神马文学网曹耀湘
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光绪二年(1876) 曹镜初设长沙刻经处,并邀杨文会去商议刻经事宜。所刻有《心经注解》、《大乘起信论疏》、《法界宗五祖略记》等,皆由龙城曾氏捐资。维基百科，自由的百科全书
曹耀湘（？-？），字镜初，湖南长沙人，清朝末年学者、诗人，在先秦诸子、诗歌、楚辞、经学等方面皆有建树。[1]
咸豐七年（1857年），曹镜初曾由歐陽兆熊推荐给曾国藩治病。曹镜初以黃老之道讽曾国藩，曾国藩自此改变了行事作风，复出后以柔道行事。[2]
曹耀湘曾为佛学研究者和爱好者，与杨仁山曾有来往。同治五年（1866年），杨仁山移居南京，结识了一批佛学同好，其中便包括王梅叔、魏刚纪、曹镜初等。杨仁山发愿恢复刻经事业。曹镜初在长沙创立长沙刻经处，对其加以赞助。长沙刻经处以杨仁山的金陵刻经处为中心，据统一版式和校点体例分工合作，成为近代佛教典籍刊刻的重要贡献者。[3]重要著作
- 《曾文正公年谱》，稿本（藏湖南图书馆）
- 《墨子笺》十五卷，《墨子尚书古义》一卷，湖南官书报局铅印本，清光绪三十二年（1906年）。
- 《阴符经注》三卷，《悬谈》一卷，清光绪二十二年（1896年）刻本。
- 《读骚论世》二卷，湖南官书报局铅印本，1915年。
- 《公羊笺注》
- 《道德经注》一卷，稿本（藏中国国家图书馆）
- 《离骚注》
- 《陶诗注》八卷，清光绪五年（1879年）刻本。
- 《冰渊诗集》
- 《冰渊杂记》一卷，稿本（藏中国国家图书馆）。
- 《春秋说》，清光绪抄本（藏中国国家图书馆）。
- 《墨子注》十四卷，稿本（藏中国国家图书馆）。
- 《学庸注释》一卷，稿本（藏中国国家图书馆）。
注释
1. ^ 曹姓——湘人著述，湖南图书馆，于2010年8月23日查询
2. ^ 唐浩明，解讀曾國藩：何以十年七升卻又九年虛職
3. ^ 楼宇烈，杨仁山先生小传
同治七年
三月初一日日记记载：“吾邑曹镜初孝廉品学纯粹，经史尤极
淹贯，等辈中殆无其偶。以公试来京，寓黄晓岱太守处，顷走
访之。谈次以日来校正数条质之，其所证处，与予意相合。因
举吕布传中一将名张懿，魏志作张益，又宋本魏志作壹，恐是
与懿音近而讹益至壹，只存懿之半，其为懿当无疑。镜初曰诚
然，但非伪，此承祚避晋宣祖讳，以益代之。壹则后人改回，传
写脱其半耳。予甚叹服。”又如同治七年三月初
· 寻霖：周寿昌及其日记
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船山学刊 2006年第3期
当乾嘉间江浙一带汉学蔚然成风、名家辈出之时，湖南
则寥然无闻。大抵自宋朝以来，因受程朱道德、阳明事功思想
的影响，湘中学子无不慨然以天下为己任，而不屑于破碎繁
琐的考据训诂之学。以至善化孙鼎臣撰《刍论》一书，推原汉
学流弊足以乱天下。其时武陵杨彝珍也于德山建移芝讲社，
昌明姚江绝学，精绎知行合一之旨，使学务归于实践。故当咸
丰之间洪杨事起，江浙一带受躏最重，而无一人能起而救之，
唯湘中儒生从戎，东征西讨，芟平大乱，满清政府才得苟延五
十年残喘。
《清史稿》列传中所收湖南人物约80 余人，其中儒林5
人，文苑10 人，其余多以循吏、军功等而立传。又从年代来
看，则道光及道光以前人物仅10 余人，其余则多因参入镇压
太平天国运动而传名。由此可见，湖南人注重实际，讲究实
学，而不沾沾致力于词章训诂之间。
自清初王船山重倡经世致用以来，其学不绝如缕。曾左
彭胡崛起中兴，将其学发扬光大。其后谭嗣同参与戊戌变法，
毛泽东、刘少奇等领导社会革命，莫不受此学影响。
虽就整个清代湖南而言，程朱理学、阳明心学一直较汉
学占上风，然亦有数人，戛然独立，从事考据之学，为湖南汉
学争得一席之地。叶德辉曾言：“三吴汉学入湖湘，求阙斋与
思益堂”，对曾国藩、周寿昌推崇备至。其实曾国藩平生笃宗
宋儒，不废汉学，不轻立说，专务躬行，所以能提絜群贤，中兴
清业。叶德辉仅将其列入汉学，似有不妥。近代支伟成撰《清
代朴学大师列传》，中收湖南人有王夫之、魏源、邹汉勋、周寿
昌、王闿运、皮锡瑞、汤鹏、王先谦等共10 人，其实魏源、皮锡
瑞为今文学大师，讲求微言大义，时人多诋魏氏病狂。王闿运
从词章入经学，所造甚浅。王先谦注经、注史不能创新，徒汇
集众家所言，故钱基博《近百年湖南学风》不收王氏。汤鹏为
事功派，其学主王霸杂用，出入儒与名法。真正纯粹汉学家仅
王夫之、邹汉勋、周寿昌而已。
周寿昌（1814-1884）字应甫，又字荇农，晚号自庵，长沙
东乡人。青年时代即与曾国藩、孙鼎臣、郭嵩焘等友善，以文
章道义相砥砺，深得巡抚吴荣光、布政使王藻宏奖。道光二十
五年成进士，转庶吉士，散馆授职编修。二十九年充顺天乡试
同考官。咸丰二年大考二等，擢侍讲，转侍读，充日讲起居注
官。太平天国运动爆发后，周寿昌上疏弹劾赛尚阿逗留不战，
中有“皇上不惜千万币藏，拯民水火，而诸臣忍心老师糜饷，
坐失事机”等语，一时钦其敢言。曾国藩本欲引与共事，因寿
昌与另一湘军人物胡林翼有嫌，遂不果。故诸人皆能以功名
传世，而寿昌独迴翔词苑。同治五年充实录馆纂修总校，署户
部侍郎，迁内阁学士。因其鲠直不阿，故在朝中也不甚如意。
光绪初以足疾予告。自罢官后，寓居京师，日以丹黄自娱，又
数十年。生平诸书多成于其时。卒年七十一。其弟子王先谦
所撰《思益堂集叙》称：“余以叹先生不早自知其无与于功
名，不得壹意于学问之途，以大昌其著述，为可悲也。然使先
生老而康强，爵位益高，当国家承平，既未必别有表见，而并
以十年心力，亦销磨于仕宦，不暇专致于学问，其敦为得失，
识者宜有以辨之。”诚然，正是由于周寿昌仕途不甚如意，故
使湖南少一名宦，却多一。高丽相国李裕元曾乞其作《嘉
梧室记》，侍读闵翰山亦请其订正诗集。王先谦称其于历代诗
家“靡不抉精洞奥，故其为诗奄有众妙，要以义山、剑南为归。
晚遭困蹇，转造平淡，盖所得益深矣。”
生平所著有《汉书注校补》五十六卷，《后汉书注补正》
八卷，《三国志注证遗》四卷，《五代史证纂误补续》一卷，日
札十卷，文集十卷，词一卷，辑有《历代宫闺文选》十卷，尤以
前三种为最。
乾嘉以来，汉学占据整个学术界，学者于治经之余，也用
汉儒家法治史，大抵别为二种，一为考订，或举全史而考证，
或单举一史而考证，或仅取一篇一事而考证；二为补辑，或补
注，或补表，或补志，或本无而补其缺佚，或本有而补所未备。
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》前四史最古且最
善，有注释的必要与价值，尤为学者所注目。吴翌凤、惠栋、钱
大昭、王念孙、杭世骏、等诸大家都有专著行世。故《清
代朴学大师列传》将杭世骏、赵翼、周寿昌等同列为考史学
家。周寿昌《汉书注校补自序》言：“寿昌幼受书，略解义训，
治经余好读史，尤嗜班书，每写一册，改窜无余纸，再写复然，
至是易稿十有七矣”。《后汉书注补正自序》言：“予少学读
史，两汉并重，近二十年专治班史，遂未旁及。然旧所读后汉
书本，书眉间条缀件系，染墨略遍，不忍割舍，取考证不甚误
者写出之，得二百条。”后其弟子王先谦汇集师长及众家之
说，成《汉书补注》、《后汉书集解》，集全清考订大成。
在湖南图书馆馆藏善本书中，有一册周寿昌日记稿本，
第一页首行题“同治七年戊辰正月笔记，自翁随笔”。又一页
题“辛未九月以后日记，根福轩自道人笔”。松竹斋朱格笺
纸，行草，不太易识。时间为同治七年正月初一日至四月二十
四日。又同治七年五月初八日至二十九日。同治十年九月初
一日至十二月三十日。后附《殇女阿秀埋铭》一文，已收入
《思益堂古文》中；又诗数十首，则多为《诗集》所未收。
此本原为湖南省文史馆馆员易元九先生所藏，后有湘中
名士徐崇立跋。徐崇立字绍周，号瓻庵，又号健实，原为谭延
闿幕僚，精碑帖版本，藏书甚多，每书皆有跋语，解放后为湖
南省文史馆馆员，1951 年去世。徐跋称：“此册假之元九学
友，元九适有全州之行，秘籍未敢久留，率尔题后，归之”。在
湖南图书馆所藏另一本周寿昌批《金石萃编》中，也有易元
九所作一跋：“周寿昌，字应甫，号自庵，一号荇农，晚号自翁，
别署思益堂，清长沙人。咸丰时翰林，有《思益堂日札》及两
汉书补注等行世，学问淹博，考证详实，为学者所推重，其弟
子葵园王先谦所注前后汉书，颇承其说。余另藏公同治三年
日记一卷，吾乡徐瓻翁曾有长跋，疏注甚详，除校史及金石书
画题记外，多脉理医案之记。时客京师，为常熟翁氏所激赏，
诚所谓分其余技足当十人者”。易跋中所言日记一卷，即今湖
南图书馆所藏，但并非同治三年。
日记中所记，恰周寿昌在京官侍读学士之时，其内容涉及
其时朝野各个方面，举凡政局典制、园林宅第、寺庙古迹、节令
游览、里巷琐闻、市井风俗、人物轶事均有所叙述，反映了这一
时期的社会面貌，而于其时政治、文化、医学等方面著录尤多，
具有极高的史料价值。如同治七年（1868）太平天国运动虽已
失败，然捻军活动仍十分频繁，驰骋齐鲁豫陕之间，并几度进
逼近畿，京师震动，清兵逗留而不敢战，曾国藩、左宗棠、李鸿章
等人皆因此被议。二月初七日周寿昌日记记载：“捻贼于初一
日回窜至保定府城之四十里外，并云高阳县已破，各路官兵云
集而官帅不令出战，是以任贼蹂躏，而各营但按兵不动。吾民
之遭荼毒极矣。当事者莫然无所动于中，殊不可解。”这也充分
反映了当时清朝支柱湘军、淮军已暮气沉沉。
捻军平定后，清朝进入所谓同光中兴时期，清政府终于
喘过一口气来，官僚们又过起了优哉游哉、醉生梦死的生活。
在周寿昌日记中极少有上衙门办公的记载，与其他官吏一
样，周寿昌每日的生活，不外乎赴宴请客、应酬师友同僚，或
逛琉璃厂，收购图书字画等。日记中此类记载，动辄数百言，
甚至上千言。如同治十年十月初一日日记记载：“前日陈嵩泉
寄赠何子贞丈八分屏四幅，又数日前得何书楹帖两首，皆此
老佳作，非近年颓唐之笔可比。又其孙诗荪名维朴者能为乃
祖捉刀，分书尤难辨，故赝品最多。此亦四五年间事，早年尚
不能。贞丈子伯源孝廉，孙诗荪副车，皆善书，能代乃翁乃祖，
然皆不能悬腕内捩，但策笔结体极其尚似，惟明眼人细审，自
不能有珠目之混耳。” 又同治七年一月二十三日日记记载：
“至琉璃厂宝森堂书肆，见架上有《玉台新咏》，确系宋嘉定
年间所刻。虽间有缺落之字，而古香古色，令人爱不思释，因
携归，拟典衣购之。”
《后汉书校补》、《后汉书注补正》为周寿昌最重要的传
世之作，同治七年至十年间，两书尚未脱稿，故日记中涉及两
书处甚多，可补入原书中。如《后汉书注补正》卷五“张懿”
条载：“州刺史张懿，蜀志作益者，陈承祚晋人避懿之讳，以益
代之。宋本作壹，存懿字之半也。非此传几不知张懿原名”。而
日记中关于“张懿”的记载却较《补正》详细得多。同治七年
三月初一日日记记载：“吾邑曹镜初孝廉品学纯粹，经史尤极
淹贯，等辈中殆无其偶。以公试来京，寓黄晓岱太守处，顷走
访之。谈次以日来校正数条质之，其所证处，与予意相合。因
举吕布传中一将名张懿，魏志作张益，又宋本魏志作壹，恐是
与懿音近而讹益至壹，只存懿之半，其为懿当无疑。镜初曰诚
然，但非伪，此承祚避晋宣祖讳，以益代之。壹则后人改回，传
写脱其半耳。予甚叹服。”又如同治七年三月初四日日记记
载：“吴志陆逊原名议，乃昭烈本纪书吴陆议败先主于猇亭。
若不查本传，几错分陆逊别自一人，或是逊字误书矣。然究不
解志中何以不书逊而书议也”等等诸如此类，皆能与他人略
不措意处发见疑虑。
周寿昌精于歧黄之术，日记中几无日不为人诊脉开方，
并皆详细记载病症及所开处方，对研究中医有不可低估的价
值。如同治十年十一月至十二月，周寿昌曾多次为翁同和母
亲诊病。今翁氏日记已由中华书局整理出版，将二人日记对
照来看，则翁氏日记关于此事记载要简略得多。故徐崇立跋
中欲将周氏日记分疏附于翁氏日记之后。光绪六年，慈禧皇
太后违和，两江总督刘坤一以知医荐，而寿昌终以疾辞不出。
前人记载北京史事的著作，大都详于乾隆以前。光绪间
震钧所著《天咫偶闻》虽然比较晚出，所记也仅限于清末。民
国间陈宗蕃所著《燕都丛考》，仅以街道为经，于北京风俗民
情则语焉不详。周寿昌日记虽遗存不足二年，但其中所涉人
物有如曾、左、翁等国家重臣，所涉事件有如捻军等震动朝野
之事，于生活琐事记载不多，而于当时政治、文化、艺术、医学
等方面着墨尤详，因此不能以其时间短暂而轻视之。