聂云台（1880～1953）

　　名其杰，号云台，湖南衡阳人，曾国藩的外孙。母亲是曾国藩的小女儿曾纪芬。1883年少年时代的云台随父聂缉椝住上海。清光绪十九年（1893年）回湖南参加童试，中秀才，随即跟外国人学英语、电气、化学工程等新学科。后赴美国留学。他有一个国人皆知的外祖父——曾国藩。光绪三十年任复泰公司经理。光绪三十四年改组华新纺织新局为恒丰纺织新局，出任总经理。民国6年（1917年），与黄炎培等人在上海发起成立中华职业教育社，任临时干事。民国8年兴建恒丰二厂及织布厂、筹建大中华纱厂，任董事长兼总经理。民国9年当选上海总商会会长、全国纱厂联合会副会长。此后，还与人共同创办大通纺织股份有限公司、华丰纺织公司、中国铁工厂、中美贸易公司及上海纱布交易所，分别任董事长、董事和总经理。其间，在长沙开设协丰粮栈。民国13年为上海总商会特别会董。民国15年，因大病缠身，企业经营不善遂退而成佛教居士。民国32年，因骨痨而锯掉一条腿，更少过问世事。抗日战争胜利后，曾为从国民党手里收回恒丰产权作过努力，并邀大棉商吴锡林、吴柏年入股，改组为恒丰股份有限公司任董事长。

　　聂云台先生曾经撰写过《保富法》一书。是聂先生在民国三十一、二年写的，可谓用心良苦，将自己一生的所见所闻，融合历史的经验教训，编成这本震撼人心的好书，目的在于提醒世人“如何才能真正的保有财富”，避免重蹈贪财者的覆辙。

编辑本段人物生平

　　聂云台祖籍湖南省衡山县，1880年10月出生于长沙，父亲聂缉椝（历任上海道台、安徽巡抚、浙江巡抚）。母亲曾纪芬，是曾国藩之女。聂云台排行老三。1883年移居上海。1893年回湖南考取秀才。曾赴美留学。1904年在上海组建复泰公司，承包华盛纺织总局。1909年收购华盛全部股份，改名恒丰纺织新局，亲任总经理。1915年赴美考察，约请美国棉业专家来华调查，协助改良中国的棉花种植。1917年与黄炎培发起成立中华职业教育社。1920年当选上海总商会会长。1921年发起创办中国铁工厂，制造纺织机械。1922年在吴淞建成大中华纱厂。1922年5月以上海总商会会长名义组织“国是会议”，发表《国是会议宪法草案》。1926年出任上海公共租界工部局华董。1942年到1943年，撰写佛教小册《保富法》，劝人散财布施，在《申报》上连载。1943年因骨结核病截去半腿。1953年12月12日在上海病逝，年73岁。他著有《勤俭救国说》的小册子，翻译有《无线电学》、《托尔斯泰传》等书。

编辑本段经历

　　少年时随父聂缉椝住上海。清光绪十九年（1893年）回湖南参加童试，中秀才，随即跟外国人学英语、电气、化学工程等新学科。后赴美国留学。光绪三十年任复泰公司经理。光绪三十四年改组华新纺织新局为恒丰纺织新局，出任总经理。民国6年（1917年），与黄炎培等人在上海发起成立中华职业教育社，任临时干事。民国8年兴建恒丰二厂及织布厂、筹建大中华纱厂，任董事长兼总经理。民国9年当选上海总商会会长、全国纱厂联合会副会长。此后，还与人共同创办大通纺织股份有限公司、华丰纺织公司、中国铁工厂、中美贸易公司及上海纱布交易所，分别任董事长、董事和总经理。其间，在长沙开设协丰粮栈。民国13年为上海总商会特别会董。民国15年，因大病缠身，企业经营不善遂退而成佛教居士。民国32年，因骨痨而锯掉一条腿，更少过问世事。抗日战争胜利后，曾为从国民党手里收回恒丰产权作过努力，并邀大棉商吴锡林、吴柏年入股，改组为恒丰股份有限公司任董事长。

编辑本段事迹

　　聂云台，是我国创办第一家纺织机械制造厂的先驱者。

　　第一次世界大战爆发后，中国民族棉纺织业获得了发展空间，并取得了较丰厚的利润。

　　在这个前提下，各民族资本纱厂纷纷添置机器，建造新厂，形成了对纺织机器的较大需求。当时我国没有专门制造纺机的企业，而世界大战的爆发又使进口纺机远不足以国内需求。此时，黄炎培之弟黄朴奇正在上海恒丰纱厂工作，与聂云台私交不错，遂建议聂氏向纺机业发展。聂氏也对制造纺机兴趣极浓，黄氏这个建议正合聂氏的构想，立即被采纳。聂云台在美国订有纱锭。于是聂派黄朴奇以工程师的身份赴美，去美纺机厂以催货的名义，考察美国纺机制造厂的工艺流程、设备、制造周期、成本及销售过程。此外，聂云台还在英、德两国定购了部分工作母机及动力设备。

　　1921年元月十日，中国铁工厂创立会成立。中国铁工厂的资本最初定为35万元，先期收取三分之一。由于聂云台是当时上海工商界首领，并且各纱厂均需纺织机械，所以全国一些较有名气的纱厂都认了股，并在短时期内将所认股款交足。1921年，聂云台的中国铁工厂开始动工建厂，次年开工。

　　中国铁工厂的董事长由清末最后一位状元，江苏南通人张謇担任，总经理为聂云台，厂长黄朴奇，雇员为一百余人，学徒三十人，工程师四人，职员三十余人。厂址在上海大中华纱厂毗邻，占地20亩。厂房建成锯齿形，采光透气良好，节省大量照明用电。厂内有木模、锻铁、翻砂、机修等。厂内的工作母机均为有美、英、德国进口，有机床20台。其中有当时世界上最新式磨锭子用的磨床6台，锻铁用弹簧榔头一把。该厂规模之大，设备之新，在当时的中国机器制造厂首屈一指。工厂首先制造的是当时最新式的仿日本丰田式自动织布机，半年内制造出了50台。同时兼造锭子、钢领圈、罗拉等纺机的主要零部件，由于质量可与日本同类产品媲美，价格适中、纺配易得，节省时间，运输方便，厂方又守合同，全国各纱厂纷纷前来采购。

　　在一些纺织业发达的省份和地区，如天津、青岛、汉口、南京、杭州等地，中国铁工厂还专门设有分店专营，极大地方便了用户，因此在开工的当年就销售回笼货款十万多元。

　　我国的纺机业发祥于第一次世界大战，各帝国主义列强无暇顾及中国时发展起来的。

　　但是大战结束后，帝国主义卷土中来，以极低的价格在我国倾销纺机，而华商又受洋布的倾销，自身的资金枯竭，无力购买我国自己制造的纺机设备。中国铁工厂面对帝国主义的不正当竞争和排挤，产品受到积压，举步维艰而瘫痪，到1932年，这家我国当时唯一的、设备最齐全的规模化制造纺机的企业，仅十年时间，就被不法外商的不正当竞争而遭到拍卖抵债。

　聂云台居士（1880-1953），是曾国藩的外孙，在1920年任第一任上海总商会会长。于1942、1943年间为劝诫世道人心，撰写《保富法》一书，在上海《申报》上连载，激荡时人之心，数日之间，便收到助学献金钾十七万余元之巨，柳亚子等各界名流纷纷响应，一时传为佳话。　　聂云台虽生于官宦世家，却秉遵外祖父曾国藩“宁可讨饭也不为官”遗训，放弃唾手可得的仕途，把位极人臣的先人所遗传的智慧智能运用于经商上，于商海中沉浮砺练，开办银行，经营航运，开发矿产，从事纺织。他所经营的机械制造、电力、商业、金融等一系列企业，均因取得成就而名声大噪。他创办的上海大华纱厂，年利润七十万，成为上海纱坊业年轻有为的实业家。后被推选为上海华商纱厂联合会董事长和上海总商会会长。

聂云台纪事

1872年 外祖父曾国藩逝世，追赠太傅，谥文正。

1875年 曾纪芬（曾国藩季女，聂云台母亲，晚年号崇德老人）出嫁湖南衡山聂家。父，聂缉规，字仲芳，曾先后任苏松太道台、浙江巡抚及江南制造局主办。

1880年 九月初五日于长沙出生，名其杰，号云台。排行第三，三岁时随父迁居上海。

幼年与兄弟姊妹在家中延师共读。

1893年 冬间随二哥其昌回衡阳原籍应县试，考取秀才。

后在上海，跟随外籍老师学习英语，涉猎电气与化学工程，通达化工学科，尤精于英语。

曾到美国留学，参加留美学生组织的“大卫与约翰”兄弟会。在美国学成回国后，正值清季末年，国势积弱不振。主张“教育救国，实业救国”，个人事业也从实业着手。

1898年 闰三月初四日，娶妻萧氏。

1901年 三月十二日，生子光堃。

1904年 父聂辑规任江苏巡抚，命亲信汤癸生组织复泰公司，由癸生任总经理，聂云台任经理，从事纺织工业的发展。后又租下华新纺织局，聂云台任董事。翌年，汤癸生病逝，聂云台继任复泰公司总经理，其弟其臣任协理。聂家拥有复泰百分之六十股权。

1909年 以银31.75万两买下华新，改名为恒丰纺织新局，任总理。为实现其实业救国的理想，于接办恒丰后，在厂中开设训练班，培训纺织人才，废除包工制。

1911年 二月，父聂缉规逝世，聂云台回湖南办理丧事，并留在家乡办理墓工。

1912年 其主持下的恒丰纱厂，率先将蒸气引擎改为电动机，降低了成本，也增加了产量。在当时纺织界中，为首开风气的创举。

聂云台早年留学美国曾加入基督教的兄弟会组织，此时与其妻萧氏同受基督教洗礼，夫妇二人都成了基督教徒。

1913年 聂云台有感上海东区劳动人民子女，失学者众，且无良好之学校，遂捐地十余亩，报请工部局核准后，按相致中学模式，建屋兴学。

1915年 校舍落成，命名为聂中丞公学，以纪念其父聂缉规（1941年更名为缉规中学，1951年，改名为上海市东中学。李敖曾就读于此）。

是年四月，赴美考察实业，主要为考察美之纺织工业。约请得美国棉业专家来华调查，协助改良中国的棉花种植。其平常热心于改良中国的棉业，以挽回国家的权益。常捐助巨款，支持金陵大学建立农科，改良中国棉种。

其间，先后被聘为复旦大学董事与启明、启秀、中西三所女中的顾问。

1916年 五月二日，聂中丞公学正式开学，学校设金水手工科，以利学生就业。此举在全国各中学尚属首创。鉴于东区劳动人民子女，家境清寒，聂云台与工部局商定，学费低于他校，并设奖学金，资助学生，培养大批人才。

1917年 与蔡元培、黄炎培、张謇、郭东文等，发起组织中华职业教育社，任临时总干事。后在上海并开设职业学校，推行职业教育，以培育职业教育人才。

第一次世界大战后，对恒丰进行扩充，增添纱锭和布机，并着手兴建恒丰二厂及织布厂。

是年，妻子萧氏病逝。

1919年 六月，筹建大中华纱厂。

1920年 任上海总商会会长和全国纱厂联合会副会长。

1921年 于长沙开设协丰粮栈。粮栈可容稻谷10万石，并采用机器碾米出售，又为恒丰纱厂在湘推销产品，代收货款，经办汇兑业务等。

1922年 与友人尹任先合伙发起招股，在吴淞投资兴建大中华纱厂。

1923年 大中华纱厂建成，拥有纱锭四万五千枚，规模设备为当时一流，被称为模范纱厂，聂云台出任董事长兼总经理。

在1921年前后的数年中，聂云台锐意进取，积极拓展事业。分别与友人姚锡舟等集资，在崇明岛创办大通纺织股分有限公司；与吴善卿等合作在上海创办华丰纺织股分有限公司；与王正廷、钱新之合资创办华丰纱厂，有纺锭1.5万枚；与张謇、荣宗敬等合资在吴淤创办中国铁公司，自制纺织机械；与穆藕初、闻兰亭合办中华劝工银行；与穆藕初等组织上海纱厂联合会，筹建上海纱布交易所；并与孔祥熙、陈光甫等台资创办中美贸易公司。

此外，他还投资于维大纺织用品公司、大通纺织股份有限公司、泰山砖瓦厂、益中福记机器瓷电公司、中美贸易公司等企业，并在这些公司中分别担任董事长、总经理、董事等职。

1923年 外国资本侵入，华资棉业惨遭打击，聂云台未能幸免，其经营的各企业也都遭受巨大损失，家族企业恒丰纱厂后来负债六十万银元。

1924年 八月，大中华纱厂仅以150余万两忍痛出售。

1926年 被迫以退休名由，退居幕后，担任上海公共租界工部局董事和顾问。

事业失败，妻子撒手人寰，遂感到人世万法如梦幻泡影，乃转而信仰佛教，皈依于如幻法师座下，潜心学佛，闭门静思。后又参谒印光法师，受持五戒。

1927年 华丰纺织厂被日商吞并。

1932年 中国铁公司的工厂，于“一．二八”战事中毁于炮火。

1937~1945年 抗战时期，恒丰纱厂曾被日本军管,1942年与日本大康纱厂合办，成立所谓“恒丰纺绩株式会社”。

1942年 母亲崇德老人逝世，享年九十一岁。遗有一册《崇德老人自述年谱》。

1943年 因骨结核病截去半腿，不良于行，自此除读经念佛外，更不外出。

1942~1943年 所著《保富法》刊登在《申报》上，读者深受感化，于数日间，捐入“《申报》读者助学金”，多达四十七万五千余元之巨，传为佳话。商界、文化界名人纷纷撰文力荐，为之流传不吝费力。

1945年 抗战胜利后，恒丰被国民政府经济部清查敌伪产业委员会接收。聂云台写信向宋子文求助，并通过军政部次长俞大维说情，才将产权收回。收回后已无力经营，遂邀大棉商吴锡林、吴柏年入股，改组为恒丰股份有限公司，任董事长。

聂云台晚年隐居礼佛，不问外务。于家中设置佛堂，供奉观世音菩萨及地藏王菩萨，每日诵读《金刚经》、《观世音菩萨普门品》、及《地藏菩萨本愿经》作为常课。在领悟大乘六度的意义后，将自已的私财及妻子萧氏夫人遗留的财产、金饰等全部捐了出去，用以救济湖南各地的灾民。

聂云台重视家庭之教育，为益同辈和晚辈，创有《聂氏家言旬刊》，为古今中外家庭教育之创举。1953年 十二月在上海病逝，终年73岁。

聂云台居士（西元１８８０～１９５３年）

作者：佚名 文章来源：中国国学网 点击数： 382 更新时间：2007-10-19 21:17:38

  　　多年来，台湾佛教团体常常翻印一本《保富法》的小册子，赠人结缘。这本书名叫「保富」，实际上是劝人散财布施，作者是湖南聂云台居士。
　　聂云台号其杰，法名慧杰，号息忏，湖南衡山人。清光绪六年（一八八○年）出生。父亲名缉规，字仲芳，历官江苏巡抚，是曾国藩的女婿。母亲曾纪芬，晚年号崇德老人，是曾国藩的季女。
　　其杰兄弟姊妹九人，他行三。家居上海，幼年与兄弟姊妹在家中延师共读。十四岁那年，与他二哥其昌回衡山原籍应县试，考取秀才。以後在上海，跟随外人老师学习英语，旁及电气与化学工程，终於通达电化学科，尤精於英语。他曾到美国留学，参加留美学生组织的「大卫与约翰」兄弟会。
　　学成回国後，正是清季末年，国势积弱不振的时候。他主张「教育救国，实业救国」，个人事业也从实业著手。光绪三十年（一九○四年），他的父亲任江苏巡抚，命亲信汤癸生组织复泰公司，由癸生任总经理，其杰任经理，从事纺织工业的发展。他们又租下华新纺织局，其杰任董事。翌年，汤癸生病逝，其杰继任复泰公司总经理，其弟其臣任协理。聂家有复泰百分之六十股权，不啻为其家族企业。宣统元年，聂家以三十馀万两白银购得华新纺织局全部股权，改名为恒丰纺织新局，後来又改名恒丰纱厂，由其杰任经理。
　　接办恒丰後，其杰在厂中开设训练班，培训纺织人才。宣统三年（一九一一年）二月，父亲缉规逝世，其杰回湖南办理丧事，并留在家乡办理墓工。其杰在光绪末年曾有一个侯补道的官衔，但并未出仕过官。
　　民国元年（一九一二年），其杰主持下的恒丰纱厂，率先将蒸气引擎改为电动机，降低了成本，也增加了产量。在当时纺织界中，这是首开风气的创举。他早年在美国曾加入基督教的兄弟会组织，这时与其妻萧氏同受基督教洗礼，夫妇二人都成了基督徒。
　　民国四年（一九一五年）四月，他赴美考察实业，主要仍是考察纺织工业这一方面。民国六年（一九一七年），他与蔡元培、黄炎培、张謇、郭秉文等，发起组织中华职业教育社，其杰任干事。他在上海并设置职业学校，推行职业教育，以实现他教育救国的理想。
　　他平常热心於改良中国的棉业，以挽回国家的权益。他尝捐助巨款，支持金陵大学农科，改良中国棉种。民国四年（一九一五年），他赴美考察，约请美国棉业专家来华调查，协助改良中国的棉花种植。
　　民国十一年（一九二二年），他与友人尹任先合伙发起招股，在吴淞投资兴建大中华纱厂，到十一年建成，有纱锭四万五千枚，在当时这是甚具规模的大厂，其杰出任董事长兼总经理。在民十前後的数年之中，他尚与姚锡舟集资在崇明创了大通纺织股分有限公司，与吴善卿等合作在上海创办华丰纺织股分有限公司，与张謇、荣宗敬等合资在吴淞创办中国铁公司；并与孔祥熙、陈光甫等合资创办中美贸易公司。由於他家世显赫，事业庞大，且久居上海，所以他担任过上海租界工部局的顾问、教育委员，中华文化教育基金会董事，复旦大学校董等许多名誉职。民国九年（一九二○年），他当选上海总商会会长，获北洋政府颁发三等宝光嘉禾勋章。那一段时间，他是上海工商界风云一时的人物。
　　可是好景不常，到了民国十三年（一九二四年）以後，由於外资侵入，华资棉业大受打击，经营困难。他的家族企业恒丰纱厂後来负债六十万银元，被迫将大中华妙厂股权全部出售以偿债务。其他如大通、华丰等厂亦莫不亏损，其杰事业大受打击，於民国十五年（一九二六年）迫得以退休为名，退居幕後。
　　事业失败之後，继之又大病了一场，几度濒危。民国六年（一九一七年），妻子萧氏病逝，他已感到生离死别，生命无常。於今事业失败，大病几死，他更感到人世万法如梦幻泡影，乃皈依如幻法师，潜心学佛，闭门思过。後来，他又参谒印光法师，受持五戒，几度想剃度出家，因母老而止。
　　民国十五年（一九二六年）以後，其杰所创办的事业，华丰纱厂後来为日本人兼并了；中国铁公司的工厂，於民国二十一年（一九三二年）「一二八」战事中毁於炮火；他的基本事业恒丰纱厂，用「以债养债」的方式拖延了几年，终以亏损过钜，无力经营，最後租给了宋子文的中国棉业公司，中日战争期间，也为日本的大康纱厂合并，到抗战胜利後，聂家收回了一部分产权。
　　其杰晚年，隐居礼佛，不问外务。他设置佛堂，供奉观世音菩萨及地藏王菩萨，每日诵读《金刚经》、〈观世音菩萨普门品〉及《地藏菩萨本愿经》作为常课。在他领悟大乘六度的意义後，将自己的私财及妻子萧氏夫人遗留的遗产、金饰等全部捐了出去，用以救济湖南各地的灾民。同时，他在上海《申报》上刊出《保富法》，劝人散财布施。
　　《保富法》全书不足两万字，分为上、中、下三篇，内容不外乎因果感应，「积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃」一类故事。但是由他写出来，以他的身世和阅历，所闻所见全是第一手资料，所以在当时社会上发生了极大的影响。丁福保的〈保富法叙〉说∶
　　云台先生所著之《保富法》，字字从肺腑中流出。日前黄君警顽，将此稿采登《申报》，而阅者在数日间，捐入「申报读者助学金」，有四十七万五千馀元的钜款。可见此书劝化之力大矣。
　　此书何以有此感人的力量？因为书中的事不是虚构，全是事实。上篇开首说∶
　　发财不难，保则最难，我住上海五十馀年，看见发财的人很多；发财後，有不到五十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的多数阔人，或官或商，都是显赫一时的，现在已多数凋零，家事没落，有的是子孙挥霍一空，嫖赌不务正业；有的是连子孙都无影无踪了。大约屈指计数，四、五十年前的阔人，现在家务未全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实难得一、二家。
　　他历数湖南家乡同治、光绪年间中兴时代的富贵人家（即参加湘军平定太平军之乱的人家），封爵者约六、七家，督抚二、三十家，提镇五、六十家，有发财至十万、二十万者，有五、六十万，甚至有上百万者（指那时的银子），凡是发财的人家，各家後人多数衰落。相反的，财产无多的人家，如曾、左、彭、李诸家，後代子孙多能上进。以曾文正公来说，他位最高，权最重，在位二十年，死後家财银二万两。他手创两淮盐票，每张二百两（後来售至二万两），而曾家一张未留。所以，曾文正公家族，曾孙、玄孙辈仍多在教育或学术界做事，受人尊重。
　　他举上海富人某翁为例，家财累积至三千万元，死後十个儿子分家，十数年间，耗败一空。书中称∶「若问如何败法？读者试闭目一想上海阔少爷用钱的道路，便能明白，不用多说了。」说穿了，无非是吃喝嫖赌而已。
　　上海哈同花园主人，生前对慈善事业不肯多帮助，死後没有子女，八万万元的遗产全归他人，自己只留下一个悭吝之名。
　　本书中篇说∶
　　天道是什麽？《易经》说的∶「一阴一阳之谓道。」这阴阳，不是玄虚的，一一都有事实可按。有日必有夜，有寒必有璁，有春夏就有秋冬；有潮涨就有潮落。由这些自然界的现象来观察，一一都是一盈一虚，一消一长。从此推及人事，亦是如此，一盛一衰，一苦一乐，一忧一喜，一治一乱。但是，天时的阴晴有一定的标准，万古不变；人事的盛衰则随人心的动向，变化无常。这种无常的变化，仍依著天道一阴一阳有定的标准，发动起来。
　　文中批评欧美文化称∶
　　欧美人用短浅的眼光，观察天理，以为世间只有强的巧的会得胜利，安分懦弱的应该被人制服，名为优胜劣败。这种不究竟的学说，引起世人骄满作恶。骄就是有所恃而无恐，我有势力，不怕你，摆架子，显威风；满就是有势力要使尽，有福要享足，专顾自己私利，不替他人设想，只管目前快意，不为日後顾虑。德、日等国野心侵略，即是为此等学说所娱。
　　下篇是叙述他七世祖乐山公医药济人之报，述其八十馀岁犹雪夜著屐赴诊，救助病人，其子孙数代以来均能勤修令德，食其遗泽。
　　还有一篇附录，题名〈色情刊物与跳舞〉，对上海淫糜之风，痛下针砭∶
　　美国近二十年来，犯罪人数激增．．．男女间之放纵，实最显著．．．殆已超过法国，其前途殊可虑，未可其暂时特质之繁荣，而忽视其潜伏已深之病根。予之琐琐书此，非有暇为美国忧也，实为我国崇拜美国之青年忧。今日之上海，实已为雏型之巴黎、纽约，淫秽刊物，导淫机关，跳舞场所，风化罪案、刑事案之激增，监狱之充满，无一不欲居世界第一位。凡法与美国致堕落之原因，我尽具足。其悲惨之结果，亦何能幸免？
　　这是五十年前的上海的写照，今日台北的情形与此何异？
　　其杰晚年居家念佛期间，别出心裁的办了一个「家庭佛学会」。这个会没有固定组织，也没有开会的形式，每当他家族先代生忌之日，家人集聚祭祀之後，由他充当讲员，为家人亲族讲佛学。这个别开生面的佛学会，可说是与死者生人都有利益。每次开会都有记录，收在他所著的〈学佛篇〉中。
　　其杰的母亲崇德老人，於民国三十一年（一九四二年）逝世，享年九十一岁。她遗留了一册《崇德老人自述年谱》，题作「曾纪芬口授，瞿宣颖笔录」。瞿宣颖是清末军机大臣瞿鸿　的孙子，娶其杰之妹其璞为妻。
　　民国三十二年（一九四三年），其杰因骨结核病截去半腿，不良於行，自此除读经念佛外，更不外出。一九五三年，因病在上海逝世，享年七十四岁。
　　其杰早年曾翻译有《无线电学》、《托尔斯泰传》等书，并著有《勤俭救国说》的小册子。晚年写佛教著作，多记述因果感应之类，如《地藏菩萨灵感近闻录》、《观音经咒感应汇篇》、《历代感应统记》等。不过对社会影响较大的，还是那一本《保富法》。

聂云台居士与印光大师的佛缘

上一篇 / 下一篇  2010-05-07 09:53:28 / 个人分类：净宗文史

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聂其杰

聂其杰（1880～1953年），湖南衡阳人，字以行，又名云台。幼年随父聂缉架（苏浙皖三省巡抚）居沪上，曾从英人学过英语。光绪十九年（1893年）归原籍应童子试，中秀才，以后又学过电气、化学工程，大半生致力于经营近代企业。

聂其杰的企业经营活动，是从参与复泰公司工作继而主持恒丰纺织新局开始的。恒丰在他主持下不断发展，经济效益显著。民国7年（1918年），当选华商纱厂联合会副会长，民国9年又被选为上海商会会长，民国8年至11年间是事业的鼎盛时期。这期间，聂其杰拓宽投资领域，参与创办和经营一系列新企业。民国8年6月，创办吴淞大中华纱厂，民国11年4月正式投产，有纱锭4.5万枚，规模、设备在当时属第一流，被称为“模范纱厂”，聂任总经理。民国9年，又在吴淞参与创办华丰纱厂，聂其杰任董事长。大中华纱厂和华丰纱厂即今上海第八棉纺织厂前身。

此外，聂其杰又投资创办过中国铁工厂、中华幼工银行、协丰粮残等，由于能抓住有利时机，措施果断，善于管理，企业的经营活动较为成功。

第一次世界大战后，外国资本卷土重来，在激烈的市场竞争中，中国的民族棉纺业受排挤，聂其杰的企业也未能摆脱厄运，华丰纱厂于民国13年被日商侵吞，改称日华八厂。之后，聂身患疾病，吃斋念佛，成为佛教居士。

下面就探讨他与近代高僧印光大师的佛缘。

    一、诗书传家，宅心仁厚

聂云台出生在官宦人家。父亲名缉规，字仲芳，历官江苏巡抚，是曾国藩的女婿。母亲曾纪芬，晚年号崇德老人，是曾国藩最小的女儿。

聂云台兄弟姊妹九人，他行三。家居上海，幼年与兄弟姊妹在家中延师共读。十四岁那年，与他二哥其昌回衡山原籍应县试，考取秀才。以后在上海，跟随外人老师学习英语，旁及电气与化学工程，并赴美国留学，参加留美学生组织的「大卫与约翰」兄弟会。

聂云台的家庭是多文化交织的家庭。母亲曾纪芬是曾国藩的最小的女儿，受到勤俭持家的良好教育，她不仅自己绝无豪华奢侈之举，而且把这种勤奋、俭朴、求学、务实的家风带到了聂家，时时以“家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”来要求和规范家族成员。聂家既以曾文正公思想之家，又接受了基督教信仰，同时又含有佛教信仰的成分。祖父母逢佛诞或观音诞等日必持斋礼佛，父母供观世音菩萨，朔望必礼，母亲逢九持观音斋，礼拜虔诚。家有疾病危难之事必祈祷菩萨。

    在这样的家庭里，聂云台养成了慈悲仁爱的性情，1915年与夫人同受基督教洗礼，历任基督教青年会司库、会长。1920年，聂云台在美国闻华北五省大旱，饥民无数，即发愿吃素。

    二、体悟无常，皈依佛教

聂云台虽然实业上十分成功，但是夫人于1917年病故，他夫妻情深，不复续弦。自己又大病了一场，几度濒危。深感人生无常，潜心阅读佛典三年，信仰上乃发生变化。1924年在如幻大师处受三皈依。不久朝礼普陀，于印光大师座下进受五戒，法名慧杰。接下来几年中出世念切，好几次想出家，终因老母在堂没有成行。

三、笃修儒行，支持印光大师流通善书

聂云台早岁是儒教中的志士，中岁是基督教的名人，晚岁是佛教的耆宿。可以说是大实业家、大慈善家、大教育家。他皈依印光之后，最主要的工作是印送流通各种佛经善书。1930年印光大师归隐到苏州报国寺闭关，聂云台是发起弘化社最得力的人之一。帮助印公流通善书之外，还流通家传善书。民国十四年（1925年）出版家声选刊，民国十五年（1926年）开始出版聂氏家言旬刊。丙寅年（1926年）开始召开聂氏家庭集益会，全家聚会探讨交流家政和家教。聂云台善于用浅显的语言阐明儒佛的深义。他的演讲和文章选编为《人生指津》，多次出版，是最受欢迎的书。后来杨慧镜居士加以重编，由印光大师鉴定，弘化社刻印流通。抗战期间，他带病写了《保富法》，在上海《申报》上刊出，劝人散财布施，救济灾民。善书中，流通最多是《德育古鉴》，著作中流通最多是《人生指津》，先后流通各种善书四十余万册。他还身体力行，将自己的私财及妻子萧氏夫人遗留的遗产、金饰等全部捐了出去，用以救济湖南各地的灾民。因此，他被誉为中国的甘地，虽在病榻犹以民生为念。他出资请许止净居士编撰《历史感应统纪》，完成了印光大师夙愿，因此印光大师亲自料理这本书的刻印流通事宜。

聂云台的嘉言懿行得到印光大师的充分肯定，印光大师在给他的回信中说：

　　接贵家语，不胜钦佩。文正公心法，阁下得而传之，故能脱离富贵习气，乐我天真，不随物转也。致某君书，实为振兴颓敝之妙法，恐某君无此志向，则了无所益。然公之众览，必有肯取法者。盗窃因缘，推至其极，则可以为圣为贤，实为救世至文。由是知因果之道，至深至远，彼以因果为权渐小乘者，皆道听途说之流也。光常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，虽佛菩萨圣贤俱出于世，亦末如之何矣。又曰，善教儿女，为治平之本，而教女尤要。又曰，治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。彼学堂提倡男女平权，直是不知世务。须知男有男之权，女有女之权。相夫教子，乃女人之天职，其权极大。不于此讲究，令女子参政等为平权，直是不识皂白者之乱统也。光之愚见如是，不知阁下以为然否。如其不甚悖谬，敢祈大加发挥，亦未始非挽回世道之一助也。

（注：《人生指津》，聂云台“致某君论家计书”强调勤俭，早起，某君11点才起。聂认为冬季最晚七点起晚十点睡，夏季最晚六点起，晚九点睡，改富贵习气，聂自己早晚吃白粥，中午糙米饭）

四、克服病苦，安详生西

    聂云台因为家学渊源，又因自己有病，六十岁后又研究医学，常布施验方。1943年，聂云台因骨结核病截去半腿，不良於行，自此除读经念佛外，更不外出。虚云和尚到上海曾见聂云台，劝他放下万缘，专持名号，求生净土。聂居士晚年自撰挽联，“做了几十年的怪物，见解不与人同，于今放下诸缘，一心皈依净土。哀哉无量数有情，痴迷皆曰予知，何时彻底觉悟，三界齐现清凉。”体现了净土信愿的恳切和哀悯众生的菩提心。1953年12月11日病势转重，家人礼请妙真和尚、五台山慧圆和尚等带领大众助念。十二日十二时安详西逝。聂云台居士恳切的悲心，笃实的行持，善于反躬自省，心口行完全一致的精神永远值得我们学习。

（会心  编）