神马文学网中国人，你为什么不道歉
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 22:45:40
近日，韩国副总理金秉准因被爆出论文造假丑闻，向国民道歉，并已提交了辞呈。看了有关新闻，我直为金副总理叫屈，谁叫你不幸生在韩国了。如果这事发生在中国，根本就不用道歉嘛。
在中国，此类事件为数不少，可是罕见当事人出来向公众道歉。道歉的人大多是相似的，不道歉的人各有各的方式，不道歉大抵有以下几种类型：轻描淡写型，如花儿乐队被爆抄袭后，乐队成员说他们的音乐只是有点“瑕疵”；蛮不讲理型，如郭敬明被法院判定抄袭并要求他向原作者道歉，郭敬明就是不道歉，气得原作者要求法院强制执行，不过以我粗陋的智商，实在想象不出法院如何强制一个人向另外一个人道歉，人要不讲理，神仙也没办法；人间蒸发型，如上海交大教师陈进自从汉芯造假丑闻被曝光后，就再也没有见过有关其行踪的报道，道歉当然也没有了；故弄玄虚型，当年北大教师王铭铭被指抄袭，王铭铭只是神秘地说，此事背景很复杂，闭口不提道歉；无厘头型，某贪官在受审时，居然辩称自己贪污受贿是为了维护政府形象，这理由都想得出，不佩服不行。细究起来，中国并不缺乏认错道歉的传统，皇帝有时候还要下个“罪己诏”自我批评一下。孟子说人应当具有“羞恶之心”，孔夫子也教育大家要“行己有耻”，时时检讨自己的行为有没有错误，对自己的错误行为应该感到愧疚和耻辱。眼下，做错了不道歉，反而理直气壮，显然不是“有耻”，而是“无耻”。中国人的“羞恶之心”和耻辱感到那里去了呢？丑闻是被曝光了的丑事，如果做了错事、坏事不被见光，反而享受着做错事、坏事的好处，那叫做“本事”。现在有本事的人太多，其丑行却很少被揭露，也谈不上被惩罚。人心总是趋利，这种违规的事老是受不到惩罚，久而久之，就成为人们所艳羡的谋利途径，原先为社会道德所鄙弃的事在一定程度上被认可为正常的行为，人们干这些事也不再感到可耻。因此，那些身陷丑闻的人并不会因自己的行径产生羞恶之心，只是哀叹自己运气不好，因为大家都这么干，自己运气才被抓出典型。要丧失耻辱感的人道歉，比骆驼穿过针眼还要难啊。此外，我们有的部门，也没有成为勇于道歉的模范。经常有危害公共利益、公共安全的事件发生。这时候，有关部门总是善于把“坏事变成好事”，没有人出来承担责任，没有人出来道歉，公众听到的只是受害群众如何受到有关部门的亲切慰问和关心，责任摇身一变成了政绩。这对社会风气的危害深切远，久而久之，形成了一种蔓延全社会的“不道歉”文化。
在中国，此类事件为数不少，可是罕见当事人出来向公众道歉。道歉的人大多是相似的，不道歉的人各有各的方式，不道歉大抵有以下几种类型：轻描淡写型，如花儿乐队被爆抄袭后，乐队成员说他们的音乐只是有点“瑕疵”；蛮不讲理型，如郭敬明被法院判定抄袭并要求他向原作者道歉，郭敬明就是不道歉，气得原作者要求法院强制执行，不过以我粗陋的智商，实在想象不出法院如何强制一个人向另外一个人道歉，人要不讲理，神仙也没办法；人间蒸发型，如上海交大教师陈进自从汉芯造假丑闻被曝光后，就再也没有见过有关其行踪的报道，道歉当然也没有了；故弄玄虚型，当年北大教师王铭铭被指抄袭，王铭铭只是神秘地说，此事背景很复杂，闭口不提道歉；无厘头型，某贪官在受审时，居然辩称自己贪污受贿是为了维护政府形象，这理由都想得出，不佩服不行。细究起来，中国并不缺乏认错道歉的传统，皇帝有时候还要下个“罪己诏”自我批评一下。孟子说人应当具有“羞恶之心”，孔夫子也教育大家要“行己有耻”，时时检讨自己的行为有没有错误，对自己的错误行为应该感到愧疚和耻辱。眼下，做错了不道歉，反而理直气壮，显然不是“有耻”，而是“无耻”。中国人的“羞恶之心”和耻辱感到那里去了呢？丑闻是被曝光了的丑事，如果做了错事、坏事不被见光，反而享受着做错事、坏事的好处，那叫做“本事”。现在有本事的人太多，其丑行却很少被揭露，也谈不上被惩罚。人心总是趋利，这种违规的事老是受不到惩罚，久而久之，就成为人们所艳羡的谋利途径，原先为社会道德所鄙弃的事在一定程度上被认可为正常的行为，人们干这些事也不再感到可耻。因此，那些身陷丑闻的人并不会因自己的行径产生羞恶之心，只是哀叹自己运气不好，因为大家都这么干，自己运气才被抓出典型。要丧失耻辱感的人道歉，比骆驼穿过针眼还要难啊。此外，我们有的部门，也没有成为勇于道歉的模范。经常有危害公共利益、公共安全的事件发生。这时候，有关部门总是善于把“坏事变成好事”，没有人出来承担责任，没有人出来道歉，公众听到的只是受害群众如何受到有关部门的亲切慰问和关心，责任摇身一变成了政绩。这对社会风气的危害深切远，久而久之，形成了一种蔓延全社会的“不道歉”文化。
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