神马文学网《守望的距离》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:45:39
这是迄今为止周国平最完整的一个散文集，汇集了他从1984年以来发表的几乎全部散文。“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，本书在今天仍不断获得新的知音，包括一茬一茬成长起来的可爱的青年读者。
1 第一部分：存在之谜
把幸福作为研究课题是一件冒险的事。"幸福"一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作"幸福"，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓幸福的"秘诀"，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈罢了。
第1节：自序
第2节：未经省察的人生没有价值
第3节：幸福的悖论1
第4节：幸福的悖论2
第5节：幸福的悖论3
第6节：每个人都是一个宇宙1
第7节：每个人都是一个宇宙2
第8节：每个人都是一个宇宙3
第9节：自我二重奏1
第10节：自我二重奏2
第11节：自我二重奏3
第12节：失去的岁月1
第13节：失去的岁月2
第14节：探究存在之谜1
第15节：探究存在之谜2
第16节：永远未完成
2 第二部分：未知死焉知生
无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用?为什么历史上有好多帝国和王朝，宇宙间有无数星辰，而我却只有一个人生?在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，我的这个小小人生岂非等于零?
第17节：悲观·执著·超脱1
第18节：悲观·执著·超脱2
第19节：悲观·执著·超脱3
第20节：有意义的徒劳1
第21节：有意义的徒劳2
第22节：有意义的徒劳3
第23节：有意义的徒劳4
第24节：有意义的徒劳5
第25节：有意义的徒劳6
第26节：生命的苦恼和创造的欢欣1
第27节：生命的苦恼和创造的欢欣2
第28节：生命的苦恼和创造的欢欣3
第29节：生命的苦恼和创造的欢欣4
第30节：海德格尔的死亡观1
第31节：海德格尔的死亡观2
第32节：海德格尔的死亡观3
第33节：海德格尔的死亡观4
第34节：虚无与偶然1
第35节：虚无与偶然2
第36节：父亲的死
3 第三部分：徘徊在人生的空地上
兽和神大约都不会无聊。兽活命而已，只有纯粹的生存。神充实自足，具备完满的存在。兽人神三界，唯有夹在中间的人才会无聊，才可能有活得没意思的感觉和叹息。无聊的前提是闲。当人类必须为生存苦斗的时候，想必也无聊不起来。
第37节：空地
第38节：从生存向存在的途中1
第39节：没有目的的旅行
第40节：等的滋味1
第41节：等的滋味2
第42节：天才的命运1
第43节：天才的命运2
第44节：从多余的人到局外人1
第45节：从多余的人到局外人2
第46节：回归简单的生活
4 第四部分：绚烂归于平淡
天才是大自然的奇迹，而奇迹是不可理喻的，你只能期待和惊叹。但是，毛姆的《月亮和六便士》的确非常成功地把一个艺术天才的奇特而原始的灵魂展示给我们看了。不过，书中描写的天才对爱情的态度，一开始使我有点吃惊。"生命太短促了，没有时间既闹恋爱又搞艺术。"
第47节：人性、爱情和天才1
第48节：人性、爱情和天才2
第49节：人性、爱情和天才3
第50节：诗人的执著和超脱1
第51节：诗人的执著和超脱2
第52节：平淡的境界1
第53节："沉默学"导言
第54节：生命本来没有名字1
第55节：生命本来没有名字2
5 第五部分：智者的心灵
们常说：希腊人尊敬智慧，正如印度人尊敬神圣，意大利人尊敬艺术，美国人尊敬商业一样；希腊的英雄不是圣者、艺术家、商人，而是哲学家。这话仅在一定程度上是对的。例如，泰利士被尊为七贤之首，名望重于立法者梭伦，德谟克利特高龄寿终，城邦为他举行国葬。但是，我们还可找到更多相反的例子，证明希腊人迫害起哲学家来，其凶狠决不在别的民族之下。
第56节：人生贵在行胸臆1
第57节：人生贵在行胸臆2
第58节：人生贵在行胸臆3
第59节：哲人隐语
第60节：智慧的诞生1
第61节：智慧的诞生2
第62节：智慧的诞生3
第63节：智慧的诞生4
第64节：孔子的洒脱
第65节：智者的最后弱点1
第66节：智者的最后弱点2
1 第一部分：存在之谜
把幸福作为研究课题是一件冒险的事。"幸福"一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作"幸福"，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓幸福的"秘诀"，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈罢了。
第1节：自序第2节：未经省察的人生没有价值第3节：幸福的悖论1第4节：幸福的悖论2第5节：幸福的悖论3第6节：每个人都是一个宇宙1第7节：每个人都是一个宇宙2第8节：每个人都是一个宇宙3第9节：自我二重奏1第10节：自我二重奏2第11节：自我二重奏3第12节：失去的岁月1第13节：失去的岁月2第14节：探究存在之谜1第15节：探究存在之谜2第16节：永远未完成2 第二部分：未知死焉知生
无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用?为什么历史上有好多帝国和王朝，宇宙间有无数星辰，而我却只有一个人生?在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，我的这个小小人生岂非等于零?
第17节：悲观·执著·超脱1第18节：悲观·执著·超脱2第19节：悲观·执著·超脱3第20节：有意义的徒劳1第21节：有意义的徒劳2第22节：有意义的徒劳3第23节：有意义的徒劳4第24节：有意义的徒劳5第25节：有意义的徒劳6第26节：生命的苦恼和创造的欢欣1第27节：生命的苦恼和创造的欢欣2第28节：生命的苦恼和创造的欢欣3第29节：生命的苦恼和创造的欢欣4第30节：海德格尔的死亡观1第31节：海德格尔的死亡观2第32节：海德格尔的死亡观3第33节：海德格尔的死亡观4第34节：虚无与偶然1第35节：虚无与偶然2第36节：父亲的死3 第三部分：徘徊在人生的空地上
兽和神大约都不会无聊。兽活命而已，只有纯粹的生存。神充实自足，具备完满的存在。兽人神三界，唯有夹在中间的人才会无聊，才可能有活得没意思的感觉和叹息。无聊的前提是闲。当人类必须为生存苦斗的时候，想必也无聊不起来。
第37节：空地第38节：从生存向存在的途中1第39节：没有目的的旅行第40节：等的滋味1第41节：等的滋味2第42节：天才的命运1第43节：天才的命运2第44节：从多余的人到局外人1第45节：从多余的人到局外人2第46节：回归简单的生活4 第四部分：绚烂归于平淡
天才是大自然的奇迹，而奇迹是不可理喻的，你只能期待和惊叹。但是，毛姆的《月亮和六便士》的确非常成功地把一个艺术天才的奇特而原始的灵魂展示给我们看了。不过，书中描写的天才对爱情的态度，一开始使我有点吃惊。"生命太短促了，没有时间既闹恋爱又搞艺术。"
第47节：人性、爱情和天才1第48节：人性、爱情和天才2第49节：人性、爱情和天才3第50节：诗人的执著和超脱1第51节：诗人的执著和超脱2第52节：平淡的境界1第53节："沉默学"导言第54节：生命本来没有名字1第55节：生命本来没有名字25 第五部分：智者的心灵
们常说：希腊人尊敬智慧，正如印度人尊敬神圣，意大利人尊敬艺术，美国人尊敬商业一样；希腊的英雄不是圣者、艺术家、商人，而是哲学家。这话仅在一定程度上是对的。例如，泰利士被尊为七贤之首，名望重于立法者梭伦，德谟克利特高龄寿终，城邦为他举行国葬。但是，我们还可找到更多相反的例子，证明希腊人迫害起哲学家来，其凶狠决不在别的民族之下。
第56节：人生贵在行胸臆1第57节：人生贵在行胸臆2第58节：人生贵在行胸臆3第59节：哲人隐语第60节：智慧的诞生1第61节：智慧的诞生2第62节：智慧的诞生3第63节：智慧的诞生4第64节：孔子的洒脱第65节：智者的最后弱点1第66节：智者的最后弱点2