神马文学网如是问答（1）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 07:38:12
流苏：2009-10-06 11:37:10
“总之，你不必把禅修的重点放在打坐上，真正的佛法智慧与打坐没有必然联系。你应该在佛法的正见和方法上多加领会。”
说的真好。
请如是老师再仔细谈谈“方法”吧。我理解的方法就是观身体。不是还是需要用打坐来练习吗？
博主回复： 2009-10-07 10:02:01
“佛法智慧与打坐没有必然联系”，这句话的意思是，打坐与佛法修行不是一个必然的因果关系。这意思是说，打坐可以修习佛法，不打坐也可以修习佛法。
在这方面，请看《大念住经》，在这部经典中，佛陀开示的身念住有六大部分的内容：1、观呼吸；2、观姿势；3、时时彻知无常；4、思维不净；5、思维四大；6、墓园九观。我们可以看到，这六大部分中涉及打坐的内容很少，只在第一部分的观呼吸中佛陀讲到：“比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体......”其他的方法中，佛陀并没有提到打坐。而且，“观姿势”、“时时彻知无常”，这些部分的修习，反而不能采用固定的打坐方式。
在一些修行者的观念中，容易把佛法禅修与打坐混为一潭，这里需要强调，单纯的打坐并不是佛法，在这一点上，修行者需要有清醒的意识。佛法是智慧，它与其他宗教、其他修定方法的唯一区别在于它的智慧，如果不重视佛法的智慧，只重视一些修定的技巧，那是舍本求末。所以这里一直在强调：“不必把禅修的重点放在打坐上，真正的佛法智慧与打坐没有必然联系。修行者应该在佛法的正见和方法上多加领会。”
那么，什么是佛法呢？或什么是佛法的重点和核心呢？让我们以《大念住经》中的语句来回答：
“于是他就内在的身体观察身体，就外在的身体观察身体，同时就内在、外在的身体观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。”
于是他清楚觉知‘这是身体’，修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执着，不再贪着身心世界的任何事物。”
在《大念住经》中，这段固定不变的句式一再地重复，在身念住的部分，这段句式重复了十四次。佛陀每讲到一种观身的方法，都会用到这段句式。可以看到，佛陀以重复的方式在强调：观察身体的“无常”是佛法的核心。