给韩国人郑重提个醒！

给韩国人郑重提个醒！
【按：近听韩国媒体炒作所谓中国人的“厌韩”问题，韩国人似乎很受伤，但不知其伤害中国在先。初，吾多给予韩国复兴华夏文化以支持，是故先后撰文数篇（见附录）表意，盖一则以韩国人之举激烈我种，二则以华夏文化遍及天下有益无害也。然今韩国人变本加厉，狭隘民族主义情绪益渐强烈，其用心远非惟历史文化一域矣。是以特撰此文，然纸面媒体不堪使用，故今特发于网上，以明吾意，以警国人，以告韩人。括号中注为后加。王达三西元08年11月15日于东北海滨。】
 
 
【 正 文 】
 
 
近段时间韩国媒体热炒所谓中国人的“厌韩”问题，王林昌先生由此特意提醒中国人“别让‘厌韩症’毁了中韩感情”（见《环球时报》11月11日国际论坛版）。笔者同意王先生这种“顾大局”和“朝前看”的观点，但认为韩国人的自我反思同样也是很重要的。
 
 
在中国人尤其是中国年轻网民中确实存在一定程度的“厌韩症”，但把责任完全归咎于中国人的“民族主义”则未免有些不妥。近年来韩国人在历史文化方面的一些举动，如抢注端午节和祭孔大典，说孔子和老子是韩国人，传蚩尤是韩国人祖先并大败中国人的祖先黄帝，以及汉字、中医、豆腐等问题必欲把发明权收入囊中，特别是韩国一些历史教科书中的韩国（朝鲜）历史地图竟覆盖大半个中国（事实上恰恰相反，日本吞并朝鲜时，其国王甚至写信给清廷希望把朝鲜变成中国的一个省），中国人有些不快是合乎情理的。这并不需要什么高深的道理和复杂的论证，只要试想一下：如果中国人把韩国人尊崇的世宗说成是中国人或者中国人的后裔，韩国人的反映又会如何呢？所以，韩国人如果真的信奉孔子，那么就有必要牢记孔子的教诲：“己所不欲，勿施于人。”
 
 
中韩两国在现实中也不是完全没有问题。对中国人感情伤害最大的莫过于韩国运动员打出“长白山是韩国领土”的横幅，韩国军舰舰旗覆盖大半个中国，韩国登陆并抢占我黄海的苏岩礁（以上表明韩国人的狼子野心），以及韩国网民拿汶川震难恶搞等。此外，诸如前些年天津韩企女老板逼迫中国工人下跪，近年来青岛少数韩企拖欠工人薪水而老板溜之大吉，以及中国人在韩屡屡遇害等，也是令人反感的现象。《左传》有云：“凡有血气，皆有争心。”中国人对上述现象有些民族主义情绪的反映，同样也是很正常的——否则就是麻木不仁，而不是什么宽容大度。
 
 
坦率地说，笔者很佩服韩国人的自尊心和好胜心（中国人缺少这种血性），比如他们横挑美国牛肉，鏖战韩日岛争，这些都给世人留下了深刻印象。再比如，他们说08年要争进“两个前十”，即GDP总量和奥运金牌总数进入世界前十强，虽然前者能否做到尚不得而知，但后者已在北京奥运会上实现（我也常常想，韩国人的抱负与其国土、资源、人口等有些不符）。然而，或许正因为强烈的自尊心和好胜心，使得韩国人在某些方面变得有些过于敏感和张扬。北京奥运会开幕式上，韩国总统李明博挨着俄罗斯总理普京摇扇子，竟然被韩国媒体解读为讨好普京（好再李明博没有挨着胡主席坐）。同样在北京奥运会的一场比赛中，韩国观众赫然打出了“大韩民国，一统天下”的横幅，当场引来不少中国观众的嘘声——写上诸如“韩国必胜”之类的口号岂不是更理性、更礼貌吗？
 
 
韩国人之所以这样敏感和张扬，首先和韩国是单一民族有关。正如独生子女常常唯我独尊而不善于和别人打交道一样，单一民族的国家也往往和其他国家民族存在一些交流上的障碍。来中国的韩国人往往聚族而居，而到韩国的中国人则会遭遇一些歧视，其原因正在于此。当然，这种现象不惟韩国有之，日本民族也是如此（记得《东方杂志》曾有一篇专门分析日本人国民性的文章，说单一民族是导致其狭隘偏激残忍的一个重要原因，但具体记不得哪年哪期谁写的文章了）。
 
 
其次，尽管中韩享有共同的历史文化传统，但三十多年前就挤进“亚洲四小龙”的韩国一直认为中国是个“穷亲戚”。近年来中国人变富了，中国崛起了，韩国人的优越感受到冲击，心态上未免有些失衡。这种分析同样适用于欧美国家，毕竟中国是后来者居上，而且大有成为世界舞台的主角之势，难免会引起更多的关注甚至是挑剔。（注意这种心态，你穷它蔑视你，你富它嫉恨你。“非我族类，其心必异。”此之谓也。）
 
 
最后，也是最主要的一点，近代以来韩国一直身处中、美、日、俄等大国的夹缝之中，所以倍加珍惜自己的历史文化、国家利益和民族形象，以便突出自己的自觉、自主和自立的地位和形象。益渐强大的中国已经对韩国形成了一种吸力，比如韩国人来华淘金而中文走俏韩国等，但韩国人在心理上却本能地给予抗拒，担心自己被中国同化和吸走，特别是忧虑自己被纳入到历史上“朝贡国”或“藩属国”的地位。说到底，这是一种虽然口头上不言但却是发自内心深处的“恐中症”。（我以为，韩国人之自大和猖獗，与美帝的支持有紧密关系。）
 
 
韩国人对中国的挑剔也好，忧虑也罢，虽然并非不可理解，但在言行上过头却不好，诚如孔子所言：“过犹不及。”毕竟中国不能因为他者的担心而停止自己前进的步伐，而中国的强大理应也必须给东亚甚至整个世界带来更多的福祉。时人往往对东亚历史上以中国为中心的“朝贡体系”和“华夷秩序”不屑一顾，但笔者不得不指出，孟子提出的“以大事小谓之仁，以小事大谓之智”的理念对我们思考和处理中国与韩国乃至其他周边国家尤其是小国的关系仍有实际的价值（如今之势，周边小国对中国这块肥肉形成蚁食现象，中国海疆陆疆权益皆得不到保障，而中国往往退缩忍让，有失大国之体。前些日子，中国与某周边小国签订边界协约，仅从2万多平的争议地区划得1千多，而中国媒体还言中国国土多了1千多，岂不可笑！即使不完全拿回，至少也应一半！没有能力解决这个问题，不如相信后人的智慧与勇气！）。当然，笔者并不是主张以实力强弱而是以是非曲直来论“大之仁”和“小之智”，这就是孔子所说的“以徳报德，以直报怨”。从这个角度看，韩国人严重伤害中国人在先，因此现在的问题不是批评中国人的“厌韩症”，而是韩国人有必要进行深刻的自我反思，需要学会如何谦虚与平等地与其他国家和民族友好相处！
 
 
当然，作为泱泱大国的国民，中国人有必要深深体味“以大事小”的蕴义，宽容和大度对周边国家的意义是不容小觑的——我们自己感觉不到自己的大和强，但周边小国乃至世界大国却是很敏感的。老子主张“大邦者下流”，《左传》上说“大德灭小怨”，良有以哉！同时，中韩两国政府和民众加强彼此的交流与合作，增进互相的理解与信任，也是至为重要的。犹记今年暑假时，来自中韩两国的几位年轻人就中韩之间存在的一些现象各抒己见、推心置腹，很多问题虽不能迎刃而解，但却不伤感情，不妨其乐融融。
 
 
 
【 附 录 】
 
 
按：达三先前关于中韩问题的文章总结为《文化的边界与国界——中韩历史文化问题反思录》一文，见http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardid=4&id=6146，共包括四篇文章，如下：
 
 
1.王达三：反身而诚，善莫大焉——就韩国申遗答某报记者问
2.王达三：内省不疚，何忧何惧——韩国“申遗”带给我们的启示
3.王达三：保韩国以存中国文化之统——韩国新版纸币问题之我见
 
 
4.王达三：何不包容韩国“蚩尤事件”？
 
 
 
今只讲按语录于此，有兴趣赐教者可点击网址http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardid=4&id=6146与我交流。
 
 
 
【王达三按：近年来韩国频频发起中韩历史文化问题争端，大有举我中华历史文化传统乃至往圣先贤、典章器物等皆囊入韩国名下之势，而不知韩国文化本是中华文化之流亚。此前，吾一向认定中韩历史文化问题有二：其一，文化无国界，韩国重视源自中国文化之韩国文化有益无害；其二，国人不宜苛责韩国重视乃至争抢中国文化，而当秉持“内省不咎、何优何惧”与“反身而诚，善莫大焉”之原则，实现中国文化自觉，挺立中国文化主体性。此之原则，今虽不加改，然闻听韩国之举有政府背景和现实考量，又益见韩国通过历史文化鼓动民族主义之实。是以吾人之思考和应对，亦不宜单纯从文化问题着眼，而亦应有文化主权、文化边界、文化利益之考量。今将相关问题之旧文四篇重新发布，以明前意，以发后思。第一篇者，某记者答问，后未果，遂稍加引申成为长文；第二篇者，某报约稿，约略前文而成，后被告知官方通知不要讨论此类问题，故作罢；第三篇者，刊于环球时报；第四篇者，刊于深圳商报。全文由中国儒教网（www.zgrj.cn）、儒教复兴论坛（www.rjfx.net）联合首发，转载请注明出。】