从”天生我才必有用“中透视其它

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/30 19:07:22

”天生我才必有用“这不是自负，而是自信。”必有用“的自信来源于”天生我才“，有了”我才“才”有用“，”生我才“的是”天“，但这里的”天“主要指的是”后天“的教育，当然”生我才“的也有”先天“天赋。然而纵使有怎样过人的天赋，如果得不到适当的教育和挖掘，最终也只能是未遇伯乐之前千里马的命运：“骈死于槽枥之间，不以千里称也！”仲永本来是有超人天赋的，可惜方父没有孟母的眼光，最终仲永也只能“泯然众人矣”，一个神童般的天才就因为方父的教育失当而无辜的葬送了。孟母的眼光，用郭沫若的话说就是“教育及时堪赞赏”。她的“一迁、二迁、三迁”按现代的话说就是为孟子营造了一个相当好的学习环境。孟子的成就可以说，大半的功劳是他母亲的。若没有孟母及时教育的睿举，孟子就不会是流传到今的孟子，而会是默默默无闻的“懵子“。从孟子和仲永的两个例子可以看出。孩子的成才与父母的教育方式是密切不可分的，他们的成功与否全在父母的教育是否行当。本来两个都是有一定天赋的，可一个成功一个却毁灭了。仲永的毁灭，方父是要负全责的，这是做父亲的莫大的失职。 ”天灭仲才“”天生孟才“这是做父母的值得去深思的课题。要想让树苗茁壮的成长，就要不断地给它浇水、施肥、除草。只有这样才能”生有用之才“。有人浇水、施肥、除草的树苗是很幸运的，李白就是幸运苗之一。他生在一个地主兼商人的家庭，他的家庭是他有”才“的前题条件。因为他的家庭能够提供给他天赋成长的足够营养，或许李父教育的并不是那么投李白所好的浇水、施肥，可是除草于李白的成才是百益而无一害的。古人说”农家之子早识梨、兵家之子舞刀枪、秀才之子弄文墨“。农家之子识梨是件好事，因为有梨可识。倘若农家之子恶识梨而酷刀枪、嗜文墨那就有点麻烦大了，麻烦大的是农家除了梨外并无刀枪可开、并无文墨可弄。欲话说：巧妇难为无米之炊呀！相反，若是后两者去识梨那就是件水到渠成、轻而易举、手到擒来的事了。古人云：富家卖米贵如珠，穷家鬻女贱如水。能玩上刀枪、文墨的人，自然不会是穷人。富人虽不屑于识梨，可要去识梨比起穷玩刀枪、文墨要容易得多了。在这里”富“就是为识梨除草的用具。倘若李白不是生逢其富，而是穷与生俱来。那么李白也不能成其为李白了，至少他不会”天生我才“那么”有用“。当然也就不会有”必有用“的自信了。平民百姓家出生的孩子，由于穷，他们纵使有着某些方面的天赋，也会因为营养的不足发育不良，或凋零、或干枯、或夭折，这是丝毫也不足怪的事。这世界，任何一个天才的诞生都有不可能是平白无故地得来的，他总是有培育天才的土壤的。孟子是扎根于母亲的土壤，李白是扎根于家境的土壤。这土壤换句话说就是有利于受教育的环境。从孟子到孟偿君、从曹操到曹雪芹、从王羲之到王夫之、从朝韩愈到韩寒，耳濡目染间、他们哪个的成就能够完全脱离家人或家境的关系。他们的家庭不是人有权就是人有才、不是人有钱就是人有识，只不过他们是因人成才，因境成才而己。这些都是小环境塑造成的成才，就如今的大环境而言。虽然农村的孩子与城市的孩子都有了受教育的权利，表面上看起来他们都是一样的在成长、受教育，可实际上、虽从起点到终点的距离是一样的，但由于体魄的不同和路面平坦的不一样，自然他们到达终点用的时间的长短也就不一样。这就是农村孩子的成才率远无低于城市孩子的成才率的前因，原因有二：一是城市里的家长比较重视教育，二是城市里的孩子的条件好，受的是先进的教育。就像仲永和孟子，重视教育的孟母的孩子就容易成才，而不太重视教育的方父的孩子就难成才一样。其实他们两个都是可用之才，由于受的是不同的教育，最后也就有了不同的归宿。我以为，凡是到这世界来的人，只要不是患有”先天“性疾病或缺陷的人，他们每个都是有望成才的。只是不幸的是，他们有的竟投错了胎，生在一个不能投其所好教育的家庭当中，自然除了毁灭也就没有任何希望可言。这是孩子的不幸，同时也是整个时代的不幸，是社会的悲哀。 ”天生我才必有用“，倘若”天不生才“或”我才不生“，那么”我“又怎么会”必有用“呢？

从”天生我才必有用“中透视其它从”天生我才必有用“中透视其它天生我才必有用天生我才必有用天生我才必有用从牙齿透视健康状况从牙齿透视健康状况从牙齿透视健康状况从《西游记》透视腐败现象从手指长短透视从牙齿透视健康状况- 从牙齿透视健康状况、天生我才必有用 --呵呵!! 天生我才必有用1 天生我才必有用 --呵呵!! [原创]从这回到汉朝（在古代史中透视现代政治））透视中国：从误读到正读从社会现象透视人性从面相透视现代好命透视中印之战透视中印之战从全国青少年科技创新大赛的评审工作透视青少年开展科技创新活动过程中存在的问题--[学习方法... 天生我才必有用--文心阁制作185 天生我才必有用--文心阁制作186