和谐社会讲演稿

和谐社会讲演稿

　　一、开启民智。
　　要点：精英垄断资源，垄断思考，压抑了民众的智慧；而民众学习的不足，造成了自利的现状，而疏远了他们与他人，与公众，与国家的合作关系；造成了中国不负责任的现状。和谐社会就是要通过鼓励民众面向他人，面向社会，面向国家的学习和思考，并通过这种思考的成就，来打破垄断，实施仁政，重建国家威信。其关键，便是开启民智。
　　1、民众的智力决定民族的前途。如果民智得到开发，则一切先进技术、制度都容易普及。即便国家出现短暂的滞涨，百姓依旧会对自己的前途给出一个理性的前瞻，而避免投机行为的发生。所以，民众智慧其实是关系国家稳定的大问题。很多人惧怕民众，似乎民众的觉醒就意味著国家的动荡。但这是谎言。就中国的历史而言，群众除非出现大规模灾害、大规模外敌入侵、大规模内战，是不会站在对立面的（俗语反贪官不反皇帝）。恰恰相反，中国自古以来的传统，是防范尾大不掉的精英阶层，防范土地兼并或招降纳叛所带来的权贵反叛。总之，传统中国的政治理念貌似与今天格格不入，但就其实质，与卢梭-蒲鲁东-马克思-毛泽东一系的民权思想却有相通之处。固然，在现实中，雅各宾、巴黎公社、苏维埃或者今天的中国，能否做好，是另一回事。
　　2、今日中国的问题，是资源的分布不平衡，精英垄断著话语权，垄断了这个民族的智慧。教育、医疗、财产、民主权利、自治权利、经济利益……在各各方面，下层群众都处于被动局面。在思想上，弥漫著精英神话，似乎只有他们有这个能力思考国家的前途。然而，从经济基础上分析，精英阶层的实际状况，不如借用一句尽人皆知的经典：肉食者鄙，不能远谋。因为他们有著太过留恋的生活质量，所以他们的思考，很难为国家竭诚尽忠，他们总是要被自己的利益，然后是同一阶层的利益所蒙蔽。就现实来讲，下层百姓中的能人，会为了前途而结交到社会各各层面的人，并出于利益的考虑仔细思考各层人物的心态以寻觅际遇。但是，精英阶层对于下层百姓，却只会使用调查研究，气使颐指的态度。这意味著，精英阶层所掌握的现状，很大程度上是基于报表，而不是切身感受的。这就是社会规律，所以大家可以读读尚书、左传、战国策或者说苑，那些目光如炬，洞察入微的谋士、贤臣，往往有著在贫寒中打拼的经历！
　　3、最可怕的，是精英阶层对智慧的垄断，造成国民智力的被替代。也就是说，由于国家耽于精英阶层的指手画脚。会使得国民远离对国家前途的思考，而最终在感情上与国家疏远！在这种情况下，民间的智慧，由于精英的思考替代，仅限于个人相关的技术性学习。从而，在“学习型社会”的虚荣下，我们得到的仅仅是为了他人雇佣而存在的功利性学习。但学习的精神却丝毫没有被理解。大明朝的李卓吾说：学而不悦，就只是小人。那么现在的国民学习，就只能说是在制造小人！
　　4、应当鼓励民众的思想，和谐社会必须通过民众的理论奠基才能有生命力。只有民众被引导思考社会问题，而不是仅限于计较各人得失，或者为了眼前利益而学习技能的时候，他们才能够获得精神上的提高。而只有具有精神追求的人，采拥有服务社会的素质。如果和谐社会依然像往常一样由精英建构，由媒体传播，由教科书背诵。那么他依然是远离百姓的，没有感情的东西。他依然在延续著精英对于民众的冷淡。那是绝对完不成“和谐社会”的承诺的。和谐社会理论，只有通过和谐社会的方式，才能够被构建。而和谐的第一点，就是要提高国民素质，开启民智，走出精英垄断，制衡资源分配的不均衡。这个目的从政策上将是很困难的，从经济上讲几乎是和自然规律对抗的，但却是国家威信与民众生理的基础，也就只有通过广大国民的精神诉求，而得到方方面面巨细无遗润物无声的落实。
　　5、比如说，现在中国最大的问题就是不负责任，从而没有规矩，没有制度，充满了投机行为，短期利益。几乎所有人在遇到事情的时候，第一个念头便是推诿，学生逃课，商人背约，官员塞责，莫不由此而来。但问题的困难就在于，精英阶层为了自己的利益，会持续这种投机状态，而拒绝通过学习外国先进法律、规章、社会组织，乃至教育方法的经验来加以制衡。事制曲防，是古代中国的传统，但当制度建构无法落实的时候该怎么办呢？却也不能不靠“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。凡事必须有一个开始，有先进人物带头落实。然后人们方能看到：原来美德不等于吃亏，责任可以成就业绩。然后群众方能从对照中感悟到现状是不正确的，是不应该的，是不自然的。于是他们的精神才能一变，他们的言谈举止才能一变，他们的子女才能一变。在这个网络时代，现代技术毕竟给了大家更多的机会，就如同这几年的汉服一样，从无到有。淳朴民风的回归，也是如此。
　　6、正确理解学习型社会。智慧制衡私欲，智慧创造稳定。当民众只是为了在自己而学习的时候，这是可怕的。当民众的眼光仅仅被限制在计较得失的时候，这个民族的前途是可悲的。所以，现在的“学习型社会”，我只能称之为“茍且型社会”。如果我们接受西方人的观念：扩展个人利益是人的nature。那么这种发自nature的东西就不值得社会提倡。如果按照儒学的意见，则这些只是气质之性而已，那么社会以自利为止境，实在是压抑了人的天赋之性！实则就民间的谈话而言，儒学的理论是很现实的。衣食足而知礼，再一般的百姓，在酒足饭饱之后，也希望谈论些超越的话题。毕竟，人总是想著超脱现实的羁绊，进入一个自由发展的世界嘛。以此为契机，通过学习的倡导和学习资源的均衡，我们本来可以提高整个民族的素质。而只有高素质的国民，才能够进行换位思考，而更多理解他人，理解政府，从而避免投机行为，维护社会稳定，创造和谐社会。
　　8、和谐社会，或者说建设国家，靠的应当是善于学习，乐于学习的人，确切说是既学又习，知行合一的人。但现在民众的学习被压抑著，而精英们又缺乏向民众学习的能力……
　　9、今人皆不善学习。经济社会，企业管理的培训，外国经验的总结……满街都是，儒家也凑热闹。但没有一个人告诉你：你的管理，不在于你学了多少“西方先进理论”或者“国学精华”，而在于你是否就一门思想有了足够深刻的理解，并能够运用到现实中去！我不反对学习任何东西，但绝不能一知半解就开始胡闹！学习就要有敬意，就要学会了师傅的，明白了自己的，才算是学到。可我们做了些什么？当年鼓吹市场，问题是布罗代尔已经用历史告诉我们：从来就不存在完全自由竞争。但我们依旧无视国内的资源垄断，而且一样不顾我们的市场被列强所垄断！学市场经济，却不按照现代市场经济的规矩去办事！我们号称学习西方技术，但顶级技术自己没学到，却让外国人控制了产业链，把工人的价值压倒低端，又让大学的技术人才从此走投无路！我们也层谈论法制，那你到底欣赏哪国的法律呢？中国的习惯法被完全打碎了，而西方的公共法又迟迟不肯落实。同样，那些业的老板们，今天学西方，明天学儒学，都只是跟著时代潮流步履蹒跚，可是西方的理论、应变、区域化是否学到了，实践了，总结了？自己企业的现状，员工的心态是否询问了，思考了，落实了？……事实上，天下学问虽多，你也只是诚心去学，方能透过技术细节，窥见其中的灵魂；而只有掌握了其中灵魂，又明白自己所在的时空，方能把灵魂赋予。所以，敬以尽其道，诚以自成器，才算是学习；而这些，今日言儒言道的，又告诉过大家吗？
　　9、所以我们创见网媒论坛，为民众提供向导。

　　二、公共知识
　　1、公共知识，庸俗地说，就是普世价值，是和会和谐的基础。为什么古代中国可以长治久安？为什么改朝换代并没有造成文化断裂？因为儒家的道统是公认的世界秩序，人们宁愿相信是贪官污吏，是伪学空谈造成了国家的不幸。那么为什么今天的西方国家能够建立起稳定的党派政治秩序？因为虽然党同伐异，但他们的文化基础，价值基础是大体趋同的。所以党派会那国家责任相互攻击，但这些在野党，从来就不会质疑这个政党政治自身的合法性。可见，不论是古中国，还是现代西方，根植于其文化深处，至少被现状所默认的公共知识，狭义地说，就是他们所宣称的道统（古中国）、普世价值（西方）、人民民主（西方的另一只），是其稳定的基础。
　　2、近代中国的不幸，莫过于政治理论轮番上阵，造成了民族精神的大混乱。直到今天，秩序感几乎全部丧失。而当代的不幸，则莫过于西方运用他们的“普世价值”和话语霸权来宰割中国。而最可悲的，是西方文明几乎不能不通过贬低中国，来维护自己价值体系的正当性。而中国却恰恰因为自身价值体系的丧失，而可以被人贬低。
　　3、中国的和谐，就在于找到重新凝聚民族精神的公共知识，从而培养其社会稳定感，秩序感，使百姓知所措手足。用儒家的话说，这叫做：制礼作乐。
　　4、那些根据各国特殊政治结构构造起来的“价值”，是不应当跨越国界的。在明朝的普世价值看来，泰西诸国都是番服，这是西洋人无法接受的傲慢；而同时，明朝推行和平主义，不许侵扰番邦，这亦是西洋人无法接受的美德。同样，现在的美国鼓吹自由市场和民主政治，这对于权威主义国家（如拉美）和发展中国家（如南亚），则是不可承受的虚荣。而上世纪曾经风行世界，至今欧洲仍在延续的社会主义传统，美国也一向嗤之以鼻。可见这些一时一国，乃至一定目的下的价值如果被升格为“普世”的话，那只能是挑起矛盾。
　　5、真正的普世价值，应当是根植于人类共有社会结构的。就是：个人、家庭。从这点上说，儒家（尤其宋明理学）所崇尚的：孝（对父母、国家）悌（对尊长、上级）忠（对自己的内心）信（对朋友），礼（常规秩序）义（辨析是非）廉（对自己的规矩）耻（承担责任的勇气），以及修身齐家治国平天下的追求，恐怕没有哪个国家不适合。总体来说，普世价值，需要解决内心的需要，简单的社会关系，明白自身的要求，以及与社会的沟通，确立对社会的责任，并建立起规矩和荣誉感。更重要的，因为这些观念的基点是社会中的个人，是现实的个人，所以是可以真实可行，不依赖他人的。欧洲近代的价值观，如自由（相当于我们的的忠），博爱（相当于我们的任、恤），还是容易做到的，然而平等却是严重依赖社会的。所以为了这一个观念，欧洲人至少要分成两派！反而成了不稳定的制造者。而今天美国的普世价值，自由、民主，则几乎完全是寄托于政府的。这种观念将造成大众忽视自身和身边的美德，而造成政府的依赖（且不论是依赖政府好还是依赖政府亡，是依赖本国政府，还是依赖“世界警察”），最终，使人们忘却了自己的责任，和个人的力量。古代中国讲一言偾事，一人定国，这是何等的个性！治平天下（全世界）是理想，退而治国，治国不得则治家治乡，这是宋明儒者组织乡约，开办书院，讲学民间所实践的道德轨迹。即便你痛骂世情，亦可以独善其身，是人久而敬之。而中国的百年问题，莫过于政府决定一切，民间自组织能力却被严重取代。这种政府取代个性，本身就是对自由民主（不论从左派还是右派标准来看）的嘲讽。