神马文学网洛克哲学
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 18:00:29
英国经验论
洛克
一、白板说和双重经验论
（一）批判“天赋观念论”
天赋观念是个不必要又不可能的假设
1、不存在全人类普遍同意的天赋原则
2、天赋观念“潜存说”自相矛盾
3、并非人人都有上帝的观念
（二）知识来源于经验
1、人具有形成观念和知识的“天赋能力”
观念：泛指为心灵所觉察和思想的一切意识内容
2、心灵如同一块“白板”(tabula rasa)，经验在上面印上痕迹
“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的”。
（三） 两类经验，观念的两个来源
1、感觉是观念的外在来源
2、内省（反省）市观念的内在来源
（四） 附：经验论与天赋观念论争论的焦点
1、 人具有的是天赋观念还是天赋（认识）能力？
2、 经验是不是知识的唯一基础？
3、经验是知识的来源，还是“机缘”
二、简单观念和复杂观念
（一）简单观念
1、含义：
外部事物直接作用于感官或心灵对自身心理活动的直接反省而产生的观念
“只包含一个齐一的现象或心灵中的概念”
2、特征
单纯性：不能再分解为别的观念
被动性：由于外部事物的作用或通过反省而被动地产生
（二）复杂观念
1、含义：心灵由几个简单观念所组成的新观念。
2、构成复杂观念的方式
（1）相加（组合）
把若干个简单观念组合成一个复合观念。
如美、感激、人、军队、宇宙等等。
（2）并列（比较）
把两个观念（简单的或复杂的）并列比较，得到关系概念。
例如父子、兄弟、上下、因果等等。
（3）相减（抽象）
把一些观念与其他一切同时存在的观念分离开（概括），形成一般观念。
（三）作为复杂观念的“实体”
1、实体观念的形成
“实体”是复杂观念
有些简单观念经常在集合在一起，被认为是属于同一个事物。心灵习惯于假设一种“基层”支撑着它们，作为它们存在的根据，就是所谓的“实体”。
2、实体的种类
物体---感觉使我们相信有凝固的、广延的实体
心灵---反省使我们相信有能思的实体
上帝---追求完满性使我们相信有一个永恒的神明
我们用实体这个一假设的名称来命名的那个观念只是一种假定的、并不认识的支撑物，支撑着那些我们发现存在着的性质，我们相信这些性质没有某种东西支撑它们，就不能存在，——所以我们就称这个支撑物为substantia，这个名词在通常的英文中真正的意义就是支撑或支持。
……
物质实体或物体这个观念和精神实休或精神这个观念一样，都是远非我们所能了解和认识的。因此，我们不能因为为我们对于精神实体毫无所知，就断定它不存在，正如我们不能因为我们对于物质实体毫无所知，就否定物件的存在一样。…
-----洛克：《人类理智论》第二卷第23章
3、实体只是一种假设
三、第一性的质和第二性的质
（一）物体的性质
“心灵在自身中知觉到的东西，或知觉、思想、理智的直接对象，我称之为观念；那种在我们心中产生任何观念的能力，我称之为具有这种能力的主体的性质。”
----《人类理智论》第二卷第8章
一个雪球有使我们心中产生白、冷、圆等感觉的能力。
雪球的这种能力，作为在雪球中的东西，就称之为雪球的性质；
雪球在我们理智中的产生的感觉或知觉，称之为观念
（二）物体的两种性质
1、第一性的质（primary qualities）
物体所固有的、与物体不可分离的性质。
物体的大小、形状、数目、位置、运动和静止。
2、第二性的质（secondary qualities）
物体各部分的大小、形状、组织和运动等在人心中产生色、声、味等感觉的“能力”。
物体第一性的质的变形，物体的“附属性质”。
(三) 两种性质的观念
1、第一性的质的观念
⑴ 体积、广延、形状、运动、静止、数目等简单观念
⑵ 第一性的质相似，物体性质的真实反映。 “原型”与“摹本”的关系。
2、第二性的质的观念
⑴ 色、声、香、味等简单观念
⑵ 和第二性的质不相似，物体性质的主观反映
四、知识理论
（一）知识是观念间的关系
1、知识是理智对于两个观念的符合或冲突的知觉
即是说知识是关于观念之间关系的认识。观念而非客观事物是知识的对象。
2、观念之间的关系有四类：
同异 、关联、并存、存在
（二）知识的分类（等级）
1、直观的知识
心灵直接觉察两个观念的符合不符合。
具有最高的确定性和可靠性
2、证明的知识
必须通过中介观念进行推理予以证明和确认观念之间的关系
确实可靠
3、感性知识
超过了单纯的或然性，有一定的确实性
（三）知识的范围
我们的知识的范围是非常狭窄的
认识局限在观念范围之内，证明心与物的一致性是困难的
五、社会契约论
（要点·与霍布斯的社会契约论比较来掌握）
1、人的自然状态：和平、自由的状态
2、人们订立契约，组成国家的主要目的：保护他们的财产权
3、统治者是订约的一方：人民有权反抗、推翻它
4、提出“三权分立”、“宗教宽容”思想
洛克
一、白板说和双重经验论
（一）批判“天赋观念论”
天赋观念是个不必要又不可能的假设
1、不存在全人类普遍同意的天赋原则
2、天赋观念“潜存说”自相矛盾
3、并非人人都有上帝的观念
（二）知识来源于经验
1、人具有形成观念和知识的“天赋能力”
观念：泛指为心灵所觉察和思想的一切意识内容
2、心灵如同一块“白板”(tabula rasa)，经验在上面印上痕迹
“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的”。
（三） 两类经验，观念的两个来源
1、感觉是观念的外在来源
2、内省（反省）市观念的内在来源
（四） 附：经验论与天赋观念论争论的焦点
1、 人具有的是天赋观念还是天赋（认识）能力？
2、 经验是不是知识的唯一基础？
3、经验是知识的来源，还是“机缘”
二、简单观念和复杂观念
（一）简单观念
1、含义：
外部事物直接作用于感官或心灵对自身心理活动的直接反省而产生的观念
“只包含一个齐一的现象或心灵中的概念”
2、特征
单纯性：不能再分解为别的观念
被动性：由于外部事物的作用或通过反省而被动地产生
（二）复杂观念
1、含义：心灵由几个简单观念所组成的新观念。
2、构成复杂观念的方式
（1）相加（组合）
把若干个简单观念组合成一个复合观念。
如美、感激、人、军队、宇宙等等。
（2）并列（比较）
把两个观念（简单的或复杂的）并列比较，得到关系概念。
例如父子、兄弟、上下、因果等等。
（3）相减（抽象）
把一些观念与其他一切同时存在的观念分离开（概括），形成一般观念。
（三）作为复杂观念的“实体”
1、实体观念的形成
“实体”是复杂观念
有些简单观念经常在集合在一起，被认为是属于同一个事物。心灵习惯于假设一种“基层”支撑着它们，作为它们存在的根据，就是所谓的“实体”。
2、实体的种类
物体---感觉使我们相信有凝固的、广延的实体
心灵---反省使我们相信有能思的实体
上帝---追求完满性使我们相信有一个永恒的神明
我们用实体这个一假设的名称来命名的那个观念只是一种假定的、并不认识的支撑物，支撑着那些我们发现存在着的性质，我们相信这些性质没有某种东西支撑它们，就不能存在，——所以我们就称这个支撑物为substantia，这个名词在通常的英文中真正的意义就是支撑或支持。
……
物质实体或物体这个观念和精神实休或精神这个观念一样，都是远非我们所能了解和认识的。因此，我们不能因为为我们对于精神实体毫无所知，就断定它不存在，正如我们不能因为我们对于物质实体毫无所知，就否定物件的存在一样。…
-----洛克：《人类理智论》第二卷第23章
3、实体只是一种假设
三、第一性的质和第二性的质
（一）物体的性质
“心灵在自身中知觉到的东西，或知觉、思想、理智的直接对象，我称之为观念；那种在我们心中产生任何观念的能力，我称之为具有这种能力的主体的性质。”
----《人类理智论》第二卷第8章
一个雪球有使我们心中产生白、冷、圆等感觉的能力。
雪球的这种能力，作为在雪球中的东西，就称之为雪球的性质；
雪球在我们理智中的产生的感觉或知觉，称之为观念
（二）物体的两种性质
1、第一性的质（primary qualities）
物体所固有的、与物体不可分离的性质。
物体的大小、形状、数目、位置、运动和静止。
2、第二性的质（secondary qualities）
物体各部分的大小、形状、组织和运动等在人心中产生色、声、味等感觉的“能力”。
物体第一性的质的变形，物体的“附属性质”。
(三) 两种性质的观念
1、第一性的质的观念
⑴ 体积、广延、形状、运动、静止、数目等简单观念
⑵ 第一性的质相似，物体性质的真实反映。 “原型”与“摹本”的关系。
2、第二性的质的观念
⑴ 色、声、香、味等简单观念
⑵ 和第二性的质不相似，物体性质的主观反映
四、知识理论
（一）知识是观念间的关系
1、知识是理智对于两个观念的符合或冲突的知觉
即是说知识是关于观念之间关系的认识。观念而非客观事物是知识的对象。
2、观念之间的关系有四类：
同异 、关联、并存、存在
（二）知识的分类（等级）
1、直观的知识
心灵直接觉察两个观念的符合不符合。
具有最高的确定性和可靠性
2、证明的知识
必须通过中介观念进行推理予以证明和确认观念之间的关系
确实可靠
3、感性知识
超过了单纯的或然性，有一定的确实性
（三）知识的范围
我们的知识的范围是非常狭窄的
认识局限在观念范围之内，证明心与物的一致性是困难的
五、社会契约论
（要点·与霍布斯的社会契约论比较来掌握）
1、人的自然状态：和平、自由的状态
2、人们订立契约，组成国家的主要目的：保护他们的财产权
3、统治者是订约的一方：人民有权反抗、推翻它
4、提出“三权分立”、“宗教宽容”思想