神马文学网善妙的色法
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 23:33:03
万物皆空，万法皆空。一念烦恼起，徒由执著生。烦恼何以来？眼识即色法。
耸峙的高楼、色悦的衣裳明晃晃地陈设眼前，好像那么真实地存在，无可厚非。人性无始以来的执著蒂固根深地让我们定信自己的眼识——“眼见为实”，甚至斜逸旁出乎“耳听为虚”一词。眼见真为实吗？我们的眼睛为我们认识世界打开了一扇门还是关闭了一扇窗？静思冥想，习理推揣，才发现以前眼睛所及传达给我们的讯息被观想明证得如此不堪一击！楼在宏观世界里的确是楼，且是一巨莽之物，衣在色界里也确实是一件花色繁目的衣，然而把它们置于微观世界里，楼可以由几十、百米高的建筑细分成土石、玻璃、门窗，再由这些细分成沙粒、晶状物、木材、铁片，还能继续分下去，就是微观世界里的分子、原子、粒子……粒子还能不能分？分下去的结果都将消亡于色界当中。衣服也如是。而我们的肉眼无法看到此等细微之物，感知的全是粗大无为的整体。眼识在宏观世界里喜欢逞能，来到微观世界只好避退三舍，灰溜溜地丢下“眼见为实”的无知。既然色即是空，那为什么空即是色呢？此一说不矛盾吗？其实一点也不矛盾，“空即是色”意即虽然通过观察，晓知万事万物都不存在，但它却还是会在我们的眼前出现。这栋高楼并不是连现象都不存在，此前我们通过推理得知高楼已被分成微小粒子最后成无，现在回到宏观世界里它仍然壁立眼前，存于眼识，两番对比，恍然悟之，娑婆世界毫无定数，本是一个如幻亦如梦的虚幻世界。而我们对这个虚幻世界是如此地执著，何其可笑？！
在佛菩萨的境界当中，一切都一无所有，像秋日高原上的蓝天，远离一切，远离一切垢污！
耸峙的高楼、色悦的衣裳明晃晃地陈设眼前，好像那么真实地存在，无可厚非。人性无始以来的执著蒂固根深地让我们定信自己的眼识——“眼见为实”，甚至斜逸旁出乎“耳听为虚”一词。眼见真为实吗？我们的眼睛为我们认识世界打开了一扇门还是关闭了一扇窗？静思冥想，习理推揣，才发现以前眼睛所及传达给我们的讯息被观想明证得如此不堪一击！楼在宏观世界里的确是楼，且是一巨莽之物，衣在色界里也确实是一件花色繁目的衣，然而把它们置于微观世界里，楼可以由几十、百米高的建筑细分成土石、玻璃、门窗，再由这些细分成沙粒、晶状物、木材、铁片，还能继续分下去，就是微观世界里的分子、原子、粒子……粒子还能不能分？分下去的结果都将消亡于色界当中。衣服也如是。而我们的肉眼无法看到此等细微之物，感知的全是粗大无为的整体。眼识在宏观世界里喜欢逞能，来到微观世界只好避退三舍，灰溜溜地丢下“眼见为实”的无知。既然色即是空，那为什么空即是色呢？此一说不矛盾吗？其实一点也不矛盾，“空即是色”意即虽然通过观察，晓知万事万物都不存在，但它却还是会在我们的眼前出现。这栋高楼并不是连现象都不存在，此前我们通过推理得知高楼已被分成微小粒子最后成无，现在回到宏观世界里它仍然壁立眼前，存于眼识，两番对比，恍然悟之，娑婆世界毫无定数，本是一个如幻亦如梦的虚幻世界。而我们对这个虚幻世界是如此地执著，何其可笑？！
在佛菩萨的境界当中，一切都一无所有，像秋日高原上的蓝天，远离一切，远离一切垢污！