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黔中胜迹阳明洞
阳明洞座落在贵阳市修文县城新开发的阳明大道边的龙岗山上,原名“东洞”，明代著名的思想家、教育家王阳明被贬谪为贵州龙场(今修文县城)驿丞时，曾游息研读于此，并创办“龙岗书院”，遂将东洞更名为“阳明小洞天”世称“阳明洞”。阳明洞突兀于一片青翠的禾田之中，山麓前后有两条潺潺的小河环绕，山上林木葱茏，山下阡陌纵横，林中百鸟啼鸣，洞内幽深秀丽。古藤老树随岩隙顽强地生长，数百年的古树高耸入云，多姿的亭楼半隐半现于绿树丛中，琳琅的摩崖碑刻遍布各处。阳明洞山不高，洞不深，却因“千古大师”王阳明在此悟道讲学而名扬中外，海内外王学研究专家称这里为“王学圣地”。加上著名爱国将领、“千古功臣”张学良将军曾被囚禁于此三年，使阳明洞更加闻名于世。1958年、1982年阳明洞曾两次被公布列为省级文物保护单位，2006年被公布列为全国重点文物保护单位。
王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因功绩和道德卓越，文武皆备，阐明了对圣贤相传的“知行”、“良知”绝学，建立了安定社稷的功勋，被封为新建伯，兼任两京兵部尚书，卒后追封新建侯，谥号“文成”，世称“阳明先生”。明正德元年(1506)，时任兵部主事的王阳明，为南京户部给事中戴铣、四川道监察御史薄彦辉等21人蒙冤陷狱一事，抗章援救，触怒了宦官刘瑾，被贬谪为贵州龙场驿丞。龙场驿为明洪武年间贵州著名女政治家奢香夫人建立“九驿十桥”中的首驿，当时地处偏僻，环境险恶。王阳明谪居龙场期间(1508-1510)， 先在城南一公里处的小洞内研读《易经》，命其洞为“玩易窝”，后寻得龙岗山东洞较为高大宽敞，便迁往东洞居住。王阳明离开后，人们为了纪念他，便将东洞称作“阳明洞”。
王阳明才高学邃，文武兼备，在文治武功方面都很有建树，为明朝一代名臣，但其历史地位主要在学术方面。他谪居龙场两年多的时间里，于玩易窝研究《易经》和“程朱理学”，在阳明洞创办“龙岗书院”，修身讲学，著书立说，传播文化。他对程朱理学中的“知先行后，知轻行重”理论进行批判，日夜端居默坐，朝夕冥思，大悟“格物致知”之旨，栖迟三载，觉悟一宵，终于建立了“知行合一”新学说，这就是著名的“龙场悟道。”继后他又发展到“致良知”的学术宗旨。他的“知行合一”和‘致良知“的学术思想在国内外产生了重大影响，而玩易窝、阳明洞则是他的主要学术思想的发源地和传播地，因此，阳明洞也随着他的学术思想而名扬中外。
龙岗山上除有阳明洞外，还有王阳明所建龙岗书院、何陋轩、君子亭、宾阳堂和后来为纪念他而建的王文成公祠等建筑，及后人瞻仰阳明洞书刻的许多摩崖碑刻。
何陋轩
跨入阳明洞大门，沿绿树掩映的曲径缓缓而上， 首先进入眼帘的是“何陋轩”，它是王阳明居住在阳明洞时，当地民族朋友帮助修建的一座茅房，王阳明把它作为居室和书斋,根据孔子“君子居之， 何陋之有”取名为“何陋轩”。王阳明为此作了《何陋轩记》，赞扬少数民族“就象一块没有经过雕饰的璞玉，没有经过衡量的木材，虽然显得粗粝顽梗，但是椎斧还可以对他们进行加工、取用”。他认为不可以说他们鄙陋，教化他们是很容易的。何陋轩原建筑早已坍塌，现存的建筑为清代所建，歇山顶抬梁式砖木结构，面阔三间，进深一间。屋脊两端塑有龙形兽吻，中间为宝顶，翼角用卷草和鱼作装饰，檐下四周为回廊。“轩”在“文化大革命”中被撤只剩框架，室内碑刻被砸坏。经1981年和1996年两次维修才恢复原状。前檐下悬挂陈恒安补书“何陋轩”三字木匾。清光绪年间，刘韫良为何陋轩题有一副楹联，文为：“何陋辟仙居，山水有情皆人赏；其文延圣统，烟霞无恙任追思。”轩内墙壁间嵌有根据拓片复制的清代所镌刻的碑刻十四通，均为道光二十六年(1846)地方官员书录王阳明诗文，其中贵州布政使罗绕典书录《何陋轩记》碑三通，贵州巡抚乔用迁书录《铭一首》碑六通和《玩易窝记》碑三通，云贵总督李星沅书录《王文成公阳明洞诗》碑一通，修文知县许大纶撰书《阳明先生诗记碑序》碑一通。
阳明洞
何陋轩左面便是阳明洞(即东洞)，洞口前为青石板铺就石院坝，院边有青石雕刻护栏，院北石梯左右有两人合围的两棵参天古柏，名“文成柏”。两树巍然并峙，根深磅礴，苍劲挺拔，高耸入云。据民国《修文县志》载，是王阳明先生手植，距今近500年。
阳明洞前后三通,洞中有洞,宽敞明朗,空气通畅。 洞口呈长方形,洞中钟乳石鳞次栉比,玲珑剔透,上悬下立,形态万千,可惜部分毁坏。王阳明初到此时,用茅草扎围栏在洞口挡风,搬石块在洞内垒床睡觉,与童仆在此生活居住，据王阳明《始得东洞遂改为阳明小洞天》诗，便知他在洞内的生活状况。王阳明离开后，历代学者、名人、仕宦到这里瞻仰阳明洞遗迹，书刻有大量的摩崖和碑刻于洞内外。摩崖有四十三幅，是国内外溶洞摩崖最多的一处，书体行、楷、隶、篆各具风格。其中七言诗七首，五言诗五首, 单句摩崖三十一幅,均遍布于洞壁间。 洞口上方最大一幅“阳明先生遗爱处”为明万历已丑年(1589)贵州宣慰使龙源安国亨书，洞口左壁“奇境”二大字为道光十年(1830)年修文知县岭南庞霖书，左洞口“幽光”二大字为道光十一年(1830)番禺梁作舟题。其余有明崇祯庚辰年(1640)布政使潘润民书“我即
前生面壁人”、“娲皇遗迹”，1937年山东日照牟希禹题“良知之源”等。摩崖除国内仕宦学者所书外，还有光绪癸卯年(1903)日本高山本公通、金子新太郎、冈山源六、清宫宗亲等到阳明洞瞻仰时所书“阳明小洞天”一幅。这些摩崖多数由于年代久远受苔藓覆盖，加上高悬，无人知晓，只有少数清晰的却多被损坏。多数是1993年县文物管理所职工搭着梯子，抬水冲洗清理才发现。损坏的部分根据原迹修整，使之恢复了原貌。摩崖内容多系敬仰赞颂王阳明，赞美阳明洞风光之作。洞口还竖有明万历五年(1577)罗汝芳题“阳明别洞”，崇祯已卯年(1639)巡按贵州监察御史冯晋卿撰书的《游阳明洞记》，清道光十一年(1831)庞霖撰书的《阳明洞记》等碑刻六通，可惜原碑已毁，仅存部分碑记文字和拓片。除摩崖碑刻外，尚有后人瞻仰阳明洞遗迹有感，所题诗词、赋记、撰文数十篇。比较著名的有司炳奎的《大暑游阳明洞三首》，聂尊吾的《仲夏偕文献征辑馆同仁游修文阳明洞》，马道穆的《丁丑仲夏偕馆中同仁谒修文王文成公祠遂游阳明洞分韵得洞字》等。
王文成公祠
王文成公祠是一组四合院建筑，明嘉靖三十年(1551)，巡抚贵州监察御史赵锦建阳明祠三楹于书院北旁，仍题匾为“龙岗书院”；清乾隆十年(1745)贵州布政使陈德荣、学政邹一桂和知县王肯谷重建；嘉庆十四年(1809)浙江人张镛补修；二十一年(1816)知县李一垣维修后，购置田产作为管理和祭祀费用；道光二十六年(1846)，巡抚乔用迁，按察使吴振 、布政使罗绕典、知县许大纶维修改建，更名为“王文成公祠”，并书录王阳明诗文刻碑，委托许大纶嵌于何陋轩及西厢内；后在咸丰、光绪、民国年间多次维修、增修、改建，形成了以正殿、东厢、西厢、元气亭为一组的四合院建筑。1938年冬至1941年夏，民国政府军统局奉蒋介石命令，囚禁张学良将军于阳明洞，王文成公祠和其它建筑被看管张学良的特务占用。“文化大革命”浩劫，阳明洞所有建筑、碑刻等被破坏，祠宇曾先后被城关区革命委员会、部队和县委党校占用。1979年后，国家曾多次拔款维修。
西厢
沿阳明洞左侧石级缓缓而上，进入圆门，左边便是“王文成公祠”。它是在原“龙岗书院”旧址上修建的，为一栋二层楼房，面阔三间，进深一间，为硬山顶抬梁式砖木结构，也是进入四合院的正门。其门采用门楼式，饰以三层叠檐，门为石库门，门柱有石刻对联两幅，正面为“三载栖迟，洞古山深含至乐；一宵觉悟，文经武纬是全才。”侧面为“十三郡人文，此为根本；五百年道统，得所师承。”两幅对联及石匾均为道光戊申年(1848)，贵州布政使罗绕典撰书。门梁正面刻有卷草饰纹，下端刻太极图，上方嵌有“王文成公祠”五字金底石匾。祠门顶部左、中、右原塑有三组儒家人物故事场景的浮雕塑像，后毁。室内壁嵌有道光二十六年(1846)贵州按察使吴振书录王阳明《龙岗漫兴》诗一首碑四通，此碑为隶书，镌刻工艺甚佳,虽为阴刻,但远观似凸,近观是凹，颇有特色。另有同年修文知县许大纶书录王阳明《西园诗》、《水滨洞诗》碑一通，《龙场草庵诗》、《阳明小洞天诗》碑一通。以上碑刻均于1981年根据原拓片复制。西厢的主体建筑基本保存完好，1991年和1999年又进行过两次维修。
正殿，位于西厢右面，为封火山墙抬梁式砖木结构建筑，坐南向北，面阔三间，进深一间，前带月台。系明代赵锦原建的“阳明祠”，当时仍题匾为“龙岗书院”，并奠阳明先生师位于中堂，曾在清乾隆、嘉庆、道光年间多次维修改建。光绪二十年(1894)修文知县王锡祉重修，并塑阳明先生朝服大像于堂中。民国十二年(1923)，修文县知事王百锐筹款维修改建。新中国成立后加以保护，但在“文化大革命”中，王阳明先生木雕彩绘大像及匾额、楹联均被视为“四旧”砸毁，门窗也遭损坏。1984年和1996年曾两次全面维修，1996年日本“将来世纪国际财团”捐资制作王阳明大型瓷像(由国内著名书画家范曾作画)和王阳明先生铜像竖于殿内，并恢复了原有的匾额、楹联。
正殿是阳明洞上体量最大的一栋建筑，前檐明次间额枋上的“二龙戏珠”、“双凤朝阳”图像，均为高浮雕，四个撑拱为圆形，采用浮雕与透雕结合方式，分别雕有“双狮舞球”、“梅鹿衔芝”等图像。前廊为卷棚，扶脊木采用驼峰形式，分别刻有“三顾茅庐”、“月下追韩信”等历史故事图案，檐下悬挂大匾三块，为“大启文明”、“天地常新”、“兼三不朽”，均为民国十三年(1924)地方官绅敬献。前廊明次间均为全开的格扇门套花格棂木窗，明间廊柱、门柱、金柱上共有楹联三副。其廊柱一副为“此地虽小洞天，栖迟谪宦，甄陶民物，是为黔学先河，想见树人如树柏；我公有大勋业，勘定宁藩， 思田，犹属师儒全事，不因专阃作专祠。”正殿堂中原神龛上塑有王阳明身着蟒袍玉带，头戴相刁，手执朝笏的木雕彩绘大像，此像峨冠博带，气宇轩昂。神龛佛道帐为牌楼形式，六柱五门三楼，几字形，中间为四道檐，顶部用圆木雕成
位于正殿右侧，是在“仓圣宫”原址上修建的，为一栋二层楼房，硬山顶抬梁式砖木结构建筑，面阔三间，进深一间。原仓圣宫始建于清咸丰八年(1858)，当年看管阳明洞的僧人寂禅与县人谋划说，“文教之开由于阳明，文字之始由于仓圣”，他们认为王阳明先生有开启西南文化的功绩，在全国已有很多处纪念地了，而文字的创造者仓颉在贵州还没有地方纪念，于是与地方绅士共同集资修建“仓圣宫”，供奉仓颉牌位。寂禅所撰碑刻嵌于前廊左侧墙上，原碑尚存，但文字已被铲掉。今建筑是民国十二年(1923)修文县知事王百锐筹款改建，建筑规模和格式与西厢一致，两次间窗下裙板原刻有邓石如撰对联一副。此建筑1981年曾作简要维修，1996年因白蚁破坏严重，作了彻底维修。1938件11月，张学良被蒋介石从湖南沅陵凤凰山迁到阳明洞囚禁，就住在东厢房内，楼上是张学良和赵四小姐的居室，楼下是张学良的书房和客厅。
张学良囚禁的境况与关押在相距不远的息烽玄天洞的杨虎城相比，要好得多。他可在山下球场打篮球、网球，由特务们陪同到附近散步赶场，打鸟逐兔，游泳垂钓。他虽关心抗战，忧心国难，但囚禁在这里只好研究《明史》，研究“阳明学说”。他在与当时的贵州省主席吴鼎昌游玩时，曾作诗一首，诗中有“龙场愿学王阳明，权把贵州作荆州”之句，并写读史心得寄与蒋介石，后坚持读史研究不懈，成为国内外很有权威的明史专家。张学良在1941年5月因患阑尾炎，先后两次到贵阳医治， 痊愈后囚禁于贵阳黔灵山麒麟洞。东厢经过维修后，现作为张学良将军生平事迹图片陈列室。
元气亭
位于阳明洞顶部，正殿对面，面阔三间，明间较为宽大，最早时用作祭祀的舞乐场地。两次间较小，为东西两厢上楼的廊。元气亭是清咸丰年间僧人寂禅修建仓圣宫时所建，它把仓圣宫和祠门房屋连接在一起，与正殿组成了一个四合院。该栋建筑虽小，但建筑形式特殊，其屋顶南面是歇山式，北面为庑殿式，山墙为硬山式，明间为抬梁，砖木结构。前檐额枋为高浮雕，刻有人物、鸟兽等故事图案。舞乐台前、左、右三方为美人靠椅，后面全为花格棂木窗，亭中悬挂有光绪丙午年(1876)修文知县李崇唆题书的“培养元气”四字大型木匾一块。
君子亭
“君子亭”位于龙岗山巅，王文成公祠祠门对面， 是王阳明弹琴讴歌，闲逸赏景之所。王阳明在《君子亭记》中说到，他复因轩（何陋轩）之前营驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。王阳明以竹有君子的“德、操、时、容”四道，所以依竹把此亭命为“君子亭”。该亭原址在何陋轩前，早已坍塌。今存建筑系清代就原文昌阁旧址上重建。亭为重檐六角攒尖顶的木构建筑，亭门前檐悬挂辛酉年(1981)陈恒安书“君子亭”三字匾额，亭柱上原有楹联两副，一为“聊开禊席临流水；又与风光作主人。”一为“别开小径连松路；忽有朱栏出竹间。”门为格扇门，窗是花格棂木窗,窗户上下镶有透雕花草图案,裙板上分别刻有“春游芳草地”、“夏赏绿荷池”、“秋饮黄花酒”、“冬吟白雪诗”、“东篱傲雪”、“香充幽谷”、“荷塘清趣”等故事图案。亭廊周围有美人靠椅，供游人休憩。亭内有板梯可登二层亭楼，登亭开窗远眺，田野风光尽收眼帘，真有王阳明诗中的“开窗入远峰，架扉出深树”之感，亭的外围种有梅、竹。亭左侧竖有根据原拓片重刻的道光二十六年(1846)云贵总督贺长龄书录王阳明《君子亭记》石碑一通。蒋介石也非常崇敬王阳明，曾于1935年、1943年、1946年三次游览阳明洞，第三次游览阳明洞时，还在亭下石壁上书有“知行合一”四个大字。亭右石壁上有“静静纯一”摩崖一幅，据说是张学良囚禁阳明洞时所书刻，君子亭主体结构保存完好，1981年根据原貌修复，1996年又进行了维修。
僧寮及大佛殿
“僧寮”紧靠正殿西面山墙，为一栋二层楼房，硬山顶穿斗式砖木结构建筑，面阔三间，进深一间，清嘉庆二十一年(1816)修文知县李一垣维修阳明祠时增修。因以前阳明洞建筑曾多次维修，但长期无专人管理，自然损坏严重，人为损坏亦时有发生，所以在此次维修时增修了此栋房舍，请僧人到阳明洞居住，以便管理阳明洞建筑及接待外地观瞻者，主持阳明先生祭奠活动，李一垣并购置田产作为祭祀开支所用，此栋房屋就是僧人居住之所。张学良囚禁阳明洞时，楼下作为厨房和饭厅，楼上是特务住宿处。“文化大革命”时，修文县委在阳明洞开设党校，将僧寮作为办公室使用。1984年和1996年曾作两次维修，今为阳明洞保护单位办公室和值班室。
“大佛殿”位于君子亭西面，与“宾阳堂”相对，两栋建筑合为一独立小庭院。阳明洞由僧人管理后，僧人要拜佛念经，于是自己筹资、在君子亭下修建了大佛殿，殿为悬山顶抬梁式砖木结构建筑，面阔三间，进深一间，前廊为卷棚，殿内原供奉三尊佛像。民国二十七年(1938)修文县长胡立五重修宾阳堂时，认为“以专祠之地附祀空王，于礼不经,遂迁置之”。把佛像迁到三潮水“知非寺", 大佛殿一直空着。1984年维修，在殿内供有一尊汉白玉佛像。
宾阳堂
“宾阳堂”位于龙岗山西面，与大佛殿相对，为悬山顶抬梁式砖木结构建筑，面阔三间，进深一间，为格扇门，花格棂木窗，门窗做工精巧细致。宾阳堂是王阳明当年建龙岗书院的配建之一，是书院的迎宾待客之所，堂名取自《尧典》“寅宾出日”之意，即“如敬重宾客一样导引太阳的初升”的意思。明代建筑早已坍塌。阳明洞因多次维修改建，原貌有所改变，原建宾阳堂已不存在。民国二十七年(1938)，修文知县胡立五，城绅陈镜秋、刘恒泰重修宾阳堂于大佛殿前，胡立五作了《重修宾阳堂记》。1991年1月，宾阳堂发生火灾全部烧毁， 当年贵州省文化厅文物处拨款修复。现堂檐下有“宾阳堂”三字古匾一块，明间对联为“朝南服文饰，居驿而起；有西园胜概，此堂增辉。”堂内对联为“天为西南兴绝学；道从洙泗得真传。”为胡立五撰。堂中挂王阳明朝服大像，两壁间布置王阳明书法墨迹拓片陈列，堂前原有胡立五撰书的《重修宾阳堂记》碑一通，已毁。1996年，根据原有拓片重刻了道光二十六年(1846)，贵州粮储道桐城孙起端书录王阳明先生的《宾阳堂记》碑一通，竖于庭院中。庭院中有苍翠蓊郁的百年黄荆老树一棵。
龙岗山古木参天,翠柏森森,亭阁相映,碑刻历历,风景幽雅,奇景宜人。阳明洞洞穴多窍,奇石丛生,洞中有洞,前后贯通,真是别有洞天。它历史久远,因人及物,知名度高。这里是王阳明行踪遗迹和张学良囚禁之处保存得最完整的地方，建筑完好，文化内涵丰富。在明、清、民国年间就是王学研究者和文人学士经常拜谒游览的佳地，也是现代进行国际文化交流、历史文化教育、爱国主义教育的好场所。阳明洞是集自然风光和人文景观为一体，具有参观旅游和研究价值的一处文化古迹，每年均有许多国内外专家、学者到这里来游览考察和进行阳明文化交流活动。