神马文学网“自己也是百姓”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 00:42:44
淮安是一座历史文化名城，春秋属吴，战国属楚，秦始皇时建县（名淮阴），明初设府。辛亥革命后撤府改县，“府衙”变成县府大院。县府搬迁后，淮城镇利用这批房产办起了一个街道工厂，这一古迹因祸得福，被完整地保存下来。据说在全国，除河南开封府外，这里是保存得最完整的知府衙门。对我们这些有点“历史文化癖”的人来说，这样的好去处当然不能错过。
进入知府大院，迎面一座牌楼巍然壮观，牌匾上刻着“公生明”三个古朴遒劲的大字，透出一股凛然正气。匾的背面刻着北宋文豪黄庭坚手书“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六个大字，正告官员：“你们的俸禄，是民之膏脂，如虐待辜负百姓，等于欺天”。由此向前百米，那座耸立在汉白玉台阶上的宫殿式建筑就是“淮安府大堂”，庄严肃穆，气象万千。此中，吏科室内一副对联给人印象尤为深刻，上联是：吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；下联是：得一官不乐失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官。此联让我惊叹，令我震撼。想不到在封建官僚中，竟有这样的有识之士，能那么清楚地认识到自己是由老百姓养活的，能大彻大悟地说出“自己也是百姓”，并喊出“莫道百姓可欺”的惊天之语。
我当然知道，不管有多少志存高远的题字，多少惊世骇俗的楹联，也掩盖不了旧衙门“吃人”的历史和“有理无钱莫进来”的丑恶形象。其他地方如此，淮安也不例外。但这些有识之士的远见卓识和他们留下的这些碑、匾、诗、联，能被后人一代代传诵，也充分表明它在源远流长的华夏文明中产生过有益的影响，并有其永久存在的价值。在淮安现存的历史文化遗产中，这副对联应当算是一块瑰宝。“莫道百姓可欺，自己也是百姓”，就是这块瑰宝中最闪亮的光点，即使在今天，仍有不可忽视的启示作用。试问：一个能时刻记住“自己也是百姓”的官员，即使不能完全做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，也绝对不会整天在那里挖空心思，想出各种花花点子去营私舞弊、贪赃枉法、欺上压下、鱼肉百姓吧！
不过，我在为旧府衙有这样开明的文化氛围而感动的同时，也深感困扰。回来以后，一直在反复琢磨一个问题：既然我们在那么久远的年代，就有了这样敬畏百姓、提倡亲和的理性思考，为什么始终改变不了老百姓长期受压迫、被奴役、不能当家做主的命运呢？一个个自诩为民做主的大小衙门，为什么被老百姓视为“认钱不认理”、“吃人不吐骨头”的“阎王殿”呢？经过反复思考，终于发现问题出在重言不重行、重理不重实、重一般号召不重法律法规和制度建设。因为没有相应的法律和制度作保证，那些美好的理念就逐渐变成空洞的口号、虚假的形式。所以，旧衙门大堂上那些“正大光明”的匾额和“公生明，廉生威”等碑文，乃至各种冠冕堂皇的诗词楹联，都因自相矛盾而变成自我讽刺的笑料。我们今天自当记取这一教训，少提口号，多做实事；少在文字上添锦绣，多在制度建设上奠基石。用制度限制官员的特权，用制度规范政府的行为，用制度维护人民的权利和利益，不管任何职、居何位、管何事、掌何权，都像普通老百姓一样生活在制度之中，处于法律、法规、纪律、道德全过程、全方位的监督之下。这才是“动真格”，才能使人民得到实惠，也才能推动华夏文明的进程。
进入知府大院，迎面一座牌楼巍然壮观，牌匾上刻着“公生明”三个古朴遒劲的大字，透出一股凛然正气。匾的背面刻着北宋文豪黄庭坚手书“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六个大字，正告官员：“你们的俸禄，是民之膏脂，如虐待辜负百姓，等于欺天”。由此向前百米，那座耸立在汉白玉台阶上的宫殿式建筑就是“淮安府大堂”，庄严肃穆，气象万千。此中，吏科室内一副对联给人印象尤为深刻，上联是：吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；下联是：得一官不乐失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官。此联让我惊叹，令我震撼。想不到在封建官僚中，竟有这样的有识之士，能那么清楚地认识到自己是由老百姓养活的，能大彻大悟地说出“自己也是百姓”，并喊出“莫道百姓可欺”的惊天之语。
我当然知道，不管有多少志存高远的题字，多少惊世骇俗的楹联，也掩盖不了旧衙门“吃人”的历史和“有理无钱莫进来”的丑恶形象。其他地方如此，淮安也不例外。但这些有识之士的远见卓识和他们留下的这些碑、匾、诗、联，能被后人一代代传诵，也充分表明它在源远流长的华夏文明中产生过有益的影响，并有其永久存在的价值。在淮安现存的历史文化遗产中，这副对联应当算是一块瑰宝。“莫道百姓可欺，自己也是百姓”，就是这块瑰宝中最闪亮的光点，即使在今天，仍有不可忽视的启示作用。试问：一个能时刻记住“自己也是百姓”的官员，即使不能完全做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，也绝对不会整天在那里挖空心思，想出各种花花点子去营私舞弊、贪赃枉法、欺上压下、鱼肉百姓吧！
不过，我在为旧府衙有这样开明的文化氛围而感动的同时，也深感困扰。回来以后，一直在反复琢磨一个问题：既然我们在那么久远的年代，就有了这样敬畏百姓、提倡亲和的理性思考，为什么始终改变不了老百姓长期受压迫、被奴役、不能当家做主的命运呢？一个个自诩为民做主的大小衙门，为什么被老百姓视为“认钱不认理”、“吃人不吐骨头”的“阎王殿”呢？经过反复思考，终于发现问题出在重言不重行、重理不重实、重一般号召不重法律法规和制度建设。因为没有相应的法律和制度作保证，那些美好的理念就逐渐变成空洞的口号、虚假的形式。所以，旧衙门大堂上那些“正大光明”的匾额和“公生明，廉生威”等碑文，乃至各种冠冕堂皇的诗词楹联，都因自相矛盾而变成自我讽刺的笑料。我们今天自当记取这一教训，少提口号，多做实事；少在文字上添锦绣，多在制度建设上奠基石。用制度限制官员的特权，用制度规范政府的行为，用制度维护人民的权利和利益，不管任何职、居何位、管何事、掌何权，都像普通老百姓一样生活在制度之中，处于法律、法规、纪律、道德全过程、全方位的监督之下。这才是“动真格”，才能使人民得到实惠，也才能推动华夏文明的进程。
“自己也是百姓”
爱美也是爱自己
自己也是风景
百姓如何捍卫自己财富
百姓如何捍卫自己财富
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百姓如何捍卫自己财富
百姓如何捍卫自己财富？
百姓如何捍卫自己财富？
百姓如何捍卫自己财富
“管束自己”也是一种能力
走进风景，自己也是风景
百姓如何保卫自己的财富？
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中国百姓如何捍卫自己财富？
百姓如何保卫自己的财富？
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过分怀疑担心自己身体也是“病
原来自己也是美的的
不变的是自己，变化着的也是自己！
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