『藏传佛教 』 [共修信息] 封存了70多年的大成就者地狱游记《起死回生录》一

起死回生录
　　
　　开显解脱道明灯
　　
　　
　　旦勒喇嘛／著 释乘源／译
　　
　　
　　
　　
　　译 序
　　
　　本书作者，旦勒·贡确嘉参(义译为宝幢)（一八四六－一九三三年），是雪域青海果洛玛泌的一位具大成就的瑜伽师。作者在书中真实不虚地讲述了自己漫游中阴境,亲眼目睹地狱、饿鬼道众生的种种受苦境相。本书上半部分着重讲述了造恶业的人们死亡后下堕恶道的经历，其中详细地讲述了众生造什么样的恶业、感受什么样果报。本书下半部分着重讲述了诸佛菩萨化身的上师、善知识大德们曾否结缘及接引恶道有情，往生净土的经历。在这里我们可以认识到，与真正的高僧大德结缘的重要性。同时，使读者更加了解，诸佛菩萨、传承上师们救度众生、离苦得乐的大悲心。本书最后，瑜伽师会见阎罗法王时，鬼卒们对其善恶业行，历历分明。在此并向阎罗法王请问众多问题，法王都作了详细的回答，且谆谆教诫世间各类人们，励力断恶行善，免堕恶趣，其言甚切。瑜伽师不能退辞法王的命令，便返回人间。
　　另外，在本书正文外，还附录了两篇文字，一篇是旦勒喇嘛贡确嘉参的遗教，一篇是医生误诊下堕的事例。后篇是从瑜伽师为七千亡人捎寄给家人、亲戚的音信中摘录而成的。
　　“法不孤起，必依缘生”。本书汉泽的因缘：
　　（1）二00四年在石渠的一所寺院中，译者初次见到了《旦勒喇嘛起死回生录》的藏文本，通阅了一遍爱不释手，随后发愿，译成汉文，使汉地的人们从藏传佛教的高僧大德实修经历中，更加深入了解地狱境相。从而对轮回生大怖畏，使之断恶行善，趣向暂时与究竟的幸福安乐。
　　（2）佛经中和历代的因果见闻录中，也有很多记录地狱境相的文字和事例。但是从一位近代的大德，如理如法地完整讲述：从四大分离，五蕴离散起到进中阴境界，漫游见闻恶道境相，笔触所及，甚为翔实，真实可信，因此译者甚为推崇。这也是发心翻译的缘由。
　　（3）去岁虽译了少译，但由于冬修和其他缘故，暂时搁笔。今年四月，青海一位善信居士又殷重劝请，加之吾欲了此心愿，便发起精勤，前后共计二十余日。译完全书，恰逢农历六月十九日观世音菩萨出家之日，此乃大士加被所致，才能如此无障吉祥圆满。
　　谨以此译作，供养大悲观世音菩萨及大恩根本传承上师，三世诸佛菩萨，勇士空行，护法守誓海会圣众！愿大悲护念末世一切如母有情，令其心开意解，关闭一切恶道之门，迅速趋入解脱正道！
　　译此所获善聚：
　　回向并祝愿一切持教高僧大德所愿成就，广宏圣教，长久住世！
　　回向并祝愿信施檀越与见闻忆持此法本者，生信解心，恭敬受持，依教奉行，断一切恶，修一切善，永拔恶道，暂时获得善趣的幸福快乐，究竟成就大觉种智无上妙乐！
　　愿
　　诸时诸方吉祥！
　　增上善妙！
　　
　　释乘源于八美拉吾通寺
　　夏安居中译竟
　　二00五年农历六月廿五日
　　目 录
　　
　　
　　
　　1译序(1)
　　
　　
　　
　　2旦勒喇嘛略传(8)
　　
　　
　　
　　3开显解脱道明灯(14)
　　
　　
　　
　　阎罗法王的邀请(18)
　　
　　
　　
　　狱道的悲苦(41)
　　
　　
　　
　　诸佛圣者的悲愿深行(122)
　　
　　
　　
　　阎罗法王的教诫(157)
　　
　　
　　
　　4旦勒喇嘛圆寂遗教(191)
　　
　　
　　
　　5庸医误诊下堕二三事(195)
　　
　　
　　6铜色吉祥山愿文吉祥山密道(205)
　　旦勒喇嘛略传
　　旦勒●贡巧嘉参，是旦勒一个叫秋培的儿子。诞生于十四胜生周火马年(公元1846年)，青海省果洛州阿君牧区的女士司家。一出母胎便诵六字大明咒七遍，同时四大界的声响，也自显为六字音声。人们都感到非常稀有，依此认为是观音大士的一个化身降世，再也无需做其他认定他为某某活佛圣者化身转世的必要。
　　
　　多·亲则移喜多杰尊者，大成就者孟杰尔南卡多杰，二位皆认定他是持莲晋美嘉卫纽固的再来化身，还给他取名为晋美·贡确嘉参。他在五岁时，不需勤学，即通达了读写；七岁时，就观察到无边轮回毫无一点实义，已经觉醒了对善法的习气。后来，在石渠的莫日阿活佛、班玛得亲桑波、竹庆仁波切、土登秋吉多杰、阿哦喇嘛、单增达吉等诸多大德前，顶戴依止。一一闻受了共同的显密部分和特别的金刚乘教诲。同时，获得了诸上师如海一样的灌顶、引导、窍诀，而且对深密大圆满的修持、证悟已达成一片。觉醒了宿世的圣者种性。能随念众多宿世（具足宿命通），依止总摄怙主胜者观世音本尊，诵念殊胜六字真言两亿遍时，亲见圣尊慈容。在守持了八关斋戒一千遍后，藏区黑帐蓬三牧区、多麦措三处、北方的石渠、果洛的三地等地方，为当地的人们，普遍的转了行持十善，业因果报的法轮。令众多人们的心转向善法，打猎、熏烟杀兽以及做血肉供、为婚宴杀生、网捕、路口设套索、抓来母犏牛产生的小牛犊吃、背誓、窃夺和捕兽等不善的地狱恶业悉皆断除。任何人的财物，放到何处也不被人拿走，真是达到了路不拾遗的境地。另外，在修建供养塔寺时。那时，当地连一尺丝绸也找不到，更别说其他物品，而尊者却做了嘛呢经旗两万多条；石刻大藏经三次、贤劫经十三次、金光明经十地经等多次；谷雅建造了石垒那样的嘛呢堆许多处；泥佛像、水佛像、佛像塔、石佛像等许许多多；亿遍的大转经轮有四个；建了四座见解脱塔。引导信众念嘛呢有百亿遍。被卫藏、噶托、白玉竹庆三大寺院迎请去在那些地方修建寺塔，供养三大寺常住。经常将自已的衣服、用品、财物都毫不吝惜地布施给了贫苦的穷人和可怜的野狗，直到侍者出来劝阻为止。有一次，他骑马赶路时，帽子被风刮走了，也不下马去捡，他只把手伸出去，帽子便又回到了手中。他的一个名叫阿旺耶洛彭措的随从，从来对任何上师、活佛不生信敬，但看到尊者用神变捡帽子的情景以后，便恭敬顶戴地说：“旦勒喇嘛是一位获得自在转变四大的真正上师。”
　　他家乡的大寺院——显密讲修法轮寺，把法位交给他后，他于是更加精进广宏讲修教法。一九三二年，经历了起死回生的体验。去往地狱界接引无量众生到极乐刹土，为七千亡人捎寄了音信。在《起死回生录》这本书中将隐匿的秘密，未掺杂点滴虚假谎言，全部现量地揭示了出来。他把一点也不熟习的亡人，不同地方的亡者，将他们的不善业，以及果报何处，全部能清楚明白地讲了出来。所有地方的人们，都叹为稀有，并纷纷谈论着。
　　
　　依尊者原意，此书本来是一本《起死回生广录·消除苦暗解脱日》。但没有来得及圆满成书，在本书上半部分完成时，由于当地的一个地方官的操办婚宴，宰杀了一千多只动物，尊者生起了无量悲痛。以此因缘，于十六胜生周水鸡年（公元一九三三年），时年八十八岁，尊者为利他的密意而示现圆寂，遗体在甘德县切则乡芸扎那，依照尊者的遗嘱，举行了荼毗法事。那天，天空晴朗无云，鹫鹰俯下右绕着遗体飞行，虚空中降下舍利子，稀有瑞相不胜枚举，这些在场的人都亲眼目睹。
　　
　　《起死回生录·开显解脱道明灯》这本书，是白玉顿矣堪布来此地度生时，旦勒喇嘛把募化的酥油、奶渣和夏天所得的财物供养了堪布，堪布接受了整理《起死回生录》的责任。由于尊者不喜繁文缛节和触怒本书中的众多喇嘛、大人物的缘故，便简略地整理成册，名为《起死回生录·开显解脱道明灯》,刻版藏于夏沃寺和竹庆寺。
　　
　　阿哦嘎洛 记
　　
　　吉祥勇士心http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1338636053_0_1.html
向秋仁波切的前世--大成就瑜伽师旦勒·贡确嘉参传记噶玛明月  2010年8月20日  

关于向秋仁波切前世的情况，因为藏汉语言沟通上的差异，一直是个谜团，由于阿秋喇嘛的殊胜加持和青海江让寺的帮助，我们在网络上查到向秋仁波切前世的情况并且于2010年在亚青寺阿秋喇嘛那里得到证实，向秋仁波切就是大成就者瑜伽师旦勒·贡确嘉参的转世活佛。

在汉人中知道旦勒·贡确嘉参喇嘛的很少，似乎比较陌生，但是在我们去的四川藏地的每一座寺院中，尤其是四川藏地的几个大寺院-白玉寺、亚青寺、白玉寺、噶陀寺、辽西寺、安章寺、纳塔寺、宗萨寺、德格更庆寺、协庆寺等寺院，我们遇到的每一个活佛喇嘛、堪布、管家，他们是人人皆知！都是竖起大拇指深为赞叹，名气之大让我们深为诧异，真为我们汉人的孤陋寡闻而汗颜。
    向秋仁波切于2009年被正式迎请到青海玛沁县大武江让寺、土登弘法讲修院坐床任住持。他是由亚青寺大成就者阿秋喇嘛、宁玛巴法王贝诺仁波切、雪域闻名的宁玛巴大密咒师白马东宝法王等很多活佛授记的大成就者旦勒·贡巧嘉参的转世。   

旦勒·贡确嘉参喇嘛（1846－1933年）是雪域青海果洛玛泌的一位具大成就的瑜伽师。

多·亲则移喜多杰尊者，大成就者孟杰尔南卡多杰，二位皆认定他是持莲晋美嘉卫纽固（如来芽尊者）的再来化身，还给他取名为晋美·贡确嘉参。他在五岁时，不需勤学，即通达了读写；七岁时，就观察到无边轮回毫无一点实义，已经觉醒了对善法的习气。后来，在石渠的莫Ra活佛、班玛得亲桑波、竹庆仁波切、土登秋吉多杰、阿哦喇嘛、单增达吉等诸多大德前，顶戴依止。一一闻受了共同的显密部分和特别的金刚乘教诲。同时，获得了诸上师如海一样的灌顶、引导、窍诀，而且对深密大圆满的修持、证悟已达成一片。觉醒了宿世的圣者种性。能随念众多宿世（具足宿命通），依止总摄怙主胜者观世音本尊，诵念殊胜六字真言两亿遍时，亲见圣尊慈容。在守持了八关斋戒一千遍后，藏区黑帐蓬三牧区、多麦措三处、北方的石渠、果洛的三地等地方，为当地的人们，普遍的转了行持十善，业因果报的法轮。令众多人们的心转向善法，打猎、熏烟杀兽以及做血肉供、为婚宴杀生、网捕、路口设套索、抓来母犏牛产生的小牛犊吃、背誓、窃夺和捕兽等不善的地狱恶业悉皆断除。任何人的财物，放到何处也不被人拿走，真是达到了路不拾遗的境地。另外，在修建供养塔寺时。那时，当地连一尺丝绸也找不到，更别说其他物品，而尊者却做了嘛呢经旗两万多条；石刻大藏经三次、贤劫经十三次、金光明经十地经等多次；谷雅建造了石垒那样的嘛呢堆许多处；泥佛像、水佛像、佛像塔、石佛像等许许多多；亿遍的大转经轮有四个；建了四座见解脱塔。引导信众念嘛呢有百亿遍。被卫藏、噶托、白玉竹庆三大寺院迎请去在那些地方修建寺塔，供养三大寺常住。经常将自已的衣服、用品、财物都毫不吝惜地布施给了贫苦的穷人和可怜的野狗，直到侍者出来劝阻为止。有一次，他骑马赶路时，帽子被风刮走了，也不下马去捡，他只把手伸出去，帽子便又回到了手中。他的一个名叫阿旺耶洛彭措的随从，从来对任何上师、活佛不生信敬，但看到尊者用神变捡帽子的情景以后，便恭敬顶戴地说：“旦勒喇嘛是一位获得自在转变四大的真正上师。”

他家乡的大寺院——显密讲修法轮寺，把法位交给他后，他于是更加精进广宏讲修教法。一九三二年，经历了起死回生的体验。去往地狱界接引无量众生到极乐刹土，为七千亡人捎寄了音信。在《起死回生录》这本书中将隐匿的秘密，未掺杂点滴虚假谎言，全部现量地揭示了出来。他把一点也不熟习的亡人，不同地方的亡者，将他们的不善业，以及果报何处，全部能清楚明白地讲了出来。所有地方的人们，都叹为稀有，并纷纷谈论着。

依尊者原意，此书本来是一本《起死回生广录·消除苦暗解脱日》。但没有来得及圆满成书，在本书上半部分完成时，由于当地的一个地方官的操办婚宴，宰杀了一千多只动物，尊者生起了无量悲痛。以此因缘，于十六胜生周水鸡年（公元一九三三年），时年八十八岁，尊者为利他的密意而示现圆寂，遗体在甘德县切则乡芸扎那，依照尊者的遗嘱，举行了荼毗法事。那天，天空晴朗无云，鹫鹰俯下右绕着遗体飞行，虚空中降下舍利子，稀有瑞相不胜枚举，这些在场的人都亲眼目睹。

《起死回生录·开显解脱道明灯》这本书，是白玉顿矣堪布来此地度生时，旦勒喇嘛把募化的酥油、奶渣和夏天所得的财物供养了堪布，堪布接受了整理《起死回生录》的责任。由于尊者不喜繁文缛节和触怒本书中的众多喇嘛、大人物的缘故，便简略地整理成册，名为《起死回生录·开显解脱道明灯》,刻版藏于夏沃寺和竹庆寺。

                           阿哦嘎洛记

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