神马文学网钥匙、鞭子、规则
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 19:29:18
圣人的母亲我接着要问，孔子实际做过什么呢？大家都知道，孔子生活于公元前551
我们一下火车，就直奔曲阜师范大学的孔子研究院，有几位教授在那里等着我们，我们在一起座谈了一个上午。下午，我们就直奔哪个地方？是去孔府、孔庙、孔林吗？没有，我们直奔尼山。为什么？我这个人历来喜欢去看源头的。我知道，在非常热闹的景点里面，你想看一点真实的东西，可能不太容易，我专门去人家不去的地方。
尼山是什么地方？尼山是当年孔子的母亲求子许愿的地方。因为，他父亲六十六岁了，还没有儿子。为什么？他的大太太生了九个女儿，不是七仙姑，而是九仙姑，那就再娶一房太太。第二个太太生了一个儿子，可惜是个瘸腿的。在那个时代，残疾人也能继承父业，因为他的父亲是一位食邑的大夫，他也需要一位像样的继承人，所以六十六岁了还要到颜府去求婚。
颜府有三位女儿待闺，但是大女儿和二女儿都不愿意出嫁给一个老头子。小女儿就跟她的父亲说，我在家听从父亲的，我愿意嫁。小女儿叫颜征在，那时候年芳十六岁。
结婚一年后，两人还没有生子，在这种情况下，他们只好上尼山去求子，许愿回来后有孕了。当地有个规矩，要许愿必须连去三次。第三次到尼山还愿的时候，分娩的时间到了，怎么办？正好山底下有一个山洞，那个洞现在还在，叫“夫子洞”。
我们到“夫子洞”里面去看了看，现在还很少有人去，还是保持得很原朴的。大家如果有机会可以去看一看，去感受一下，是不一样的。
“夫子洞”上面有一个亭子，叫“观川亭”。《论语》里面有一句话：“子在川上曰，逝者如斯夫。”下面是沂水河。孔子站在那里面对潺潺流过的河水就想到，时间、人的生命和万物的生命，就像流水一样。
然后，我们又到了哪个地方？颜母庄。颜母庄离尼山还有一段路，但是我们执意要去看。为什么要去颜母庄？我想到这么一位伟大的母亲。你们都知道，中国有三母，一位是孟母，孟母三迁，还有一位是岳母，岳母刺字，这两位母亲已经是家喻户晓，但是颜母（孔子的母亲）却鲜为人知，其实她有很多故事。
孔子三岁的时候丧父，父亲去世了。孔子之所以成为圣人，难道离得开家教吗？他的家教靠谁？应该是他的母亲。孟母为了教育孟子，三迁才到位，但是颜母一迁就到位了。孔子的父亲去世后，她就将家从农村迁到了鲁国的国都曲阜，不仅仅是住在城里，而且是住在阙里，阙里就是皇宫门楼外面的那条街，孔子就住在那里。那里可是文化、政治的中心，鲁国当时是周朝在东边的文化中心。
为什么？山东是齐鲁大地，当时的齐国等诸候国要想举行大的仪式的话，他们的舞蹈只能是六佾，但是鲁国有八佾的规格。在诸侯国中间，当时鲁国的规格是很高的。
《易经》的爻辞是谁写的？是周公写的，卦辞是他的父亲周文王写的。孔子要克己复礼，复的就是周公之礼。曲阜当时是周公的封地，现在曲阜还有周公庙，所以曲阜是文化中心，她的文化与其他地方还不一样。当初，如果不是颜母一迁就到位，如果孔子还住在乡下的话，可以想象到他的生活环境和前途发展。
孔子从小就经常到太庙去，每次到太庙必问礼。孔子经常去看一些祭祀活动，他都感到好奇。围观观看祭祀活动的时候，大人们都走了，都看不下去了，唯他如痴如醉。回到家里，他把家里的一些家具都搬到院子里摆起来，做什么？演绎那个祭祀仪式。他的母亲竟然不去责备他，而且还支持他，从大街上买了一些小玩具给孔子，让孔子在家里演绎。
孔子六岁的时候，颜母就开始教他识字。到孔子九岁的时候，她就将他送到外公家里，他外公也是教书的。向他外公学什么呢？学礼、乐、书、数，数就是易，他九岁多就开始学《易经》了。为什么孔子说到五十岁才学《易经》呢？后面再讲。
息陬村是孔子小时候生活过的地方，这次我们也去了。孔子作春秋就是在那里作的。
想到这位伟大的母亲，所以我要去颜母庄，去感受颜母祠。哎呀！颜母祠大铁锁锁着，我们从旁边的墙洞里钻进去，里面狼狈不堪，“文化大革命”中间打掉了。但是，我在那里感受这位母亲，感受相当不一样。第九讲我要专题讲颜母。
关于孔子的三个问题
如果孔子没有做过什么事，算什么政治家？为什么苏格拉底、柏拉图和亚里士多德不称为是政治家，只是思想家、哲学家？我提了这三个问题。
这三个问题，首先从哪里寻根觅源呢？思想家，他的思想是从哪来的？《易经》是群经之首，孔子学没学《易经》？上次在中央电视台《百家讲坛》办公室，魏主任问我：“你什么时候开始研究孔子的？”我就拿起我那本书《易经大传新解》，我说，这本书就是专门解读孔子为解读《易经》所做的《系辞传》的。
孔子解读《易经》，在《论语》里面讲到了，他讲：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这句话有很多解读，特别是台湾的钱穆先生，对这句话的解释很多，他有很详细的考证，这里我就不一一讲了。“五十”，有人把“五”和“十”拆开，加我五年我就……加我十年我就又……还有一句“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”“孔子晚而喜易，韦编三绝。”“假”和“加”是什么意思？通不通用？这两个字是通用的。
孔子的思想和先秦时期诸子百家的思想，应该都源于《易经》。这不是我说的，是从各方面的考证得出的这么一个结论。《易经》是群经之首，从古至今，专家、学者都认可的。
孔子管理理念三部曲
钥匙怎么开启锁？管钥匙是管物、管钱、管事、管人、管心这么一个层次，最难管的是人心。一个人能管物，不一定能管钱
。你挑选人来管仓库还不是那么难，你要挑选一个人来管钱，那就比管物更重要。再一个，管事就比管钱更重要，管人又要比管事重要，要管人心那就更重要了，那就是钥匙。你的这把钥匙，能开哪一把锁？
看看鞭子有哪些方法？鞭笞、鞭策、鞭影、扬鞭、甩鞭。“啪”、“啪”、“啪”……挥鞭子很有讲究。有什么讲究？
第一种是鞭笞，拿起鞭子照着马的屁股就打，用鞭子抽马屁股，打得马遍体磷伤，但还不起作用，还是跑不动。
第二种是鞭策，它不打马屁股，而是打一个穴位，马耳朵背后有一个穴位，鞭子上有一个球，一甩，“啪——”，一下子打下去。不是打的那个地方痛，而是那个地方有一个穴，就像给我们注入一个东西给你提神，是激励。鞭子这么一甩，一下子打到它的兴奋点上，马的精神立马就来了，就看你打得准不准了。
第三种，人与马达到某种默契了，鞭子甩响了，“啪——”这马不需要鞭子上身，就起到鞭策的作用，同样是精神来了。
第四种，鞭子扬一下，意思是说：“伙计，加把劲吧。”马与主人已经心照不宣了。
还有一种，看见鞭子的影子，马就来劲了，就感到是激励了，精神就来了。这就是不同的层次了。
我们的管理，特别是管理一个企业，管理一个单位，管理一件事，你手上的这个鞭子怎么样甩？怎么样扬？怎么样执？你打在哪个地方？你的目的是惩罚他，还是鼓励他？是鞭策他，还是与他交心？这个层次就有很大的不同了，这个鞭子也要看你怎么用。
所以，真正会管理的人，不是用制度去约束人，束缚人，而是用制度去鼓励人，鼓励人的自主创新精神。
中国特色的管理
中国管理特色之一——从自我管起。从前有一个人，他屋子里面很乱，朋友问他：你这个房子怎么不打扫一下？他讲，我是办大事的人，是管理天下的人，我怎么能做这个小事呢？朋友就问他：“一屋不扫，何以扫天下？”
那么，自我管理从何做起？从作息做起，从“黎明即起，洒扫庭除”开始做起，这是《朱子治家格言》里面的一句话。作息的过程，就是如何守息，如何养息，如何调息。这个息是什么呢？明天就要讲这个。作息的目的，是要做到自强不息、生生不息。
中国管理特色之二——既有怎么做，更有怎么想。只讲怎么做的话，就会束缚人的手脚；如果注重怎么想的话，就能启迪人的创新思维。想得好，一定能做得好，就能做到“自我管理”。
管理要从“自我管理”做起，国家管理、地域管理、企业管理、经营管理、财务管理、市场管理、学校管理、家庭管理……无论是哪一种管理，都要从“自我管理”做起。自我管理的目的，不是为了称霸天下，而是为了“诚其意，正其心，修其身，齐其家，治其国，平天下”。