劳动结果以什么形式贮存下来

劳动是人类运用自然，改造世界的活动。作为赖以生存的基本手段，同时影响着人类自身的变化和发展。劳动的过程在于她创造了价值，即马克思主义在研究商品时，对于商品价值第一层含义的阐述---使用价值。劳动结果的表现在于使用价值的实现，在劳动生产这个人类社会的基本活动中，使用价值的实现体现劳动价值。其他类似于“劳动”的生理活动以下不再讨论，比如体育运动和社会管理，因为他们是为生产劳动做必要的物质和精神准备，从而只改造单个的社会个体。

生产劳动对于人的自由全面发展最具有现实意义。生产劳动的循环过程根本特征是以人为本，因此，根据人类形成以后的行为特点，生产劳动可分为两个基本环节：生产和消费。大多西方经济学家在研究分析社会经济时，往往从需求和供应开始，呵呵，主要是因为这些人一般是站在人的层次（唯心的）来分析一些具有动物属性的生存（非历史观点的）。有人说，马克思不是把这个过程分为生产、分配、交换、消费四个环节吗？是的，马克思为了推动社会进步和人的发展，集中阐述了商品生产的过程，他大量文字反映的是资本领域劳动生产。但恰恰是马克思指出这个过程蕴含的分配和交换两个方面更好更进一步地表现了人的属性，即社会性。

劳动结果凝聚了人的有意识的行为，她带给人自身的有用性，归根结度体现在人的有变化的存在。不管是物化的劳动产品，还是无形的思想文化，只有其使用价值的实现，才可以确切地映像劳动结果。从以人为本这个角度出发，劳动结果是一种信息，一种客观存在和广义的物质。劳动的信息表现在物品、人、运动甚至各类波上。劳动结果的映像存在于世界的范围内，对于劳动结果信息化的研究是一个社会学的范畴。劳动结果大致分为附助人们生产生活的产品，附着于文字上的资讯，言传身教的文化和社会活动的启示等。这些东西会改善人的生存，从意识角度说，会塑造人的审美，扩展人的想像。这种信息化的劳动结果具有可复制性，虽然不是完全的简单重现，但是却有物理学范畴内信息那样的增强和衰减规律。

只举三个例子：粮食是劳动的结果，凝聚了人为了吸取能量，交换物质而进行种植、管理、收获过程，映像了人的生存行动这样一个信息。如果粮食没有被食用，甚至烂掉，它凝聚除了以上那些，还包含了贮存，映像了人的生存安全行动。这个事情很简单，在理解上只不过多了层一因多果或多因一果的意思。另外，需要强调一点，劳动并不是都有效，消费或需求并不是都科学和持久。核弹是劳动的结果，它的使用映像了毁灭，它的保存映像了对人的想像的震慑。至于这个劳动产生的其他信息，已超出本文。书本是劳动结果，她凝聚了撰文、印制等过程。如果使用，传递了认识；如果只有作者使用，只改造了自己，印制书本是帮助作者记忆。例子不再多举，否则就不是在理论劳动了。

劳动改造了人，劳动结果朝全面的方向发展。自从人类在劳动中成长，同时，伴随着劳动结果的积累。尽管现实的劳动形态有许多共性，也有许多个性，但在劳动这个概念的实质内容形成的历史时刻或时段起，劳动就是社会的劳动。信息化的劳动结果带给人们的，是人在社会领域行为能力的加强和意识能力的扩展。劳动结果信息化积累的增强和衰减符合“自由”原则，即符合对客观规律的正确认识原则，因此，“自由就是对必然的认识”。劳动的共性和个性主要是因为劳动与人的紧密联系，社会性的人在劳动生产中，总是以物质与意识并存状态在个体和个体之间发生关系，共性和个性是人的社会性和独立性造成的。先前有关“狼孩”等的报道，很好的说明了社会与劳动。没有社会就不会生成劳动，更不会带来劳动结果的积累。站在人的立场，现代劳动无论是物化劳动价值还是无形劳动价值，都趋向于信息化的价值。

西方有一本书叫《国富论》，说了一些劳动和财富的问题。劳动结果会不会成为一种财富呢？有的说年轻就是财富，有的说金钱是财富，有的说亲情和经历是财富。马克思是从商品出发来理解财富。然而，劳动创造出的财富到底是什么？能不能存贮和积累？劳动创造出的是价值，说明价值的是人类的活动过程和发展，所以，劳动本身总是在时间中流逝。相对于财富，在劳动领域只能认为是劳动结果的积累。物化的劳动产品和无形的思想文化在使用价值的实现里映像劳动结果，人自身对劳动结果拥有的唯一方式便是存贮和积累在人的意识里。这种财富有一个现成的词表达的较为准确，“知识”。至于在历史上，私有制的人与物、人与人之间的关系和思想文化垄断现象，是劳动在推动社会进步和人的发展中产生的两面性，是政治学的范畴；劳动组合和分工在时间与空间上的拓展和变换，是经济学的范畴。人的财富拥有状态，中国有句古语说的最好，“行万里路，读万卷书”。

结论：劳动创造价值，知识积累财富。