神马文学网槽边往事
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 19:16:02
最近梁文道左右互搏，在出版《常识》之后又推出了一本新书《我执》。封面是白色的，一抹灰色上写了标题“我执”两个字。下面是一行梵语：atma-graha---“我执”的梵文。作为南传佛教上座部的宗徒，梁文道每年都要短期出家，依止马来西亚达摩洒甘露尊者座下修行。这个梵文标题本应该用巴利文书写最为合适。但是南传佛教中只有“执”而无“我执”的概念，也就没有对应的巴利文单词，不得已选取了属于雅语的梵文。
说梁文道左右互搏，而不说左右开弓，是因为我个人更推崇他的《我执》，而非《常识》。《常识》一书是梁文道的时评文章集成，求诸外，希望自己能够普及一些民主民生常识。也求诸野，想用这本书和民众对话，让更多人产生一点思考。但《我执》的的方向则恰恰相反，梁文道在这本集子里剖析自我，袒露内心，并不讳言人性中阴暗和暴虐的一面。摩羯座的人做类似的事情，确实有些不可思议。这种求诸内的方式在我看来，可以算作梁文道修行的一部分。所谓“内观”就应该如此，把自己当作是全然的客体，观察每一个念头每一种欲望是如何在心底里招摇滋长，于是“入流亡所”。最终，“所入既寂，动静二相，了然不生。”
如果说《常识》非常公共，那么《我执》就非常私密。在2006年到2007年间，从八月一日到十二月三十一日，梁文道以日记的形式每天写一篇短文。不同于他在公众眼中公共知识分子的形象，《我执》里的梁文道是一个有欲望、有性格、有内心冲突的普通人。所不同的是，他把心头的各种生灭不已的欲念以及尘封往事都写了出来。公众知识分子的形象其实非常平面，仿佛一个人生来就是如此行事、如此言说，就像梁文道引以为傲的天生大嗓门一样。而作为个人的梁文道要丰富全面的多，内心里也有许多沟沟坎坎，角角落落。站在台上，他振臂高呼，似乎无所畏惧，一切都“搞得掂”。而当他一人独处，远离公众视线的时候，内心却有藤蔓疯狂生长。
写过专栏就知道，一口气写上五个月天天无休是怎样一种痛苦。梁文道的法子很巧妙，由于是记录自己的心念流转，所以大概一直不缺乏题材可写，恐怕甚至连题材的念头都没有升起过。可以看到他的日记会连续几天顺着一个念头或者意向写下去，看到他内心的肥皂泡如何一点点变大。最后“啪”的一声碎裂，无迹可寻。然后，另一个肥皂泡悄然生起，梁文道再次把目光集中其上，写尽所有变化，如此延续下去。
对于读者来说，这样的阅读体验很妙。由于文章数惊人（上百篇日记之外，梁文道还在书中夹杂了一些旧文章），你就可以从任何一页读下去，每次触及一块心灵或者记忆的碎片。有的会一滑而过，而有的会在瞬间产生感应，有感叹“诚哉斯言”的冲动。也可以从头到尾顺着看一遍，犹如一个坐在心门前的小间谍，窥见厚厚帷幕之后的一出连续剧。从八月到十二月，随着梁文道的处所、境遇、时间的不同，起起落落、往复盘旋，和他的内心一起度过五个月时间，洞见人性中的种种光明与黑暗，决绝和挣扎，洒脱和纠结。这个梁文道不会在电视节目和评论文章中显现出来，那个梁文道没有什么弱点，也不会有无法跨越的爱情和家庭窒碍。
书名叫作《我执》，内容也完全以“我”的视角去陈述。我的际遇，我的感受，我的回忆，和书名相应成趣。不清楚这样写下一本书来，是否能尽破我执，抵达安心的彼岸？或者是一次梳理，如同他每天的一座，在一篇文章里清醒一下头脑，获得片刻的解脱？
以前我们大陆人喜欢说香港是“文化沙漠”，如今我们走在普遍的心灵荒漠上，紧抓自我不肯有片刻释放。那么我们不妨去读一下梁文道的《我执》，看他如何在止观中获得定力以达成，获得智慧而解脱，获得慈悲去宽恕自己和别人。梁文道自己去除了电视人、佛教徒和公共知识分子的光环，让你看到一具血肉之躯曾经这样一路走来。这也就意味着四个字：你也可以。
梁文道《我执》，广西师范大学出版社2009年4月首版。274页，定价人民币26元。 在线试读：地址