文昌男人和女人

文昌男人“懒”是公认的。有的说他们不犁田，不插秧，不抱孩子，不做家务，懒得出了皮。文昌男人对此却不气，而只付诸一笑。文昌女人听了，也绝不会骂你冤枉了她的老公和儿子。为什么文昌人对男人的懒持此态度呢？应辩证地看文昌男人的懒持此态度呢？应辩证地看文昌男人的懒。
    文昌男人懒得可爱。他们多不做饭或少做饭，城里、乡下都一样，有的甚至一辈子也没煮过饭、炒过菜。老婆说：“我什么时候能吃你做的一顿饭呢？”但这只是娇嗔，并不是指责老公。不少男人偶尔下厨，老婆就吩咐：“不要把咸盐当味精了。”提醒：“苦瓜不要刮皮，南瓜要砍掉皮。”要不，准会出一笑话。文昌男人，城里的下班后，乡下的从墟上回来，坐在凳子上，弯着脚，喜悠悠地抽着烟，品着茶，看报纸，看电视，看着老婆淘米、烧火、煮饭、炒菜。时不时大喊：“饭煮熟没有？”“饭怎么还煮不熟呢？”老婆做好了饭，把饭菜端上桌，美滋滋的一句：“吃饭了。”他们上桌吃饭时，要坐主位，吃首轮，有的甚至饭、筷都要老婆送来的，吃饭时，饭盆子要在他的前面，但盛饭时，他把碗伸向坐在对面的老婆，几乎是转了饭桌的一圈，走到他的跟前盛饭。文昌男人有时还鼓着咬着饭菜，吃得津津有味的嘴，埋怨在忙碌的老婆，说饭煮烂了，鱼煎焦了。此时此刻的表现，够可爱的。这是对老婆的一种欣赏，一种信赖。有人还有这样的习惯，除了母亲及老婆做的饭，谁做的他吃了都反胃，有不卫生之虑。
    文昌男人懒得不糊涂。文昌人并非什么事都懒，任何时候都懒，而是他们懒得有轻重缓急。大事、要事，像做事业，像读书，像争取进步，他们决不会懒，而是比谁都勤快。老婆在做饭、洗衣服时，他们或许在谈生意，在读书。有个局长，在房子旁边开出一块菜地，种些瓜菜和香蕉。挖地浇肥的脏活累活，都是他干的，他只让老婆浇浇菜，拔拔草，他怕弄脏或累坏了老婆。砍树劈柴的生活，也多是男人干。有说文昌人，男人忙外，女的忙内；花钱靠男人，吃米靠女人；文昌男人心累，文昌女人身累，也是这个道理。凡是有关家庭的大事、要事，多由男人出面张罗。每碰到这样的事，女人谁会吃：“你去吧，这是你们男人的事。”男人也不会叫女人去，女人双脚不出门。像现在乡下搞富业，种胡椒，种反季节瓜菜，多是男人的事。
    文昌男人懒得有其所。是不是懒，应用有没有作为去衡量。没有文昌不成机关，哪里有海水，哪是就有文昌人。文昌是将军之乡、华侨之乡、文化之乡、排球之乡，这些光环，都是男人为主角搏来的，当然，成功的男人，身后必有成功的女人。什么都懒，整天醉酒烂茶的男人，能取得这样烁古耀今的辉煌吗？一代名将张云逸大将、陈策、郑介发上将，他们在乡下的孩童年代，就不会整天围着锅台转，做家务，跑在牛屁股后面和下田插秧。就不会每天早上起来“尿尿尿，牛放尿，牛放尿，尿尿尿”地喊催牛拉尿。曾当过南开等三所大学校长的陈序经博士，孩童时也是个痴颠顽童，长大后成天攻读，执教鞭后埋头写作，没有被家务缠住。不这样，他的洋洋几百万字巨著是写不出来的。他所写的书，按部就班地抄改一遍，也要费去一个人的半生。
    从某个角度讲，文昌男人的懒，是文昌女人“娇”、“纵”成的。但文昌女人“娇”、“纵”得可爱，“娇”、“纵”得不糊涂，有其传统及观念。有的男人要进厨房做饭或挑水，她们还要遭到指责，人们不说丈夫懒，倒说是老婆懒。笔者有一次回家过节，拿扫把扫地时，被母亲拦住，她说：“那是女人做的事。”放下扫把要去挑水时，她又喊来妹妹：“你去挑水，那不是他们男人的事。”文昌女人怎不“娇”、“纵”丈夫的懒呢？丈夫的懒，是对家庭，对妻儿负责的懒，并不是人生胸无大志，游手好闲的懒，并非是沉迷于吃喝玩乐的懒。文冒男人的懒，是一种作为，一种学问，一种境界，一种价值观和理念的升华。文昌男人可能还会懒下去。           解读文昌，当然要说说文昌女人。因为在海南女人中,文昌女人，以贤淑聪颖闻名遐迩，是文昌文化的亮点之一。在文昌厚重的历史文化中，闪耀着灿烂的光芒，折射全国乃至东南亚，可以说是琼岛的风景线之一。
  文昌全是男人的天下，文昌女人又在什么地方？我只能说，那筑成文昌“金字塔”的沙土和石块便是她们！

    我坚信文昌女人传统的牺牲精神是文昌男人前仆后继、开拓创业、奋不顾身、义无反顾走出家门、走向世界的依赖和支柱。文昌男人要上天，文昌女人永远是一个稳定的着陆点；文昌男人要出海，文昌女人永远是一个宁静的港湾。

    文昌男人只管冲锋，永远不用顾忌后院着火；文昌男人云游天外，自有人维系香火，修缮祖坟；哪怕沦为乞丐，哪怕四肢残缺，甚至哪怕世界毁灭，文昌男人都会拥有一个永远不会颠覆的自信：那就是在那大海波涌、朝霞铺没的地方，自有一个角落，一个床铺永远为他们安放着；自有一个女人永远不离不弃地一生追随。

    我相信正因为文昌女人这种奉献、牺牲才铺垫了文昌男人的高大；正因为文昌女人的苦难才成就了文昌男人的潇洒；正是文昌女人一代又一代的血肉之躯堆就了文昌男人的“金字塔。”

    我想起文昌女人心情便很复杂、很沉痛、很矛盾，就像想起我阿婆便涌现出怜悯、尊敬一样。

    不幸我的家乡和周围有不少这样的女人，她们默默无闻地期望着生，无声无息绝望地死，一辈子没有开过花、结过果，换来的只是贞女碑、烈女碑、守节碑。

    我该如何对待她们？讴歌吗？无疑是讴歌殉葬、残忍、封建、违反了文明和进步；谴责吗？鞭挞吗？可没有卑微的生哪有壮烈的死，没有卑微的死哪有显赫的生？没有似水柔情的文昌女人哪有雄赳赳的文昌男人？没有泥土、沙石，哪来的金字塔？

    我无权评价历史，更无权评说我的父老长辈，但我却有一个衷心的期盼；就是但愿有那么一天，我的文昌父老乡亲、兄弟姊妹，文昌的男人和女人可以互为沙砾和金字塔，可以阴阳共济、雄雌并美。

    我期等着那一天。

我说文昌女人

她们的性格特征

    近一代的文昌女人,知书识理，勤劳聪慧,当男人们一群群飘洋过海，背井离乡求学、谋生，是她们将一份份沉甸甸的责任担起。年轻一代的文昌女人骨子里温柔贤淑。

    她们的容貌

    既然说出得厅堂,那么文昌女人的花容在海南女性中是较出众的。肤色当然没有“大陆人”那么白,但是，由于文昌自然水质好，椰树如林, 抵御阳光暴晒，整体上文昌女人的肤色还是较白的。

    她们的感情

    旧时的文昌女性，因传统的影响，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，不论丈夫是哪里人，不管你到哪里生活，她都会跟随左右。就是不能随夫生活，她们也会坚定不移地去爱、等待。特别是那些丈夫飘洋过海的女人，她们可以一辈子地等待，一直到老，甚至到死都没有看到丈夫荣归故里。所以，在海岸线上，只要是有点造型的石头，都被人冠以“望夫石”的传说。

    就是现在文昌女性，如若嫁出去了，年三十是不能在娘家过的,平时也不能在娘家长住。受气了，通常不敢像“大陆”的女人一样跑回娘家搬救兵，反正回家诉苦也得不到支持，娘家的女人会以身示范批评她不会做女人，娘家的男人更是设身处地责骂她不会侍候男人。所以，文昌女人对爱情态度坚定，嫁给他了，通常就坚定不移地去爱他。

    

文昌女婿遍天下

    想娶个文昌“阿迈”（妹子），那么准“罗家”（女婿）要通过好几关，其中有一关就是，在第一次上女方家门之时，要三刀把一个椰子砍破以显示自己的能干，否则老丈人不会同意把女儿嫁出。而现在这个风俗好像已经不存在了。为什么呢？因为随着时间的流逝，文昌人的女婿当中，不仅仅有本省的优秀青年，有来自大陆各地的好男儿，甚至有一部分是来自世界各地的帅哥俊男。有些连椰子都没见过呢，要求人家三刀把一个椰子砍破也太苛刻了吧？　

    文昌“阿迈”不像有些地方的女人那样，非得嫁附近的，本省的，本地的。她们有思想有品位，在选择“罗家”的时候，绝不会受地域限制，绝不会小家子气，所以相对于海南各市县的女人来说，文昌妹子外嫁的机会最多，比例最大。土生土长的文昌妹子尚且如此，而外出读书和工作的文昌籍女人就更别说了。语言不通没关系，习俗不同没问题。文昌人就有这样的心怀。

    有一种误解，说文昌女人就是爱嫁有钱有势的老公，喜欢“番客”（华侨），一心想入豪门……其实，你功成名就，她可以心安理得地当太太，但是哪一天如果你破产沦为乞丐，别担心，有一个温暖的角落永远为你保留着。娶了这样的女子，“纵使太阳和星月都冷了，群山草木都衰枯了，爱的光芒还能温暖地燃烧着” 。