神马文学网妄改武侯祠攻心联
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 00:42:39
“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战。”
“不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
这副对联挂在成都武侯祠内，便有代圣贤立言的意思。作者赵藩，清朝末年四川官员，相当于厅局级，云南人，有政声。说者皆谓他撰此联挂在这里，是要给他的上级四川总督岑春煊提意见。当时四川乡下农民闹事，或曰义和团，或曰白莲教，迹近造反。说得好听就是“起义”，说得难听就是“反侧”。这两种说法都欠客观态度，说闹事就行了。赵藩站在清朝官方立场，自然选择“反侧”一词。说者谓总督岑春煊对农民闹事一味的剿灭，赵藩提醒他，攻心才是上策。至于从宽还是从严，当视整体形势而定，亦即审势。说这就是赵藩提的意见。
如果此说成立，也只提供了此联的撰写背景而已。我看此联的“文本”意义，较之为了一时一事给上级提意见，大过何止百倍。这是代圣贤立言，垂训万世的大事。既然代言，就要模拟诸葛亮的口气说话。上联，诸葛亮说：“七擒孟获，我能打攻心战，所以南方的叛乱终于敉平了。我虽然善用兵，但是并非好战。我只攻心而已。”下联，诸葛亮说：“本人治蜀，严刑峻法，那是因为蜀地偏僻，各地多有豪强，不从严，搁不平。后世官员治蜀，先应审势，然后决定从宽还是从严，切勿教条主义。”我得承认，模拟得非常之贴切，是此联成功处。
诸葛亮也好，赵藩也好，都是那个时代的聪明人。他们的智慧都有其局限，皆超不出牧民之术。他们是优秀的牧人，我们尊敬他们，但是我们不是牛羊。我不会有一个字骂他们，我也不要求他们突破其时代之局限（我不会这样幼稚）。但是我认为，他们的垂训不适合今天。我们今天，从上到下，都明白了，贫穷不是社会主义，要普遍富起来，才能导致安定团结。官员有不少能主动接受群众的监督，自然是通过人民代表大会的渠道。如果今天还一味地打攻心战，把国家的主人当作孟获，那就太可笑了。连乡村里的共产党员都知道带领农民生财致富，而不再去鸡蛋里挑骨头，追查什么反动思想，打击之，分化之，瓦解之。攻心战只能对着罪犯打。至于宽严，更不能随便用。国有宪法，刑有刑法，法不能随“势”而变，岂可随便宽严。魏明伦说此联“仍然是帝王术”，我赞同。
对联挂在公共场所，应该容许批评。这里妄改如下———
“能富民，则反侧自消，从古安邦须饱肚。”
“不遵宪，即宽严皆误，后来治国要当心。”
“不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
这副对联挂在成都武侯祠内，便有代圣贤立言的意思。作者赵藩，清朝末年四川官员，相当于厅局级，云南人，有政声。说者皆谓他撰此联挂在这里，是要给他的上级四川总督岑春煊提意见。当时四川乡下农民闹事，或曰义和团，或曰白莲教，迹近造反。说得好听就是“起义”，说得难听就是“反侧”。这两种说法都欠客观态度，说闹事就行了。赵藩站在清朝官方立场，自然选择“反侧”一词。说者谓总督岑春煊对农民闹事一味的剿灭，赵藩提醒他，攻心才是上策。至于从宽还是从严，当视整体形势而定，亦即审势。说这就是赵藩提的意见。
如果此说成立，也只提供了此联的撰写背景而已。我看此联的“文本”意义，较之为了一时一事给上级提意见，大过何止百倍。这是代圣贤立言，垂训万世的大事。既然代言，就要模拟诸葛亮的口气说话。上联，诸葛亮说：“七擒孟获，我能打攻心战，所以南方的叛乱终于敉平了。我虽然善用兵，但是并非好战。我只攻心而已。”下联，诸葛亮说：“本人治蜀，严刑峻法，那是因为蜀地偏僻，各地多有豪强，不从严，搁不平。后世官员治蜀，先应审势，然后决定从宽还是从严，切勿教条主义。”我得承认，模拟得非常之贴切，是此联成功处。
诸葛亮也好，赵藩也好，都是那个时代的聪明人。他们的智慧都有其局限，皆超不出牧民之术。他们是优秀的牧人，我们尊敬他们，但是我们不是牛羊。我不会有一个字骂他们，我也不要求他们突破其时代之局限（我不会这样幼稚）。但是我认为，他们的垂训不适合今天。我们今天，从上到下，都明白了，贫穷不是社会主义，要普遍富起来，才能导致安定团结。官员有不少能主动接受群众的监督，自然是通过人民代表大会的渠道。如果今天还一味地打攻心战，把国家的主人当作孟获，那就太可笑了。连乡村里的共产党员都知道带领农民生财致富，而不再去鸡蛋里挑骨头，追查什么反动思想，打击之，分化之，瓦解之。攻心战只能对着罪犯打。至于宽严，更不能随便用。国有宪法，刑有刑法，法不能随“势”而变，岂可随便宽严。魏明伦说此联“仍然是帝王术”，我赞同。
对联挂在公共场所，应该容许批评。这里妄改如下———
“能富民，则反侧自消，从古安邦须饱肚。”
“不遵宪，即宽严皆误，后来治国要当心。”