神马文学网人，究竟有没有灵魂?
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 01:18:33
人，“究竟有没有魂灵?”这是当初祥林嫂发出的疑问，她曾为此痛苦不堪。
不知道是否可称作进步，现在仍为类似问题困扰的人不多了。多年来唯物主义教育和宣传卓有成效。但后果之一，是叫人趋于放诞。肉体是摸得着看得见更感觉得着的，再愚钝的人也无法漠视它；而灵魂在哪里?
从前有一种说法，作家应当是“人类灵魂的工程师”，而鼓吹这种说法者并不相信灵魂，所以我怀疑如果不是误译，它从开头就是一个骗局。就算真有灵魂，也不能由工程师来塑造，可以批量生产的东西，怎么能叫灵魂呢?
现在很少有作家自觉担当这种本来就担当不起的重荷了。更多的，倒是置肉体于最先也最重要的位置，所以在中国的出版物中要看最淫荡的文字，稍有经验者都晓得去“纯文学”中找。我这样说倒也没有贬意。有人讲，一个社会的自由首先得有性自由。不无道理，但即使性爱，尤其叫人魂不守舍的，不能不含了精神的因素。
用文字愉悦肉体，近于手淫，为这个时代的许多人不取。至于灵魂，无疑是可以通过文字来关照的，但既然并不相信那玩意儿，还有什么可说的?
今天文学的困境，我以为很大程度上与此有关。有一种说法称人与动物的区别就在有没有灵魂，其实人怎么知道动物没有灵魂呢?许多动物的行为，都标示出那躯体里是有灵魂的，而一些人，则不过是行尸走肉。
我愿意自己有灵魂，但又不相信世上真有灵魂，这太矛盾了，简直无路可投、也无计可施，然而恐怕不止我一个人有类似的困惑。
近年来我有更加人世的倾向，即关心这个根本不承认有灵魂、也不关心灵魂的社会的种种问题。这是不是操蛋呢?你操一下蛋，它不会受孕，什么也不会发生，事实上，你根本操不了蛋，至多只能吃了它 (至于科学发展，最终能不能通过某种方法把你的基因与蛋的基因联系在一起，培育出什么怪物，就不知道了) 。
我比一般人更关心科学，也许因为它实际上与灵魂有关，而许多科学家都相信世上有灵魂，甚至他们的目标之一就是努力找到并证实它。实际上鲁迅也没有回答祥林嫂的问题，我们读他的遗著，想一想他如果不死，在理想新社会中可能会有的遭际(其实是必然的)如何能不黯然伤神?
鲁迅有没有一点像祥林嫂呢?
这个唠唠叨叨的老头，谁也不讨好，他的许多疑惑和问题恐怕没人能解答，毛泽东倒是说了实话，几十年过去，当事者都站出来做了证明(仍诚惶诚恐地)，还是有人不相信。
其实灵魂是静默的。
不知道是否可称作进步，现在仍为类似问题困扰的人不多了。多年来唯物主义教育和宣传卓有成效。但后果之一，是叫人趋于放诞。肉体是摸得着看得见更感觉得着的，再愚钝的人也无法漠视它；而灵魂在哪里?
从前有一种说法，作家应当是“人类灵魂的工程师”，而鼓吹这种说法者并不相信灵魂，所以我怀疑如果不是误译，它从开头就是一个骗局。就算真有灵魂，也不能由工程师来塑造，可以批量生产的东西，怎么能叫灵魂呢?
现在很少有作家自觉担当这种本来就担当不起的重荷了。更多的，倒是置肉体于最先也最重要的位置，所以在中国的出版物中要看最淫荡的文字，稍有经验者都晓得去“纯文学”中找。我这样说倒也没有贬意。有人讲，一个社会的自由首先得有性自由。不无道理，但即使性爱，尤其叫人魂不守舍的，不能不含了精神的因素。
用文字愉悦肉体，近于手淫，为这个时代的许多人不取。至于灵魂，无疑是可以通过文字来关照的，但既然并不相信那玩意儿，还有什么可说的?
今天文学的困境，我以为很大程度上与此有关。有一种说法称人与动物的区别就在有没有灵魂，其实人怎么知道动物没有灵魂呢?许多动物的行为，都标示出那躯体里是有灵魂的，而一些人，则不过是行尸走肉。
我愿意自己有灵魂，但又不相信世上真有灵魂，这太矛盾了，简直无路可投、也无计可施，然而恐怕不止我一个人有类似的困惑。
近年来我有更加人世的倾向，即关心这个根本不承认有灵魂、也不关心灵魂的社会的种种问题。这是不是操蛋呢?你操一下蛋，它不会受孕，什么也不会发生，事实上，你根本操不了蛋，至多只能吃了它 (至于科学发展，最终能不能通过某种方法把你的基因与蛋的基因联系在一起，培育出什么怪物，就不知道了) 。
我比一般人更关心科学，也许因为它实际上与灵魂有关，而许多科学家都相信世上有灵魂，甚至他们的目标之一就是努力找到并证实它。实际上鲁迅也没有回答祥林嫂的问题，我们读他的遗著，想一想他如果不死，在理想新社会中可能会有的遭际(其实是必然的)如何能不黯然伤神?
鲁迅有没有一点像祥林嫂呢?
这个唠唠叨叨的老头，谁也不讨好，他的许多疑惑和问题恐怕没人能解答，毛泽东倒是说了实话，几十年过去，当事者都站出来做了证明(仍诚惶诚恐地)，还是有人不相信。
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