美迪奇家族

西方能有今天最感谢“吕不韦”！

 马可中国——中国的马可波罗在欧洲！

            以西欧各国和美国等发达国家为代表的西方世界，无疑是今天世界先进文化和科技的象征和代言者。不过，回顾西欧国家从黑暗中世纪崛起的历史，没有人会低估崛起于意大利文化名城佛罗伦萨的伟大文艺复兴掀起的巨大助推作用。如果没有文艺复兴，今天西方世界还可能在黑暗中梦游。站在文艺复兴运动中涌现出来的米开朗基罗、达·芬奇和拉斐尔等大师的背后，正是欧洲的“吕不韦”——意大利佛罗伦萨的美迪奇家族。

           欧洲的吕不韦 劳伦佐·美迪奇

            美迪奇家族最初只是一个佛罗伦萨地区的普通农户，后来从事药品买卖生意和工商业发了家。到了乔万尼·美迪奇这一代，开始涉足银行业成为当地的首富。这个家族银行发行的佛罗琳币，曾一度成为欧洲的通行货币，其地位相当于今天的欧元。其财富实力可见一斑，用富可敌国来形容也绝不为过。这个家族曾先后出了三个教皇和两个法国皇后，正是其经济实力和政治影响的具体体现。

            到了乔万尼的长子科西莫·美迪奇时代，这个家族甚至掌管了意大利中部教皇国的财政大权，实力达到了顶峰。一时间，当时整个佛罗伦萨共和国也在科西莫翻手覆手就可以掌控之下。

            1434年的一个夜晚，史上被称为美迪奇老头的科西莫，给他的拥护者们开了一个不同寻常的会议。会上他开始布置特别“任务”，某某明天接管军队，某某接管法院，某某接管教会等等。第二天，戏剧性的一幕出现了。一夜间佛罗伦萨城头易帜，变成了科西莫一人的天下。当地的民众对此并无太大异常反应，人们似乎认为佛罗伦萨就应该由美迪奇家族来管理。

            老美迪奇这种行为史上成为僭主政治，即不是主人但超越主人行使权力。这种情况和亚洲日本的幕府统治极其相似。尽管也有一定的独裁性质，但也可以看作是从君主独裁到民主之间一种过渡。是否可以算是一种进步，今天还有争义。此后尽管政治风云飘摇不定，甚至美迪奇家族的传人常被驱逐，但仍旧维持着佛罗伦萨的无冕之主的地位。

            这段时间正是欧洲历史发生急剧变化时期。

            当时的佛罗伦萨地区手工业发达，小型家庭手工业作坊出现了雇工，也就在欧洲率先出现了资本主义的萌芽。民众，特别是达官显贵对自由和民主都有了强烈和需求和渴望。美迪奇家族第一个名人，该家族的萨尔韦斯特罗·美第奇就是在1378年震动整个佛罗伦萨的梳毛工起义爆发时的正义旗手（佛罗伦萨共和国的最高司法长官）。无论是普通民众还是上层阶层，对新文化艺术和新的思想，都有了空前的渴望。

            也是在这段时间，欧洲同遥远的中国在信息交流上也到达了一个高峰。此时，伟大的丝绸之路已经有1500多年的历史，《马可·波罗游记》已经完成，越来越多的传教士也带回了大量关于中国的文化信息。尽管我们对科西莫·美迪奇本人是否听说过中国秦朝著名宰相吕不韦的先进事迹还不得而知，但他却和吕不韦干了一件很相似的事情，即不惜财力和物力，大力扶持和培养各种文化人才。

   张铁林扮演的吕不韦

            比美迪奇家族早1200多年的吕不韦成为商业巨贾之余有些踌躇满志，觉得谋商不如谋国。不过这下他玩大发了，手段也不怎么样。连千古一帝秦始皇都被怀疑是他的私生子。吕不韦起初广拦贤才，门下食客三千，把春秋战国时期包养科技文化人士之风推向高峰。此举虽有和魏信陵君、楚春申君、赵平原君和齐孟尝君攀比之嫌，但毕竟推动了尊重人才之风，使社会各种人才居有所，食有味，长有用。吕不韦主持编写《吕氏春秋》，也促进了文化繁荣。

            遗憾的是，他的《吕氏春秋》为门客操刀，最终却冠以吕氏之名，为后世领导窃取秘书文章开了先河。其实吕不韦不过是为他人提供衣食，他在《吕氏春秋》的角色只是个总策划和或只是个责任编辑。该书质量高，挂城门悬赏千金无人能增删一字，只能说明他这个责任编辑要求高也很称职，具体还得说是诸多无名食客水平惊人。

             就其本质来说，吕不韦门下食客三千，更多还是为其本人捞取政治资本，而美迪奇本人则无疑是想为自己的幕后政治贴金，两者异曲而同工。不同的是，吕不韦仍旧醉心于一人之下万人之上的尊贵地位，而美迪奇家族则要把其操纵国家实际权力变成名正言顺。这是两者本质的区别。两者动机有大有小，最终导致结果也大相径庭。

米开朗基罗

             1488年，老美迪奇之孙豪华者劳伦佐·美迪奇在一个雕刻学校，巧遇一为极具雕刻天赋的13岁天才少年。两年后这个父母双亡的少年被他带回家里，与家里人同吃同住，并请最好的老师来调教。劳伦佐甚至对外宣布，他就是这个孩子的保护人。这个天才少年就是后来人类唯一一位同时在绘画和雕刻两个艺术领域，都达到巅峰水平的艺术大师——米开朗基罗。

             一辈子生性桀骜不驯、节俭到吝啬的地步、一辈子不洗澡，甚至是在当时并不被接受的同性恋者，米开朗基罗就这样在美迪奇家族的保护和资助下沉醉在艺术世界中，自由自在地挥洒着自己的才华。23岁他为法国红衣大主教完成题为《圣殇》的墓碑雕刻作品一举成名。接着，他为佛罗伦萨的一个行业协会创做了惊世骇俗的裸体雕刻代表作《大为》。这幅作品出笼后，当时就摆放在佛罗伦萨王宫的门前，这在宗教精神严重束缚的社会背景下无疑是大逆不道的。很多人对米开朗基罗的胆大妄为感到不可理解，这恰恰是对米氏支持者背景的不知情。如果你知道米开朗基罗和美迪奇家族的特殊关系，也就不难理解了。

             更令人震惊的还在后面。米开朗基罗居然敢在教皇的眼皮底下用画笔大秀裸体艺术。他在教皇的私人礼拜堂西斯廷小堂正面墙壁上创作的代表作《最后的审判》中，居然让耶稣和圣母玛利亚也赤身裸体，一丝不挂。不过，如果你知道当时的教皇利奥十世正是劳伦佐的儿子乔万尼，也就不会感到奇怪了。尽管教皇利奥十世最终开除了世界宗教革命创始人马丁·路德的教籍，但他对父亲一手栽培的人才还是给了最大的宽容。文艺复兴运动，也得因此得到了庇护。

             很多人对达·芬奇不可意义的绘画作品以及诸多发明创造津津乐道，殊不知正是米开朗基罗的胆大妄为挑起了文艺复兴的脊梁。即使除了米开朗基罗之外，文艺复兴的后三杰之达·芬奇和拉斐尔也得到了美迪奇家族的巨大资助。而在三杰的背后，还有一大批对世界各种艺术影响深远的大师和名家。

             绘画大师波提切利——达·芬奇大师兄，圣母百花大教堂洗礼堂“天堂之门”的作者——雕刻大师吉贝尔蒂，佛罗伦萨圣母百花大教堂巴洛克圆顶的设计者——建筑大师布鲁内莱斯基，威尼斯画派的巅峰人物——绘画大师提香，还有著名艺术家多那太罗、弗拉·安吉利科和弗拉·菲利波·利比，著名学者费奇诺等等，这些人像众星拱月一样围绕在美迪奇家族的周围，而美迪奇家族则是当之无愧地成了文艺复兴运动精神和物质的双料教父！史学家评论这段历史时说，美迪奇家族所做的一切似乎顺理成章，甚至是一种必然。但如果没有美迪奇家族的呵护和庇护，西方世界还不知道何时突破黎明前的黑暗。

             因为起点和定位不一样，或者财富基础也不一样，美迪奇家族对文人的帮助和扶持是无条件的，也是无私的，他的家族对佛罗伦萨的统治也从1434年一直延续到1737年，历时长达300多年之久。

             吕不韦尽管如愿以偿地登上了相国的宝座，还被尊为“仲父”。公元前235年，吕不韦终因失言被秦始皇赐死家中。而他的所谓的儿子秦始皇建立的残暴政权，也在不久后土崩瓦解。

             美迪奇家族之后，欧洲对文化艺术乃至科技人才形成更科学更规范的“包养”和保护的长效机制。西方的相关机构大多是民间机构(如英国皇家学会和诺贝尔奖基金会等)，甚至连审批科研经费的权限也掌握在专家学者手中，政府不过是看单照单埋单的主儿。很多科研或者文化项目如同傻瓜在研究愚蠢课题，但在西方一直被关注和支持。那些伟大的发明创造，也往往是在哪些项目中出现。

             吕不韦之后中国的文人还可以继续当食客，遗憾的是只能沦落成为当朝权归和地方官员出谋划策的师爷二流甚至不入流的境地。这种情况从来没有得到根本的改变。当智慧型人才被戴上这样或着那样的紧箍咒的时候，他们只能成为一种一时有用的工具，而不能对民族的进步和文化的革新有一点存在的价值。

             从某种以上说，“吕不韦”的差异，最终导致了东西方文明的差距。除了这样说，我们还能说什么呢?

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