文化大革命在中国发生的必然性和进步性

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/28 08:36:32

文化大革命在中国发生的必然性和进步性

- 马庆云的博客 - 和讯博客

　今年是2006年，距文革爆发整整40周年，可以说这是一个特殊的时刻，经历文革的一代还未曾老去，未经它洗礼的新苗也正在按着继定的路线成长，新旧两代交杂其间，对文革有着属于自己那一代人的不同看法。
　这一年，应该是文学界、史学界、政治界等多种界体深刻反思的一年，借着老一代还未曾仙逝，对那段历史仍有刻苦铭心的记忆，新一代还不曾闭目塞听，阻塞与他们潮流之外的更广阔空间的接受渠道的时候，谈一谈文化大革命了。
　但今年的学术界对这一事件却异常的冷清，仅有几篇研究文革的“短小精悍”的论文罢了，还有少数的几篇“再伤痕文学”和“痛骂主义文学”了之。学术界对此事的冷眼，有很大一部分原因应归结于政治，一种文化监控制度下的整体沉默。我这篇文章的出炉，不知是不是合乎一定的时机，但既然已经有了想法，就要动笔来写，枉且“有话直说”、“文不避俗”，本文乃我一时所想并非什么专门性的学术著作，姑且“不引经据典，旁证博套”整什么红芝麻白绿豆的陈词滥调，还望一些“含着眼泪的批评家”见谅。
　文章标题用文化大革命在中国发生的必然性和进步性，那么，我就分两大部分进行自己的见解论述，将必然性和进步性一一为大家道来。
　先讲它的必然性。
　文革是中国长期存在的两股思潮相互碰撞的必然产物，这两股思潮的鼻祖分别是法国的卢梭和社会百科全书的代表人物狄德罗。他们的思想主张分别是公平优先和效率优先，这两大优先中他们所处的那个时代的法国中以社会百科全书派的主张胜利而告终。但上一句话又不完全正确，因为他们的胜利仅是一种整体性的社会普遍采纳而已，并没有完全“消灭”卢梭的“公平优先”的主张，相反他的主张在法国及整个欧洲暗暗滋长，也得到其应有的长足发展，并且于19世纪中叶形成气候。可以说是这两种主义的完美结合，马克思于这一理论形成中的贡献功不可没，这是他的后人尤其是理论的继承和发展者所不能企及的。
　　马克思主义的两大国度实践者应该是苏联和中国.说苏联，它的优先方式并没有按着马克思本人既定的模式发展，而是几经周折转换，列宁的“战时共产主义”强调公平优先，其后的斯大林又于工业化建国中大部分牺牲农民利益，向效率优先倾斜，并一度达到极致，将农业发展为社会主义进程中的后腿。再后，也有一些轻微的变动，公平优先也有抬头之势，但到赫鲁晓夫一代，效益被提到很高的危险地位。再说中国，苏联社会主义革命与建设的追随国。这两种优先在建国以前比较单一，因为坚持马克思主义的一派先进分子并没有什么东西可以优先，一穷二白，不如公平来得好，来得快，来得得人心，来得有利于劳苦大众的血肉支持。但建国以后，当其掌握了国家政权以后，这两股势力的较量就集中凝结在了两个人身上---毛泽东和刘少奇。毛泽东是农民的也可以说是农村的小有产阶级出身，有农民阶级的蛮横性和平均主义和大锅主义性，他的这种历史局限是不会允许有“一小部分人先富起来的”，所以他及他以后所代表的行动实践了公平优先的原则。与其相反，刘少奇曾有过很深的留学苏联的经验，他深受当时苏联的影响，有一股“资产阶级”气质，他及他以后所代表的行动实践了效率优先的原则，对这一点毛泽东曾开玩笑说要警惕睡在自己身边的“赫鲁晓夫”，可见一斑。建国之初，有一段时间强调效率，民族资产阶级有了一定的发展，但随着社会主义改造的开始，公平优先渐渐超过效率优先，占了社会的主流位置。这一改动，也起过一定的消极影响，三年困苦时期让很多人有所领悟，庐山会议上毛泽东也有自我批评性的发言。刘少奇当然不会在毛泽东同志制造的大风大浪中袖手旁观，他所代表的优先政策在庐山会议后有抬头之势。而后毛退去主席一职，刘上台执政，但这场较量并未完结。用一句时髦的话说，毛所代表的公平优先在当时一穷二白的社会环境中有很深的群众基础，那个时期渴望“公平”，所以他的文革就会有很大的群众基础，形成气势。文革的定义就是一场不同经济发展模式在中国形成夺权较量并扩大化的武装及非武装性战争。因为毛当时的群众基础，刘的效率优先退居其次——文革成了中国几千年小人物被压制情绪的集体大规模发泄。毛泽东同志在其中为了自己所代表的公平优先原则，“因势利导”，夺那些有头有脸的人物的权，大规模的推潮者在发泄情绪，最终集体崩溃，人人自危。中国几千年的封建文化和革命领导阶层不同发展模式的形成，使文化大革命有了它的历史必然性。
　再讲它的进步性。
　这一点是很多人所忽视和否定的，他们也许因为自己曾经是个“非小人物”而对其心怀憎恶，有情绪在所难免，但还是要肯定一下它的进步性才好。其一，文革的小人物发泄作用十分明显。千万不要小看的中国的农民阶级，这是火山口一样的阶级，文革叫他们喷发，同时抑制其喷发，虽然以后形成了泛滥之势，但其中的疏通作用公不可漠。文革也有高压，也有人人自危，但这是大水库放水式的方法，在强大的压力下，排放中国农民郁积几千年的怨气，如若不排，定会在以后不知哪个相应的时候，形成破坏力极强的气势。其二，文革把一种公平原则用高压的方法“压”入人心，使从来没有过“公平”的中国第一次通过一种“破坏力”来实现“公平优先”（我这里不是强调法律等方面的公平，而更偏向于经济）。其三，整治腐败，以警后人。其四，为共产党(我这里强调党,并非人民)提供财富，为以后的邓小平改革奠定物质基础，使其有大量的政府资金可用。
　毛泽东是世界历史上建立一个政权而有将其无情摧毁的唯一人，在这一方面他是伟大的。但他的文革确实错了，他错在不应该在一个生产力极度落后的国度推行公平优先，那个年代需要刘少奇的效率优先。
　　文革的破坏力太大了，伤了中国的元气，他值得批判，值得否定与警示后人。
　　但，我们要不仅批判，而且要研究。看邓小平的理论，公平优先又少了些，胡的荣耻观等又在调和，所以，这事咱没完……

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