释定融：告中国大陆地区全体新闻媒体

关于温泉寺依法维权的声明！


社会各界人士：

目前，重庆北碚区温泉寺在宗教权益受到不法侵害及不公正待遇的情况下，面临两种关系到寺院命运的选择。这两种选择是；

1。保持一贯的克制。包容姿态。匍匐在佛菩萨和历代祖师面前祈求仗佛光明慈悲加持。

2。以国家提出的科学发展观方针。政策为指导，以建设和谐社会为前提。拿起法律慧剑，奋起与一切侵害宗教场所合法权益的行为做坚决的斗争。

在此我以一个佛教徒的身份仅代表我个人庄严宣示；为了不辱使命，我选择后者！

在未来的日子里我将以战斗姿态投入这场史无前例的宗教维权斗争。宁舍生命也要捍卫共和国宪法及人民赋予的所有最基本的权利！

特此声明

释定融(沙弥)


31.03.2009

告中国大陆地区全体新闻媒体

中国大陆地区全体新闻媒体：

目前，

重庆北碚区温泉寺维护私权利，

反抗公权力侵害的维权行动持续、

公开地进行着。

受到社会各界关注的同时，

也引起了大陆地区各种媒体的注意。

一定数量的记者通过电话方式直接向定融“了解情况”。

其中，

几乎所有的记者都提出了差不多同样的一个“不是问题”的“问题”；

“你折腾这事儿总有个目的吧？你不就是想取得我们媒体的同情么？”。

在此定融正告你们！

我，

一个出家人，

圆领方袍，

两袖清风，

孑然一身，

无牵无挂。

维护宗教权益是我的宗教使命。

若按照你们的要求，

我公开温泉寺维权的情况一定要有一个“目的”的话，

那么目的只有一个！

我就是要通过这件事看一看这个社会到底还有没有良知和正义！

四众佛弟子不需要同情。

经过再三考虑，

向你们做如下告知；

1、定融不再接待你们，也不再向你们提供任何关于温泉寺的任何情况。

你们有权也有能力针对温泉寺的情况自行展开独立的媒体调查。

2、定融仅向中国大陆地区以外的、

有社会责任感的、

有历史使命感的、

有良知的、

敢说实话的、

能如实反映情况的、

能自觉遵守社会公益良俗的、

懂得充分尊重宗教人士的、

真正的记者和华语媒体介绍情况，

配合调查。

3、最重要的，

定融没有红包塞给你们，

你们也别来浪费出家人受信众供养的电话资费。

释定融

03.04.009据巴县志卷廿22-23页及温泉寺古碑文考）川东名胜古刹重庆北温泉寺简介

渝郡西去百里许，曰宝峰，即缙云山。山之东麓下是嘉陵江温汤峡，峡畔有泉，名大蟒泉，即温泉。世传在昔有蟒为妖，扰害民物，适有大茆真人经其地，以术驱之，害除民安，立寺于地，因有温泉，遂名温泉寺。

温泉寺始建于南北朝，刘宋景平元年（公元423年），慈应禅师创建，同时建有缙云寺等。历经唐、宋、明、清沧桑兴废，古寺于明，倾废又重建，原寺遗址即今卧牛石上至古碑亭一带。宋元年间，高僧志公爱其幽静，曾挂锡于此。景德四年（公元1007年）宋朝廷敕赐名曰“崇胜禅院”。温泉寺从此相当兴盛。历代高僧有慧灌、成聘、常泰、大方、香延、隆树等。本寺为临济正宗传承久远。

现有的温泉寺于明宣德元年（公元1426年间）由寺僧真金和尚重建大佛殿、接引殿、塑如来、罗汉等像。真金逝世后，其徒僧祥海续建说法堂、香积堂及前后阶墀、东西两廊、山门、桥道等。明正统八年（公元1443年）僧永灯、永刚又扩建温泉寺所阙至完备。其时温泉寺已具相当规模，成十方丛林寺院，建筑面积比现在大两倍余，僧员百余名，寺年产三千担（租谷）。盛极一时，富甲一方。明末兵乱，寺院又有缺损。清同治二年（公元1869年）又将观音殿换成铁瓦石柱，故又名铁瓦殿。清康熙五十三年又将大佛殿换梁、换柱等工程，修缮一新，至下而上，四殿相接，肃穆壮观。

一、关圣殿（原山门殿）：清代改名为关圣殿，塑关羽像。昔传当年关羽败麦城为吕蒙所杀，魂游于湖北玉泉寺上空叫喊：“还我头来”。时为玉泉寺高僧普净禅师点化心悦诚服，稽首归皈作佛弟子，为佛教护法神将，护守于寺中山门殿内。

二、接引殿：内供阿弥陀佛，意为无量寿佛，极乐世界教主。生到极乐世界去的人寿命无量，无诸般痛苦。凡是诚心信奉念阿弥陀佛的人，临命终时，阿弥陀佛便来接引到极乐世界去，故又名接引佛。

三、大佛殿（又名大雄宝殿）：中供释迦牟尼佛。他创立了佛教，说法四十九年，谈经三百余会，为东土流传万世宝典。

四、观音殿（又名铁瓦殿）：中供观音菩萨。观音菩萨有千百亿化身，如千手观音、白衣观音、滴水观音------等多种观音身像。观音菩萨家喻户晓、法力无边、神通广大、心怀慈悲。救苦救难的事迹在民间广流传。于1999年殿内新安座了汉白玉雕塑的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、善才、龙女。左右寮房、楼阁多间，是一座规模高大、雄伟精巧的综合大殿。殿的左右侧两端附属古建筑“花好楼”和“益寿楼”于1989年被公园撤除，殿后右上角有许多凿崖佛像，书刻和一座碑亭，详记各种史实。殿的后面，还有可供几百人活动的平台。四殿现共有建筑面积二千余平方米，各殿中佛菩萨像栩栩如生。

四殿呈纵向布置。前靠江、后靠山、前低后高、前小后大，有台阶，通道和小桥把四个大殿连接贯通，放生池环绕于寺内。关圣殿门前的左右两边各建有亭台与之配合，使整个寺院显得非常完整和壮丽。

本寺是按建筑年代朝廷所要求的各项标准建成的，是品位极高的宫廷式建筑，充分反映了我国悠久的历史文化艺术和极高的建筑水平。因此，本寺不但是享誉中外的佛教圣地，同时，也是珍贵的省级文物名胜。

一九二七年，卢作孚来温泉寺，观其地幽，惊叹曰：乃辟公园之宝地矣，谓寺主隆树和尚曰：“合股辟建公园如何？”隆树正以匪患为忧，即慨然应允，便达成协议，成立起以卢为首的董事会，开始兴建澡堂、旅馆、餐厅等。不断扩建亭台楼阁、浴池，形成如今的温泉公园。

北温泉公园的前身即温泉寺，僧众地广。民谚曰：“温三千、禅八百、杉木园的和尚惹不得”。（温指温泉寺，禅即禅岩寺，三千八百指租谷担）当时寺院极富饶，僧精武艺，故有此民谚。自辟公园后，大部份地域为公园取代，公园的筹建，博得许多大军阀的赞助，历史的演变，逐渐形成了园、寺两家悬殊差距。解放后，僧员锐减，又经文革罹难，沧桑多变的古刹范围，也今非昔比。古寺原有两廊及前后间接厅堂附属房廊殿宇，被拆除。如今仅有观音殿两侧一二十间附属房屋可供僧人居住。寺院的厨房被撤除，厕所改作配电房，古碑亭和石刻罗汉像足以说明温泉寺历史渊源变迁。

一九三七年抗战开始，战事紧急，国民政府首要机关迁都重庆，达官贵人齐集重庆、北碚避难，一时增加了北温泉公园的知名度。一九四六年才正式命名为北温泉公园。

一九四零年，隆树和尚见于当时形势，便将温泉寺契约交付给缙云寺太虚法师作汉藏教理院院产，便由缙云寺统管。

解放后，寺庙归国家，人民政府造册登记，立为佛教文物遗产专门档案，不隶属公园新建筑。并非常重视，拨款维修，相继有僧人主持管理。文革浩劫中，破坏了寺院的庄严，僧人被遣散，文物佛像毁失殆尽，管理乱套，国家财富毁于一旦，佛寺已失云昔日风范。文革后期，一九七八年，温泉寺通明法师孤老病苦，迫于离寺，本寺由公园管用。

一九八四年经重庆市府（84）129号文批准，重新开放了温泉寺为佛事活动场所，逐步落实了温泉寺佛教房产政策，体现了党和政府对国家宗教政策的重视，并命名为重庆市文物保护单位，如今正着手恢复维修古刹原有的庄严设施，再度展现温泉寺昔日的风彩。

名僧太虚大师为了陶铸僧才，振兴佛教，弘法利生，研究汉藏教理，沟通汉藏文化交流，在缙云山创办了世界佛学苑，“汉藏教理院”；著名教育家陶行知先生曾在温泉寺创办“育才学校”；解放后，班禅大师也曾来寺礼佛；朱德、贺龙、杨尚昆、郭沫若、矛盾也先后来温泉寺参观，并留有朱老、郭老的诗词；一九七五年周恩来总理指示国务院拨款修复温泉寺；一九七九年六月六日，温泉寺接待了日本高野山等二十一人组成的佛教代表团参访。如今温泉寺已恢复了大部分古寺风貌，信众如织，香火旺盛，爱国爱教已溶为一体，

晨钟暮鼓回荡在幽静的温汤峡谷。

温泉寺在北温泉公园内，环境清幽，空气清新，气候怡人。四时花草，绿树成荫。泉水潺潺，五龙倒影。游人如织，留连忘返。夜宿公园，可以聆听寺僧早晚梵贝钟声，顿觉有超凡脱俗之感。