裴钰：“中国性格”代表中国的核心价值观

　　在13日的一场名为2009上海文化论坛“中华元素：诠释、演绎和现代表达”的研讨会上，探讨了中华元素在未来的可能性。并对中国风格的概念进行了讨论。复旦大学教授葛剑雄（blog）并不赞同“中国风格”这样笼统的概念，对此，学者裴钰（blog）谈了自己的看法。

　　新浪读书：最近，葛剑雄先生在接受采访中，提到了“中国风格”，这是一个新概念吗？你怎么评价？这与你前段时间提到的“中国性格”是不是同一概念？

　　裴钰：我们说中国风格，还是中国性格，其实，它们的核心应该是这样的：经历了历史性的流变和沉淀，中国和其他国家差异化的核心价值观，并且这种核心价值观是有助于中国现代化转型和发展的，是中国现代化的思想发动机。我们讲国家的性格，可不是国人的性格，而是一个国家的意志、思想方式、价值体系的综合，那是穿越了历史，融入每一个中国人的血液，凝于每一个中国人的心灵，沉淀和腾起，落下和升华，成为一种群体的无意识。

　　现在，很多知识分子、作家，也包括网友、读者，纷纷反思中国的性格(风格)，就是从各自不同的视野和角度，提出自己的理解和分析，百家争鸣，但是根本的目的却是殊途同归，即重塑中国的传统核心价值观，我也写了一篇叫《3000年的中国，30岁的心》，也是从我个人的分析和角度，对中国传统核心价值观给予了梳理和总结。

　　相对于“中国性格”来讲，探讨“中华元素”是比较低层次的，汉字、中国结、水墨画、印章、功夫……，这些，你可以说是元素，也可以说是“标签”，我们讲中国文化的海外传播，可不是传播这些标签，一个美国人会写汉字，会功夫，这只是低层次的文化传播，海外传播的最核心内容应该是中国的价值观，我们现在，在大国和平崛起的时代，我们更应该关注中国核心价值观的重塑，所以，我们要提升到中国性格的层面上来探讨，这才是中国思想界、文化界要做的事情，而不是公关公司、会展公司、文化公司要做的事情。

　　我们不对“性格”和“风格”做语法上的比较，否则，就会容易滑入文字游戏，离思想层面的探讨太远，也显得滑稽。

　　新浪读书：你认为中国性格是否存在？什么是中国性格？

　　裴钰：存在与否的关键是“中国”在历史上是否存在，是不是只有秦汉帝国才是“中国”？我们从现代历史学和考古学的角度来讲，中国，作为“国家形态”来说，应该是诞生于在河南偃师二里头遗址(公元前1900—前1500年)，距今3000多年前，在二里头出现了最早的“中国”。那是一个具有大型政治中心的单一政体的国家，中心城区有300万平方米，人口达到1.8万—3万人。在二里头，我们的先民坚持集体价值的取向(group oriented)，坚持公众利益高于贵族的利益，不兴厚葬，兴建城墙，以集体价值作为至高无上的国家意志。

　　很多人由于对现代历史学和考古学不熟悉，误以为秦汉之前的中国，只是地理概念，中国不是“国”。这种错误的史观，或者缺乏现代历史学足够的基础，就会感到怎么会有中国性格呢？中国在历史上是个地理概念啊。实际上，现代考古学已经确定了二里头出现的国家，就是国家意义上的“中国”，中国不是地理概念。

　　既然作为国家意义的中国是存在的，我们有实实在在的考古学遗址作为实证，那么，从国家的角度，我们可以来探讨这个国家的核心价值体系，我们只是用“性格”做一个生动化的比喻，她的内核还是在重塑中国3000多年来在演变中不断沉淀和坚持的核心价值观，因此，中国性格是存在的，是需要我们在现代化转型过程中，给予极大的努力重新发现，重新反思，重新塑造的。

　　思考“中国性格”，这其实是一个文化重建和反思的过程，过程本身比答案更加可贵，我们每个人都从自己的视野和分析，有自己的科学思考，我在自己的文章中，提出“说起中国性格，最根本的一点，是一句话：道天下所不敢道，为天下之不敢为。道，指的是在思想和创新层面上，中国的探索力和思想力；为，指的是在社会和制度层面上，中国的实践力和创造力。”，而其他朋友提出自己的观点，形成多样化的思想成果，这是很好的，因为，多样化的答案本身就是积极的，有人说为什么没有一个答案？我们是在做初中数学题吗？不！“中国性格是什么”，这是一道人文思考的母题，伴随着中国现代化转型的整个过程，从这个母题出发的人文思考，多样化的答案，就是人文思想的活力，思想重塑的生命力，我们这一代，包括下一代，都会处于现代化中国的转型期中，解读的多样化，就是最大的思想成果。

　　新浪读书：我们反思“中国风格”，或者“中国性格”，意义在哪里？

　　裴钰：我们讨论“中国风格”或者“中国性格”，这是基于“国家形态”的文化讨论，即中国作为一个国家，这里不是在讨论中国文化的风格(性格)，也不是在讨论中国人的风格(性格)，过去，我们用司马迁的公元前848年作为信史的开端，而现代考古学的遗址发现，表明中国作为国家体，已经在二里头遗址出现，并且发展到“世界体系”(world system，伊曼纽尔·沃勒斯坦，美国)。至于二里头遗址的中国，是不是夏朝，这是另外一个问题。但作为国家体，中国已经在二里头诞生，这是毫无疑问的历史事实。

　　但是，令人遗憾的是，葛剑雄先生，还有陈蓉霞先生，先后否定存在“中国性格”、“中国风格”，这种无视学术基本事实的态度，我不知道他们到底是否从纯粹的文化角度，来思考这个问题。

　　我们反思这个问题，实质上，是从思想层面上，在探讨中国在现代化转型和发展中，如何重塑核心价值观，这个问题在启发着人们，站在思想的高度，对中国的现在和中国的未来，结合历史的经验，去做有意义、有价值的思想探索，这个现代人文主义的视野，就不是中国元素(标签)那般的低层次。

　　这种思想的探索，现在不是多了，而是太少了，即使是知识分子也是书斋文化，在思想方面陷入巨大的尴尬，就像葛先生、陈先生，论学问很棒，但是，思想领域的突破则很少，他们否定中国性格(风格)，也就从根本上拒绝了在思想层面上，对中国传统核心价值观的重新反思和重新塑造，不是学问少，而是思想深度浅，不是书本读得少，而是人文思考的视野太窄，独立思考的呼吸空间太局促。

　　中国性格(风格)的反思，是用人文母题的方式，激活了当代中国知识分子的人文思考，它不是唯一的，但是非常有效的方式。对这个问题的反思、讨论，乃至争论，将会贯穿于中国现代化的进程，我在上面讲了，将起到思想发动机的作用，通过这个问题，我们每个人，无论是知识分子，还是普通人，都在积极地进行思考，这份思考既启发了别人，又提升了自己；通过这个问题，催化着中国当代思想界、文化界的更新和演变，既是人文领域的新陈代谢，又是人文领域的话语更新，不要小看了这个问题的讨论，让思想界和文化界，有了可喜的变化——沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

(编辑：李彦)