神马文学网我眼中的小波
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 20:20:45
小东，
下面是我写的评论小波和小波版自由主义的文章。你如果喜欢，给我贴到正文里去
好吗？这可是我花好多时间写的呢。
灵魂的兄长(1) --我眼中的小波
Close your eyes, give me your hand, darling
Do you feel my heart beating, do you understand?
Do you feel the same, or am I only dreaming?
Is this burning an eternal flame?
Say my name, sun shines through the rain
A whole life so lonely, and then you come and ease the pain
I don‘t want to lose this feeling
知道小波是从读他的小说开始，那时我好像大学还没毕业。我讨厌我的大学。饭堂
里总是腐烂的气息散不去，破旧的教学楼里流传着某年某女学生因实验没作出来而
自杀的传说。年代久远，真假不可考。开水房的水永远只有70度，旁边的舞厅在晚
上不停地放送音乐，只是偶有流氓搅局。我的同学们忙忙碌碌，大家交流着出国的
信息。礼拜天早上我伸着懒腰打着哈欠走到宿舍下面买一个葱花蛋饼，一边叹气一
边当作早饭PLUS中饭咽下去。女生区有一间小小的书店，扫两眼，似乎没有什么新
书，抱怨道：你们怎么不进新书呀。小赵说，哪里话，那不是王小波的书吗。
于是，这一片混浊的底色里，涌动出一段跳跃的音符。小波在卡夫卡的城堡里面，
构筑了那样一个清新的幻想世界，好比艾舍尔的画，荒诞而又真实。小波的才思，
灵动而又深邃---李卫公当年拼命逃离一个洛阳城，最终却是缔造一个长安城，人苦
苦反抗旧的桎梏，最终却落进新的牢笼。而且小波何等地有幽默感！我的梦想是以
笑声淹没我的世界，然而我想笑却笑不出，我周围甚至没有想笑的人。在我黯淡的
生活里，唯有小波是笑声的源泉，是有趣生活的铁杆拥护者。小波又不仅仅是有趣
的，所有戏噱的谈欢说性下面，又是那样绝对纯的爱情，真所谓“此曲只应天上有，
人间能得几回闻”。
小波的杂文没有小波的小说写得好，但和他的小说可谓相辅相成。他的小说实化了
他杂文的思想；他的杂文是对他小说主题的很好概括。小波讨厌限制，讨厌约束，
讨厌道德的评判；向往有趣，向往自由，向往纵情奔放的生活。在小波的世界里，
两种选择白天和黑夜一样分开，一种是极权，是约束，是道德，是无趣；一种是热
情，是自由，是狂欢。小波是不折不扣的浪漫骑士，又是深深无奈的忧郁者。他天
性不肯受约束，却又不得不活在约束之中。对于环境他深感无奈，于是幻想以性的
狂欢来颠覆种种限制从而获得自由。小波几乎是把我能想到要说的话都说了。小波
一发言，谁还敢开口？
90年代中期，弟弟自美国来探亲，我和他说起喜欢小波，弟弟很不屑：王小波算什
么东西？他说来说去就一句话：中国人就是不行。中国的传统不好，中国的现状不
好，中国人笨，说来说去就是这几句吗！其实现在牛的中国人多了，他懂什么！ 我
闻之愕然。几年不见，弟弟的想法怎么变化那么大？ 重新翻翻小波的杂文，觉得弟
弟的评论确也有几分道理：小波对中国传统基本是完全否定的态度，对国人的现状
评价也甚低。特别是那篇把中国文化比作傻大姐钉扣子的杂文，多少失之尖酸刻薄。
然我仍不能理解弟弟那种强烈的反感。对自我的反思和否定在中国不是很稀松平常
么？
光阴荏冉，小波去世也有好几年了。我灵魂的兄长，你永远定格在45岁；而我，你
曾经的门下走狗，却不经意中变化了许多。前两天我看见有人悼念你的文章，说你
的思想是在帮助中国人进行思维现代化，我忍不住一口茶喷出来。你还是我灵魂的
兄长，但我已经不这样想了。
本世纪的某个夏天，我在美东旅行，中途顺带走访了小波当年求学的匹兹堡大学东
亚研究中心。有评论者曾经猜测，小波在美国求学期间，许是没有机会使用中文，
大量的英文思维方式，造成小波独特的文字风格。我看到的情形，却让我不可能相
信这样的说法。东亚研究中心基本以中国研究和日本研究为主，那天碰到的几个RATA，
不是会说中文就是会说日文，也许我的取样有偏差，但从那天的印象来看，恐怕小
波读书期间使用英文的机会还不如使用中文的机会多。或者说，小波虽然把中国比
作傻大姐钉扣子，他恐怕还是靠研究这傻大姐的扣子才在美国拿的硕士学位。其实
也不仅小波是这样，曾经对小波的创作进行指点的恩师许卓云许先生，又何尝不是
靠研究中国东西才在美国学界占有一席之地呢？
大学校园里，中国学生来来又去去。我几乎以朝圣者的心情前来，可其它的中国学
生，却似乎毫不以这位校友为意。想要拜访许卓云先生谈谈小波，有一个人告诉我
说，许先生已经退休，系里不会找得到他了。
美东行虽然没有带给我太多关于小波的信息，后来倒是从小波生前故交的悼念文章
里更多地了解了小波的生活。小波是作为陪读先生来美国的，英文很成问题，去大
使馆签证必须的几句简单英文当时他都很难对付。在美4年，小波活得很压抑，太太
李银河心疼他的才华舍不得他去打工，这样他才得以专心写作和读书。(这和我在东
亚研究中心听学生议论的情况也是一致的，硕士很难拿资助。) 我知道小波绝对是
不喜欢国内的环境，而他又不得不回来。回来以后小波决定辞职作自由作家，一开
始发表并不顺利，大约也还是靠太太支撑着家庭。他对生活有很深的无奈感，我都
可以理解。
小波的创作是从无奈感开始，他从否定无奈的现实而构建一个奇丽傀异的幻想世界
---那里性的狂欢(包括S&M) 颠覆了一切的限制，甚至最终颠覆了沉重的无奈。黄金
时代是一个最典型的这样的神话：女主人公陈清扬在故事开始的时候，过着一种非
常STRESSFUL & MISERABLE的生活。她的丈夫被当作反革命扔进监狱，她作为家属政
治上受歧视，工作上被限制(她是上海人而只能留在云南工作)，人际关系上被孤立，
情感生活上失去依托。她对生活几乎没有任何选择的余地。小说结尾的部分，女主
人公经过性狂欢(包括S&M)化解了所有的痛苦和危机：她顺利地回到上海作了医生，
重新嫁人结婚，在医院里被提升。。。生活里所有的不幸似乎都随着性狂欢自然消
失了。HOW WONDERFUL！
这就是“思维的现代化”吗？还是“思维的白日梦化“？
面对人生的困难，小波的本能反应是逃避，逃避到一个幻想的性狂欢世界里去。艺
术创作的本质就是白日梦，然而，我们人却不能活在白日梦里。
以性来反抗限制释放压力，其实并不是什么很新鲜的东西。上世纪著名心理学家荣
格博士就曾经对他的病人说过：性解放是医治所有抑郁症患者的良药。当时对他言
听计从的社会名流也颇有一些。比如，ROCKFELLOR家族的女继承人EDITH ROCKFELLOR因
孩子病故而抑郁成疾，荣格博士医治她后她就开始放纵情欲，在这个过程中她逐渐
迷恋上荣格博士，花大量的金钱将他的学说介绍到美国。人们说，没有EDITH ROCKFELLOR，
荣格不可能成为国际驰名的心理学家，他的影响力甚至不能超越一个小小的苏黎世
城。在这个过程中，荣格博士可谓名利双收，而帮助他走向成功的EDITH ROCKFELLOR却
没有那么幸运。如果说这个故事开始的时候EDITH是一个忧郁的母亲，但她还有丈夫
有亲人有大量的财富，到这个故事快结束的时候，她的丈夫不能容忍她的放纵而和
她离婚，她的财富被大量消耗，她的父亲，弟兄姊妹和儿女因为对她不满而逐渐和
她疏远，最终她孤独地在一间酒店去世。我几乎有点恶作剧地想，EDITH的人生，几
乎是黄金时代的一个彻底相反镜象：陈清扬什么都没有而靠性狂欢获得了解放；EDITH什
么都有(出身名门望族，多才多艺，会好几国语言好几种乐器。。。)而性狂欢几乎
毁了她的一切。
人生从来不容易，就是ROCKFELLOR家族的继承人也不能幸免于人生的许多痛苦。不
能说EDITH的忧郁不真实不值得同情，但是她的眼光也许是太局限了。放眼看看她周
围的世界，没有她那样幸运的人何止千千万万！小波又何尝不是一个道理？文革期
间他插过队，但一共也就是两年，然后就回北京作了工人。一恢复高考就上了名牌
大学，大学一毕业留校作老师，很快就是陪读出国。。。这些，在同龄人中，难道
还不够幸运吗？他绝望什么？
某些人可以靠宣传一种思想而获得巨大的成功，信仰并身体力行这种思想的人却不
得不忍受不那么令人愉快的后果。在小波本人的例子上，他虽身后倍极哀荣，生前
却活得“越来越灰，越来越绝望”(他外甥姚勇的评论)。小波被推崇为中国最聪明
的自由主义者，而他思想的核心说穿了不过是无奈--忧郁--逃避--放纵。这是自由
主义吗？如果这是自由主义，我只能说这是自由主义AT ITS WORST。这是标准的颓
废人生。曾经的王小波门下走狗们，在相信小波的思想是“思维现代化”所不可或
缺之前，最好先问自己一个问题：
我是EDITH ROCKFELLOR吗？ 如果我不是ROCKFELLOR家族的继承人，那我能象小波
一样，起码有个太太为我遮风挡雨吗？
下面是我写的评论小波和小波版自由主义的文章。你如果喜欢，给我贴到正文里去
好吗？这可是我花好多时间写的呢。
灵魂的兄长(1) --我眼中的小波
Close your eyes, give me your hand, darling
Do you feel my heart beating, do you understand?
Do you feel the same, or am I only dreaming?
Is this burning an eternal flame?
Say my name, sun shines through the rain
A whole life so lonely, and then you come and ease the pain
I don‘t want to lose this feeling
知道小波是从读他的小说开始，那时我好像大学还没毕业。我讨厌我的大学。饭堂
里总是腐烂的气息散不去，破旧的教学楼里流传着某年某女学生因实验没作出来而
自杀的传说。年代久远，真假不可考。开水房的水永远只有70度，旁边的舞厅在晚
上不停地放送音乐，只是偶有流氓搅局。我的同学们忙忙碌碌，大家交流着出国的
信息。礼拜天早上我伸着懒腰打着哈欠走到宿舍下面买一个葱花蛋饼，一边叹气一
边当作早饭PLUS中饭咽下去。女生区有一间小小的书店，扫两眼，似乎没有什么新
书，抱怨道：你们怎么不进新书呀。小赵说，哪里话，那不是王小波的书吗。
于是，这一片混浊的底色里，涌动出一段跳跃的音符。小波在卡夫卡的城堡里面，
构筑了那样一个清新的幻想世界，好比艾舍尔的画，荒诞而又真实。小波的才思，
灵动而又深邃---李卫公当年拼命逃离一个洛阳城，最终却是缔造一个长安城，人苦
苦反抗旧的桎梏，最终却落进新的牢笼。而且小波何等地有幽默感！我的梦想是以
笑声淹没我的世界，然而我想笑却笑不出，我周围甚至没有想笑的人。在我黯淡的
生活里，唯有小波是笑声的源泉，是有趣生活的铁杆拥护者。小波又不仅仅是有趣
的，所有戏噱的谈欢说性下面，又是那样绝对纯的爱情，真所谓“此曲只应天上有，
人间能得几回闻”。
小波的杂文没有小波的小说写得好，但和他的小说可谓相辅相成。他的小说实化了
他杂文的思想；他的杂文是对他小说主题的很好概括。小波讨厌限制，讨厌约束，
讨厌道德的评判；向往有趣，向往自由，向往纵情奔放的生活。在小波的世界里，
两种选择白天和黑夜一样分开，一种是极权，是约束，是道德，是无趣；一种是热
情，是自由，是狂欢。小波是不折不扣的浪漫骑士，又是深深无奈的忧郁者。他天
性不肯受约束，却又不得不活在约束之中。对于环境他深感无奈，于是幻想以性的
狂欢来颠覆种种限制从而获得自由。小波几乎是把我能想到要说的话都说了。小波
一发言，谁还敢开口？
90年代中期，弟弟自美国来探亲，我和他说起喜欢小波，弟弟很不屑：王小波算什
么东西？他说来说去就一句话：中国人就是不行。中国的传统不好，中国的现状不
好，中国人笨，说来说去就是这几句吗！其实现在牛的中国人多了，他懂什么！ 我
闻之愕然。几年不见，弟弟的想法怎么变化那么大？ 重新翻翻小波的杂文，觉得弟
弟的评论确也有几分道理：小波对中国传统基本是完全否定的态度，对国人的现状
评价也甚低。特别是那篇把中国文化比作傻大姐钉扣子的杂文，多少失之尖酸刻薄。
然我仍不能理解弟弟那种强烈的反感。对自我的反思和否定在中国不是很稀松平常
么？
光阴荏冉，小波去世也有好几年了。我灵魂的兄长，你永远定格在45岁；而我，你
曾经的门下走狗，却不经意中变化了许多。前两天我看见有人悼念你的文章，说你
的思想是在帮助中国人进行思维现代化，我忍不住一口茶喷出来。你还是我灵魂的
兄长，但我已经不这样想了。
本世纪的某个夏天，我在美东旅行，中途顺带走访了小波当年求学的匹兹堡大学东
亚研究中心。有评论者曾经猜测，小波在美国求学期间，许是没有机会使用中文，
大量的英文思维方式，造成小波独特的文字风格。我看到的情形，却让我不可能相
信这样的说法。东亚研究中心基本以中国研究和日本研究为主，那天碰到的几个RATA，
不是会说中文就是会说日文，也许我的取样有偏差，但从那天的印象来看，恐怕小
波读书期间使用英文的机会还不如使用中文的机会多。或者说，小波虽然把中国比
作傻大姐钉扣子，他恐怕还是靠研究这傻大姐的扣子才在美国拿的硕士学位。其实
也不仅小波是这样，曾经对小波的创作进行指点的恩师许卓云许先生，又何尝不是
靠研究中国东西才在美国学界占有一席之地呢？
大学校园里，中国学生来来又去去。我几乎以朝圣者的心情前来，可其它的中国学
生，却似乎毫不以这位校友为意。想要拜访许卓云先生谈谈小波，有一个人告诉我
说，许先生已经退休，系里不会找得到他了。
美东行虽然没有带给我太多关于小波的信息，后来倒是从小波生前故交的悼念文章
里更多地了解了小波的生活。小波是作为陪读先生来美国的，英文很成问题，去大
使馆签证必须的几句简单英文当时他都很难对付。在美4年，小波活得很压抑，太太
李银河心疼他的才华舍不得他去打工，这样他才得以专心写作和读书。(这和我在东
亚研究中心听学生议论的情况也是一致的，硕士很难拿资助。) 我知道小波绝对是
不喜欢国内的环境，而他又不得不回来。回来以后小波决定辞职作自由作家，一开
始发表并不顺利，大约也还是靠太太支撑着家庭。他对生活有很深的无奈感，我都
可以理解。
小波的创作是从无奈感开始，他从否定无奈的现实而构建一个奇丽傀异的幻想世界
---那里性的狂欢(包括S&M) 颠覆了一切的限制，甚至最终颠覆了沉重的无奈。黄金
时代是一个最典型的这样的神话：女主人公陈清扬在故事开始的时候，过着一种非
常STRESSFUL & MISERABLE的生活。她的丈夫被当作反革命扔进监狱，她作为家属政
治上受歧视，工作上被限制(她是上海人而只能留在云南工作)，人际关系上被孤立，
情感生活上失去依托。她对生活几乎没有任何选择的余地。小说结尾的部分，女主
人公经过性狂欢(包括S&M)化解了所有的痛苦和危机：她顺利地回到上海作了医生，
重新嫁人结婚，在医院里被提升。。。生活里所有的不幸似乎都随着性狂欢自然消
失了。HOW WONDERFUL！
这就是“思维的现代化”吗？还是“思维的白日梦化“？
面对人生的困难，小波的本能反应是逃避，逃避到一个幻想的性狂欢世界里去。艺
术创作的本质就是白日梦，然而，我们人却不能活在白日梦里。
以性来反抗限制释放压力，其实并不是什么很新鲜的东西。上世纪著名心理学家荣
格博士就曾经对他的病人说过：性解放是医治所有抑郁症患者的良药。当时对他言
听计从的社会名流也颇有一些。比如，ROCKFELLOR家族的女继承人EDITH ROCKFELLOR因
孩子病故而抑郁成疾，荣格博士医治她后她就开始放纵情欲，在这个过程中她逐渐
迷恋上荣格博士，花大量的金钱将他的学说介绍到美国。人们说，没有EDITH ROCKFELLOR，
荣格不可能成为国际驰名的心理学家，他的影响力甚至不能超越一个小小的苏黎世
城。在这个过程中，荣格博士可谓名利双收，而帮助他走向成功的EDITH ROCKFELLOR却
没有那么幸运。如果说这个故事开始的时候EDITH是一个忧郁的母亲，但她还有丈夫
有亲人有大量的财富，到这个故事快结束的时候，她的丈夫不能容忍她的放纵而和
她离婚，她的财富被大量消耗，她的父亲，弟兄姊妹和儿女因为对她不满而逐渐和
她疏远，最终她孤独地在一间酒店去世。我几乎有点恶作剧地想，EDITH的人生，几
乎是黄金时代的一个彻底相反镜象：陈清扬什么都没有而靠性狂欢获得了解放；EDITH什
么都有(出身名门望族，多才多艺，会好几国语言好几种乐器。。。)而性狂欢几乎
毁了她的一切。
人生从来不容易，就是ROCKFELLOR家族的继承人也不能幸免于人生的许多痛苦。不
能说EDITH的忧郁不真实不值得同情，但是她的眼光也许是太局限了。放眼看看她周
围的世界，没有她那样幸运的人何止千千万万！小波又何尝不是一个道理？文革期
间他插过队，但一共也就是两年，然后就回北京作了工人。一恢复高考就上了名牌
大学，大学一毕业留校作老师，很快就是陪读出国。。。这些，在同龄人中，难道
还不够幸运吗？他绝望什么？
某些人可以靠宣传一种思想而获得巨大的成功，信仰并身体力行这种思想的人却不
得不忍受不那么令人愉快的后果。在小波本人的例子上，他虽身后倍极哀荣，生前
却活得“越来越灰，越来越绝望”(他外甥姚勇的评论)。小波被推崇为中国最聪明
的自由主义者，而他思想的核心说穿了不过是无奈--忧郁--逃避--放纵。这是自由
主义吗？如果这是自由主义，我只能说这是自由主义AT ITS WORST。这是标准的颓
废人生。曾经的王小波门下走狗们，在相信小波的思想是“思维现代化”所不可或
缺之前，最好先问自己一个问题：
我是EDITH ROCKFELLOR吗？ 如果我不是ROCKFELLOR家族的继承人，那我能象小波
一样，起码有个太太为我遮风挡雨吗？