神马文学网享樂的藝術
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 12:58:30
《享樂的藝術》是一部精彩的哲學史，不過作者翁福雷卻以另類的角度來呈現自己的論點。在他看來，哲學並非呆板的論述，而是跟自己的身體和五感息息相關，研究哲學不但要面對身體的亢奮、狂喜，而且還要認識嗅覺的重要性。畢竟惟有正視身體的變化，才能深入理解享樂的藝術。
回顧過去，法國哲學能夠展現源源不絕的活力，要歸功於一些遊走邊緣的民間學者。例如早期的薩德、傅利葉、盧梭都十分強調肉體的享樂哲學。到了二十世紀初期，巴塔耶和凱羅瓦更組織「社會學研究會」，不但重新研究部落社會的祭典，而且呼籲大家應該重視尼采與重新解構黑格爾。
巴塔耶指出，黑格爾深怕自己發瘋，便建構了一個龐大的哲學體系，所以要嘲笑他。顯然，巴塔耶是屬於這個享樂哲學的系譜，而且他的解放思想更影響了後結構主義。本書的作者並沒有被歸類為後結構主義者，但他是秉承這一個享樂哲學的系譜。
作者一開始並沒有直接討論享樂，而是回溯到希臘時代的哲學家。在他看來，蘇格拉底善於運用邏輯和辯證法，不僅是理性的楷模，同時身手矯健，精力充沛，而困倦與烈酒對他都毫無影響。
不過，這位希臘賢哲在孕育哲學的智慧之前，竟然有一段狂喜出神的狀態，因爲他從黎明開始，就凝神思考，而且還歷經了一天一夜。難怪尼采指出：「蘇格拉底的教誨是如此完美地理性，它懸浮在某種似乎純然超乎理性的事物之上。」
即使到了法國哲學家笛卡爾也同樣有這種内在的體驗。而此時酒神和上帝也就結合在一起。他相信自己的無數體驗，以及蘇格拉底的權威，而當他感到某種神秘的快樂時，所做的事情的結果便會是圓滿的。所以作者引用梵樂希對笛卡爾的評論：陷入思考的狀態時，產生疑惑、期待，就感到需要乞靈於上帝。
這些先賢的體驗到了尼采的身上，酒神的精髓更發揮得淋漓盡致。他坦言，惟有酒神可以取代禁欲理想之神。難怪他在亢奮的狀態下，只花了一個半月，便完成《查拉圖斯特拉如是説》第一部分的二十四章。固然這是哲學思想孕育的過程，但在文學創作的世界裡，呈現作品之前也同樣有狂喜出神的狀態。也因此在作者眼中，哲學、文學創作、享樂，這三者的界限早已模糊不清。
平時許多人閲讀傳統的哲學著作，不免感到枯燥無味，但《享樂的藝術》這本書，讓讀者了解哲學論述也可以從享樂學派的思想出發，同時發現身體、美食、感官也可以納入哲學的範疇裡。更有趣的是，在作者訪談錄中，也得知他並不是一個躲在學院圍牆的老學究，而是自己創辦 「人民大學」，開設哲學課程，讓一般人能夠參與討論。
所以他指出：「哲學是一種思考的邀約與生活實踐。同時也讓我們邂逅一整個宇宙，並製造意義，影響我們的存在。」
附記：本文刊載於《聯合報》「 讀書人」 2005/8/14
圖片來源：城邦讀書花園
《享樂的藝術》 翁福雷 著 邊城出版
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