神马文学网卡夫卡笔记
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>>>真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
>>>所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
>>>人类有两大主罪，所有其他罪恶均从中引出，那就是：缺乏耐心和漫不经心。由于缺乏耐心，他们被驱逐出天堂；由于漫不经心，他们无法回去。也许只有一个主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心他们被驱逐，由于缺乏耐心，他们回不去。
>>>许多亡者的影子成天舔着我冥河的浪潮，因为它是从我们这儿流去的，仍然含有我们的海洋的咸味。这条河流对此恶心不堪，于是翻腾倒流，于是翻腾倒流，把死者们冲回到生命中去。但他们却欣喜万分，唱起感恩歌，扶摸着这愤怒的河。
>>>从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
>>>人类发展的关键性瞬间是持续不断的。所以那些把以往的一切视为乌有的革命的精神运动是合情合理的，因为什么都还没有发生过。
>>>“恶”的最有效的诱惑手段之一是挑战。
它犹如与女人们进行的、在床上结束的斗争。
是目空一切的，他以为他在“善”方面远远超出了他人，因为他作为一个始终有诱惑力的物体，感到自己面临着日益增多的、来自来历不明的各种方向的诱惑。
正确的解释却是，一个大魔鬼附上了他的身，无数小魔鬼就纷纷涌来为大魔鬼效劳。
>>>认识开始产生的第一个标志是死亡的愿望。这种生活看来是不可忍受的，而另一种又不可企及。人们不再为想死而羞愧；人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房，在那里人民将开始学会憎恨这新的牢房。这点想法包含这一点残余的信念押送途中主人会偶尔传过走道进来，看看这个囚徒，然后说：“这个人你们不要再关下去了。让他到我这儿来。”
>>>假如你走过一片平原，假如你有良好的走的意愿，可是你却在往回走，那么这是件令人绝望的事情；但你如果是在攀登一处峭壁，它就像你自身从下往上看一样陡峭那么倒退也可能是地理形态造成的，那你就不用绝望了。
>>>像一条秋天的道路：还未来得及扫干净，它又为干枯的树页所覆盖。
>>>一个笼子在找一只鸟。
>>>这个地方我还从来没有来过：呼吸与以往不同了，太阳旁闪耀着一颗星星，比太阳更加夺目。
>>>如果当时有这种可能性：建造巴比伦之塔，但不爬上去，那么也许会得到允许的。
>>>别相信恶之所为，你在他面前不妨保守秘密。
>>>豹闯入寺院中，把祭献的坛子一饮而空；这事一再发生；人们终于能够预作打算了，于是这成了宗教仪式的一个部分。
>>>像这只手这样紧紧握着这块石头。可他紧紧握着这块石头，仅仅是为了把它扔得更远。但即使那么远，也仍然有路可通。
>>>你是作业。举目无及，不见学生。
>>>观念的不同从一只苹果便可以看出来：小男孩的观念是，他必须伸直脖子，以便刚好能够看到放在桌面上的苹果；而家长的观念呢，他拿起苹果。随心所欲地递给同桌者。
>>>从真正的敌对者那里有无穷的勇气输入你的体内。
>>>理解这种幸福：你所站立的地面之大小不超出你双足的覆盖面。
>>>除非逃到这世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
>>>藏身处难以数计，而能使你获救的只有一处，但获救的可能性又像藏身处一样多。
目标确有一个，道路却无一条；我们谓之道路者，乃踌躇也。
>>>做消极的事，正成为我们的义务；而积极的事已经交给我们了。
>>>你自身接纳恶魔时所怀的隐念不是你的念头，而是恶魔的念头。
>>>善在某种意义上是绝望的表现。
>>>乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可质疑，但对天空来说它什么也无法证明，因为天空意味着，乌鸦的无能为力。
>>>殉道者们并不低估肉体，他们让肉体在十字架上高升。在这一点上他们与他们的敌人是一致的。
>>>他的疲惫是斗士斗剑后的那种疲惫，他的工作是将小官吏作室的一角刷白。
>>>没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸，追求窒息的存在。
>>>以往我不能理解，为什么我的提问得不到回答：今天我不能理解，我怎么竟会相信提问。但我根本就不曾相信过什么，我只是提问罢了。
>>> 他对这一论断——他也许拥有，但却不存在——的答复，仅仅是颤抖和心跳。
>>>有人感到惊讶，他在永恒之路上走得何其轻松；其实他是在往下飞奔。
>>>对恶魔不能分期付款——但人们却在不停地试着这么做。
>>>道路是没有尽头的，无所谓减少，无所谓增加，但每个人却都用自己儿戏般的码尺去丈量。“诚然，这一码尺的道路你还得走完，它将使你不能忘怀。”
>>>仅仅是我们的时间概念让我们这样称呼最后的审判，实际上这是一种紧急状态法。
>>>世界的不正常关系好像令人宽慰地显现为仅仅是一种数量上的关系。
>>>把充满厌恶和仇恨的脑袋垂到胸前。
>>>猎犬们还在庭院里嬉耍，但那猎物却无法逃脱它们，尽管它正在飞速穿过一片片树林。
>>>为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。
>>>“sein”这个词在德语中有两个意义：“存在”和“他的”。
>>>马套得越多，就跑得越快——就是说不会把桩子从地基中拽出（这是不可能的）；但会把皮带扯断，于是就成了毫无负担的欢快驰骋了。
>>>他们可以选择，是成为国王还是国王们的信使。处于孩子的天性，他们全都要当信使。所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些已经失去意义的信息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
>>>相信进步意味着不相信进步已经发生。这其实不是相信。
>>>人若没有对某种不可摧毁的东西的持续不断的信仰，便不能活下去，而无论这种不可摧毁的东西还是信仰都可能是长期潜伏着的。这种潜伏的表达发誓之一便是相信一个自己的上帝。
>>>在你与世界的斗争中，你要协助世界。
>>>不要欺骗任何人，也不可欺骗世界，隐瞒它的胜利。
>>>除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
>>>真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
>>>所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
>>>人类有两大主罪，所有其他罪恶均从中引出，那就是：缺乏耐心和漫不经心。由于缺乏耐心，他们被驱逐出天堂；由于漫不经心，他们无法回去。也许只有一个主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心他们被驱逐，由于缺乏耐心，他们回不去。
>>>许多亡者的影子成天舔着我冥河的浪潮，因为它是从我们这儿流去的，仍然含有我们的海洋的咸味。这条河流对此恶心不堪，于是翻腾倒流，于是翻腾倒流，把死者们冲回到生命中去。但他们却欣喜万分，唱起感恩歌，扶摸着这愤怒的河。
>>>从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
>>>人类发展的关键性瞬间是持续不断的。所以那些把以往的一切视为乌有的革命的精神运动是合情合理的，因为什么都还没有发生过。
>>>“恶”的最有效的诱惑手段之一是挑战。
它犹如与女人们进行的、在床上结束的斗争。
是目空一切的，他以为他在“善”方面远远超出了他人，因为他作为一个始终有诱惑力的物体，感到自己面临着日益增多的、来自来历不明的各种方向的诱惑。
正确的解释却是，一个大魔鬼附上了他的身，无数小魔鬼就纷纷涌来为大魔鬼效劳。
>>>认识开始产生的第一个标志是死亡的愿望。这种生活看来是不可忍受的，而另一种又不可企及。人们不再为想死而羞愧；人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房，在那里人民将开始学会憎恨这新的牢房。这点想法包含这一点残余的信念押送途中主人会偶尔传过走道进来，看看这个囚徒，然后说：“这个人你们不要再关下去了。让他到我这儿来。”
>>>假如你走过一片平原，假如你有良好的走的意愿，可是你却在往回走，那么这是件令人绝望的事情；但你如果是在攀登一处峭壁，它就像你自身从下往上看一样陡峭那么倒退也可能是地理形态造成的，那你就不用绝望了。
>>>像一条秋天的道路：还未来得及扫干净，它又为干枯的树页所覆盖。
>>>一个笼子在找一只鸟。
>>>这个地方我还从来没有来过：呼吸与以往不同了，太阳旁闪耀着一颗星星，比太阳更加夺目。
>>>如果当时有这种可能性：建造巴比伦之塔，但不爬上去，那么也许会得到允许的。
>>>别相信恶之所为，你在他面前不妨保守秘密。
>>>豹闯入寺院中，把祭献的坛子一饮而空；这事一再发生；人们终于能够预作打算了，于是这成了宗教仪式的一个部分。
>>>像这只手这样紧紧握着这块石头。可他紧紧握着这块石头，仅仅是为了把它扔得更远。但即使那么远，也仍然有路可通。
>>>你是作业。举目无及，不见学生。
>>>观念的不同从一只苹果便可以看出来：小男孩的观念是，他必须伸直脖子，以便刚好能够看到放在桌面上的苹果；而家长的观念呢，他拿起苹果。随心所欲地递给同桌者。
>>>从真正的敌对者那里有无穷的勇气输入你的体内。
>>>理解这种幸福：你所站立的地面之大小不超出你双足的覆盖面。
>>>除非逃到这世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
>>>藏身处难以数计，而能使你获救的只有一处，但获救的可能性又像藏身处一样多。
目标确有一个，道路却无一条；我们谓之道路者，乃踌躇也。
>>>做消极的事，正成为我们的义务；而积极的事已经交给我们了。
>>>你自身接纳恶魔时所怀的隐念不是你的念头，而是恶魔的念头。
>>>善在某种意义上是绝望的表现。
>>>乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可质疑，但对天空来说它什么也无法证明，因为天空意味着，乌鸦的无能为力。
>>>殉道者们并不低估肉体，他们让肉体在十字架上高升。在这一点上他们与他们的敌人是一致的。
>>>他的疲惫是斗士斗剑后的那种疲惫，他的工作是将小官吏作室的一角刷白。
>>>没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸，追求窒息的存在。
>>>以往我不能理解，为什么我的提问得不到回答：今天我不能理解，我怎么竟会相信提问。但我根本就不曾相信过什么，我只是提问罢了。
>>> 他对这一论断——他也许拥有，但却不存在——的答复，仅仅是颤抖和心跳。
>>>有人感到惊讶，他在永恒之路上走得何其轻松；其实他是在往下飞奔。
>>>对恶魔不能分期付款——但人们却在不停地试着这么做。
>>>道路是没有尽头的，无所谓减少，无所谓增加，但每个人却都用自己儿戏般的码尺去丈量。“诚然，这一码尺的道路你还得走完，它将使你不能忘怀。”
>>>仅仅是我们的时间概念让我们这样称呼最后的审判，实际上这是一种紧急状态法。
>>>世界的不正常关系好像令人宽慰地显现为仅仅是一种数量上的关系。
>>>把充满厌恶和仇恨的脑袋垂到胸前。
>>>猎犬们还在庭院里嬉耍，但那猎物却无法逃脱它们，尽管它正在飞速穿过一片片树林。
>>>为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。
>>>“sein”这个词在德语中有两个意义：“存在”和“他的”。
>>>马套得越多，就跑得越快——就是说不会把桩子从地基中拽出（这是不可能的）；但会把皮带扯断，于是就成了毫无负担的欢快驰骋了。
>>>他们可以选择，是成为国王还是国王们的信使。处于孩子的天性，他们全都要当信使。所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些已经失去意义的信息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。
>>>相信进步意味着不相信进步已经发生。这其实不是相信。
>>>人若没有对某种不可摧毁的东西的持续不断的信仰，便不能活下去，而无论这种不可摧毁的东西还是信仰都可能是长期潜伏着的。这种潜伏的表达发誓之一便是相信一个自己的上帝。
>>>在你与世界的斗争中，你要协助世界。
>>>不要欺骗任何人，也不可欺骗世界，隐瞒它的胜利。
>>>除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。