神马文学网自由第一教科书值得一读
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 06:28:11
有人读《神本正义论》后发出感叹： 关敏的文字堪称中国当代知识分子的第一教科书。事实上诚如作者所说:如果说古代中国人看《资治通鉴》的话，今天的中国人当读《神本正义论》，它是中国的《民主资治通鉴》。确实如此,读后给人以强烈的心灵震撼!全书分为上下2卷,共计200万字.
书中重点介绍了妥协的艺术.书中认为:西方因政治斗争的妥协而民主。古希腊、古罗马的平民反抗贵族的斗争都因妥协而达成了照顾各方利益的制度安排，从而进入了民主共和社会。公元840年，法兰克皇帝路易去世，皇帝儿子你争我斗；公元843年，三兄弟签订了和约——这是西欧中世纪政治斗争中一次重大妥协，奠定了法国德国意大利的雏形。这与中国的“八王之乱”和“靖乱之役”比，要文明得多。“八王之乱”导致汉族在北方几乎被灭亡，“靖乱之役”后，专制制度更加残暴。近代英国的民主更是在妥协性的斗争中逐渐成熟起来的。政治上的妥协意味着在进行制度安排时，充分考虑每一个人的利益，意味着所有人都能在此体制下使自己的利益得以保护。只有共同参与、共同妥协才能使每个人的利益得以保障，从而保持国家这一人类共同体的长期稳定，形成良性循环，社会才会持续稳定发展，人的自由才会得到真正保障。阿克顿说，“妥协是政治的灵魂——如果说不是全部的话”。
该书对人权原则或“少数原则”有大量地阐述：美国的最高法院可以裁定国会制订的法律违宪。有人认为这种宪政制度是错误的，因为国议是由国民选举产生的，它代表了大多数国民的意志，少数几个法官无权改变议会制订的法律，这样做违反了多数决定的民主原则。
自由主义的回答是：人权高于民，违宪审查制度是必要的。如果只强调“多数人的统治”，而不保护少数人的权利，民主的多数裁决制度就可能以多数人乃至整体的名义侵犯少数人的权利，有可能成为一种多数人的暴政。国家社会生活中不能以功利主义为原则，不能以社会利益总量的增加为理由来侵犯个人的基本自由权利。一个公正的社会，应该一视同仁地对待每一个人的权利，每个人的权利不可侵犯是尊重人权的标准。
真正的民主意味着在保护多数人的权利同时，特别要保护少数人的权利。现代民主奉行“多数”与“少数”并重的原则，它不要求少数绝对地服从多数。当共同体要求少数服从多数时，它有责任尊重少数人的意愿，因为每个人权利都是平等的。
这种尊重“少数”的理念便是“少数主义原则”，它的基本内容可以表述为：1）任何以多数方式通过的结果，都是含少数否定在内的结果；2）任何以多数方式通过的结果，都是排除少数而只含多数肯定的结果；3）任何以多数方式通过的结果，都是含少数否定和多数肯定协调的结果，其实施的普遍性以少数的妥协为代价。所以在制定政策时必须有保护少数的特别措施，扩大多数的利益始终受到尽量减少少数损失的道德要求的限定。
在现代民主政治中，政府在尊重多数人意愿的同时，承认少数派的权利；在实施大多数人的意志时，尽可能多地尊重和保护“少数人”的权利。于是便出现了“救援”、“关怀”和“让步”等诸如此类的政策、策略和举措。在多元民族的国家，宗教少数派和少数族裔应能自由使用自己的语言和维护自己的传统，不必担心受到多数派的责难。
保护少数是民主制的一项重要原则。考茨基认为：“保护少数派是民主发展的必不可缺的条件，其重要性并不亚于多数派的统治。”民主制度下的自由和宽容，就是保护少数异见，允许他们宣传自己的意见。因为多数的决定不一定正确，真理有时掌握在少数人手里。保护少数有利于创新、有利于进步，科学文明的开拓者从来都是少数。少数的意见即使是错的，意味着做此事的机会越小，它所提供的教训就越难得，它对整个社会就显得更加珍贵。
民主社会为什么要强调保护少数人的权利？因为多数人人多势众，少数人人少力孤,最少的少数是一个人，人单影只；“多数”往往以多欺少，少数人欺压不了他们。
所以，需要保护的是少数人。从法律的原则讲，少数人的权利应优先于多数人权利，少数人的权利应受到更多的保护；在他们没有威胁到别人的时候，即使是引起强烈的反应，他们的权利仍受法律的保护。
保护少数人权利，就是保护每个人的人权。因为，你在这个问题上是多数, 但在另一个问题上可能是少数。今天是多数, 明天可能就会变成少数。对权利的侵犯往往是从少数人开始的。如果在侵犯少数人的权利时不予制止，发展下去，必将殃及多数人甚至殃及自己。
不明白多数应该保护少数，到后来反遭灭顶之灾的例子比比皆是。如法国大革命时的雅各布布布布布宾派首领罗伯斯庇尔，就曾挟“多数”之势、以“公意”的名义，处决了大批异己份子，连著名革命家丹东都未能幸免。后来，罗氏被“请君入瓮”，自己也被送上了断头台。如果不能保障少数人的基本权利，最后也不能保护国家主席的权利。
哈耶克认为，民主并不是多数人的主权，多数人的主权实际上很可能与专制或寡头政体一样。单讲“多数统治”，不讲被统治者的同意，必然导致多数人的暴政。
多数人专少数人的政是错误的，哪怕用任何科学、民主做借口。阿克顿说：“自由意指这样一种自信：每个人在做他自己份内事时都将受到保护，而不受权力、多数派、习惯和舆论的影响。我们判断一个国家是否真正自由，最可靠的检验，是看少数人享有多少安全。”由此可得出一个基本等价的判断：“以全体人民和最大多数、最强有力阶级的统治而剥夺少数人的权利；如同君主专制，是同样性质的罪恶”。
接着书中介绍了“共和主义”的历史和理念。在紧接着的下一章里有重点阐述了分权理论的来龙去脉并介绍了自治与联邦的理论及其历史。是一步全面介绍民主方方面面理论的书，书中不仅介绍了个人主义与集体主义的异同，更着重介绍了结社、公民社会、社会资本与信任。
大家不妨一读。可在下列地址中试读。
http://www.sgwcn.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=2&replyid=8837&id=4156&page=1&skin=0&Star=1
http://bbs.eduol.cn/dispbbs.asp?boardid=17&id=230941&star=1#3496794
书中重点介绍了妥协的艺术.书中认为:西方因政治斗争的妥协而民主。古希腊、古罗马的平民反抗贵族的斗争都因妥协而达成了照顾各方利益的制度安排，从而进入了民主共和社会。公元840年，法兰克皇帝路易去世，皇帝儿子你争我斗；公元843年，三兄弟签订了和约——这是西欧中世纪政治斗争中一次重大妥协，奠定了法国德国意大利的雏形。这与中国的“八王之乱”和“靖乱之役”比，要文明得多。“八王之乱”导致汉族在北方几乎被灭亡，“靖乱之役”后，专制制度更加残暴。近代英国的民主更是在妥协性的斗争中逐渐成熟起来的。政治上的妥协意味着在进行制度安排时，充分考虑每一个人的利益，意味着所有人都能在此体制下使自己的利益得以保护。只有共同参与、共同妥协才能使每个人的利益得以保障，从而保持国家这一人类共同体的长期稳定，形成良性循环，社会才会持续稳定发展，人的自由才会得到真正保障。阿克顿说，“妥协是政治的灵魂——如果说不是全部的话”。
该书对人权原则或“少数原则”有大量地阐述：美国的最高法院可以裁定国会制订的法律违宪。有人认为这种宪政制度是错误的，因为国议是由国民选举产生的，它代表了大多数国民的意志，少数几个法官无权改变议会制订的法律，这样做违反了多数决定的民主原则。
自由主义的回答是：人权高于民，违宪审查制度是必要的。如果只强调“多数人的统治”，而不保护少数人的权利，民主的多数裁决制度就可能以多数人乃至整体的名义侵犯少数人的权利，有可能成为一种多数人的暴政。国家社会生活中不能以功利主义为原则，不能以社会利益总量的增加为理由来侵犯个人的基本自由权利。一个公正的社会，应该一视同仁地对待每一个人的权利，每个人的权利不可侵犯是尊重人权的标准。
真正的民主意味着在保护多数人的权利同时，特别要保护少数人的权利。现代民主奉行“多数”与“少数”并重的原则，它不要求少数绝对地服从多数。当共同体要求少数服从多数时，它有责任尊重少数人的意愿，因为每个人权利都是平等的。
这种尊重“少数”的理念便是“少数主义原则”，它的基本内容可以表述为：1）任何以多数方式通过的结果，都是含少数否定在内的结果；2）任何以多数方式通过的结果，都是排除少数而只含多数肯定的结果；3）任何以多数方式通过的结果，都是含少数否定和多数肯定协调的结果，其实施的普遍性以少数的妥协为代价。所以在制定政策时必须有保护少数的特别措施，扩大多数的利益始终受到尽量减少少数损失的道德要求的限定。
在现代民主政治中，政府在尊重多数人意愿的同时，承认少数派的权利；在实施大多数人的意志时，尽可能多地尊重和保护“少数人”的权利。于是便出现了“救援”、“关怀”和“让步”等诸如此类的政策、策略和举措。在多元民族的国家，宗教少数派和少数族裔应能自由使用自己的语言和维护自己的传统，不必担心受到多数派的责难。
保护少数是民主制的一项重要原则。考茨基认为：“保护少数派是民主发展的必不可缺的条件，其重要性并不亚于多数派的统治。”民主制度下的自由和宽容，就是保护少数异见，允许他们宣传自己的意见。因为多数的决定不一定正确，真理有时掌握在少数人手里。保护少数有利于创新、有利于进步，科学文明的开拓者从来都是少数。少数的意见即使是错的，意味着做此事的机会越小，它所提供的教训就越难得，它对整个社会就显得更加珍贵。
民主社会为什么要强调保护少数人的权利？因为多数人人多势众，少数人人少力孤,最少的少数是一个人，人单影只；“多数”往往以多欺少，少数人欺压不了他们。
所以，需要保护的是少数人。从法律的原则讲，少数人的权利应优先于多数人权利，少数人的权利应受到更多的保护；在他们没有威胁到别人的时候，即使是引起强烈的反应，他们的权利仍受法律的保护。
保护少数人权利，就是保护每个人的人权。因为，你在这个问题上是多数, 但在另一个问题上可能是少数。今天是多数, 明天可能就会变成少数。对权利的侵犯往往是从少数人开始的。如果在侵犯少数人的权利时不予制止，发展下去，必将殃及多数人甚至殃及自己。
不明白多数应该保护少数，到后来反遭灭顶之灾的例子比比皆是。如法国大革命时的雅各布布布布布宾派首领罗伯斯庇尔，就曾挟“多数”之势、以“公意”的名义，处决了大批异己份子，连著名革命家丹东都未能幸免。后来，罗氏被“请君入瓮”，自己也被送上了断头台。如果不能保障少数人的基本权利，最后也不能保护国家主席的权利。
哈耶克认为，民主并不是多数人的主权，多数人的主权实际上很可能与专制或寡头政体一样。单讲“多数统治”，不讲被统治者的同意，必然导致多数人的暴政。
多数人专少数人的政是错误的，哪怕用任何科学、民主做借口。阿克顿说：“自由意指这样一种自信：每个人在做他自己份内事时都将受到保护，而不受权力、多数派、习惯和舆论的影响。我们判断一个国家是否真正自由，最可靠的检验，是看少数人享有多少安全。”由此可得出一个基本等价的判断：“以全体人民和最大多数、最强有力阶级的统治而剥夺少数人的权利；如同君主专制，是同样性质的罪恶”。
接着书中介绍了“共和主义”的历史和理念。在紧接着的下一章里有重点阐述了分权理论的来龙去脉并介绍了自治与联邦的理论及其历史。是一步全面介绍民主方方面面理论的书，书中不仅介绍了个人主义与集体主义的异同，更着重介绍了结社、公民社会、社会资本与信任。
大家不妨一读。可在下列地址中试读。
http://www.sgwcn.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=2&replyid=8837&id=4156&page=1&skin=0&Star=1
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