间断的「正念」和「正知」来训练心。
2279. 当我们了解我们自己的心，当正念正紧密地看守着心时，就有智慧存在了。
2280. 从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。
2281. 无念，即名正念。
2282. 法者，正也。清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正。
2283. 念念无相，念念无为，即是佛。
2284. 无求，即心不生；无着，即心不灭。不生不灭，即是佛。
2285. 正念者，唯念菩提。
2286. 欲得见真道，行正即是道。
2287. 十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
2288. 不染六尘名护法。
2289. 不生妄想名涅盘。
2290. 凡夫所见，皆名妄想；若寂灭无见，始名真见。
2291. 知心不属一切法，此人常在道场。
2292. 恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。
2293. 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
2294. 不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成「癌」一样，小心防范它们的感染。
2295. 如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。
2296. 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
2297. 不可轻视任何人，当我们心中对某人涌现出恶劣的情感，或可耻的猜疑之时，要立刻消除它。别人的言行，我们必须以善意、率直的心来解释。
2298. 只要事情还有些许转机，我们就应该力撑到底。但若人事已尽，而事实已然如此时，就让我们学会撒手吧！ 
2299. 多认识一点自己的心性，就多得到一分光明。
2300. 学佛的第一理念就是要——「正知、正见」。
2301. 佛教拥有最积极、解脱的生命观——对未来抱有希望，但所有的希望，当下皆汇入空性。
2302. 我们要调伏自己心理的起心动念，将其化为功德。
2303. 正念的下手处，是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
2304. 一切福田，不离方寸。若方寸大乱，则一切福皆不存在。
2305. 不以功德自居的人，则成就真正的功德。
2306. 学佛最重要的是正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
2307. 大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
2308. 法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
2309. 调伏了我们的心，就等同调伏了整个世界。
2310. 心存正念，以清楚的知见生活。让智慧引导你，不要任由你的情绪作主。
2311. 修行就如同调整相机的焦距，调整至正确位置之后，一按快门，即是本来面目。
2312. 能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。
2313. 安住于如如不动的境界，并不忘了自己的职责。
2314. 有求皆苦，忘心即乐。
2315. 为人正直则与道相应。
2316. 你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
2317. 若懂得制心，能够调伏这匹野马（妄心），便是上根利智。
2318. 容人之过，却非顺人之非；若以顺非为有容，世亦安赖有君子。
2319. 正念就是没有执着和一尘不染的清净心。
2320. 内心如夹杂着两种概念，就会因矛盾而破坏内心的统一。
2321. 但平心地，则世界之地，一切皆平。
2322. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，用无住心来处世，用菩提心契佛心。
2323. 应依靠自己心中的光明，不要依赖他人。
2324. 生老病死是不可避免的事实。了解事实，便会欢喜的接受它而不恐惧。
2325. 大家都应与天地万物和解。
2326. 心中的描绘乃是物质形相化的基本条件，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。
2327. 安住于永恒的喜悦中，生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。
2328. 一个悟到本性的人，任何外力也不可能改变或扭曲他的正知正见。
2329. 世界上最困难的工作就是控制心灵。
2330. 当心灵的妄想停止作用后，外在的世界也就停止。
2331. 凡夫就是「几」字中多了一颗心。若能无心即能超凡入圣。
2332. 心是活动的，本来就无所住。无所住而生其心是心的本能。
2333. 若心污浊，行为就污秽；行为污秽，就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。
2334. 一个人缺乏内在统一的力量，就会像小孩游戏一样，漫无纪律。
2335. 一个征服内在世界的人，拥有某种神奇的吸引力；他内在光辉的外射，就像黑夜中的灯塔，信号光柱照射在大海上航行的船只。
2336. 实际的观念和明白的洞察，能够改变你的生命。
2337. 自我觉知的超脱并非逃避现实，而是一种更为健全的处理方式。
2338. 你应该停止那些陈旧、僵化、固执而歪曲的思想。那些错误的思想形态，每天旋绕着你，使你无法突破困难的境地。
2339. 宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟怀。
2340. 当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人；当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。
2341. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
2342. 一念离真，皆为妄想。
2343. 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
2344. 随处不失正念，自然脱体现成。
2345. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
2346. 不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还宿债。
2347. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
2348. 妄念无生，乃名真心不动。
2349. 能不起念，一切相不离自离。
2350. 一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
2351. 正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
2352. 但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
2353. 见无所见，即名正见。
2354. 转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。
2355. 平常、平实、平凡、平持、平静、平定、平息、无所不平，亦无所平之处。
2356. 但无一切心，即名无漏智。
2357. 即心是佛，身心俱无，是名大道。
2358. 不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是随意而生。
2359. 但莫染污自性即是修行，
2360. 莫自欺诳即是修行，
2361. 大用现前即是无等等法身。
2362. 得第一义空即明心见性，佛性遍虚空名为中道。
2363. 停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。
2364. 一切不安，名真安心。
2365. 用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。
2366. 佛法虽奥妙，不出平常心。
2367. 定慧即调，举心动念，无非正道。从正道中安稳而行，疾至佛地。
2368. 应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。
2369. 对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。
2370. 那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。
2371. 要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。
2372. 舌是祸福之门—多门的房子，容易吹入沙尘。
2373. 无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。
2374. 不要跟人争论—虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。
2375. 欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
2376. 如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
2377. 如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。
2378. 突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。
2379. 想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。
2380. 说话的方式比说话的后果重要。
2381. 大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。
2382. 最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。
2383. 每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。
2384. 从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。
2385. 扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。
2386. 一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候，别人不相信。
2387. 圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。
2388. 对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。
2389. 喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
2390. 表示「不知道」是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。
2391. 青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。
2392. 我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。「人」—并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢？对方是个怎样的人呢？或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。
2393. 说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。
2394. 人越是接近真理，越能包容别人。
2395. 西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
2396. 一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。
2397. 「施予」和「感恩」—就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。
2398. 我们越习惯于「满足」，就越减少丧失的恐惧。
2399. 在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？
2400. 心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。
2401. 当你对他人付出的时候，你总是感到很舒服。不要告诉别人你的义行，以免稀释了这个美妙的感受。
2402. 在一天之始就问自己：「我能为别人做什么服务？」
2403. 付出就是一种回报。
2404. 施予是人世间最好的播种，它的收成是金钱买不到的欢喜。
2405. 金钱是要流通才得以累积生命的能量。
2406. 世界上为什么会有贫穷？因为大部分人都不想和别人分享拥有的。
2407. 有钱是福报，懂得如何善用金钱则是智慧。
2408. 真正的拥有，不在于一己的独占，而在于能为大家所分享。
2409. 财富跟粪尿相同，蓄积它便会发出恶臭，散布则能肥沃土地。
2410. 钱财只有用来造福他人时，才是真正的拥有。
2411. 凡是生命中有价值的东西，只有在赠与之后才会加倍增值。
2412. 给活人送一朵玫瑰，强过给死人送贵重的花圈。
2413. 如果想要快乐，就不要去想别人是否会感恩，我们付出只为享受施予的快乐。
2414. 给东西给得爽快的人，等于给了两次。
2415. 财富并不属于拥有它的人，只属于享用它的人。
2416. 吝啬的人即使拥有也如没有一样的感到缺乏。
2417. 人的价值不在于拥有多少，而在于能奉献多少。
2418. 以「付出」来庄严自己的生命。
2419. 爱不独是一味的给予，而是要明智的给予和审慎的保留。
2420. 世上最高贵的事，莫过于施恩而不望报。
2421. 如果有人拿走了你的东西，告诉自己，就当那是一件礼物吧！否则，仇恨将无止息。
2422. 有钱不用是死钱，唯有在用钱时，它才是活的。
2423. 我们以所得维生，而以所给予的充实生活意义。
2424. 既会花钱又会赚钱的人，是最幸福的，因为他享受两种快乐。
2425. 俭而能施，仁也；俭而寡求，义也；俭以为家法，礼也；俭以训子孙，智也。
2426. 在这世界上，并不是收取什么，而是付出什么，才可以使我们致富。
2427. 使自己获得好处的方法，是将好处施诸别人。
2428. 给予，是生命中最伟大的喜悦。
2429. 生命的价值在于你所给予的，而不是你所积聚的。
2430. 成为一个给予的人，而不是一个总是收取的人。
2431. 完全付出，不求回报，才能自由自在。
2432. 快乐与求回报是成反比的。
2433. 钱来来去去，生不带来死不带去。把爱分给最需要的人，把钱用在最需要的地方。
2434. 当你发现美好的事物时，第一件要做的事，就是分享给任何一个你遇见的人。
2435. 那些施比受还少的人是无权再要求收受了，因为他们已经取尽该得的一切。
2436. 独享，你只享受到单一色彩；共享，却可以由他人眼中，分享到不同色彩。
2437. 不要只为报偿而生活，要懂得分享与割舍。
2438. 你要记住：永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
2439. 许多人能做出聪明事，更多人会做狡猾事，但很少人会做慷慨事。
2440. 施惠的态度，比礼物本身尤重要，可表现出施者的品性。
2441. 金钱如肥料，不散布就毫无作用。
2442. 过多的金钱储蓄，等于将良玉藏在牢里。
2443. 以实践代替占有，以给予代替夺取，以服务代替享受。
2444. 我们能为别人提供的最佳服务，就是帮助他们学会自助。
2445. 钱的最大功能是再创造，在这个前提下产生服务和幸福。
2446. 在长养布施当中，我们只压抑我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露，并且变得更轻安、更自在。
2447. 我们随时有机会将自己的拥有物，转变为对他人有意义的东西。
2448. 我们在修习布施之际，同时也是在学习放下。
2449. 不住布施相，常生清净心。? 
2450. 物质的施舍，只能救助一时；智慧的启发，才能丰富他的人生。
2451. 布施并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。
2452. 肯布施财富的人，比只攒财的人富有，肯割舍情爱的人，比只独占的人更有情。
2453. 人生在世，最重要的生活态度就是「利人」。如果一个人不懂得付出，而一味只求接受的话，他的生命，可说正在死亡边缘。
2454. 你给予人的，终究还是你的，而你所把持不放的，则早已失落。
2455. 给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。
2456. 尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生——没有比这样更好的生活态度了。
2457. 布施不是为了众生的回馈，而是为了要去除自己的贪念。
2458. 令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。
2459. 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。
2460. 掌握机会布施，是有福之人。
2461. 遗留在这世界的，唯有我们奉献的东西而已；我们所取得的一切，会随着我们的死亡而消失。
2462. 布施是为了升华自己的内在。
2463. 祝福是最高的施予。
2464. 享受来自舍弃，并非获得。
2465. 爱的标志和表征就是：给予。
2466. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
2467. 施不住相，福如虚空。
2468. 虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。
2469. 小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。
2470. 能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。
2471. 战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。
2472. 深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。
2473. 当我们一无所求，我们就拥有一切。
2474. 「人生如梦」，这出戏演得如何？只有在落幕之时，才可以下断语。
2475. 人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。
2476. 购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。
2477. 一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。
2478. 你必须当你自己的依止。
2479. 如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。
2480. 人生也需要导览，否则就像进入迷魂宫。
2481. 真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事，都不能放弃老师。让他引导你，因为，你很容易会忘失「道」。
2482. 如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。
2483. 熏习的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。
2484. 驯服野象最好的方法，是用轭将牠和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。
2485. 对有智慧的人而言，一切现象皆是善知识 ( 看你怎么用心 )。
2486. ? 夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们，我们才会进步。
2487. 善知识有义务告诉您是非，而没有能力阻止您犯罪。
2488. 一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止，何况修行人，能不找个善知识依止吗？
2489. 未见性人说见性法如同以盲引盲。
2490. 修行之路崎岖难行，唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾，才能排除所有障碍。否则，就像在锋利的刀锋上行走般的危险。
2491. 愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理，犹如不知匙中羹的美味。
2492. 如果你对垃圾桶有绝对的信心，垃圾桶也是你的良师。
2493. 没有信心，就算你看到了一位已了悟的圣者，也终将一无所获。
2494. 圣人亲自悟证的言语，对修行者的心里必将产生深刻的冲击。
2495. 刺激我们的人，才是我们真正的指导者。
2496. 老师就在你的心里，他就是你灵明的自性。
2497. 当你学会「舍弃」问题，不要全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。
2498. 你永远无法时时取悦所有人。
2499. 坚持是种美德，但错误的坚持实不可取。
2500. 聪明的人让财富为自己服务，而愚者反被财富支配。
2501. 真正知道自己想要什么的人，一半在于知道，得到它之前必须先放弃某些东西。
2502. 金钱可以提供许多东西的表皮，但始终缺乏内在的要素。它能提供你食物，但不能带来胃口。它能提供你药物，但不能给你健康。它能替你带来人脉，但不能给你友谊。它能提供你仆人，但不能给你任何人的忠心。它能替你带来生活享受，却无法带来幸福的宁静。
2503. 远离罪恶是拥有美德的开始；能摈弃愚蠢，才能开始拥有智慧。
2504. 任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝采的地方。
2505. 光有想象力而无真才实学的人，犹如有翅膀飞翔却无双脚落地一般。
2506. 有学问的愚者往往要比无知的愚者更愚笨。
2507. 不听别人劝告是不对的；但任何劝告都听的人，则是更加不对。
2508. 自我节制是好事，但超过了一个限度也就不算是美德了。
2509. 让我们尊贵的心来做主，而不要让那种俗贱的欲望来当主人。
2510. 我们所喜欢、所期待的结论，有时候反而会给我们带来另一种灾难。
2511. 不要将时间花在你知道一定会后悔的事。
2512. 要放弃某些东西是一件非常痛苦的事，但是当我们和人生中的各种波折相会时，还是必须选择「放下自己」。
2513. 不要砍倒给你遮阳的树。
2514. 有时候不劳而获的东西，反而要你付出更大的代价。
2515. 人胜于我，要效法，不可嫉妒。我胜于人，要谦卑，不可骄傲。
2516. 生活是多元的，但要把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。
2517. 坚持原则使人成功；执着而不懂得变通，却是失败的根源。
2518. 瑕疵未必全是负面的，只要善加运用，往往会成为完美的一部分。
2519. 真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽。
2520. 信任少数人，不害任何人，爱所有的人。
2521. 不要去命令你的心一定要去做某些事，因为这个命令反会造成事情更不确定。
2522. 生命如胆汁般苦，但没有胆汁，人也不能活。
2523. 有意义的话能锻炼心智，说人闲话则只能锻炼舌头。
2524. 智慧的开端在于知道何时停止。
2525. 如果上天要造出一批只吃饭而不工作的人，一定会把他们造成有口而无手；如果上天要造出一批只工作而不吃饭的人，就一定会把他们造成有手而无口。
2526. 一个人的器量，是以他舍弃了什么来衡量的。
2527. ?
2528. 以外表来评断一个人的好坏，往往被不实的包装所蒙蔽。
2529. 如果你的思考能力不好，就别考虑太多。
2530. 全力追捕已经逃走的东西，反而会失去剩下的东西。
2531. 过份谨慎就像毫不小心一样糟糕，它会造成别人的疑虑。
2532. 聪明的人较重视自己的过错，愚笨的人却为小小优点而沾沾自喜。
2533. 如果你抢夺别人的东西，这世界将很难有能令你生活丰富的东西。反之亦然。当你分享了你的财富和快乐，你会得到更多。
2534. 工作可以使一个人高贵，也能把他变成禽兽。
2535. 智慧的艺术，就在于知道什么可以忽略。
2536. 真正的幸运者并不是拿到赌桌上最好的牌，而是知道什么时候应该离座回家的人。
2537. 除了要知道如何把握机会之外，一生中最重要的事是要知道，应该在什么时候放弃好处。
2538. 多一样选择，就多一分迷惑。
2539. 革新并不表示要把旧的打倒或扬弃。
2540. 「开」与「关」仅有些微之差，却可能改变历史的结局。
2541. 该花的钱不花，是苛刻。不该花的钱而花，是摆阔。
2542. 行为乃果实，言语是树叶。
2543. 人生的难事，在于选择。
2544. 人们只有在彻底了解，什么是自己没有必要去做的事之后，才能知道什么是自己必须去做的事；不做没有必要做的事，自然会去做该做的事。
2545. 只有做完你本份中正确的工作，才能自然而然地完成其它事情。
2546. 轻信他人容易招致欺骗，但若信任得不够，自己会陷入更大的苦难。
2547. 选择力展现了我们的人性。
2548. 你可以继续自叹命苦，也可以采取新的行动，做点有益的事。
2549. 如果你不肯割舍杂乱，你就得不到清幽和专注。
2550. 没有牺牲而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
2551. 从来不运动的人，即使只是激烈行走，亦可能导致心脏麻痹。空腹时，一下子吃得过饱，则可能引起腹痛。可见，突然采取极端的行动，都会产生抗拒反应。因此，我们的一言一行，都不宜极端。? 
2552. 应要的钱不要，是无贪，不应要的钱而要，是无耻。
2553. 读千句无用之语，倒不如只听一句有益的话。
2554. 小人之嘴，是用来制造是非，挑剔别人；君子之嘴，是用来剖白是非，赞扬别人。
2555. 宁可没有主意，也不要有虚妄的主意。
2556. 不要用抗拒心态面临外界的事物。
2557. 人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假像，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。
2558. 心的意志力，是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。
2559. 太阳是不会失信的，它天天依照时刻到来，尽管受著风吹雨打，一有机会依然出现，它从不表示意懒心灰。
2560. 对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。
2561. 若只是借重某一句哲理，来鞭策自己去实践，那是不够的。实践，必须要汇入空性，方为究竟。
2562. 时间是一个健谈者，它对我们解释一切，你不需要在它发言之前先提出问题。
2563. 不尊重别人的，便得不到别人的尊重。
2564. 当相即道，见处即真，会相归性，无不融通。
2565. 一合相即是理事无碍、事理圆融。
2566. 解大涅盘甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅盘。
2567. 寂灭就是——任何境界皆无碍。
2568. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
2569. 一切法相皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
2570. 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
2571. 只有自己能够伤害自己，而苦恼也来自本身，除非自己伤害自己，否则，你永远不会是一个牺牲者。
2572. 爱挑别人毛病，是由于遗忘自己的缺失，而产生的现象。
2573. 对批评做出负面反应，通常会让批评的人更确信他们对你的评估。
2574. 受人批评时感恩，因为它提供我们自我反省的机会。
2575. 理想愈远大，所遭受的阻力必愈多；所处环境愈恶劣，所获得的经验必愈宝贵。
2576. 如果我们不为别人的说法和做法而忙乱，心中必会平安得多。
2577. 任何无知的人都会批评、责备与抱怨——而且他们大多真的常常这样做。
2578. 平凡的人为了一点点批评就大动肝火，明智的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。
2579. 我们最难以接受的谏言，往往对我们是最有益的。
2580. 只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。
2581. 人除非去做他不可能做到的事，否则就不能做到他可能做到的事。
2582. 只有在凛冽寒风里颤抖的人，才能感受到阳光的温暖；同样地，饱尝人生的折磨者，始能领悟到生命的可贵。
2583. 别人的缺点，其实是我们最好的老师。
2584. 有智慧的人喜欢别人的指教，而愚者只渴求别人赞美。
2585. 给人忠告需要智慧，虚心接受别人的忠告更需要智慧。
2586. 体验是最佳良师。
2587. 劝告是最丰富的礼物。
2588. 接受劝告的人很多，但只有聪明的人得到它的裨益。
2589. 劝告很少受人欢迎；最需要劝告的人，往往最不喜欢接受劝告。
2590. 留意你的敌人，因为他们最先找出你的过失。
2591. 我们毕生最缺少的，是逼着我们力尽所能的人。
2592. 将别人的批评、指责，视为一种礼物。
2593. 向人忠告并不难，接受忠告而善加活用，那才难。
2594. 记住！恶意的批评通常是变相的恭维。
2595. 应该逃避谄媚者的花言巧语，而不应该逃避一个朋友坦率恳切的苦口良言。
2596. 从我们所不喜欢的人身上，可学到不少东西。
2597. 越有境界折磨，反是修行最佳的环境。
2598. 只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
2599. 逆因缘会启发出我们的智能与知识，成就我们的忍辱行。
2600. 般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心。
2601. 感谢打击我的人，感谢非难我的人；他们给了我磨练的机会，让我活得更升华、更超越。
2602. 设若只因小过，就将他人剔除，则无需多久，即无人能与你相处，因为和睦来自宽恕。
2603. 愤怒，使他人遭殃，但受害最大的，却是自己。
2604. 假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀著恐惧。
2605. 只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。
2606. 每个人都难免有以牙还牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本来是有解决之道，却由于彼此燃烧著憎恨之火，相互伤害，终于导致两方的挫败与灭亡。
2607. 我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。
2608. 如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。
2609. 当你先从不好的动机来看人时，你要知道，你的精神正在下降了。
2610. 最可怕的「不信」，是对自己的不信赖。
2611. 错误终归毁灭，无知即是痛苦。
2612. 憎恨，并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧著，而终让心怀憎恨的人身受其害。
2613. 「偏见」是进步的最大阻碍。
2614. 自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便会失去上进的勇气。
2615. 哭泣，不能减少昨日的哀伤，只会消除明天的力量。
2616. 自私—是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。
2617. 处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。
2618. 盲目的热情，不但无益，且足以害事。
2619. 拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。
2620. 「幸福」是没有后悔之后的满足。
2621. 信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。
2622. 人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。
2623. 虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。
2624. 越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。
2625. 学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。
2626. 如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。
2627. 凡事尽可能经由自己的眼睛确认判断后，再决定下一步的动作，别太依赖自己之外的人事物。
2628. 只顾把时间花在说人长短、诽谤他人的人，是没有时间成功的。
2629. 一个国家或许不会被大炮打垮，却可能被谣言灭亡。
2630. 世间事知道得太多，反而是一种危险。
2631. 老爱蜚短流长的人，一定也会被别人蜚短流长。
2632. 大家都夸奖的人，不一定是好人；在社会上被批评的人之中，一定有良士。 
2633. 丑闻是这世界一半的人乐于杜撰，而另一半人乐于相信的事。
2634. 轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。
2635. 谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就愈多，不管它，它反而消失了。
2636. 谣言像是一个老太婆，你只要任凭她在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。
2637. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。
2638. 谣言之所以止于智者，不仅因为他有理智的头脑去判断是非，更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。
2639. 闲话听后不传，免得将来后悔。
2640. 爱传是非之人，伪装出锐利的目光，其实却像蝙蝠一样盲目。
2641. 不要无中生有，更不要丑化他人。
2642. 不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。
2643. 无中生有造谤者，造的是本身罪孽。
2644. 好好的去求证谣言，你会发现百分之九十九与事实不符合。
2645. 对于别人的丑恶隐私充耳不闻、闭眼不见、一心不想、闭口不说，名大智慧的人。
2646. 远离那些「说长道短，好管闲事，言非其实」的人。
2647. 耳朵聋了，正好听不到是非。
2648. 在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执著的人相处而能不执著，是谓圣者。
2649. 在人与人之间有争端发生的时候，无论争执的程度如何不同，一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好，争论便无法燃起。火柴，是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。
2650. 「知耻」是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。
2651. 当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢？若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫？何者是富的？
2652. 高手仗著名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。
2653. 一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。
2654. 成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的—蓦直钻去。
2655. 若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。
2656. 赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循著这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。
2657. 责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层「阻碍」，就能享用罐内丰盛的成果了。
2658. 充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。
2659. 知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。
2660. 快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。
2661. 快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。
2662. 土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。
2663. 别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。
2664. 每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。
2665. 德行—是我们所该追求的，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。
2666. 在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是「无私」，也就是处处先为别人著想。
2667. 修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。
2668. 「过去」只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望著倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。
2669. 有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。
2670. 人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。
2671. 不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张著帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。
2672. 飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。
2673. 人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。
2674. 我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。
2675. 过合理生活的人，就如同提著灯，远远照亮前方而行走的人；这样的人，永远不会走到灯光所照著的尽头，灯光永远在他前头引导，引他前进。
2676. 一个钟摆的功能，不在于速度，而在于准确。心智的敏捷并非长处，而在于深沉。
2677. 就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵！但念无常慎勿放逸。
2678. 大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种「最单纯的形式」。
2679. 生命的展现与回复，乃至消失，犹如水的循环，蒸发在阳光中，而后又凝聚为雨露。
2680. 生命就像一部缝纫机，你放下去什么，就裁出什么。
2681. 水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消之于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。
2682. 信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人，像手上提著灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓励著他前进，随时在他前方，为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。
2683. 同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其藐小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。
2684. 象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。
2685. 喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都想要赶快逃离他。
2686. 如果将一只硬币放在空气中，久而久之它必氧化而生锈。同理，一个人若不能时常磨炼自己的身心，也会像铁一般，于不知不觉中腐朽。
2687. 做事如果缺乏至诚的信念，就很难成功；既使成功，也如同建筑于沙滩上的阁楼，经不起风吹雨打，并难逃倾覆的命运。
2688. 愤世嫉俗的人永远有批评不完的事。
2689. 诱惑是一条不归路，表面上得到了好处，但「后门」一旦打开，你便要往陷阱中走去，哪怕只有一次。
2690. 大部份的罪犯对于金钱的看法是，他们应该得到这些钱，所以他们根本不会去考虑有没有能力赚取这些钱。
2691. 金钱的介入，可以轻易动摇坚毅的友情。
2692. 有时候，金钱就像一面镜子，反映出真实的你。
2693. 给钱的人绝对会要求某些回报，如果收受的人无法满足对方的期待，金钱的梦魇就会一直围绕在他身旁。
2694. 如果不去在意邻人们说什么、做什么、想什么，节省下来的时间一定很可观。
2695. 世上最累人的事，莫过于虚伪。
2696. 没有一个人的记性，好到可以作个成功的说谎者。
2697. 对一个虚伪的人来说，他的快乐与关切都是如此不真实，以至于他整个的人生也不过像在演戏。
2698. 很多人误以为重新排列自己的偏见，就是在思考。
2699. 拥有财富的人，通常只能做一件事：不停地担心会失去财富。
2700. 人们请你批评，但他们要的却是赞美。
2701. 想卖弄机智的人，有时会偏离真理少许。
2702. 自私是人类的最大祸源。
2703. 人人都把自己视野领域的极限当作世界的极限。
2704. 当我们赞颂自己时，音调一不小心就会太高。
2705. 得不到的东西，永远是最有吸引力的。
2706. 谁也不能把「习气」丢出窗外，只能慢慢地引导它下楼。
2707. 势利的人总是把时间花在计较上，根本不会浪费时间来管你的闲事。
2708. 如果要给偏执下一个粗略的定义，那就是：一个没有观点和主见的人却喜欢发脾气。
2709. 如果狗会说话，那么养狗就没什么乐趣了！
2710. 有些人就和公鸡一样，总认为太阳是听了牠的啼声才升起的。
2711. 有五分之一的人永远是为反对而反对的。
2712. 最可恶的人，一切行动都以自我为中心。
2713. 任何愚人都会批评、指责和抱怨——而且大多数的愚人正是这么做。
2714. 人是习惯的奴隶。
2715. 债权人的记性总是比债务人好。
2716. 如果你想知道金钱有多大的价值，可以去借点钱试试看。
2717. 尽管乞丐会羡慕其它拥有较多东西的乞丐，但他们仍然不会去羡慕一个百万富翁。
2718. 那些我们渴望得到的东西，在我们心目中总是完美无瑕的。
2719. 没有人会承认自己喜欢听八卦闲话，而事实上大家都喜欢听。
2720. 人们通常在紧急的时候才会发下重誓，等事情一过，就把誓言忘得一乾二净。
2721. 每个人都希望长寿，却没有人愿意老。
2722. 你可以相信一座山移动了位置，但不要相信一个人能改变他的个性。
2723. 聪明的人依理智行事；领悟力较差的人凭经验；愚人凭需要；走兽凭本能。
2724. 去顺从一个头脑错误的人，比去矫正他的错误容易得多。
2725. 有人自以为十全十美，其实是他的自我要求太低。
2726. 有两种人一定活得不快乐：一是喜欢计较的人，一是怨天尤人的人。
2727. 我们通常在处于无明时，会自以为头脑很清楚。
2728. 人既非天使也非野兽。不幸的是，人希望像天使，却做出野兽般的行为。
2729. 过于卖弄聪明的人往往愚弄了自己。
2730. 狐狸赞美乌鸦是为了得到乌鸦嘴里的干酪。
2731. 木炭的黑灰露在外面，坏人的黑心藏在里面。
2732. 平凡的人，最大的缺点是常常觉得他自己比别人都高明。
2733. 人类有一项最幼稚可笑的通病，就是做任何事只想自己的需要。不过你该想到，其它的人也正和你一样，他们只关心自己的需要。
2734. 要了解人性，必须彻底深入地研习自我。
2735. 女人的衣服有如感冒病毒，因为常有其它女人被传染到。
2736. 多数人宁可被赞美而误事，不愿因批评而挽回。
2737. 我的裁缝每次都帮我重新量身，但其它人总是用旧标准来看我。
2738. 人们把所有过错都算在迟到的人身上。
2739. 高尔夫球员抱怨命运让球掉在沙坑上，但一杆进洞时，功劳全算在自己头上。
2740. 诚实人的话，往往会一时被认为虚伪；虚伪者的眼泪，却容易博得众人的同情。
2741. 大多数人都喜欢自我陶醉，这也正是全世界人类的愚蠢。
2742. 一个人在危急时，往往想到使用自己的两条腿。
2743. 相信人永远像他们所想象那么好的人，耽溺于没有根据的希望；相信人永远像他们所想象那么坏的人，往往为不必要的恐惧而令自己烦恼。
2744. 要是一个人在地狱里做管门人，就算只负责拔闩开锁，也够他累的了。
2745. 人总是在不知不觉中，将周遭事物复杂化，到最后连自己也难以理解。
2746. 有人得意，看背影就可以知道；有人失意，听脚步声就可以知道。
2747. 许多现代人有汽球一般薄大的自尊，也有扁鱼一般僵直的自卑。
2748. 有些人的怨叹只是一种习惯。
2749. 国王的车夫，经常以为自己是宰相。
2750. 马跑得再快，也挣脱不了自己的尾巴。
2751. 完美只存在人的心中，绝少出现在人类事物上。
2752. 大多数人在捕风捉影方面，几乎具有无限的能力。
2753. 人们给同类施加痛苦并无其它原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
2754. 上天所收到的最大量的贡礼就是抱怨和诉苦，这也是祷告中最诚恳的一部分。
2755. 哪里有拍马的人，哪里就有傻瓜。
2756. 一个被称为自私自利的人，并不只是因为他寻求自己的利益，而是在于他经常忽略了别人的利益。
2757. 大部分的人，不论自己怎样自大，都讨厌别人自大。
2758. 我执是一切众生共通的主要毛病。
2759. 权势会使人愈来愈远离人性。
2760. 当人类反省自己肉体上与道德上的行为时，通常会发现自己生病了。
2761. 所有的人只听自己已经知道的事。
2762. 当人们重复别人的话时，总将别人的话做极大的改变，那是因为他根本不了解别人的话。
2763. 看得见的、说得出的，却不一定能做得到。
2764. 世人共通的愚昧是：认为自己的失败导源于邻人的成功。
2765. 人总是结合自己的优点，去拼凑成强壮的自我观念。
2766. 人总是在追逐中感受到匮乏，在处处为自己着想中感到不安，在不情愿和抱怨中产生忧烦。
2767. 人们不寻找真理。对他们而言，聪明比智慧还来得重要。
2768. 人们一直都在追随他们的感觉，忙于到处看，并且对他们所看到的都有意见，所以没有时间去看他们自己。
2769. 有些人似乎无法将「法」牢记于心。然而，如果你骂他们的话，他们永远也不会忘记。
2770. 人类不去反观老、病和死，他们只喜欢谈不老、不病和不死，因此，他们对佛法的修习不曾增长过正确的感觉。
2771. 我们的心住在牢宠里，更甚的是，那是一只关在笼子里愤怒的老虎。假使我们这颗「无饲主」的心不能得到它想要的，它便会惹麻烦。
2772. 如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的；不管别人批评或赞扬你，你仍然会是好的。如果你不好，那么，当别人批评你时，你会生气，而当他们称赞你时，你就高兴了。
2773. 正确的修行几乎是和大部份人所要去的地方相反。
2774. 人们前去研究佛法以增长他们的我见，因此他们不愿去经验痛苦或困难，他们希望每一件事物都是温暖而舒适的。
2775. 没有人愿意痛苦，然而人们却不断地制造苦因。
2776. 人们研究、学习、修行，但却以愚痴修行，就好像一个人失去了他的方位。
2777. 大多数时候，我们太热中于别人身上发生的事，也就是热中从别人而来的支持、名声，它意味了热中世俗法，不是真实法——不是真理。
2778. 我们不能完全依赖愉悦的感官接触，而在得不到之际，不快乐便因而生起，就算我们拥有也好，那也是无法持久的。这肯定是场败仗，然而全世界的人却趋之若鹜。
2779. 当我们厌恶苦受，而不愿接受自己便是罪魁祸首的事实时，就会去寻找一个代罪羔羊。
2780. 我们不断地在追求真正关爱我们的人，可是，世上并没有这类的人存在，因为，大家大部份都只想到自己。
2781. 每个人最爱的，莫过于自己，这就是人类的本性。
2782. 人们直要等到体力耗尽时，才会想到要修习佛法。
2783. 人只有一个问题——执着的问题，就因为这一桩事，人们互相残杀，但最后却没有一个人得到任何东西。
2784. 世俗人的方式——寻找美好、快乐而躲避不快乐和痛苦。
2785. 愚昧的人都可以轻而易举地找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。
2786. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其它道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其它宗教。
2787. 生活其实很简单，但是人们非得让它变得很复杂不可。
2788. 人常常因为偏爱自己，而造成对别人的不公平。
2789. 言语为实践的影子，但人的所言，总要比行动来得大胆，而实践往往变成了言语的影子。
2790. 众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。
2791. 众生把自己封闭在自我的桶里，桶口用自我的塞子堵住，最后，丢入自我的井里。
2792. 「变」是众生的本态，也是一种无明。
2793. 人是自己制造痛苦的工厂，以烦恼为原料，而制造出生死轮回的产品。
2794. 凡人的心识，犹如焦距没有调整好的相机般，没有办法对现实或真理，拍下明确清晰的影像。
2795. 无聊、寂寞是平凡人的象征。
2796. 本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑然后再跳下去。
2797. 我们总是认为自己所做的坏事，要比别人做的来得少一些。
2798. 忠告很不受欢迎，而且都被最需要的人敬而远之。
2799. 因为等待，而有了时间观念，因为执着，而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。
2800. 失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
2801. 人最大的弱点是姑息自己，苛求别人。
2802. 男人统治世界，女人统治男人，名众生相。
2803. 众生是一群迷惑的演员。
2804. 世间如火宅，并不安稳。众生被愚暗所包围，被瞋恚、嫉妒、偏见所恼乱。
2805. 大多数的人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。
2806. 开眼忙妄想，闭眼忙梦想。
2807. 世间人善变，每每昨是而今非，己是而他非。
2808. 人类的心灵百分之九十都在混乱之中。
2809. 蜗牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。
2810. 老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。
2811. 效法邮票—紧贴一物，直达目的。
2812. 事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。
2813. 要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。
2814. 言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。
2815. 像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。
2816. 就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
2817. 一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随著环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。
2818. 人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
2819. 当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。
2820. 请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是「循序渐进地，去完成一件事情。」
2821. 苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。
2822. 「嘲谑」与「讥讽」，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。
2823. 为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽「真理」的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。
2824. 小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。
2825. 烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。
2826. 烦恼像一把摇椅—它可使你有事做，但却不能使你向前一步。
2827. 积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。
2828. 假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对著风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对著世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。
2829. 作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。
2830. 把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。
2831. 当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。
2832. 不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。
2833. 如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般—眼前一片阴暗。
2834. 尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。
2835. 在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对己都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。
2836. 无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕著各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
2837. 可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。
2838. 人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。
2839. 「痛苦」是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带著一颗珍珠。
2840. 愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。
2841. 有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。
2842. 想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。
2843. 一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。
2844. 危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。
2845. 现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？
2846. 人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。
2847. 财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。
2848. 没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。
2849. 罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。
2850. 我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。
2851. 喧闹（雄辩）已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。
2852. 无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。
2853. 用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。
2854. 忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。
2855. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。
2856. 唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。
2857. 把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。
2858. 说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。
2859. 一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。
2860. 不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。
2861. 唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。
2862. 凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
2863. 我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。
2864. 在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。
2865. 无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。
2866. 世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。
2867. 不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。
2868. 众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。
2869. 你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。
2870. 所谓「禅」，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。
2871. 我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。
2872. 修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。
2873. 修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。
2874. 佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。
2875. 当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。
2876. 抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。
2877. 文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。
2878. 每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。
2879. 我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。
2880. 修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。
2881. 所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避免杀生吧！」不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。
2882. 尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。
2883. 我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。
2884. 共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
2885. 「菩萨畏因，众生畏果」。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。
2886. 把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是—不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。
2887. 当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。
2888. 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。
2889. 当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。
2890. 所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无「时间」之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。
2891. 佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」
2892. 真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。
2893. 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
2894. 小恶不断—殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。
2895. 快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。
2896. 恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。
2897. 喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。
2898. 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
2899. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其他道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其他宗教。
2900. 我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
2901. 无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
2902. 愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
2903. 当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
2904. 若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
2905. 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
2906. 就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
2907. 一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。
2908. 愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
2909. 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
2910. 信仰带给人生力量，也带给生命希望。
2911. 我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
2912. 根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。
2913. 最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
2914. 你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
2915. 快乐是因放下而成就的。
2916. 安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。
2917. 切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。
2918. 我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
2919. 美德是健康，恶习是疾病。
2920. 人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！
2921. 有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。
2922. 众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。
2923. 「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。
2924. 假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
2925. 佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。
2926. 入如来室者，一切众生中大慈悲心是；着如来衣者，柔和忍辱心是；坐如来座者，一切法空是。
2927. 治疗怠惰的唯一方法就是工作；治疗自私的唯一方法就是牺牲；治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
2928. 引发你所遇到的人内在的「善」。
2929. 「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。
2930. 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」，也就是所谓的「情感」。
2931. 就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。
2932. 只要使你的身、口清净无瑕疵，就是功德了。
2933. 所谓的真理是：我们无法强迫所有事物听从我们的欲望，他们都必须遵循自然的法则。
2934. 一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。
2935. 想了生死的人，忙用功；不知道有生死的人，忙辛苦。
2936. 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。
2937. 当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。
2938. 不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起？它无法免除我们的苦啊！
2939. 你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。
2940. 迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。
2941. 无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。
2942. 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。
2943. 存在界没有圆满的存在。
2944. 存在界的一切都是不可欲求的。
2945. 不去贪瞋痴，无法开智慧。
2946. 七识不死，法身焉活。
2947. 佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。
2948. 莫将容易得，便作等闲看。
2949. 欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。
2950. 就算你可以把马牵到河边，你也无法强迫牠喝水。
2951. 母亲应该不是让我们依赖的人，而是教我们远离依赖的人。
2952. 对某人的最大恩惠，不是让他分享你的财富，而是要帮他看见自己拥有的财富在那里。
2953. 自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。
2954. 修行要寻访善知识，不寻访善知识而能够开悟者，万人中难得一人。
2955. 实际上，教育便是一种早期的习惯。
2956. 任何一位良师益友，在学习的过程当中，都只能引你上路，真正让你学到本事的是自己。
2957. 教育的根是苦的，但它的果实是甜的。
2958. 不良少年越来越多的原因，可能是因为我们责难得太多，而以身示范的情况太少所致。
2959. 孩子在最没办法获得爱时，最需要爱。
2960. 看起来最不像老师的人，往往传授给你最多东西。
2961. 生养小孩的权利中，也包括了为他们奠定健全品格的责任。
2962. 为了善导行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是——唤醒隐藏在他们内心的良知。
2963. 从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。
2964. 佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
2965. 对别人最好的教育，是你的一切言行。
2966. 不去告诉别人要怎么做，就先做给他看。
2967. 注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。
2968. 世间人以「有」，来享受生灭法的人天福报；菩萨以「无」，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。
2969. 你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。
2970. 「忍耐」，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。
2971. 改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。
2972. 当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。
2973. 当你发现自己又在多管闲事时，恭禧自己有谦虚和智慧可以退出。
2974. 如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。
2975. 以智慧来处理感受，以理性来对应无常。
2976. 生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。
2977. 一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。
2978. 智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
2979. 唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其它灾难的良药是智慧。
2980. 真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。
2981. 每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。
2982. 因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
2983. 智慧是治疗恐惧的特效药。
2984. 有智慧的人，即使独处也不寂寞。
2985. 世上唯一的善是智慧；唯一的恶是无知。
2986. 有智能的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。
2987. 所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。
2988. 有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。
2989. 情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。
2990. 聪明不是智慧。
2991. 我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。
2992. 愚昧是灾患的根源。
2993. 如果你聪明，你会知道自己无知；如果你不认识自己，你便是愚昧。
2994. 面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。
2995. 兵器和金钱都需要善于使用它的人。
2996. 不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。
2997. 鼓要敲到点上，箫要吹在眼上。钢要用在刀口上，劲要使在关键上。
2998. 烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。
2999. 在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。
3000. 知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。
后记：
慧律禅师的讲法文字浩瀚如海，难于尽读。于是提取精华语录，就有其必要。能有幸得到这《慧律禅师语录精华全集》就等于是将自己加入了佛法强化训练班，这种幸运真是千载旱遇啊，恭喜你！同时也希望得到这份幸运的朋友，将这份幸运尽量的扩散开来——流通这些无上法语。
2006-1-18 和尚缘记