处世绝学——忍学s

　
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处世绝学——忍学
一、忍：修身养性的先务
二、忍：安身立命的法宝
三、忍：平安做官的坦途
四、忍：众生和谐的祥瑞五、忍：显身扬名的津梁
六、忍：成就大业的利器
七、忍：生财致富的妙门
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一、忍：修身养性的先务　　 《孟子·告子下》中说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
　　 人生于天地之间，要想成就一番大事业，不是那么容易的，要忍受常人不能忍受的艰苦磨炼。这种磨炼首先是意志品质的修炼。优秀的意志品质不是生而就有的，靠的是后天的培养造就。良好的道德品德的养成，不仅要靠社会、家庭的教育，更主要的是靠自我教育、自我磨炼，忍耐人性中恶的东西，这就是修身的工作。
　　 中国古人说：“盘根错节，可以验我之才。波流风靡，可以验我之操。艰难险阻，可以验我之思。震振折冲，可以验我之功。含垢忍辱，可以验我之量。”说的就是面临错综复杂的情况时，可以考察一个人的才能。面对不良的潮流风气，不去苟合，是考验一个人的情操。遇到艰苦的困境，则可以锻炼一个人的思想意志。处于激烈的战斗之中，才能检验一个人的力量。在受辱之时，才能充分反映一个人的忍耐性和客人之量。
　　 石成金在《传家宝》中也说：“世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。大丈夫处世，不可少此磨炼。”一个人在一生之中经历了风霜雪雨，人情冷暖，世态炎凉，才能养成坚韧不拔的性格，形成良好的意志品质。
　　 中国古代先哲们，大多把修身放在自己走向成功之路的首位。修身的目标是使自己的思想、道德修养不断提高。修身的最基本要求是好善恶恶，为善会恶。修身贵在自觉，是坚持不懈。《礼记。大学》所讲的“意诚而后心正，心正后而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，就是告诉我们，齐家治国平天下，皆要把修身当作根本，从自身的道德修养开始才能实现。
　　要修身养性，就必然要去掉人自身所有的各种劣根性。而这个过程就要求人们培养自己坚强的意志品质。克服各种欲望，这也就是要忍耐。坚持修身之要的公忠、正义、仁爱、诚信、谦敬、礼让、宽恕，势必就要克制自己的私欲、偏狭、骄矜、浮躁之气，这样才能自强不息，不断进取。1.夹起你的尾巴——骄矜之忍
     骄矜，是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。这样的人在现实生活中还是经常能看到的，具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起他人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。
　　 骄矜对人对事的危害性是很大的。这一点古人认识得十分清楚。
　　 《管子。法法》中说：“凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也。满者，虚也。满虚之物，在物为制也，矜者，细之属也。”这段话告诉我们，评价一个人，是有一定的标准的，凡是能够做出一番伟大事业的人，没有一个是具有骄矜之气的人。那些骄傲矜持之人，是自满的表现，是空虚的表现，这不是什么好事。
　　 《尚书。革命》中这样阐述道：骄傲、荒淫、矜持、自夸，必将以坏结果而结束。同样的看法在《说苑。丛谈篇》中也有：“富贵不与骄傲相约，但骄傲自然而然地随富贵出现了；骄傲和死亡并没有联系，但死亡也会随骄傲而来临。”
　　 一代名君唐太宗对侍臣说：“天下太平了，自然骄傲奢侈之风容易出现；骄傲奢侈则会招致危难灭亡。”
　　 宋朝名将狄青任枢密使的时候，自恃有功，十分地骄横傲慢，得罪了一些人。当时文彦博执掌国事，建议皇上调狄青出京作两镇节度使，狄青不服，向皇上陈述自己的想法说：我没功，怎么能接受节度使的任命？我没有犯罪，为什么要把我调离京城呢？皇上宋仁宗觉得他说的有些道理，就没有再怎么样，而且称赞狄青是个忠臣。文彦博对仁宗说：太祖不也是周世宗的忠臣吗？太祖得了军心，就有了陈桥兵变。仁宗听了这番话，嘴上什么也没说，但同意了文彦博的意见。狄青对此毫无所知，就又到中书省去为自己辩解，仗着自己的军功还是不想去当节度使。文彦博则对他说：让你出去当节度使没有别的原因，是朝廷怀疑你了。狄青一听此话后退数步，惊恐不安，只好出京。朝廷每月两次派使者去慰问他，只要一听说朝廷派人来了，狄青就恐惧不已，不到半年，就发病身亡了。可见骄矜不忍是难以成大事的。
　　 狄青自恃有功，于是骄傲起来，结果是什么呢？是自损其身。人要忍骄，不自以为是，要克骄防矜，谦恭待人，礼贤下士，才能获得他人的支持和拥护。
　　 唐代的杜审言，字必简，是杜甫的祖父。唐中宗时做修文馆学士，为人恃才自傲，曾对人说：“我的文章那么好，应该让屈原宋玉来做我的衙役，我的字足以让王羲之北面朝拜。”杜审言有些太自不量力了，所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸只能是显出了他的见识的短浅，并没有人认为他的才能真的有那么大。骄矜不忍只能是贻笑大方。
　　 《劝忍百箴》中对于骄矜这个问题这样说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。盖恶终之衅，兆于骄夸；死亡之期，定于骄奢。先哲之言，如不听何！昔贾思伯倾身礼士，客怪其谦。答以四字，骄至便衰。斯言有味，噫，可不忍欤！”
　　 这段话意思是说，金玉满堂，没有人能够把守住。富贵而骄奢，便会自食其果。国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。魏文侯接受了田方子的教诲，不敢以富贵自高自大。骄傲自夸，是出现恶果的先兆；而过于骄奢注定要灭亡。人们如果不听先哲的话，后果将会怎样呢？贾思伯平易近人，礼贤下士，客人不理解其谦虚的原因。思伯答了四个字：骄至便衰。这句话让人回味无穷，咳，怎么能不忍耐呢？
　　 确实是这样。现代人最大的问题，就是骄矜之气盛行。千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于他人。做领导的过于骄横，则不可能很好的指挥下属，做下属的过于骄傲则会不服从领导。做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然不会孝顺。
　　 骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲，自我约束，克制骄傲的产生。常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。
　　 在克服骄傲自大，培养谦恭礼让的品质方面，古人为我们做出了不少榜样。
　　 据《战国策》记载：魏文侯太子击在路上碰到了文侯的老师田子方，击下车跪拜，子方不还礼。击大怒说：“真不知道是富贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？”国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。只有贫贱者计谋不被别人使用，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱？难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？“太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了，魏文侯感叹道：”没有用田子方，我怎能听到贤人的言论？“
　　 富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人。但是作为统治者，如果不能礼贤下士，虚心受教，他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则可能因此失去自己的财势。
　　 相同的例子还有《左传》中记载的在成公二年发生的一件事。当时鲁国和卫国忧虑齐国会来攻打他们，都到晋国去搬兵要讨代齐国。晋国派谷克率领中军，士燮为上军之将的辅佐，乐书带领下军，去救鲁国和卫国，在华泉打败了齐军，俘获了齐国的车右逢丑父。齐国用甑和玉贿赂晋国，并答应把侵占鲁国和卫国的土地还给他们，以此作为求和的条件。于是晋国的部队班师回朝。晋景公慰劳将士们说：“都是你们的功劳。”梆克回答说：“这是你教导有方，更全凭将士们的努力，我又有什么功劳呢”士燮回答说：“是苟庚指挥的好，是梆克控制全军，我又有什么功劳？”作为臣子的，如果都能如此谦虚，不居功自傲，那该多好，后人听了，都将称赞他们贤明。三位将军能够获胜而归，最重要的怕是他们谦恭相让，精诚团结的结果。
　　 还有西汉人龚遂，字少卿，是山阳南平人，因为明经及第做了官。龚遂为人忠厚刚烈，有节操。昭帝时做渤海太守，在任多年。皇上派使者召他回去，龚遂手下的议曹王生愿意跟他一起去。而功曹认为王生向来爱喝酒，而且喝起来没有节制，不同意他一个人去。龚遂不忍心拒绝王生，就让他跟着到京城去。到了京师王生每天只喝酒，不理会龚遂。有一天碰上龚遂被召进宫的时候，王生在后面追着喊道：“太守先停一下，我有话对你说。”龚遂返回来，问他有什么话说。王生说：“皇上如果问你是怎样治理渤海的，你不能摆自己的功，回答时应该说是圣上的功德，并不是小臣的功劳。”龚遂接受了他的意见。到宫中之后，皇上果然问他治郡的情况，龚遂照王生说的那样回答了皇上的提问。皇上十分赏识龚遂的谦和作风，并笑着说：“你从哪儿听到的长者之言？”龚遂于是回答说：“我不知道这些话，这是我的议曹王生教给我说的。”皇上认为龚遂年老了，拜他为水衡都尉。
　　 东汉刘昆，字桓公，是陈留人，梁孝王的后代。小时候学习礼仪，学习施氏的《易》。光武帝时，先做江陵令。江陵县连年发生火灾，刘昆就向火叩头行礼，火就灭了。后来他做了弘农太守时，老虎都背着小老虎渡河跑了。光武帝听此事觉得很惊异，提拔他做了光禄勋。光武帝问刘昆：“你以前在江陵的时候，使风熄火灭；后来做弘农太守，老虎北渡逃走；你推行什么德政，而达到这样的结果？”刘昆回答说：“这不过是偶然碰上罢了”。皇帝身边的人都笑他老实愚讷不会自夸，而光武帝感叹道：“这才是长者的话呀！”回头叫人记在史策上，用来警醒世人。
　　 如果一个人喜欢自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功劳和成绩，也会丧失掉。过分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就会失去自己的功劳。北魏贾思伯，是益都人。武帝时做任成王澄手下的军司。到肃宗和明宗时，又让思伯做侍讲，也就是老师。皇帝也跟思伯学《春秋》。贾思伯地位虽然很尊贵，但对下人够平易，对贤人很尊重。有人问他：“您为什么能做到不骄傲？”贾思伯说：“骄傲必然伴随衰败，天下哪有富贵恒定不变的道理？”当时人认为这是很高明的见解。
　　 固执自己的见解的人，会不明白事理；自以为是的人，不会通达清理；自傲者，不会获得成功；自夸的人，他所得到的一切都不会保持长久。
　　 以上我们可以看到，骄矜不忍危害很大。作为统治者骄傲自大，不能以平等的态度待人，则会失去人才，失去人心，最后也必然是失去江山。作为统帅如果产生骄傲情绪，则骄兵必败。即使普通人，自以为是也会众叛亲离，难以成事。只有谦虚、听劝、忍耐骄矜之情的增长，谦和对人，才能无往而不胜。谦受益，骄致败，可谓千古一理。
　　 （1）王粲是建安文坛上一颗明星，当他的才华还没有被世人认可的时候，蔡邕早已是家喻户晓的名人了。然而蔡邑却能够居才不傲，慧眼识才，对毫无名气的王粲礼遇有加，实在是骄矜之忍的最好范例。
　　 王粲是“建安七子”中文学成就最高的一个人。
　　 王粲早熟早慧，少年时代便博览群书，才思出众，笔下功夫不同凡响，小小年纪便很有名声。当时人说王粲有过目不忘的本领。一次，年轻的王粲与一位朋友同行时，见到路旁一块石碑，两人停下来将碑文读了二遍，又继续赶路了。走了一段路，这位朋友想验证一下王粲的记忆力，于是对王粲说：“先生刚刚看过的碑文，还记得吗？”
　　 王粲胸有成竹，马上背诵起来，竟然能背得滚瓜烂熟，一字不漏，使朋友十分佩服。王粲13岁时来到长安，当时的长安处于一片混乱之中，大军阀董卓将汉献帝与文武百官一起劫持到长安！置于自己的控制之下。性情暴烈的董卓又动辄杀人，搞得大臣们惶惶不安，人人自危。长安的流亡朝廷中，有一个著名学者叫蔡邕；人称蔡中郎。蔡邕博学多才，文章独步天下，而且生性随和，儒雅大方，慷慨好施，礼贤下士，是一个人心归向的大名士。尽管时局动荡不安，但蔡邕的府邸依然门庭若市，从早到晚上门求见和拜访的人络绎不绝，以至门前的道路，常常被来访客人的车马所堵塞。
　　 正是因为蔡邕能够谦恭礼让，没有骄横之气，才能吸引这么多的人才到他的门下。如果是一个充满骄矜之气的人，谁也不会愿意和他交往，早早就避而远之了。
　　 这天，一王粲也去求见蔡邕。当时蔡邕的府上宾客盈门，高朋满座，蔡邕正与来宾们席地而坐，谈笑风生。这时，只见一个家人凑上去对蔡邕轻轻说了几句话。蔡邕对家人连声说：“快请，快请！”说着站起身来，慌忙之中也来不及穿好鞋，便倒拖着鞋出门去了。满座的宾客，从未见过蔡邕如此紧张的神情，心里纷纷猜测起来：来人是谁呢？此公的来头可不小啊！
　　 当蔡邕把王粲带进来与大家见面时，宾客们无不流露出惊讶的目光来，有几个人还下意识地用手背揉了揉眼睛，唯恐是看花了眼。原来13岁的王粲瘦弱矮小，皮肤黝黑、体格不壮，相貌不扬，非常不起眼；而此时的蔡邕已年近60，又是当时文坛的泰斗，大名士居然如此礼遇一个小孩，简直太令人难以置信了。
　　 蔡邕明显地感觉到了大家疑惑的眼神，于是，拉起王粲的一双手对大家说：“这位嘉宾王粲可是个举世无双的神童哩！他虽只有13岁，诗赋文章却无一不精。他才华出众，悟性极高，不用说，将来一定会超过我十倍；就是现在，在很多方面我也大不如他呀！”蔡邕环顾在座的宾客，继续说道：“我可以告诉你们，我将把一生珍视、收藏的图书典籍，全部赠送给王粲，这些藏书给王粲，比放在我这里，更能发挥作用哩！诸位先生，我的话是不会错的，你们等着看吧！”自古文人相轻，蔡邕如此谦逊，难能可贵。
　　 经过蔡邕一番介绍，座中的宾客们也不得不对王粲刮目相看了。
　　 当时蔡邕的私人藏书原有一万多卷，的确是一笔相当可观的财富。因在兵荒马乱中损失了不少，后来装了几车送去给王粲，大约还有四千多卷。
　　 王粲16岁时，被朝廷授职黄门侍郎，但他见政局混乱，朝廷徒有其名，便南下荆州，去依附地方实力派刘表。刘表的门客众多，其中不乏才智之士，但年纪轻轻的王粲，很快便脱颖而出，被荆州文人公推为文坛盟主。这之中也有蔡邕慧眼识才的功劳。
　　 （2）世上有许多难得机会，要抓住机遇，需要有一种虔诚、谦虚的作风。如果当年曹操不是居势自傲，不忍骄矜之气，西川又怎么会落入刘备之手？三国的历史也许就不是今天的样子了。
　　 三国初期，盘踞汉中地区的汉宁太守张鲁，打算夺取西川，扩大势力，好登上“汉宁王”的宝座。益州牧刘璋急派别驾张松到许都向曹操求援。张松走时，除携带一批准备献给曹操的金银珍宝以外，还暗地藏了一幅西川的地形详图。由于刘璋糊涂而又懦弱，当时川中的有识之士都感到群雄竞争的形势下，刘璋绝对不能保住西川，因此不少人都有另投靠山的打算。张松借出使的机会，带着这幅极有价值的军事地图，就是有这种打算。
　　 张松一行到了许都，被接待在驿馆里，等了三天才得到接见的通知，心中很有些不高兴。而且丞相府的上下侍从都公开索贿，才肯引见，这使得张松更加摇头。
　　 曹操傲慢地接受了张松的拜见礼节，然后责问说：“你的主人刘璋，为什么这几年都不来进贡？”
　　 张松巧妙地解释：“因为道路艰难，贼寇又多，常常拦路抢劫，不能通过。”
　　 曹操大声呵斥说：“我已扫清中原地区，哪里还有什么贼寇！分明是捏造藉口。”
　　 张松是西川有名的人物，生得头尖额翘，鼻低齿露，身长虽还不满五尺，但嗓音洪亮，说话有如铜钟之声。他读书很多，有超人的见解，以富有胆识闻名。自来许都后，发现曹操那样慢待地方来客，心中早已不快；今天又见曹操这般蛮横，便断了向他投奔的念头，决心教训他一番，然后走人。曹操刚讲完话，张松嘿嘿—笑说：“目前江南还有孙权，北方存在张鲁，西面站着刘备，他们中间拥有军队最少的也有十余万人，这算得上太平吗？”
　　 这一段抢白顿时使曹操窘得说不出话来。曹操一开始见到张松，觉得他个子小，面孔怪，猥猥琐琐，已有五分不喜欢，现在又发现他言语冲撞，让人很不高兴，于是一甩袖子，起身转进后堂去了。
　　 曹操左右的人纷纷责怪张松无礼，不该这样顶撞。张松冷笑一声说：“我们西川可惜没有会说奉承讨好的言辞之人！”这句话不打紧，立即召来一声大喝：“你们西川人不会奉承讨好，难道我们就有这样的人吗？”张松转眼一看，这人生得单眉细眼，貌白神情，请教姓名，原来是丞相门下掌库主簿杨修。张松过去听说过他是朝廷太尉杨彪的儿子，博学善辩，不觉有心难他一难；杨修也一向自命不凡，发现张松不是一般人物，就邀请张松到旁边书院里会上一会儿。
　　 两人坐定后，杨修略作寒暄：“出川的道路崎岖，先生远来一定很辛苦。”
　　 张松表示：“奉主人的命令办事，虽赴汤蹈火，也不能推动却啊！”
　　 杨修存心考考张松的知识，询问说：“川中的风土民情怎样？”
　　 张松察觉对方的有意，便故作卖弄他回答：“川中原是西方的一郡，古时称为益州。锦江的道路险峻，剑阁的地势雄壮。周围两百八十条道路，纵横三万多里。人烟稠密，到处听得到鸡啼狗叫的声音；市场繁荣，抬头看得四通八达的的街巷。土地肥沃，没有什么水旱灾害；人民富裕，文化生活十分发达。加之物产堆积如山，是任何地方都比不上的啊！”
　　 杨修接着又询问一句：“川中的人才怎么样？”
　　 张松越加得意地说：“西川历史上出现过大辞赋家司马相如、名将马援、‘医圣’张仲景和著名阴阳家严君平。其他三教九流、出类拔萃的人才，数也数不完！”
　　 杨修逼近一句：“那么当今刘璋手下，像你这样的人还有几个？”
　　 张松一耸肩说：“文武全才、有智有勇、为人忠义慷慨的，有几百人之多。像我这样无能的，更是车载斗量，难以计算了。”
　　 杨修又问一句：“先生现在担任什么职务？”
　　 张松谦虚地回答说：“滥充一名别驾，很不称职。”迅速反问：“敢问杨先生在朝廷担任什么职务？”
　　 杨修回答说：“在丞相府里担任一名主簿。”
　　 张松不客气地反扑过来：“杨先生的上代担任国家高级官员，为什么不到朝廷里任职，直接协助皇帝工作，却屈居在丞相府里干这样一个小官！”
　　 杨修听了这话，满脸惭愧，硬着头皮勉强解释说：“我虽然职位不高，但蒙丞相将处理军政钱粮的重任交付给我；而且早晚还可以得到丞相的教诲，很受启发，所认就接受了这个职位。”
　　 张松听到这句话，干笑一声说：“我听说曹丞相文的方面不明白孔孟之道，武的方面不了解孙武、吴起的兵法，仅仅依靠强横霸道取得宰相的高位，哪能有什么教诲来启发阁下呢？”
　　 杨修一本正经地说：“不过，先生居住在边地，怎么知道丞相的杰出才干呢？我不妨让你开开眼界。”说着，叫手下人从书箱里拿出一卷书来，递给张松。张松一看书名题作《孟德新书》，于是从头到尾翻了一遍，其中共有13篇，都是谈论战争中的重要策略的。谁知张松看完，颇有些不以为然地对杨修说：“杨先生怎样看待这部书呢？”
　　 杨修不无炫耀地回答：“这是曹丞相博古通今，模仿13篇《孙子兵法》写成的。你看这部书可以传之不朽吗？”
　　 张松竞扬声笑了起来：“我们西川三尺高的孩子都能把这部书背下来，怎能叫‘新书’呢！这原是战国时代一位无名氏的作品，曹丞相把它盗窃来表现自己，这只能骗骗阁下罢了！”
　　杨修不无嗔怪地说：“这完全是丞相自己写成的，先生说什么川中的孩子都能背诵，欺人太甚了吧！”
　　 不料张松立即应声说：“先生如果不相信，我马上背给你听。”说着，即合起书来，从头到尾将书中全部字句背诵了一遍，一字不差。杨修这时才吃一惊说：“张先生过目不忘，真是天下的奇才啊！”
　　 后来，杨修在曹操面前夸赞张松，要求重新接见张松。终因双方的观点差距太大，张松又讽刺了曹操一顿，然后离开许都，把身上带着的那张十分有价值的地图献给刘备去了。
　　 可惜曹操一辈子都在搜罗人才，一辈子都想消灭掉刘备，却因自己一时的骄矜之态而助了刘备一臂之力。
　　 （3）骄矜之心，会使人自以为是，目空一切，以傲慢无礼的态度对待他人。五代后唐的李从珂纵兵成骄，结果骄兵欺主，他怎么坐上皇帝的位子又怎么掉下来。
　　 五代后唐长兴四年，后唐明宗李嗣源病亡，儿子宋王李从珂继位，历史上称为闵帝。闵帝幼弱寡断，朝政皆由权臣朱弘昭等人把持着。朱弘昭等人为了便于专权，就排除异已，安插自己的亲信做官。先后唆使闵帝贬黜外放了不少重臣，把一些过去有功有能力的节度使调往边远地区，把自己的亲朋好友及亲信安插在重要机构的要害职位上。凤翔节度使兼侍中、潞王李从珂自小跟随唐明宗四处征战，地位、威望远在朱弘照等人之上，当然更遭忌恨，于是不久就被调到一个很远的地方任节度使去了。
　　 李从珂早就对朱弘昭等人专权不满，拒绝调令，并立即起兵，颁发檄文，准备入朝以清君侧之恶。
　　 朝中闻报，李从珂忙派西都留守王思同为西面行营马步军都部署，统帅诸道兵马去凤翔讨伐。各路兵马齐集凤翔城下，王思同指挥人马攻城，激战了一天，凤翔东西城关被攻克，城中守军死伤无数。
　　 次日王思同又传令加紧攻城，志在必得，准备立个大功回去给皇上看看。由于凤翔城垣低矮，壕堑不深，加上守备不足，形势十分危急。李从珂眼见城将不保，只好登上城楼，高声对城外军士喊道：“我从少年时代就跟从先帝，出生人死，身经百战，满身伤痕累累，才创立了今日的社稷。你们都曾追随我多年，亲眼目睹我的所作所为，不是吗？”话说到这时，李从珂已是声泪俱下：“如今朝廷轻信谗言，猜忌骨肉，忠臣受害，我有何罪，非欲置我于死地不可？今日城摧，人亡，我是死不甘心啊！”言毕痛哭失声，闻者莫不为之哀痛。
　　 偏偏此时，裨将张虔钊举着宝剑驱赶士卒登城再攻：“别听他胡言乱语，快攻，不攻者斩、”士卒中有人大怒，举矛反击，张虔钊只好跃马逃走。某地指挥使杨思权原本就和朱弘照等权臣有隙，乘机大声呼喊道： “潞王才应该是我们真正的主公啊！”当即率领所部人马脱下甲胄，丢掉兵器，投降了李从珂。
　　 杨思权率降兵人城，向李从河献上了一张白纸，要求潞王攻克京师称帝之后封他为节度使，李从珂便依他之言在纸上写了：“思权可任梆宁节度使”。这一来其他攻城部队也纷纷倒戈，不再战斗，王思同等几个名节度使一看情势不妙，已经无法御众再战，只好顾自逃遁去了。
　　 而此时众多降兵拥人凤翔城内邀功请赏，李从珂转惊为喜，倾尽城中财物奖赏各部将士，甚而将釜鼎之类的器具也估价论赏。一时之间军营之中歌舞欢闹，酗酒赌钱，好不热闹。此时李从珂也头脑发热，发布命令说：“凡攻人京都洛阳的，赏钱百缗。”军士无不欢呼雀跃。
　　 王思同等兵败而逃，吓得后唐闵帝手足无措，河阳节度使康义诚见风使驼，假意请求领兵抗拒李从珂，实际上是想迎降李从珂以邀功。许愿给他的将士平定凤翔每人赏二百缗。康义城手下这些侍卫军骄气十足，一副无所畏的样子，身上背着朝廷赏赐的钱物，在行军路上到处扬言：“到了凤翔后，再向潞王请一份赏！”于是军到凤翔，兵士成群请降，而等康义城请降时，手下只有十余骑人马。
　　 这样李从珂一路无阻进入京都洛阳，废闵帝，即皇位。李从珂即位之初，立即下诏开府库犒劳军士，岂知洛阳府库之中早已空虚，而犒赏军费却多达五十多万缗。他只好上令搜刮民财，顿时怨声四起。不少人因交不起钱，只能投井、自缢，而监狱之中更是人满为患。百官竭尽所能，也只搜罗到二十万缗，不及赏资半数，李从珂唯恐赏赉不足，军中有变，忧心忡忡。
　　 这时端明殿学士李专美直言相劝：“国家的存亡，在于修法度，立纲纪，而不是单凭赏赐。如果只论赏赉，就是有无穷的财宝，也填不满骄横的士卒的欲壑的。”继而又告诫李从珂应该吸取前朝的教训，否则不改覆车之辙而继续搜刮民财，则有灭亡的危险。既然现有财力有限，应据实际情况平均分赏，其他以待他年。李从珂依言而行，不再一味纵容。果然军士之中，骄情横溢，自以为有功，得了赏赐，还嫌不够，仍是怨言纷纷。
　　 谣言一起，李从珂唯恐有乱，就不敢从根本上加以整饬，对将士一味地迁就，出现了违法乱纪的行为也听之任之。久而久之将帅骄横乱行，兵士不听调遣，各有所图。李从珂即位仅三年，早有异心的河东节度使石敬瑭举兵起事，进而引狼人室，进攻后唐，沿途军队都不战迎降，李从珂穷途末路，最后登楼白焚，后唐灭亡了。
　　 由于李从珂平素骄兵不治，纲纪不明，致使军中将士在急难关头，或望风而逃，或私通于敌，或弃甲而降。李从珂最终失去天下，正缘于此。
　　 （4）自视过高，自然会对外界事物的判断产生错误。萧惠是辽国的老将，身经百战，为辽国立下汗马功劳，五年前他曾因轻敌自傲而败给了西夏，但生性骄矜的他，这一次不仅是兵败，连儿子的命也赔了进去。
　　 辽重熙十七年的正月，西夏王赵元昊亡故，辽主派使者前往祭奠。使者回来报告说，元昊死后，其子谅祚年幼，军政大权由王太后及其族亲执掌，诸将不和。辽主耶律宗真听了，以为这是进攻西夏的大好时机，迅速调动兵马准备攻伐西夏。
　　 辽重熙十八年六七月，辽军兵分三路；韩国王萧惠率南路军、行军都统耶律达和克率北路军，辽主亲率中路军，以北院大王耶律仁先为前锋，相继向西夏进发。萧惠率领的南路大军，战舰、粮船绵亘百里，浩浩荡荡，十分显赫。萧惠是辽国的老将，身经百战，为辽国立下许多汗马功劳。五年前，曾因轻敌，深入敌境，为西夏所败。这次，他分析了敌情，认为小王谅祚还不足二岁，大权均在一个女手中，辽国大军压境，西夏必定投降。
　　 辽军进入西夏境内，一路上，未见有西夏兵的踪影。萧惠心生疑惑，派出小股部队往前侦察。侦察人员还未回来，萧惠心急，又命令部队出发。此时，辽军战马都用于运载粮草、铠甲，骑兵步行前进，毫无作战准备。部下见此情形，对萧惠说：“我军路远迢迢到此，不知西夏布防情况，不应深入。我军应扎营布防，以备意外。”萧惠一听，哈哈大笑道：“你们也太多虑了！我大军压境，谅祚小王必亲自迎接辽主车驾，岂有时间顾及我！无缘无故设防，岂非白白使自己疲敝。”说罢，命大军继续推进。
　　 这时，西夏执政者早已获得辽军人侵的消息，指派各路兵马在贺兰山要道列阵以待，作好充分的御敌准备。
　　 辽主耶律宗真率中路军主力渡河后，未遇敌而还师。萧惠却毫不知情，依然挥师前进。一日，萧惠军刚扎营，营棚还没来得及立，突然，派出的侦骑气喘吁吁地回来报告：“前方有西夏大军……。”萧惠不信，怒斥侦骑虚报军情，要将他推出斩首。这时，西夏军前锋逼近辽军，已能听到他们进攻的鼓声和呐喊。不一会，西夏骑兵像猛虎那样从山坡上冲下，旗旗高扬，战鼓雷动，辽军只得仓皇应战。萧惠和部分将士还来不及穿上盔甲，慌忙跃上战马，寻路而逃。西夏骑兵见辽兵逃散，遂用弓箭射击，一时箭如飞蝗，辽兵大批倒地，萧惠在几名勇士护卫下得以脱围，才未当俘虏。萧惠脱围后，检点残兵，已不足半数。他未能吸取当年惨败的教训，自恃兵多势大，轻敌冒进；判断敌情又欠准确，以致再次大败，连自己的儿子慈氏奴也死于战场。
　　 从以上的例子可以看到，骄傲是前进的绊脚石，是成功道路上的拦路虎，不克制骄横的行为，不忍耐骄傲的心态，是导致失败，走向死亡的开始。所以面对自己骄傲情绪、骄横的态度，首先要自我反省，尽力去忍耐，不要轻易地被自己那一点成绩和才能所迷惑而忘了山外有山，天外有天，人外有人。2.要沉得住气——浮躁之忍
     修身养性，培养自己的浩然之气、容人之量，保持自己的高远志向；必须要抑制急躁的脾气、暴躁的性格。做事戒急躁，人一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物的内部中去仔细研究和探讨事情发展的规律，无法认清事物的本质。气躁心浮，办事不稳，差错自然会多。
　　 《郁离子》中记录了这样一个故事： 在晋郑之间的地方，有一个性情十分暴躁的人。他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心捣碎；下围棋败了就把棋子儿咬碎。人们劝告他说：“这不是靶心和棋子的过错，你为什么不认真地想一想，问题到底在哪里呢？”他听不进去，最后因脾气急躁得病而亡。
　　 容易急躁，气浮心盛的例子还不止这一个。不少人办事都想一挥而就，一蹴而成，应该知道，做什么事都是有一定规律，有一定步骤的，欲速则不达。
　　 战国时期魏国人西门豹，性情非常急躁，他常常扎一条柔软的皮带来告诫自己。魏文侯时，他做了邺县令。他时时刻刻地提醒自己，要自己克服暴躁的脾气，要忍躁求安求静，才在邺县做出了成绩。
　　 唐朝人皇甫嵩，字持正，是一个出了名的脾气急躁的人。有一天，他命儿子抄诗，儿子抄错了一个字，他就边骂边喊边叫人拿棍子来要打儿子。棍还没送来，他就急不可待地狠咬儿子的胳膊，以至咬出了血。如此急躁的人，怎能宽容别人？这样教育后代，能教育得好才怪呢！后来他也意识到这样急躁，气性过大，对人对已都没有好处，便开始学习忍耐。
　　 相反，忍躁不乱行事，于人于事有从容的风度，东汉时刘宽，字文饶，华阴人，就是这样。汉桓帝时，他由一个小小的内史迁升为东海太守，后来又升为太尉。他性情柔和，能宽容他人。夫人想试试他的忍耐性。有一次正赶着要上朝，时间很紧，刘宽衣服已经穿好，夫人让丫环端着肉汤给他，故意把肉汤打翻，弄脏了刘宽的衣服。丫环赶紧收拾盘子，刘宽表情一点不变，还慢慢地问：“汤伤了你的手没有？”他的性格气度就是这样。其实汤已经洒在身上，时间也确实很紧，即使是把失手洒汤的人骂一顿，打一顿，时间也不会夺回来，急又有什么用处呢？倒不如像刘宽那样，以自己的容人雅量，从容对事，再换件朝服，更为现实和有用。
　　 正反两面的例子，我们都石到了，从中我们也能总结一些经验。中国文化的精要就在于以静制动，处安勿躁。浮躁会带来很多危害。想有所作为，而又不能马上成功，会产生急躁情绪；本以为把事情办得很好，谁知忽然节外生枝，一时又无法处理，必然生出急躁之心；因为他人的过错，给自己造成了一定的麻烦，心气不顺，也会产生急躁；望子成龙，盼女成凤，天下父母之心皆然，但偏偏儿女不争气，心中也同样急；受到别人的责难、批评，又无法解释清楚，心中也会产生急躁的情绪。无论是哪一种情况产生的急躁，其实对已对他人都没有好处。浮躁之气生于心，行动起来就会态度简单、粗暴，徒具匹夫之勇，这样不是太糊涂了吗？
　　 人不能心浮气躁，静不下心来做事，将一事无成。荀况在《劝学》中说：“蚯蚓没有锐利的爪牙、强壮的筋骨，但却能够吃到地面上的黄土，往下能够喝到地底的黄泉水，原因是它用心专一。螃蟹有六只脚和两个大钳子，它不靠蛇鳝的洞穴，就没有寄居的地方，原因就在于它浮躁而不专心。”
　　 轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损失。忍浮是讲人要踏实。谦虚，戒躁是要求我们遇事沉着、冷静，多分析多思考，然后再行动，不要这山看着那山高，干什么都干不稳，最后毫无所获。
　　 《郁离子》中讲了个故事说，郑国有个人住在很边远的地区，三年中学习做雨具，好不容易学成了，天大旱，无雨，雨伞没有用，自然没人买。于是他就放弃了做雨具改学做汲水的工具，用了三年手艺又学成了。逢天雨不断，汲水工具没什么用，只好又回去干做雨具的老本行。可是此时盗贼四起，人们都急需军服兵器，他又想改行去做兵器。手艺学成，又失去时机。“相反粤地有个农人，他开垦田地种稻子，连着几年都受涝灾，收获不是很好，人们都劝他把地里的水排净改种黍，他不以为然，仍然种稻，时值天旱三年，他连获丰收，算一算除了抵偿以往歉收的损失以外还有盈余。
　　 天下成大事业者，无不是专一而行，专一而攻。博大自然不错，精深才能成事。要精深，要在某一个领域中成为专门人才，必须克服浮躁的毛病。无论办什么事都不可能毫不费力地成功，急于求成，只能是害了自己。忍浮躁确实不容易，要有顽强的毅力，才能做到这一点，但只要有决心有信心，胸中有个远大的目标，小小的浮躁又有什么不能忍的！
　　 （1）项羽手下的大将曹咎不听从项羽的反复叮嘱，躁不能忍，匆忙行事，终于兵败失成皋。楚强汉弱的局面从此逆转，教训是惨痛的。
　　 汉高祖三年，历史上著名的楚汉之争已持续了3年。这年9月，楚霸王项羽在西面战场猛攻刘邦汉军的时候，背后的彭越军却壮大起来，给项羽造成了巨大压力，使他烦躁不安。
　　 彭越原与项羽一起参加过反秦战争，战功卓著。但在推翻秦朝后，项羽却没有封他为王，彭越怀恨在心。这时，他与刘邦的汉军联合，接连攻下了睢阳等17个城，威胁项羽。
　　 为了安定后方，项羽决定亲自率军回师东征彭越。他把留守成皋前线的任务交给大将曹咎，叮嘱说：“一定要守住成皋。如刘邦来挑战，千万谨慎，不要出战，只要阻住他东进就行了”
　　 成皋是险要地段，那里又设有军粮库，战略上十分重要。项羽实在放心不下，临行又对曹咎说：“我在半个月内，一定击败彭越，回来与你共同出击刘邦。切勿轻率出战。”
　　 然而，作战并非如项羽想的那样顺利，直到第二年10月，项羽仍未返回成皋。此时，刘邦就乘机率领汉军渡过黄河，向成皋的楚军发动进攻。
　　 起初，曹咎还遵守项羽的军令，尽管汉军一次再次地挑战，他谨慎地坚守城池，不准任何人出城与汉军交战。刘邦达不到正面交战的目的，就改变策略。他知道曹咎性情暴躁，有勇无谋，就针对这个弱点，设法把楚军引出城来，然后予以消灭。
　　 于是，刘邦派一部分士卒到楚军城边叫骂，嘲笑曹咎胆小如鼠，躲在城中不敢出来。连续叫骂了数天，曹咎实在忍不住这口气。竞把项羽叮嘱的谨慎行事忘得一干二净，一股傲气上升，就下令楚军出城作战。
　　 汉军已经休整了数月，此时见楚军中计出城，稍一接触，就佯装战败，退向成皋附近的汜水对岸。曹咎见汉军不堪一击，骄横之气更增，指挥楚军渡汜水追击。在汜水对岸以逸待劳的汉军乘楚军渡河中心时，立即集中兵力向楚军发起猛烈的攻击。楚军前进不得，后退不及，被杀得大败，几乎全部战死溺死。曹咎自知违反了军令，就在汜水上自杀身亡。刘邦乘胜夺得成皋。
　　 这一仗，使项羽失去了战略要冲和储粮基地，楚强汉弱的局面从此开始改变。
　　 （2）公主的宝物丢失了，武则天觉得有损于她的脸面，自然怒而发威，限期破案。苏无名不急不躁，既稳住了窃贼，又保住了宝物。
　　 唐代武则天时，湖州别驾苏无名以善于侦破疑难案件而闻名朝廷内外。一次，他到神都洛阳，恰巧碰上武则天的爱女太平公主的一批宝物被盗，武则天诏令破案。
　　 太平公主是初唐时期有声名的公主。她的性格酷肖母亲，因此深得武则天的宠爱。一次，武则天赏赐给她各种珍贵宝器，共两盒，价值黄金千镒。太平公主收到母亲这批赐物，即带回家中密藏起来。但是。一年之后，宝物不翼而飞。这是圣上御赐的宝物，太平公主不敢隐瞒，立即告诉了武则天。
　　 武则天知道后，认为有损她的脸面，恼羞成怒，立即召来洛州长史，诏令他三日内破案，如限期之内不能缉盗归案，则以渎取、欺君问罪。
　　 洛州长史恐惧万分，急忙召来州属两县主持治安和缉盗的官员，向他们投下制签，下令两日之内破案，否则处以死罪。两县的缉盗官员们无力破获这样的大案，只能依照长史的做法，召来一班吏卒、游徼，严令他们在一日之内破案，否则也是处以死罪。一件疑难大案的侦破任务，便如此一层一层地推了下来。
　　 无法再往下推的吏卒和游徼们，手中拿着上司的死命令，一时谎了手脚，只得来到神都大街上碰运气。恰好，他们碰上了晋京的苏无名，于是便一拥而上将这椿“御案”告诉了他。苏无名听完后，吩咐他们如此如此，便同他们一块来到衙门。一进衙门，这班吏卒、游徼望着主管缉盗的官员高呼：“捉住盗贼了！”他们的话音还未落地，苏无名已应声进了厅堂。缉盗官一问，眼前来的乃是湖州别驾苏无名，便转身怒斥吏卒、游徼们：“胆大妄为之徒，怎能如此侮辱别驾大人！”
　　 苏无名一见缉盗官训斥下属，便朗声大笑道：“不要怪罪他们。他们请我来此为的是侦破公主万金被盗的御批大案！”缉盗官一听苏无名是为破案而来，惊喜万分，便急忙向苏无名请教破的妙策。苏无名神色不动，只是说：“你可以立即去见洛州府长史。见了长史，你只需告诉他，御案由我湖州别驾苏无名来主持侦破即可。”缉盗官依了苏无名的主意，带他前往洛州府 缉盗官和苏无名二人双双来到洛州府。长史一听破案有了指望，立即行礼迎接苏无名，感激涕零地拉着苏无名的手说道：“今日得遇明公，是苍天有眼，赐我一条生路啊！”说完，洛州府长史摒退左右，向苏无名征询破案的妙策。苏无名依然是神色不动，不急不忙地说：“请府君带我求见圣上。在圣上玉旨之下，我苏无名自有话说！”洛州府长急于破案交差，立即上疏朝廷荐举苏无名破案。
　　 苏无名心中已有了破案之策，那就是稍安勿躁，以查出贼踪，故而他见了缉盗官，又要见长史，见了长史又要见皇上，这一系列的举措都是有目的的。
　　 武则天看过洛州府长史的上疏后，决定立即召见湖州别驾苏无名。
　　 在神都洛阳的宫殿上，苏无名见到了武周皇帝武则天。武则天劈头一句便问：“你果真能为朕捉到盗宝的贼人吗？”苏无名答道：“臣能破案！如果圣上委臣破案，请依臣三事：一、在时间上不能限制；二、请圣上慈悲为怀，宽谅两县的官员；三、请圣上将两县的吏卒、游徼交臣差使。如依得臣下所请三事，臣下将在两个月内，擒获此案盗贼，交付陛下。”
　　 武则天听完之后，看了看苏无名，便颌首应允了他的条件。谁知苏无名奉旨接办御案之后，没有动静，一晃就是一个多月的光景过去了。一年一度的寒食节又来临了，这天，苏无名召集两县大小吏卒。游徼会于一堂，准矫做案，他吩咐，所有破案人员全部改装为寻常百姓，分头前往洛州的东、北二门附近巡游侦伺。无论哪一组，凡是遇见胡人身穿孝服，出门往北邙山哭丧的队伍，必须立即派员跟踪盯上，不得打草惊蛇，只须派人回衙报告即可。
　　 这边苏无名刚刚坐定，就见一个游徼喜孜孜地赶了回来。他告诉苏无名，已经侦得一伙胡人，其情形正如苏无名所说，此刻已在北邙山，请苏无名赶去定夺。苏无名听后，立即下令衙役备马，与来人赶往北邙山坟场。到达之后，苏无名便问盯梢的吏卒：“胡人进了坟场之后表现如何？”吏卒禀报说：“一切如别驾大人所料，这伙胡人身着孝服，来到一座新坟前奠祭，但他们哭声没有哀恸之情；烧些纸钱举奠之后，即环绕着新坟察看，看后似乎在相互对视而笑。”苏无名听到这里，大喜击掌，说道：“窃贼已破！”立即下令拘捕那批致奠的胡人，同时打开新坟，揭棺验看。吏卒奉命逮捕了胡人，但对开棺之令不免犹豫不前。苏无名见状，笑道：“诸位不必疑虑，开棺取赃，破案必在此举！”于是，吏卒、游徼们动手掘坟开棺。随着棺盖缓缓开启，棺内尽是璀烂夺目的珠宝。检点对勘，之后，证实这些正是太平公主一月前所失的宝物。
　　 苏无名一举侦破太平公主的失窃大案，震动了神都洛阳。武则天下旨再次召见苏无名，问他是如何断出此案的。苏无名应诏进殿，对道：“臣下并没什么特殊的神谋妙计，来神都汇报工作的途中，曾在城郊邂逅了这批出葬的胡人，凭借臣下多年办案的经验，当即断定他们是窃贼，只是一时还不知他们下葬埋藏的地点。寒食节一到，依民俗，人们是要到墓地祭扫的。我料定这批借下葬之名而掩埋赃物的胡盗，必定会趁这机会出城取赃，然后相机席卷宝物逃走。因此臣下遣两县吏卒、游徼便装跟踪，摸清他们埋下宝物的地点。据侦伺的吏卒报告，他们奠祭时不见悲恸之情，说明地下所葬不是死人；他们巡视新坟相视而笑，说明他们看到新坟未被人发觉，为宝物仍在坟中而高兴。因此我决定开棺取证，果然无误！”
　　 苏无名的一番话将破案的关节款款道出，说得字字在理，句句人情，武则天极为叹服。苏无名见状，又继续说道：“假如此案依陛下三天之限，强令府县去侦破，结果必因风声太紧，窃盗们狗急跳墙，轻则取宝逃亡，重则毁宝藏身。那么，在证毁贼逃的情况下，再去缉盗追宝，就势必事倍功半了。所以陛下急破之策不宜行，急则无功。现在，官府不急于缉盗，欲擒故纵，盗贼认为事态平缓，就会暂时将棺中宝物放在那时。只要宝物依然还在神都近郊，我破案捕盗就像从口袋中探取什物一般容易！”
　　 苏无名的一番话，告诉我们这样一个道理，做什么事都不能急于求成，要勇于忍耐，还要善于忍耐。不急不躁才能把事理层层分析清楚，把事情办好。
　　 （3）有人来打官司，松江知府赵豫总是心平气和地说：“各位消消气，明日再来吧。”这是克服急躁情绪的一种好办法。遇事先冷静一下，要比一时急于辩白清楚，争执不休，伤了和气更有利于各方面的利益。
　　 赵豫，明朝安肃人。宣德和正统时期，曾经任松江知府。他在任期间，对老百姓问寒问暖，关怀备至，深得松江老百姓的爱戴。
　　 赵豫处理日常事务，有他自己的一套工作方法。每次他见到来打官司的，如果不是很急很急的事，他总是慢条斯理地说：“各位消消气，明日再来吧。”起先，大家对他的这套工作方法不以为然，甚至还暗地里给编了一句：“松江知府明日来”的顺口溜来讽刺他。这句顺口溜慢慢地在老百姓中间流传开来，老百姓见到他都叫他：“明日来”。听到这个绰号，赵豫总是仁慈地笑笑，从不责备叫他绰号的人。
　　 赵豫曾对人说起过：“明日再来”的好处：“有很多的人来官府打官司，是乘着一时的忿激情绪，而经过冷静思考后，或者别人对他们加以劝解之后，气也就消了。气消而官司平息，这就少了很多的恩恩怨怨。”
　　 “明日再来”这种处理一般官司的作法，是合乎人的心理规律的。以“冷处理”缓和情绪，不急躁，才能理智地对待所发生的一切，避免不必要的争执，忍一时的不冷静，对人对己都有好处。3.做人别太张狂——狷狂之忍
     狷狂，就是极端地狂妄自大。
　　 《尚书》中有“满招损，谦受益”的句子，也就是说不张狂、不自满，人才能有所收益。一个谦虚的人必然能够博采众长，用以充实自己，还会自觉地改过从善，提高自己的修养，从而去害受益，并能得到别人的尊重。《老子》中说：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”是讲知道自己有所不知，有不足之处，有欠缺的地方，这是明智的人，不知道却白以为知道，唯恐别人不知道自己知道，这才是真正的毛病之所在。圣人已经很完美了，没有缺陷了，却忧虚自己有过失，有毛病，谦虚自省，正是这样检查自身的过失、错误、毛病，才能真正地没有过失，所以虚其心，受天下之善。
　　 世界上有些自以为事、沾沾自喜、自高白大的人，目光短浅，犹如井底之蛙。骄傲使人变得无知，让真正有识之士看了发笑。《王阳明全集》卷八中这样写道：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌；为臣而傲必不能忠。”因此狷狂必忍，否则害人害己。如何忍傲忍狂？王阳明认为：狷狂、傲慢的反面是谦。谦逊是对症之药。人真正的谦虚不是表面的恭敬，外貌的卑逊，而是发自内心地认识到狷狂之害，发自内心的谦和。自我克制，明进退，常常能发展自己不如别人的地方，虚心接受别人的批评指正，虚以处己，礼以待人，不自是，不屈功，择善而从，自反自省，忍狂制傲，方可成大事。
　　 如果一个人骄傲自满，狂妄白大，道德不修，即便是亲近的人，也会厌恶你离你远去。古代像禹、汤这样道德高尚的人，尚且还心怀自满招损的恐惧，那么普通人，德量与之相比差得更远，怎么能够不克制自己的狂妄、自满之心呢？
　　 但是世间又有多少人能够明白这个道理呢？关羽是智勇双全的人物，但也有自满之时。他出师北进，俘虏了魏国左将军于禁，并将征南将军曹仁围困在樊城。镇守陆口的吴国大将吕蒙回到建业，称病要休养，陆逊去看望他。两人谈论国事兵事。陆逊说：“关羽节节胜利，经常侵凌别人，现在他又立下大功，就更加自负自满，又听说你生了病，对我们防犯就有可能松懈下来。他一心只想讨伐魏国，如果此时我们出其不意地进攻，肯定能打他个措手不及。”后来吕蒙向孙权推荐陆逊代替自己前去陆口镇守。
　　 年轻的陆逊一到陆口，马上给关羽写信：“前不久，您巧袭魏军，只用了极小的代价，便获得了很大的胜利，立下了赫赫战功，这是多么了不起的事啊！敌军大败，对我们盟国也是十分有利的。我刚来此地任职，没有什么经验，学识也浅薄，一直很敬仰您，所以恳请您指教。”又吹捧关羽说：“以前晋文公在城濮之战中所立的战功，韩信在灭赵之战中所用的计策，也无法与将军所使用的战略相比。”陆逊信中谦卑的词语，以及请求他照顾的语气，使关羽产生了一种自满之情，更使关羽对吴国放心了。而陆逊则暗中调查，秘密调遣部队，具备了击败和擒获关羽的条件后，大军到达，立刻攻下了蜀中要地南郡。
　　 自满是导致失败的原因之一。防止自满情绪产生，就要不断完善自我，不被表面的胜利所陶醉，头脑保持清醒。
　　 （1）狷狂的人，看不起平常的事物，似乎着眼点很高，其实是华而不实。班超告诫他的继任者任尚的话确实平常，但也正是这寻常之中包含着不寻常的道理。任尚由于自负，哪里看得出班都护话中所藏的深机？拒不采纳，结果身败名裂。
　　 东汉明帝时，班超率领36名部下出使西域。他在西域恩威并施，大得人心。经过22年的努力，终于赶走了匈奴人，使西域50余国全部归附了汉朝。班超因功升任西域都护，封定远候。
　　 章和元年，班超已69岁，在西域近30年了。他上书朝廷说，希望能在自己活着的时候进人玉门关。于是，章帝下令召回班超，提拔戊巳校尉任尚为西域都护，接替班超。
　　 任尚对班超很是佩服的，他上任之前，来见班超，说：“您在西域30年来，经验丰富，德高望重。现在，晚辈有幸来接替您，深知肩上担子不轻。但晚辈才能低下，经验缺乏，务必请您多多教诲！”
　　 班超说：“任君不必客气。你在边关任职已有多年，数次担当重要的职务。现在，任职都护，可以说是驾轻就熟，何必向我这个年老智衰的老头请教呢？”
　　 任尚不肯放松，一再要求班超指点。班超见他一片真心，就说：“既然如此，我就说几句忠告吧。塞外的官吏与士兵，多为内地人，当地西域各国人，又甚少接受我汉朝的文明教化，性情不稳定，反复无常，想真正收抚他们是很困难的，这要花费很长的时间；如稍不留意，极其容易引发诸国动乱。你的长处是勇担大任，处事果决；你的短处是性子过于急躁，待人过分严厉。”
　　 “处理政务过于精明苛细，反而得不到部下的拥戴，尤其在西域，我们为人处事要平和简易，对别人的小过失要尽量宽容。只要把握大的方面就行了。遇事不要急躁，先冷静地思考再着手处理。”
　　 任尚原以为班超必会传授他一些如何治服西域各国的方法与诀窍，没想到班超只说了这几句无关痛痒的话。出于礼貌，十分失望的任尚当时并没有说什么。
　　 班超返回关内后，任尚对他的部下说：“我以为大名鼎鼎的班超有什么出奇的策略哩，谁知他给我说的，也不过是些平平常常的话罢了。恐怕他是盛名之下，其实难副吧！”
　　 任尚没有能够理解班超的话中所深藏的道理。他到了西域之后，依然是我行我素，不听劝告，以严厉、苛细的方法去管理西域各国，自恃经验丰富，不听部属的建议，结果与西域各国的关系越来越紧张。没过几年，西域各国纷纷发动叛乱。
　　 班超的话虽然平常；但正是这些平常的话语之中蕴含着深刻的道理。然而自负的任尚根本没有听进去，自然也不可能照着此话去做，结果是断送了班超在西域近30年的工作成果。为人不可以太自以为是，轻则害己，重则误国。
　　 （2）为人张狂，处事轻率，不考虑后果，容易被别人洞悉其内心的想法，预测其以后的发展。三国时的孙策号称小霸王，他曾乘着曹操与袁绍在官渡争战之机想出兵袭击曹的老巢许昌，这一来使曹操腹背受敌，进退维谷。正在曹操为难之际，谋士郭嘉给孙策“算了命”，料定他早晚要死于暗杀……
　　 建安五年，原是袁术部将的孙策，渡过长江，经营江东地方，经过几年的苦战，终于占据了江东的大片土地。这时，孙策听说曹操与袁绍战于官渡，相持不下，便准备率军渡江北上，乘虚袭击曹操的老巢许昌。
　　 孙策能征善战，当时有“小霸王”之称。他准备率军兵攻击许昌的消息传到曹操前敌大营之后，引起了曹军诸将的惊恐，给久战官渡不下的曹操带来了一道难题。
　　 曹操也精于权谋，然而这一次却使他计无所出。他考虑到：如果现在舍去袁绍，来日再兴师征讨，势必要耗费更大的精力，因此不能丢弃眼前这个歼灭袁绍的大好战机；但是，如果继续屯兵官渡，而孙策果真渡江北上，许昌守备空虚，很可能失守，许昌一失，则根本动摇。
　　 曹操在大帐中踱步，进退两难，举棋不定。这一切，都在郭嘉那犀利的视线之中。
　　 郭嘉，字奉孝，是东汉末年曹操身边的著名谋士。他素有济世安民之志，多谋善断。最初，他投奔割据北方的袁绍，但他很快看出袁绍徒有虚名，只是一个优柔寡断、不善于用人而难以成就大业的庸主；于是便毅然离开当时在军事上还占有很大优势的袁绍，转而投奔曹操。
　　 汉献帝建安元年，郭嘉来到许昌，经苟或引荐，见到了曹操。两人在一起纵论天下大事后，曹操慧眼识人，对郭嘉的才情志向极为推崇，赞叹说：“使我成就大业的人，必定是郭奉孝！”而郭嘉对这位乱世的雄杰也深表叹服，说：“曹操是我郭嘉千里寻觅的人主！”曹操当即任命郭嘉为司空军祭酒。自此之后，郭嘉尽心竭力地为曹操平定汉末群雄的大业出谋划策。
　　 郭嘉洞察了曹操的心思，他站出来说道：“最近孙策削平了江东五郡，占了不小的地方，也诛杀了不少江东豪杰；他之所以能做到这一点，是因为他暂时笼络住几个为他拼死效力的人。但是孙策为人张狂，处事轻率，甚少戒心，这是他致命的弱点；因此，目前他虽然拥有数十万之众，由于这种性格的支配，他仍然像一个奔走在旷野之上的独行者。他在江东攻城略地，兼并群雄，肯定结下了不少仇家，假如身边骤然兴起刺客，他不过是一人之敌罢了。因此，孙策不足忧虑，我料定他必将死于匹夫之手！”
　　 郭嘉从分析孙策性格人手，他明确地指出了孙策在为人处事中有狷狂之象。狷狂之态不忍，别人就会看你不顺眼，言谈过于狂妄，别人就会记恨在心，而这一切，孙策都没有忍耐克制，所以郭嘉敢于断定孙策将有不测之祸而难以成就大业，因此他坚决主张曹操继续屯兵官渡，削平袁绍，暂时不必考虑孙策的北犯；他还分析袁绍有十条必败的弱点，断定曹军必胜。这些细微精到的分析，解除了曹操对孙策的忧虑，鼓舞了曹操平定袁绍的意志。尔后，曹操果然取得了官渡之战的大捷，巩固了他在北方的统治。而孙策的命运也正如郭嘉所料，他在引兵北上的前夕，被昔日呈郡太守许贡的门客刺死。
　　 （3）真正有学识的人，绝不卖弄自己，更讨厌哗众取宠。忍狂妄，忍狷介，耐清寂，耐不遇，化的才华早晚会显现出来。唐代大诗人自居易以一首“离离原上草”令顾况佩服不已。
　　白居易刚学会说话，望子成龙的父亲白季庚，于公务余暇，亲自教子读书识字。心灵性慧的白居易，在父亲的督导之下，进步飞快，五六岁时已经谙熟声韵；9岁时，写诗用韵，信手拈来即是。
　　 白居易并不因为天分高，而松懈后天的努力，少年时代学习很刻苦。即便因为躲避战祸而贫病交加，也仍然矢志不移地攻读不懈。“葛衣秋未换，书卷病仍看”，便是白居易读书生活的真实写照。
　　 正是这样刻苦勤奋，才使白居易在诗坛上占有一席之地。他不以自己少年的聪明为资本，小小年纪就知道忍耐狂傲而勤奋好学。
　　 唐德宗贞元三年，16岁的白居易带着满腔的希望与自信，只身来到帝京长安求取功名。此时的长安城，经历“安史之乱”的浩劫，已不见盛唐的繁华升平；但京城特有的气势还是非别处可比，仍然是人烟稠密、商业繁盛。白居易无暇顾及这些，他怀揣诗集，在人流中疾步穿行，慕名前往大诗人顾况的府第，去拜访这位才华横溢、爱才惜才的大诗人。
　　 唐代科举取士不仅要看考试成绩，还要看荐举人的名望与地位，因此，那时在考生中盛行一种“投卷”之风。他们纷纷奔走于名人、公卿门下，呈递自己的得意之作，以求获得赏识、知遇和推荐。参试的举子一旦受到达官贵人、文坛名宿的赏识，知名度便会大增。
　　 大诗人顾况时任著作郎，在诗坛上很有名气。由于他自己的地位和才气，往往不把一般年轻人放在眼里。他生性耿介，十分厌恶沽名钧誉之徒，从不违心地为人捧场。因此，有的年轻人来此“投卷”，常常因行为庸俗、文字低劣碰了一鼻子灰。但顾况对于真有才华的考生，却是认真评价，热情推荐，经他奖掖的年轻人自能很快身价百倍。白居易就是冲着顾况的这些特点前来登门的。
　　 自居易好不容易才进得大门，在仆人的导引下来到顾况的客厅。顾况从这个陌生文弱、目光炯炯的少年手中，接过一册装帧考究、抄写工整的诗集，同时上上下下地打量了来人一番。直觉告诉他：来人显然还是嫩了点。顾况看到上面的署名为“白居易”时，笑了一笑，用不以为然而又不失幽默的口吻说：“近来长安物价暴涨，米价贵得很哩。
　　 ‘自居’不‘易’啊！“话里显然含有一点轻视的意思。
　　 白居易胸有成竹，一言不发。他要用自己杰出的诗篇使眼前这位大诗人信服自己的才华。
　　 果然，顾况翻开诗集，把诗一首首读下去时，立即为诗中洋溢的灵气所倾倒，嘴里不时发出“好、好”的声音。其中的一首五言律诗《赋得古原草送别》，更使顾况拍案叫绝。这首诗写道： 离离原上草，一岁一枯荣。
　　 野火烧不尽，春风吹又生。
　　 远芳侵古道。晴翠接荒城。
　　 又送王孙去，萋萋满别情。
　　 诗篇把写景与送别融为一体，立意新奇，寓意深远，格调清新，韵味醇厚，充分表达了送别者缠绵恋眷而又健康明朗的情绪。
　　 顾况顿时被眼前这位年轻人的才华所征服了！他站起身来，连忙用自我解嘲的口吻，对自居易说：“人才难得，真是人才难得！用这样美好的语言，写出如此绝妙的诗句，长安米价再贵，‘居’则‘易’矣！”
　　 白居易舒心地笑了，自己的诗作受到了素有爱挑剔之称的文坛前辈的肯定和鼓励，他怎能不开心呢！
　　 （4）即便是文武全材的状元，也不应该为此沾沾自喜，洋洋自得。一个大字不识一斗的卖油翁演示自己的绝技之后，只淡淡地说：“不过是熟能生巧罢了，有什么好神气的呢？”令狂傲的陈状元无地自容。
　　 枢密使陈尧咨是状元出身，大哥陈尧矢也是状元出身，二哥陈尧佐是进士。真是棠棣联芳，一门风雅。陈尧咨还会拉弓射箭，百发百中，矢无虚发。这不只在文官中绝无仅有，即使在武官中也不可多得，因此陈尧咨总是沾沾自喜，有一股骄气。为此，人们不敢惹他，也不喜欢他。
　　 有一天，陈尧咨在宽敞的场地上射箭，目的是炫耀自己的本领。他一连射了10支箭，9支中了靶心。旁观的人群一再爆发出欢呼声和掌声。陈尧咨向欢呼鼓掌的人群致意，有一种趾高气扬、不可一世的样子。忽然看见一个卖油翁，身边放着两只油桶，眯起两只眼睛斜觑着他，既不欢呼，也不鼓掌，满脸不屑一顾的神气。陈尧咨心里大为不快，上前问道：“老头，你看我射箭的本事神不神呀？”卖油翁不在意地说：“没什么神的，不过是经常练习，手练熟了罢了。”陈尧咨被气得半响说不出话来：“你竟敢轻视我？”卖油翁说：“你看看我的本事吧？”于是取一个油瓶竖在地上，用一个有孔的铜盖着瓶口，再用勺子舀了一大勺油，抬手将这勺油从钱孔里注入油瓶。注完之后，钱孔的边沿没有沾上一丁点儿油迹，围看的人无不啧啧称怪。卖油翁斜睨着陈尧咨说：“这叫熟能生巧，有什么神呢？”骄气十足的陈尧咨听了，沮丧得象一只斗败了的公鸡，从此气焰收敛多了。
　　 一个卖油翁虽然没有多少学问，但他却深通世情，知道自满，光表现自己对一个人来说没有什么好处，但是要是直接去教训陈尧咨，他也不一定能够接受，只用实际教育他，也就足够了。聪明人一点即通。而气焰收敛也就是在处世之中知道忍狷抑狂，这对他以后事业的发展会有很大的益处。
　　 （5）苦读数年，的确可以称为学富五车，但也不能因此自作聪明，盛气凌人。毕沅后来之所以取得了那么多的成就，与一次偶然的庙中奇遇有关。正是老和尚的点拨，使他明白了一个深刻的道理。
　　 华沅，江苏镇洋人，字壤蘅，号秋帆。他是清代有名的经学家、史学家、文学家，与司马光的《资治通鉴》相媲美的《续资治通鉴》就是他编纂的。
　　 乾隆三十八年，毕秋帆任陕西巡抚，赴任的时候，经过一座古庙，毕秋帆进庙内休息。一个老和尚坐在佛堂上念经，人报巡抚毕大人来了。这个老和尚既不起身，也不开口，只顾念经。毕秋帆当时只有40出头，英年得志，自己又中过状元，名满天下，见老和尚这样傲慢，心里很不高兴。老和尚念完一卷经之后，离坐起身，合掌施礼，说道：“老衲适才佛事未毕，有疏接待，望大人恕罪。”毕秋帆说：“佛家有三宝，老法师为三宝之一，何言疏慢。”毕秋帆上坐，老和尚侧坐相陪，交谈中，毕秋帆问：“老法师诵的何经？”老和尚说：“《法华经》。”毕秋帆说：“老法师一心向佛，摒除俗务，诵经不辍，这部《法华经》想来应该烂熟如泥，不知其中有多少‘阿弥陀佛’？”老和尚听了，知道毕秋帆心中不满，有意出这道题难他，不慌不忙，从容答道：“老衲资质鲁钝，随诵随忘，大人文曲星下凡，屡考屡中，一部《四书》想来也应该烂熟如泥，不知其中有多少‘子日’？”毕秋帆听了不觉大笑，对老和尚的回答极为赞赏。献茶之后，老和尚陪毕秋帆观赏菩萨殿宇，来到一尊欢喜佛像前，毕秋帆指着欢喜佛的大肚子对老和尚说：“你知道他这个大肚子里装的是什么吗？”老和尚马上回答：“满腹经纶，人间乐事。”毕秋帆不由连声称好，因而问他：“老法师如此捷才，取功名容易得很，为什么要抛却红尘，献依三宝？”老和尚回答说：
　　 “富贵如过眼烟云，怎么比得上西方一片净土！”两人又一同来到罗汉殿，殿中18尊罗汉种各种表情，各种姿态，栩栩如生。毕秋帆指着一尊笑罗汉问老和尚：“他笑什么呢？”老和尚回答说：“他笑天下可笑之人。”毕秋帆一顿，又问：“天下哪些人可笑呢？”老和尚说：“恃才傲物的人，可笑；贪恋富贵的人，可笑；倚势凌人的人，可笑；钻营求宠的人，可笑；阿谀逢迎的人，可笑；不学无术的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”毕秋帆越听越不是滋味，连忙打断他的话，说道：“老法师妙语连珠，针砭俗子，下官领教了。”说完深深一揖，便带领仆从离寺而去。
　　 后来毕秋帆老了，还经常和他的朋友，如著名的文学家洪亮吉、汪中、孙星衍等人谈到这件事。他说：“自从那一次以后，我再也不敢小看别人了。天下之大还不知有多少才士奇人被埋没了呢！”4.吃喝也能招祸——口腹之忍
     俗话说“民以食为天”。古人说过：“饮食，人之大欲。未得饮食之正者，以饥渴之害于口腹。人能无以口腹为心害，则可以立身而远辱。”
　　 《易·颐初九》上说：舍弃你灵龟般的静养，观望我的食物，这是灾凶。灵龟，本来是不吃东西的动物，伏在地下静息，本来没必要求得比自己更高的东西，现在却要抬头观望人为了活命而吃饭的动作，这就是失去了自我修养的正道，凶灾快来临了。所以卦象上说：“君子因此小心言语，节制饮食。”“只羡慕他人，而不珍惜自己拥有的更珍贵的东西，这是不足取的。”
　　 《孟子》说：专讲吃喝的人，人们就会看不起他。因为他因小失大。因为一时的美味没有品尝到，而产生了争执、仇恨，这样的例子也是不少的。春秋战国时期曾发生了这样一个故事。
　　 宣公四年，楚国进献给郑灵公一双龟。公子宋和子家正要见灵公，子公的食指动了动，指给子家看说：“哪天只要我食指动了，一定会尝到美味。”进入宫中后，厨子将要收拾龟，两人相视而笑。灵公问其原因，子家就告诉了他。等到吃龟的时候，把子公叫来，却不给他吃。这一下子公生气了，把手指伸人锅鼎沾了一下，尝了一下后出来了。为此灵公很生气，想杀子公。然而，子公却与子家谋划好了，杀了灵公。
　　 郑灵公首先不是一个明智的君主，他不给子公吃龟，是出于一时的故意逗弄，而子公却觉得这是对他的污辱，强行用手去锅鼎中沾着吃了一点汤。只是为了争吃这一点美味郑灵公死于子公之手。而子公杀君之心早已有之，不过是没有借口，为讨一口龟肉，没有吃到，成了促使他杀郑灵公的契机。口腹之欲有时表现的并不单纯是吃点什么，喝点什么，这背后牵涉到许多人际关系，甚而是关系到身家性命和国家存亡。
　　 还有一次，宋国将要和郑国打仗，宋国大将华元杀羊给士兵吃，没给他的车夫羊斟。等到交战时，羊斟说：“从前吃羊，都是你作主；今日的事，是我作主。”于是把车驾人郑国军队中，宋国被打败了。所以皮日休《食箴》写道：“羊羹不及，华元受其谋；龟羹不均，子家受其祸。” 说的就是上面的事情。
　　 华元杀羊犒赏士兵，独独遗忘了自己的车夫，正是由于华元的平时疏漏或是看不起车夫，而使羊斟觉得受到了歧视，受到了污辱。长期的愤恨，也不过是由吃不吃得到羊肉引起的，于是就在战斗中报私仇，不顾及国家的利益，这实在是小人的做法。口腹之欲不忍，招致的灾祸，这恐怕是最严重的吧。
　　 饮食男女，人之大欲，吃饱喝足是人生存的最起码的条件，这本无可非议。也只有在满足了口腹之后人才能从事他所希望从事的事业，才能有精力去战胜各种困难。但是人活在世上，不是要贪那一点美味佳肴，要忍耐住、抵受住美食的诱惑，应该是能够做到的。口腹之忍一是要忍住自己贪图美食的欲望，口腹由于不忍饥渴会受到损害，人的志向如果不注意进行培养，也会像口腹受害那样，二是要忍耐那种只因为没有得到食物就仇视别人，甚至于不顾大局，不顾及国家利益地去报仇的行为。这是非常卑鄙的做法，应该忍住不去做，这样才能成为一个真正的人。贪杯的害处更大。酒这种东西，人一喝多了自然就控制不住自己的言行，什么话都可能说出来，什么事也都可能干出来，一旦酒醒，追悔也来不及了。对于酒的危害古人认识得很清楚，史书中对于古人禁酒，忍受贪杯之欢有许多记录。
　　 《尚书。酒诰》记载：周成王告诫康叔时说：“你要严格控制那些有放纵狂饮的坏现象的人，有人报告你，哪儿有聚众饮酒的人，你一定要抓住他们，不要让他们逃掉，我马上杀了他们。”尽管周成王这样做有些过头，但说明他深知饮酒过多会使一个人精神萎靡不振，斗志减弱，还能腐蚀一个人的心灵。要杜绝饮酒放纵的现象，不严厉不行。
　　 《史记。禹本纪》中记载：古时有醴酪。禹的时候，有个叫仪狄的人善于造酒，禹喝后认为很甜美，说：“后世一定会有因为酒而使国家灭亡的人。”于是疏远了仪狄。大禹不是远离了仪狄这个人，而是忍住美酒的引诱，不去靠近酒，他深知酒是好东西，很甜美，但是酒的害处也很大，沉溺于酒中就会亡国。
　　 那些酒友、酒徒、贪酒之人的结果是怎样的？不妨让我们来看一看。
　　 春秋时，楚恭王与晋厉公在鄢陵打仗。这时楚国司马子反口渴要水喝，仆人谷阳拿酒递给他。子反说：“拿下去，是酒。”俗阳说：“不是酒。”子反又说：“拿下去，是酒。”俗阳又说：“不是酒。”子反接过来喝了它，结果喝醉躺下了。楚恭王想要准备开战，派人招见子反，子反以心里不舒服推辞了。楚恭王直接走进子反的卧室，闻到酒味，说：“今天这场战斗，依靠的是司马，司马却醉成这样，这是亡我的国家而不体恤我的民众，不要再打了。”于是杀了子反，班师还朝。俗阳进酒，并不是嫉妒子反，而是忠心爱戴他，却使他被杀了。
　　 西汉时的灌夫，字仲儒，颍川人。汉武帝时进入朝廷做了太仆。他性情刚直，喜欢喝酒。元光四年，丞相田玢娶燕王的女儿为夫人，太后召集各个诸侯都去庆贺。当时窦婴、灌夫都喝得烂醉。灌夫敬酒依次到了临汝侯灌贤面前，灌贤正和程不识悄声说话，没有起来还礼，灌夫大怒骂灌贤道：“你平时是个不值一钱的人，今天为年长的人祝寿，你又像妇人似地嘀嘀咕咕！”田玢劝灌夫说：“程不识和李广两人都是东西宫卫尉，现在当众羞辱程将军，你难道不为李将军留点面子？”灌夫说：“今天就要被杀头，哪里还知道什么程将军、李将军！”窦婴见状，挥挥手让灌夫出去。田玢很生气，于是就上折奏告灌夫在颖川肆意妄为，要弹劾灌夫。窦婴求他说灌夫是因喝醉而犯下过失的，可是太后很生气，就杀了灌夫和窦婴。
　　 只因为一次喝酒而结下的怨恨，造成了身死的悲剧，喝酒误事、误已、误人、误国的例子比比皆是，怎么能不节制呢？
　　 皮日休在《酒箴》中写道：“饮酒的道理，哪仅止于填充肚子、消愁取乐啊！甚至能够使在上位的人沉人淫靡，在下位的人成为酒鬼。因此圣人用敬酒节制它，用告训来让人明白。可是还是有高位的人被酒所腐化，以致国家灭亡；普通的人因酗酒，导致杀身之祸。”
　　 杜甫在《饮中八仙歌》中记载：“左丞相每天花费万钱，喝酒像巨鲸吸纳百川。”这里讲的是唐代李适之，唐玄宗时为左丞相，每天早上起来就开始饮酒，花费了很多钱，还赊帐喝酒，就像海里的巨鲸吸人千百条河流那样饮酒。这样的嗜酒，毁坏了身体不说，还欠了一屁股债。酒就那么不能割舍吗？这样沉浸在狂饮滥醉之中的丞相能为朝廷尽什么力？为百姓谋什么福呢？
　　 由此可见嗜酒不忍，有害而无益。酒后失言，招来杀身之祸；酒后失恋，结果死之将至还在梦中；酒后失德，则更是害人害已。怎么能不忍耐住口腹的欲望？只有忍住、克制住对美食、美酒的贪欲，才能使身体健康，才能更好地投入到自己的事业中去。
　　 （1）酒人愁肠愁更愁。借酒浇愁，麻醉一时，使自己忘记烦恼，这大概是贪酒唯一的好处。阮籍充分利用了这一点，他表面上沉醉于酒中，内心却是格外清醒……
　　晋代的阮籍本来是一个很有志向和才能的人，他也很想在社会上有所作为，干出一番大事业来。但是，他所生活的时代，统治阶级内部矛盾斗争非常激烈，司马氏和曹氏两大贵族集团争权夺利。当时，许多有才能、有名望的人，由于转入了帮派斗争的政治漩涡而被杀害。
　　 阮籍生活在这样的社会里，他一方面不愿意与最高统治者合作，另一方面又想逃避政治祸害，以保全自己的性命。面对黑暗凶险的社会环境，怎样才能达到自己的目的呢？
　　 阮籍选择的办法是喝酒，而且常常喝得烂醉如泥。他这样做，当然对自己的身体有损害，也确实免去了一些麻烦。
　　 晋文帝司马昭有一个儿子名叫司马炎，就是后来的晋武帝。阮籍有一个女儿长得非常漂亮，又聪明伶俐。司马昭欲为其儿子到阮家求亲。
　　 阮籍知道司马昭的意图后，心里不同意这门亲事，因为与司马氏结了亲，自然就被人看作是司马集团的人了。但是，他口头上又不好明说，因为直接这样说又得罪了司马昭，而司马氏是惹不起的。怎么办呢？他想了想，还是用喝酒来解决这个麻烦吧。他天天喝，而且天天喝醉，一连醉了60天也没有醒过来。司马昭几次都想派人去求亲，但看阮籍天天醉成这个样子，根本就没有说话的机会，便只好打消了向阮家求婚的念头。等到司马昭不想再提亲了，阮籍的酒也便醒了，醉得恰如其分，也醒得正是时候。
　　 司马昭有一位十分宠爱的大臣名叫钟会，他对阮籍傲视一切、行为放肆很不满，总想在阮籍身上找点什么岔子，好治他的罪。他平时故意拿些国家大事和高层人物的隐私来同阮籍交谈，想等阮籍说错了话，再抓住辫子整治他。
　　 阮籍对钟会的歪主意看得十分清楚，早就想好了对策。每次钟会来了，他便陪他猛喝酒，自己醉得一塌糊涂，根本不能讲话。这样，钟会在阮籍身上每次都捞不到半根稻草。因此，他虽然对阮籍常常不满，但总也奈何不了阮籍。该忍酒的时候，滴酒不沾，不能忍时，借酒掩护自己，阮籍忍得恰到好处。
　　 （2）明白酒的害处，为我所用，也是口腹之忍的一个重要方面。聪明的拓跋新成备了许多美酒，他不是贪图美酒下肚后那悠然自得的感觉，而是以酒为兵，利用敌人不忍酒欲的弱点，战胜了敌人。
　　 北魏中期，边境不断受到库莫奚部落的侵扰，朝廷深以为患，决定派济阴王拓跋新成带兵前往讨伐。
　　 拓跋新成是位很有谋略的武将，接受任务后，特地准备了不少美酒，吩咐手下官兵带上，然后朝边境出发。官兵们都以为这酒是准备打了胜仗后庆功喝的，个个喜气洋洋。
　　 到了边境，扎下营来，拓跋新成派人外出侦察库莫奚人的动静。一天，得知敌人快要逼近，拓跋新成下令人马迅速撤退，将酒全部留下。将士们见把好端端的美酒统统送给敌人，那心疼的样子就别提了，全都露出大惑不解的神情。拓跋新成笑着说：“等会儿你们就会明白了。”
　　 魏军撤走后，库莫奚人很快冲进魏军大营，见人马逃走一空，心里正暗笑魏军胆小如鼠，忽然闻到酒香飘溢，一看，原来是魏军逃跑时匆忙留下的一坛坛美酒，敌人那高兴劲简直无法形容，都争先恐后扔下武器，捧起酒坛仰头就喝。空酒下肚，不到一会功夫，敌人全都喝得酩酊大醉，个个东倒西歪，，倒地呼呼大睡。这时，拓跋新成带领部队返了回来，不费一刀一枪，将敌人全部生擒活捉。
　　这一仗是酒立了大功，让拓跋新成不费吹灰之力而大获全胜。
　　 （3）王曦是个口腹不忍的皇帝，每天以饮酒为乐，是个典型的酒徒。做他的臣子，每时每刻都得提心吊胆过日子，结果朝政混乱。
　　 五代十国时期，闽国国王王曦登上帝位，自称大闽皇帝。这位皇帝不仅残暴骄横，而且还有两大爱好，一是嗜酒，另一个是爱钱贪财。偏偏有酒的皇帝又娶了个善饮酒的老婆，大闽皇后李真也是个大“酒缸”，闲来无事，两人便狂饮一回。李皇后不仅能饮酒，体态风流，人更厉害，连大闽皇帝王曦也十分惧怕她。
　　除了日常的娱乐，大闽皇帝最大的乐趣是没日没夜地喝酒，常常把大臣们宣到九龙殿里，君臣们喝得昏天黑地，一喝就是一夜，到了天亮，一个个烂醉如泥，哪里还有力量去上朝，处理国家大事？这位皇帝也少有酒德，每喝必醉，醉了就撒酒疯。别人撤酒疯无所谓，皇帝撤酒疯可不是闹著玩的。
　　 有一次大闽皇帝把户部尚书李光准叫来喝酒，几杯下肚两个人话都多了起来，为了件小事，两个居然争执起来。皇上喝醉了，尚书也喝糊涂了，一时忘记了身份，毫不客气地顶了几句嘴，皇上一生气下令左右捆上尚书李光准，推出去斩首。下边的官吏们知道皇上喝多了，不敢杀尚书，谁知道他明天一觉醒来变了主意，怪罪到谁身上谁也承担不了，放了尚书，当然不敢，只好先把尚书大人捆起来关在监牢里，这不是一般的犯人，这可是钦命要犯。
　　 果不其然，大闽皇帝第二天醒了上朝，一看，“哎，户部尚书哪去了，昨天还和朕喝酒呢，李光准怎么没来上朝？什么？我让斩首了？是我让的吗？我怎么不记得了？斩了吗？没斩！好，赦户部尚书无罪，官复原职，让他快来，朕还找他有事呢！”
　　 当天晚上又大宴群臣，这回皇上又发起酒疯，让左右把翰林学士周维岳捆了，关人监狱。这回狱卒们有经验了，赶紧给翰林大人扫床铺被，还一个劲地安慰他说：“没事，您别担心，户部尚书昨夜已经在这住了一宿儿，您不必发愁，只管安睡。”周维岳一觉醒来，皇上已经下令，官复原职。狱卒们赶快鞠躬相送。这一来，大臣们都害怕了，伴君如伴虎，这两次是皇上心情好，哪回皇上要是真不高兴了，小命可就没了。等到大闽皇帝再宴群臣之时，大臣们一个个都装着不胜酒力，争着在皇上撒酒疯之前，找个机会开溜，可别走晚了，又得被关上一宿。不一会儿，人都跑光了，九龙殿里除了皇帝、侍从外，最后只剩下一个人，他就是那位已经被关过一回的翰林学士周维岳。他心想：送过一回了，还能再把我关第二回？此时大闽皇帝已经醉了，他眯着眼睛，醉醺醺地问：“爱卿身材很小，为什么却能饮这么多酒？”侍从们赶快帮腔说：“酒有别肠嘛，哪里是个子大小的事！”皇帝一听又撒开了酒疯，非要下令左右按住周维岳，用刀剖开他的肚子，看看装酒用的到底是什么样的肚肠。侍从们连哄带骗地劝他：“今天大臣们都喝醉了，就是周大人酒量大，陪您喝到底，陛下要是杀了周大人，可就连一个人也没有了，谁陪您喝酒呀？”一听这话，皇上明白了没人陪喝哪行，那就“赦卿无罪”吧！这样周维岳才捡了一条命，也出了一身冷汗。
　　 这是万幸，也有倒霉的。有一次皇帝把侄子王继柔也叫来九龙殿陪饮，侄子酒量小，又怕喝多了，自己出丑，可是皇上却非让他喝不可，王继柔没有办法，只好偷偷地倒去了一点酒。这一下可惹怒了爱酒如命的皇帝，这不是轻藐我吗？我敬酒，你居然敢往外倒？推出去斩了。这回他可没喝醉，瞪着眼睛等着，执令人一看不敢抗命，真的把王继柔斩了。
　　 大闽皇帝有个宠妃叫尚妃，常常趁他喝醉了酒干预朝政，皇上一醉，她让杀谁就杀谁。她让赦谁就赦谁，尚妃与李后争宠，李后十分妒嫉尚妃，怨恨王曦，于是怂恿大将朱文进杀掉大闽皇帝，立她的儿子为皇帝。朱文进就派刺客在马上杀死了这个皇帝，灭掉了他全家，自己做了皇帝。
　　 王曦这种人做百姓，是个酒鬼，最多是穷困潦倒一生而已，做皇帝就危害一国。酒是害人之物，不可贪多，要以身家性命来交换就太不值得了……
　　 （3）酒对人的伤害一是肉体的，一是精神的。古时候虽然无法用科学试验来证明酒对人体的伤害，但不少有识之士已明了其中的危害。耶律楚材只用了一杯酒就告诫了元成宗酒对人体的危害，同时也阐明了酒对人精神的毒害作用。
　　 元成宗非常喜欢喝酒。平时无论国事怎样繁忙，他总要与大臣一起饮上几杯，有时甚至喝得酩酊大醉。
　　 耶律楚材曾为此事劝谏过多次，但每次都收效不大。皇上表面上接受，但过了几天，经不住酒香的诱惑，又将耶律的忠告忘得一干二净。
　　 耶律想，皇上是一国之君，对自己的身体应该倍加珍惜才是，而过量喝酒会伤害自己的身体。再说，作为一个国君，经常喝得烂醉如泥，样子也很难看。
　　 一天，皇上与大臣们又在一起狂饮。耶律见了，就奔上前去，反复劝皇上要节制饮酒。但皇上把它当作耳边风丝毫没有听进去，反而越饮越多，没一会儿，就将一大瓶酒喝了个底朝天。
　　 耶律见劝不住皇上，便急中生智，上前操起一杯酒泼洒在一铁槽上，铁槽顿时冒起一团小泡沫，卷起一线轻烟。皇上见了，大为惊异，没想到这小小一杯洒，其损伤力竟会如此之大。
　　 看到元成宗对铁槽冒出轻烟后的表情，耶律知道时机成熟了，便向皇上进言说：“铁槽这样坚硬的东西都被酒损坏，何况人的五脏六腑呢？陛下身为一国之主，身负国家臣民的重托，要节酒养身啊。”
　　 皇上听了耶律这肺腑之言，很感动。他想自己再不改正，真是太对不起这个忠实的老臣了，于是他笑着对与他一起喝洒的大臣们说：“你们的爱君忧国之心，有哪一个比得上吾图撒合里（蒙语：长胡子的人，皇上对耶律的爱称）呀。我要是再不听他的劝告，那真是无药可救了。”说完，他就站了起来，命令将酒席撇了。
　　 后来，他又用金银玉帛对耶律楚材加以奖赏，并且发布命令规定：今后君臣饮洒，三杯为限。
　　 （4）郑板桥因贪食一口狗肉，被富商所利用，肚子里闷了一口气，后悔也没有用了。不过吃亏上当也就这么一回，下次他也会学聪明，再不为一点狗肉而被人利用了。
　　 郑板桥的诗、书、画名重当时，他回到扬州以后，卖字画的收人成为他家庭生活的主要来源。他性情直率，为人风趣，不拘小节，鄙视流俗。因为求书求画的人很多，他讨厌那种矫情的做作，虚假的客套，干脆写一张润笔条例贴在墙上： 大幅六两，中幅四两，小幅三两。书条对联一两，扇子、斗方五钱。凡送礼物食物总不如白银为妙。盖公之所送。未必弟之所好也。若送现银则中心喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠犹恐赖账，年老神倦，不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。
　　 乾隆已卯板桥郑变 润笔条例定下来了，但也有例外。郑板桥最喜欢吃狗肉，如果有人烹一碗喷香的狗肉送给他，他会作一小幅字画回报，不收润笔了。
　　 郑板桥卖字画还有一条原则，即不落上款。如果他在字画上替你落款，称你为某某兄或某某先生，那就是他对你印象极好，另眼相看了。
　　 扬州有一个盐商姓王名德仁，字昌义、拥资巨万，阔绰豪奢。他富极无聊，也想自托风雅，他知道郑板桥最不喜欢那些豪绅巨贾，与他结交，根本不可能，即使出润笔费，郑板桥也不见得会卖画给他。他只好辗转托人购得了几幅，但因为没有上款，总感到意犹未尽，于是他想了一个计策。
　　 郑板桥喜欢出游，常常流连出水，乐而忘返。一天他游到一处地方，有点饿了。忽然听到悠扬的琴声从远处飘来，他沿声寻去，发现前面有一片竹林，竹林中有两三间茅屋。刚走近茅屋，一股肉香又扑鼻而来，茅屋里面有一位老者，须眉皆白，道貌岸然，正在危坐弹琴，旁边有一个小童正在用红泥火炉炖狗肉。
　　 郑板桥不由得垂涎三尺，对老者说：“老先生喜欢吃狗肉？”老者说：“世间百味唯狗肉最佳，看来你也是一个知味者。”郑板桥深深一揖：“不敢，不敢，口之于味，有同嗜焉。”老人说：“那太好了，我正愁一人无伴，负此风光。”于是便叫小童盛肉斟酒，邀郑板桥对坐大嚼。
　　 郑板桥高兴极了，肉饱酒酣之余，他想用字画作为回报。见老者四壁洁白如纸，但却空无一物，便问：“老先生四壁空空，为何不挂些字画？”老者说：“书画雅事，方今粗俗者多，听说城内有个郑板桥，人品不俗，书画也好，不知名实相符否？”郑板桥说：“在下就是郑板桥，为老先生写几幅如何？”老者大喜，赶忙拿出预先准备好的纸笔，于是郑板桥当面挥毫，立成数幅，最后老者说：“贱字‘昌义’，请足下落个上款，也不枉你我今天一面之缘。”郑板桥听了不由一怔，说道：“‘昌义’是盐商王德仁的字，老先生怎么与他同号了？”老者说：“我取名字的时候他还没有生呢，是他与我同字，不是我与他同字，而且天下同名同姓的人太多了，情者清，浊者浊，这有什么关系呢！”
　　 郑板桥见他说得在理，而且吐属不凡，于是为他落了上款，然后道谢告别而去。
　　 第二天郑板桥一早起来，想起昨天吃狗肉的事，总觉得有点不对劲，于是叫一个仆人到盐商王德仁家打听睛况。仆人回来说，王德仁将郑板桥送的字画悬挂中堂，正在发柬请客，准备举行盛大的庆祝宴会呢。
　　 原来这个王德仁早就调查清楚了郑板桥的饮食起居，习性爱好，以及他经常去的地方，并以重金聘请了一位老秀才，花了几个月等待的时间，才抓到了这个机会，让郑板桥上当了。5.英雄要过美人关——声色之忍
     音乐依其曲调和内容可分为高雅和低俗，高雅的乐曲能够让人修心养性，不为世俗的恶浊之声所搅扰，当然这种阳春白雪和之者寡。而那些靡靡之音，听了让人沉溺其中，萎缩不前，贪玩丧志。
　　 在古代，高雅音乐也不是人人都能品味欣赏的。据《礼记。乐记》记载：魏文侯向子夏询问说：“我正襟危坐来听古乐，听不懂，只能感受到惶恐；躺着听郑卫的音乐，却不知道疲倦。请问古乐和新乐为什么会有这么明显的不同效果呢？”子夏回答说：“古时，天地和顺，四季调和。现在你所喜欢的，是靡靡之声吧？”“请问靡靡之音是从哪里产生的呢？”于夏回答说：“郑国音乐喜欢毫无节制，放纵意志，使人心志变淫邪；卫国的音乐倾向于繁冗，劳人心志，都是沉淫于色，损害了德行，是不可取的。”
　　 对此孔子曾说过：“我们需要禁绝晋国的音乐。”为什么，因为在当时的有识之士日艮中，晋国的音乐就属于那种让人沉浸其中，百听不厌，难于自拔，而实际上是无愁强说愁，无端发怨的低靡之音。
　　 孟子说：“伯夷眼睛不看恶浊的颜色，耳朵不听恶浊的声音。”恶声，就是不正派的声音，但凡可以使人的心性变坏的声音都是恶声。
　　 唐朝的时候，宫中奏起高贵典雅的曲子，可唐明皇还未听完一曲，急忙叫终止：“快召花奴拿花鼓来，给我解解闷。”于是拿出羯鼓，召来花奴。汝阳王李进曾经带着砑硝帽奏曲，皇上亲自摘红槿花插在他的帽子上，并给他取名叫“花奴”。
　　 唐明皇在中秋之夜梦见罗公远游历月宫，看见仙女几百人，佩着白色的丝带，穿着宽衣，在广庭中舞蹈。唐明皇问“这是什么曲子？”回答说：“这是霓裳羽衣曲。”明皇于是暗记曲子的音调，然后教宫人学着唱用来娱乐，于是懈怠于国家政事，导致发生了“安史之乱”。那时候，中原动乱，唐明皇狼狈地逃到四川，所以白居易《长恨歌》中写到：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
　　 陈后主天天与孔范等人在后庭设宴饮酒，称呼他们叫“狎客”，让各贵妃与客人歌唱应和，歌曲名叫《玉树后庭花》。国君大臣酒酣歌舞，每每从傍晚到早晨。开皇四年，陈被隋所灭。
　　 喜好低靡的乐曲，表面上看似乎只是个人爱好的问题，没有什么大不了，也常常不受到重视。实际上，一个人是喜欢高雅的乐曲，还是沉醉于靡靡之音中，反映的是一个人道德修养方面的大问题，从中我们也可以看到一个人心胸和志向。沉迷于低下的曲调，个人的格调就不会高，整天心在靡靡之声中，对于国家大事和政务都会松懈。
　　 色，指的是女色。自古有因贪恋女色误国的。西汉的枚乘，写了一首《七发》说：“皓齿蛾眉，是砍伐性命的斧子。”又说：“越国美女在前侍候，齐女子在后奉迎，往来游宴，在曲房幽隐处任性放纵，这是把毒药当成甜食吃，是在和猛兽的爪牙游戏。”枚乘把女色比喻成毒药和猛兽是有道理的，因为自古由于贪恋女色而遭杀身灭国的例子太多了，举不胜举。
　　 桀是夏的君主，他讨伐有施氏，有施氏把女儿妹喜嫁给他。桀对妹喜很宠爱，算得上言听计从。桀还为她修建了琼中瑶台，用尽了民力、财力，因此国内人心涣散，汤乘机来攻打，桀被放逐南巢后死去。这是因为桀听从喜妹的想法而肆意胡来，以致人心叛离，国家灭亡而自己身死。
　　 周幽王时，褒地的人有罪，就把一位叫褒姒的子女进献给幽王，幽王很宠爱她。褒姒不爱笑，幽王用各种方法取悦她，可她还是不笑。先前幽王与诸侯相约，外敌来了就烧起烽火，用来召集援兵。现在幽为取悦她，就烧起烽火，诸侯全来了，却没有外敌，于是褒姒大笑。后来申侯因为幽王宠幸褒姒，废除了申后以及太子宜臼，招引犬戎来攻打幽王。幽王于是又举烽火招来援兵，但诸候都不来了。犬戎把幽王杀死于骊山脚下。
　　 唐玄宗四年，原蜀州司马杨玄琰的女儿杨太真被封为贵妃，玄宗非常宠爱她。为了取悦于杨贵妃，玄宗专门派人从南方运来新鲜的荔枝，耗费了不知多少人力、物力。曾有诗言：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”玄宗沉溺于杨贵妃的美色，不理朝政。“开元盛世”日渐衰落，一代盛唐走向终日。天宝十四年，安禄山反叛，最后攻陷了长安。
　　 历史的教训是深刻的。声色不忍的害处很大，归纳起来不外有这样几点。一是沉溺于声色之中，不能忍受声色的迷惑，放松了自身修养，首先堕落下去。二是由于心在声色之中过度不羁，故而疏远了自己应该从事的事业，从而给自己、给事业造成了很大的损失。人的精力是有限的，这方面用多了，其他方面自然就无力顾及。过分沉醉于声色的享受之中，就会意志松懈，事业无成。三是声色不忍，容易被对手利用这一弱点，施用美人计，达到其不可告人的目的。忍声色则要修其身，固其本，亲正人君子，远离那些别有目的的小人。对于人生男女之大欲，要适可而止，不能无止境地贪求。
　　 （1）李园是个深知声色之计的人。他把自己的妹妹送给春申君，受孕后再转到楚考烈王手中，生了儿子继承了王位。糊涂的春申君轻信美人的话，不认真体察其中的阴谋，招致杀身之祸。
　　 春申君是战国四大公子之一，是楚国的贵族。楚考烈王即位之后，他出任楚国的令尹。考烈王五十五年，他离开淮北12个县的封地，被改封于吴，号春申君。
　　 考烈王在位多年，然而后宫无子。春申君认为这是楚国的大事，为此深感忧虑，因为楚王无子会引起楚国传嗣的纠纷，于是他四处寻求能够生育的美貌女子进献给考烈王。可是，尽管如此，考烈王依然还是没有传下子嗣。这时，赵国人李园带着他的妹妹来到楚国，准备将他的妹妹进献给楚王；但李园听说了考烈王不能生育的消息后，便犹豫了。他担心自己的妹妹长期不生，会失去楚王的宠爱，而自己凭藉国舅身份安享富贵的美梦也会随之破灭。李园几经考虑，想到了春申君这条路可以利用，便决定先到他的门下求做舍人，充当一名食客。
　　 过不多久，李园谎称请假回家探亲，又故意超过了假期。春申君问李园为何未能按时回来，李园诡称是齐王派出使节要征聘他的妹妹，他因接待齐国的使节而耽误了时间。这是李园迂回地向春申君推出其妹的诡谲手法，春申君当然不知道。于是，春申君问李园是否已将其妹许配给齐王，李园回答说没有。春申君想要看看李园的妹妹，李园又伪装回家一次，在外面混了几天，然后把妹妹带来与春申君见面。春申君召见了李园的妹妹之后，便将她收到自己身边为妾。
　　 不久，李园的妹妹有了身孕，李园决定继续施展自己的阴谋，指使其妹对春申君说：“考烈王百年之后无子嗣，必然要传位给兄弟。你春申君在楚国做令尹，执掌大权20多年了，对那些王的兄弟也多有得罪之处。如果，考烈王的哪位兄弟继承王位，你将无法保有现在的富贵，甚至会大祸临头，现在我已经怀有身孕，我在你身边的时间也不长，大多数人还不知道我。凭着你与考烈王亲如手足的关系，是完全可以将我进献给考烈王的，考烈王也必定会宠幸于我，那时我腹中的孩子，也就是你春申君的儿子，就将作为考烈王之子，继考烈王之后为楚王了。你的儿子做了楚王，你是国君的父亲，还惧怕谁呢？”春申君听了，觉得很有道理，就同意了。春申君先让李园的妹妹单独居住一室，然后向考烈王进献。考烈王召见李园的妹妹，看了之后很高兴，立即将她纳入后宫。不久，李园的妹妹生下孩子，母以子贵，她就此做了王后，新生的孩子也被考烈王立为太子。李园因妹妹做了王后，随之受到考烈王的宠信，进入宫廷任职。
　　 李园煞费苦心设计这场阴谋的最终目的，是想通过楚国王位的传承来控制楚国的大权。他深知，了解事实真相与内幕的除了他的妹妹之外，只有春申君；而对他最有威胁的也是春申君，因为这个未来的楚王是春申君的亲骨肉。李园决定秘密蓄养杀手，伺机暗杀春申君以灭口。他的这一密谋，尽管秘而未宣，却仍然为楚国的一些有识之士所察觉。
　　 考烈王卧病17天之后死去，楚国在一片悲哀的气氛中兴起了宫廷血祸。
　　 李园在楚王死后，即率先抢人宫廷，命令昔日蓄养的敢死之士埋伏在宫城门口，等待闻讯而来奔丧的春申君。春申君刚人宫城，李园手下的敢死之士即将他刺死，割下他的头颅抛掷在城外。接着，李园又派人斩草除根，捕杀了春申君全家。春申君的祸事，是他不知道忍耐声色招来的。如果当初不是贪恋李园妹妹的姿色，怎么会上了李园的当，中了他的计？李园是个很有野心的阴谋家，仅仅凭着一个略有几分姿色的妹妹，就蒙蔽了春申君和楚王，而夺得楚国的大权。
　　 （2）不可一世的董卓因为占有了一个弱小的女子，便使父子翻脸，最后杀身。王允进献貂婵，诛杀董卓，是深刻地了解董卓、吕布的弱点，才这样冒险行事，获得成功的。
　　 公元189年，在镇压黄巾起义中卓有“战功”的董卓，率兵进入了洛阳，废掉汉少帝，立献帝，独揽朝中大权。
　　 董卓看出丁原是他专权的障碍，遂起杀机，收买了丁原的部将吕布，将丁原杀死。
　　 从此，董卓权倾朝野，为所欲为，竟然犯下指挥士兵屠杀无辜百姓的暴行。董卓的残暴专横犯了众怒，统治集团内部产生了分裂。
　　 司徒王允表面上效忠董卓，暗地里却对他恨之人骨，时刻想除掉他，但苦于一时没有良策，一直心情不畅。一天晚上独自在后花园中散步，忽闻花丛后有轻微的叹息声，王允顿觉奇怪，轻步上前一看，原来是养女貂婵在叹息流泪。
　　 貂婵自幼丧父，来到王允府中学习演艺，不但长得出众，而且十分聪明伶俐，很得王允的喜欢，大了以后被王允收为养女。
　　 貂婵看王允来到近前，急忙起身拜见。王允爱怜地问道：“是什么事使你这样伤心，夜深人静在这里叹息？”貂婵回答说：“这些年来您一直待我如亲生女，我今生今世也报答不完大人的养育之恩，总想着能有机会为您效力。近来看到您心事重重，好像有什么大事发生，但又不敢动问，所以只好在夜晚向上天祈祷，为大人分忧。”
　　 一番话听得王允十分惊讶，万没想到平日只会跳舞弹琴的貂婵，竟然暗自替自己分忧，于是问道：“你心里真是这样想的吗？”貂婵见王允略有犹豫的意思，有些发急地说：“只要能为您分忧解难，我就是粉身碎骨也在所不辞！”王允扶起貂婵，心中颇有感触：“想不到汉朝的复兴还要靠她呢！”
　　 王允带着貂婵来到内室，掩好门窗，然后说：“董卓专权乱政，权倾朝野，恐怕汉室江山，要为他所得。为了先主的重托，保住汉室江山，唯一的办法就是尽快除掉董卓，这件事只有靠你了。”说完泪流满面，向貂婵连连称谢。貂婵急忙扶住王允说：“只要是您的吩咐，就是刀山火海我也敢闯！”
　　 于是王允授意貂婵对付董卓之计。
　　 时过不久，董卓义子大将吕布在府中宴请宾客，王允借机派人参加，并送去许多珍贵之物。吕布不知为何居司徒高位的王允，要给自己一个小小的骑都尉送厚礼，于是决定亲去王府，一是探明究竟，一是作为回拜。
　　 吕布到王府后，受到热情款待。王允笑着说：“您是天下的英雄，我不过是略表敬意而已，区区薄礼，实在不值得将军挂在心上。”吕布本是见利忘义之人，王允也正是投其所好，才选择他作为除掉董卓的突破口。
　　 听到王允的称赞，吕布心里十分舒畅，话语也多了。王允命貂婵前来献酒。经过刻意修饰过的貂婵，容貌艳丽，楚楚动人，在侍女的搀扶下，由内室款款走出。吕布一见貂婵不由得两眼发直，心中暗自说：“真想不到天下竟有如此美女！”吕布看得愣住，直到王允和他说话，才发现自己失态，忙掩饰地问道：“小姐是府中什么人？”王允漫不经意地回答说：“是小女貂婵。”随后让貂婵为吕布敬酒。貂婵为吕布斟满了一杯酒，装出一副羞涩的样子，双手献给吕布。吕布连忙接过酒杯，偷看貂婵，正巧貂婵也在看他，二人的目光碰到一起。王允见状心中暗喜，对貂婵说：“你陪将军多喝几杯，让将军尽兴，今后我们还要仰仗将军呢！”然后让貂婵坐在身边。
　　 席间二人眉来眼去，有王允在旁又不便开口说话，吕布显得有些急躁。王允见时机已到，就借故离开。王允一走只剩吕布和貂婵二人，吕布心中高兴地对貂婵问长问短，貂婵都一一回答。这时王允回到席前，暗示貂婵回避，貂婵心领神会，起身告辞吕布走向内室。
　　 吕布按捺不住地问王允说：“小姐真是美丽无比，不知何人有此大福，能娶她做夫人？”王允说：“小女还不曾许配，我想高攀将军，不知您意下如何？”说完观察吕布的反应。吕布一听大喜过望，急忙向王允参拜说：“岳父大人在上，请受小婿一拜。”王允扶起吕布说：“将军不必多礼，待选个良辰吉日，就将小女送过府去成亲。”吕布再次拜谢了王允。才满怀高兴地告辞。
　　 吕布如此贪色，他中计也是理所当然的。不知忍女色，害身害己不说，更容易被别人利用。
　　 第二天，散朝后王允、董卓走在一起，王允邀请董卓去府上喝酒做客，董卓很痛快地答应了。隔了一天，董卓在侍卫的簇拥下，来到了王允的府邸，王允以隆重的礼节欢迎董卓，然后摆上酒席，分宾主落座，边饮酒边交谈，气氛十分融洽。王允不断奉承董卓功德无量，功高盖世，听得董卓心花怒放，连连点头表示赞同对他的吹捧。
　　 董卓与王允越谈越投机，酒兴也越来越浓。王允举手向侍从示意，音乐声徐徐响起，伴随着乐曲走出一队歌女，个个长得国色天秀，婀娜多姿，尤其是领队的那位，更是容颜照人，美若天仙，看得董卓欲仙欲醉，就问王允说：“这位漂亮的歌女是谁啊？”王允说： “是我新买来的歌女，名叫貂婵。”董卓笑道：“不但人美，名字也悦耳。”一曲终了，王允叫众人退下，留住貂婵给董卓敬酒。貂婵手捧酒杯缓步上前为董卓敬酒，董卓满脸堆笑问道：“今年多大了？”貂婵微笑不语。王允在旁说：“今年已经16岁了，您若喜欢，就带回府去伺候您吧。”
　　 董卓听后心中暗喜，但表面上却假意推辞说：“君子不夺人之美，我怎能这样做呢？”王允说：“如果您不嫌弃的话，就请收下，这也是抬举我了。”董卓见王允确有诚意，就顺水推舟地说：“如果我再推辞，就辜服了你的一片好意了，恭敬不如从命。”说完大笑不止。
　　 王允将貂婵先许吕布又许董卓，一箭双雕，然后又故意传出消息，让吕布知道此事。吕布果然中计，怒气冲冲找到王允指责道：“您既然已将貂婵许配于我，为何又送给董卓？”王允见状四周环顾，见没有人，就压低声音对吕布说：“这里不便细说，请将军随我回府。”说完就同吕布一同回到王府。
　　 吕布迫不及待地道：“有人亲眼看见貂婵在太师府中，这难道是假的不成？”王允见吕布怒火中烧，更不急于回答，给吕布让坐后，又命人献茶，然后才一副无可奈何的架势说：“前几天太师来我府中饮酒，席间说要见见我的女儿，我不好拒绝，就让小女出来给太师敬酒。谁知太师见后，就十分喜爱，说府中缺人侍候，暂时让她过去，待找到合适的人，再送她回来，太师的要求我怎能违抗呢？
　　 吕布见王允说的合情合理，无可指责，就向王允赔罪，然后离去。
　　 吕布回府后，坐卧不安，夜不能寐，第二天一早就借故来到太师府打探消息。太师新得美人，还未起床呢，吕布听后心如刀割，但又不敢过于放肆，急得在大厅中团团转。
　　 过了些时候，董卓来到大厅问吕布是否有事，吕布谎称刚刚听得到义父得了美人，特地前来贺喜。董卓听后，称赞吕布有孝心，并让貂婵出来相见。貂婵在吕布面前装出愁眉不展的样子，趁董卓不备时，用手指向自己的心口，然后又指吕布。吕布领会貂婵的示意，心中更加凄苦。董卓见已到上朝的时候，就和吕布一同而行。见过皇帝后，董卓留在朝中处理政务，吕布借机来到太师府找貂婵。
　　 二人相见百感交集，到了僻静处貂婵泪流满面，痛不欲生对吕布说：“我今天能见将军一面，死也甘心了，本想侍奉将军一生，看来今世是不可能了！”说完就要寻死。吕布急忙拉住貂婵，流着泪说：“请你放心，我一定将你救出来，否则的话誓不为人！”貂婵听后扑向吕布说：“将军待我真是恩重如山，如能将我救出来回到将军身边，就再也没人敢欺负我了。若不能实现，真就没什么盼头了。”貂婵越说越伤心，哭泣不止。
　　 正在二人难舍难分之际，董卓突然从外面进来，见到他们情意绵绵的样子，气得大喝一声直奔过来。吕布见势不妙，扔下貂婵向外逃走。
　　 董卓站在府门望着逃去的吕布，气得怒目横对。这时董卓的谋士李儒来到门前，看到董卓怒气冲冲的样子就向发生了什么事，李儒随后跟了进来，站立一旁，这时董卓才对李儒说明发怒的原因，扬言非杀了吕布不可。
　　 李儒听完董卓的话，笑着劝道：“太师怎么能为这点小事杀人呢？貂婵不过是个歌女而已，吕布可是朝中猛将啊！不可以因小失大……我看不如来个顺水推舟，这样可使吕布感激您，一生都为您效劳。”这时董卓的气已经消了一半，觉得李儒的话确实有些道理，就来到了貂婵的卧室想问清缘由。
　　 董卓见貂婵仍在哭泣，就先劝慰了一番，然后说：“既然吕布对你有意，我就成全你们吧。”刚刚止住哭声的貂婵，听了董卓的话又哭了起来，说自己并无意于吕布，而是他强行无理，自己是想诚心诚意伺侯太师，如果真要将她送给吕布的话，宁可一死以报大师之恩。董卓听了貂婵的一番哭诉，以为自己所见到的并不是二人私情，又见貂婵对自己如此忠心，很是高兴，向貂婵保证以后再也没人敢欺负她。貂婵也破泣为笑。
　　 董卓对李儒的话并没有完全听进去。他还是不能忍受已到手的美人成为他人怀中物。如果他此时不为女色所惑，毅然决然地把貂婵赐与吕布，哪里会有后来的杀身之祸？貂婵的几滴眼泪就让他把李儒的劝告抛到九霄云外去了，只图享乐，还忍什么？什么也不忍了。
　　 第二天，王允将吕布请到府中，若无其事地与吕布闲谈，吕布满脸愁容，心情沮丧，王允假装不知，问吕布因何事而闷闷不乐，吕布就将昨天在太师府中发生的一幕，详细地告诉了王允。
　　 王允听后，故意气愤地说：“想不到董卓已经荒淫霸道到如此地步，连自己儿子的妻子都要强娶，这不但使我无脸见人，这是将军的侮辱啊！”
　　 吕布愤恨在说：“我真想杀了他，可又怕别人议论，终究我们有父子之名啊！”王允说：“将军说的有道理，看来我们只好任人欺辱了。”王允的话听起来是在赞同吕布，实际上则起到了火上浇油的作用。他十分清楚吕布的为人，不但不讲情义，素来以天下无敌手而自居，不将别人放在眼里，心胸狭窄，性格暴躁，这夺妻之恨怎能忍得下？
　　 不出所料，王允的话音刚落，吕布就拍案而起，手握剑柄，满脸杀气，咬牙说道：“我一定杀了他，报夺妻之仇！”王允见吕布决心已下，又烧了一把火，说：“将军如果杀了董卓不但报了仇，重要的是为国家除去一害，可以名留千古啊！”吕布伏地而拜，表示愿意听从王允调遣。
　　 等待数日，行动的机会终于来了。皇帝大病初愈，准备临朝召见文武官员，众臣奉命进朝拜见。
　　 董卓由太师府乘车去未央宫，随身侍卫前呼后拥，道路两旁兵士林立。自从董卓专权以来，诛杀异己，暴虐百姓，知道树敌太多，为防暗算，每次出门外行，都内穿护身甲衣，以防不测。今天虽然有重兵护卫，仍然格外小心。
　　 董卓的马车行至中途，王允的心腹李肃向众人发出了行动的暗号，紧接着飞步上前拔出佩剑，向董卓刺去，却不料坚实的甲衣挡住了利剑，董卓由车上迅速站起，将李肃击倒在地。这时另一人持刀上前向董卓砍去，董卓闪身躲过。情况危机，董卓大叫吕布护驾，吕布大声说道：“圣上有旨，诛杀贼臣董卓！”话音未落，吕布的长戟已刺进董卓的咽喉，李肃上前一刀割下董卓的头。
　　 董卓被杀的原因一是暴政专权，引起众愤，一是统治集团内部，争权夺势相互倾轧。后一点是根本的原因。
　　 当时王允和董卓在力量对比上，是敌强我弱，而且相差悬殊。如果以武力达到除掉董卓的目的，希望甚微，于是王允采取了瓦解董卓内部势力的策略，利用貂婵制造董卓和吕布之间的矛盾，进而争取吕布。
　　 王允正确地利用了董卓荒淫贪欲的弱点，以此作为突破口，最终达到了目的。
　　 （3）不少军事家、政治家、谋略家都深知音乐的作用。所以才有楚汉之争时的“四面楚歌”。如泣如诉的家乡音乐，涣散了楚军的斗志，汉军才一攻而破。这一回，刘琨利用一首家乡乐曲，打败了匈奴强敌。
　　 西晋末年，我国北方的少数民族匈奴族开始强大起来，他们与中原的晋王朝不断发生战争。刘琨在并州当刺史的时候，曾组织力量顽强地抵御匈奴的进攻。
　　 有一次，他的部队在晋阳城被匈奴兵围了好几圈，无法脱身。城里的粮食越来越少，打又打不过，跑又跑不了，大家心里都非常着急，想不出什么好办法来，刘琨作为军事首领，自然更加心急如焚。怎么办呢？难道这样等死不成？
　　 一天晚上，月明星稀，天清气朗。刘琨披着银色的月光登上城楼，他倒背着双手来回踱步，眉宇间布满了焦虑和深思。城外的敌，远远近近，一排又一排，露宿在宽阔凄清的原野。“我们受困，他们也怪可怜的。”刘琨心想。他自己也不明白怎么同情起敌兵来了。
　　 这突然间萌发的同情之心，倒使他生出一个好计谋来。他想：这些匈奴官兵也有家有室的，人在外面时间久了，就必然会想念自己的亲人，要是能够调动起这些久战未归的士兵想家的情绪，也许他们会自动撤退的。于是，刘琨站在高高的城楼之上，清了清喉咙，用缓慢而清亮的声音唱起匈奴的民歌来。这悠扬而凄清的歌声在寂静的夜空中传得很远。匈奴的士兵听到这熟悉的歌曲，一个个心生悲凉，发生一声声长长的叹息。到了半夜，刘琨又拿来一支胡笳吹奏起来。胡笳是古代北方少数民族的一种乐器，类似竹笛。这种乐器特别适合吹奏那些悲伤、凄凉的乐曲。刘琨故意选了几曲最动人的乐曲吹奏着，声音如怨如诉，动人心怀。匈奴的士兵听到这熟悉的胡笳声音，很多人都一边叹息，一边流下了思乡的眼泪，想家的情绪越来越强烈了。
　　 到了天色发亮的时候，刘琨又拿出胡笳，把昨晚吹奏的乐曲又吹奏一遍。这胡笳声在万籁俱寂的黎明格外清亮动人，催人泪下。那些久战未归的士兵再也忍不住感情的冲动，一个个忘记了自己围城的任务，骑着马纷纷向自己的家乡奔去。刘琨未发一兵一卒，就摆脱了被围困的艰难处境。
　　 音乐有振奋精神，唤起人心的作用。不好的音乐容易使人颓废，感人的乐曲，则能发挥意想不到的作用。刘琨知道利用音乐动人的特点，对匈奴士兵也演了一场“四面楚歌”。这是因为人心思乡，家乡的乐曲则更能动人心魄。士兵们无法忍受这种音乐的震撼，则不战而走，刘琨也不战自胜。
　　 （4）明朝大将洪承畴，被捕之后，视死如归，绝食明志，看上去志坚如铁，令清太宗无计可施。但他的弱点是亲近女色，所以一个娇俏聪明的女子，就轻而易举地折服了他，使他变节投降。可惜一世英名，全都变成了骂名。
　　 明朝崇祯十四年，清兵大败明师于锦州，俘获明军统帅洪承畴。
　　 清太宗久存并吞中国野心，想利用洪承畴作开路先锋，便派了一名说客，劝他投降，洪承畴乃梗介名士，深明大义，一意拒绝，且绝食明志。
　　 太宗见无计可施，无精打彩地回宫休息。皇后博尔济吉特氏问：“国主大败明师，中外震惊，为什么长叹起来？”
　　 太宗说：“你们女流，怎知国家大事？”
　　 “是不是中原还未征服呢？”
　　 “你真是聪明，一下便说中了心事。只是为征服中原，才想招降明朝的将领洪承畴为我前驱，可是他却矢志不降。”
　　 “怎会有不降的傻瓜？”皇后说：“威迫不来，利诱就行了！”
　　 太宗频频摇首说：“难难难！什么都用过了，他越来越强硬，便用美人计也不行，他根本看不起我国的美女！”
　　 好一个洪承畴，真是软硬不吃，清太宗也是一愁莫展。然而聪明的皇后却深知世上男子的弱点。帝后密议一番之后，事态便有了进一步的发展。
　　 于是皇后特别打扮一番，黄昏时候，携了一个壶子秘密出宫，独个儿走到禁闭厅。见洪承畴正闭目危坐，一副凛然不可侵犯的神态，乃细声问：“此位是洪将军吗？”声如出谷黄莺。
　　 洪承畴是一个英雄，什么威逼利诱，毫不动心，惟独对于声音婉转、吹气如兰的女人特别敏感，不知不觉地就把眼张开，咦！怎么有这样一个美人儿？
　　 但洪承畴仍正色问：“你是什么人？谁叫你来的？有什么事？”
　　 她深深行了一个礼，说：“洪将军！我知道将军是忠心耿耿的，绝食明志，了不起！就是一死殉国，还有什么可怕的！”说时嫣然一笑。
　　 聪明的皇后看了看洪承畴，接着说：“你且不要问，我此来是一片好心，想拯救你脱离苦海的！”她既庄重，又妩媚地说。
　　 “什么！你拯救我？想劝我投降，嘿！我心如铁石，请闭嘴！”洪承畴又装起威武来了。
　　 但她绝不介意，继续说：“将军！你不要轻视我，我虽是女子，颇识大义，对将军这种英勇行为，殉节精神，衷心钦佩，岂忍夺将军之志？”“那来这里做什么呢？”
　　 “唉，将军！我不是说过吗，是来救将军的。”她的话充满同情，而又惹人怜爱，“将军是绝食等死吗？但绝食起码要经七八日才会气绝的。我煎好一煲毒药来敬将军。将军现所求者不外一死，那绝食和服毒死，究竟有什么不同？将军如怕死则已，若不怕死，请饮了这煲药，不就减少死前痛苦吗？”说完捧壶送过去。
　　 洪承畴经她这般一捧一跌、一怜一媚的摇荡，已身不由主，连呼：“好好！我饮，我饮，死且不怕，何怕毒药！”立即接过壶来，张口狂饮，不料流急气促，咳了起来，弄得药沫飞溅，喷得美人衣襟尽湿。
　　 洪承畴自惭孟浪，连忙向她道歉。她若无其事的，谈笑自若，拿出香帕来慢慢拂拭，媚眼向洪承畴一翻说：“看样子将军的阳寿还未尽哩！”
　　 “我立志一死，不死不休！”
　　 “将军可谓英勇之至，竟能视死如归，英雄英雄！钦佩！钦佩！”她说：“不过，我还有一句话告诉将军。你现在既已为国殉了节，但身丧异域，去家万里，丢下家人，哭望天涯。深闺少妇，对着浮云发呆，春风秋月，苦想为劳，枕边弹泪，情何以堪？多情如将军，岂能闭眼不顾，不念归情吗？”
　　 洪承畴被勾起了心事，酸楚万分，想到毒药已下肚，死期定不远，不禁泪如泉涌，长叹一声说：“事到临头，还有什么可说，什么可顾？唉，可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人！”
　　 只这一叹，就暴露了哄承畴内心世界已有所动。他那视死如归的决心开始动摇了。经过那么多次的审讯、威逼、说服、利诱都没有动过一丝决心的洪承畴，只和这么一个弱女子几番问答，就开始犹豫了。此时聪明的皇后看出他已动心了，又用话挑他：“决志殉国，将军可谓忠贞不贰，无愧臣节啦。但在我看来，确是笨得可以。”
　　 “什么，照你所说，难道失节投降，反是英雄好汉？”
　　 “将军！不是我说你，你身为国家栋梁，明朝对你的希望正殷，这样轻于一死，得了一个虚誉，究竟对国家有何补益呢？如果是我的话，会忍辱一时，渐图恢复，所谓忍辱负重，候机报君，方不负明帝重托，百姓仰望，断不会这般轻生，效匹夫匹妇所为！不过，士各有志，勉强不得。”
　　 洪承畴虽然等死，但血脉格外畅通，既醉其美貌，又服其见识，心中忐忑，莫知所之，牙齿开始发酸，欲火已冒上了眉尖。她又说：“将军死后，有什么话要转告家人否，我俩既然相遇，亦是一段缘份，我无论如何有此传递的责任！”
　　 洪承畴听说，眼泪又流出来了，她再掏出香帕来，迎身靠过去替他拭泪：“将军，不要伤心，看把衣服弄湿了。唉！我也舍不得这样离开的！”
　　 一降脂香粉气，美色娇态，袭击而来。洪承畴这时已欲火正炽，把死置诸脑后，一把将她搂住，说：“只要毒药迟发一刻，就是死在牡丹花下，做鬼也风流！”
　　 于是青苔石上，权为翡翠之床，罗衣绸带，暂作鸳鸯之帐，洛浦腾云巫山雨，此时无声胜有声！
　　 一个贫贱不移、威武不屈的英雄豪杰，不裹尸于战场之上，殉节于刀锯之下，竟然栓缚于裙带之中。
　　 到天明，这位曾经为万民景仰，飨过大明国祭的经略大臣、显赫将军洪承畴，入朝参见清太宗了。
　　 以声色作为武器，无论是进攻大队敌人，还是攻击个别将领，可谓百试百成。贪图声色有时候是天性使然。历史上又能有几个人像关云长那样不被曹操的锦衣玉食、金钱美女所打动，始终保持自己的节操呢？声色不忍，才被别人利用，见色而贪，才使自己丢丑，名誉扫地，怎么能不忍呢。
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二、忍：安身立命的法宝　　 人的一生之中，避免不了生老病死，荣辱毁誉，忧乐安危，穷达进退等种种遭遇，面对纷繁复杂的社会，一个人应该怎样做才能安身立命，而后成就一番事业呢？这实际上反映的是人生观、价值观的问题。《薛子庸语》一书中说：“君子明于死生之分，达于利害之变，则富贵、贫贱、夷狄、患难、寿天，一以视之矣。”也就是说人对于生死、得失、荣辱、富贵、贫贱等等不要看得过重，要克制、忍耐人性中的缺点，豁达地对待这些问题。
　　 生死问题是人生哲学中的中心议题。古人认为人的生死，犹如物有始终，时有昼夜，是“天地之常理”，所以生亦不须喜，死亦不须忧，不必悦生，也不必恶死。孔子曾有“生死由命，富贵在天”的感叹。
　　 人谁不愿流芳百世，哪个愿遗臭万年呢？人都好荣恶辱，趋利避豁。吕坤《呻吟语。修身》中说：“富贵贫贱得失荣辱如春风秋月，自去自来，与心全不牵挂，……夫如是，故可贫可富，可贵可贱，可得可失，可荣可辱。”因此，对成败得失又何必那么在意呢？穷达进退的变迁是人生遭遇的基本形式，人应该做到穷不易节，达不失廉；穷不失义，达不离道。不因穷困而改变自己对理想的追求，也不因富贵而背离自己做人的道义。正如孟子所说的那样“富不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
　　 人生在世，可谓苦乐相伴，所以苦乐观也是安身立命的一个方面。君子忧乐在天下，小人忧乐在一身，对不同的人而言，苦乐也是截然不同的。“圣贤胼手胝足，劳心焦思，惟天下之安而后乐。是乐者，乐其所苦者也。众人快欲适情，身尊家润，惟富贵之得而后乐。是乐者，乐其所乐也。”吕坤在这里给我们讲明了一个道理，对于贤明的君子来说，他们辛苦劳作，不以为苦，是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这才是真正的快乐。而那些利己者，追求外在功名利禄的人，是不可能有这种乐趣的。
　　 人应该忍耐对外在功利的追求所得到的快乐，这只是一时的，不会长久，搞不好会乐极生悲，所以真正懂得喜忧的人，是得意而忧，逢喜而惧。心志要苦，意趣要乐，在困难和艰险面前，保持乐观的精神。苦与乐相对而生，能忍乐，能吃苦，也才能成大业。欢乐、喜悦，这是人的一种心理感受，也是随着满足和安逸而来，也就自然和人的欲望相连，欲无止境，要忍欲，知足常乐，才能正确对待各种人生的遭遇。
　　 李惺《冰言》中有这样一段话：“身其金乎！世其治乎！或得或失，或顺或逆，或称或讥，或憾或怿，无非锻炼我者。以受锻炼，身与世交益，不能受锻炼，身与世交损。”
　　 由此可见，大怒不怒，大喜不喜“，喜怒不形于色是真正的君子行为。”靡俗不交，恶党不入，可以立身“，”见善必行，闻过必改“，忍住一时的欲望，完善自我，始终保持高尚的人格，是在社会中成事、立业的最佳途径。
　　 《苟子。正名》篇说：“说、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲以心异。心有征知，征知则缘耳而知声可也，缘目而知形可也，然而徵知必将待天官之为薄其类然后可也。”是说愉悦、憋闷、欣喜、愤怒、悲哀、快乐、喜好、憎恶是人的不同的欲望。人人都有七情六欲，心对外界事物有所感知，有所期盼，耳可以听到声音，眼睛可以看到形状，然而一个人不可以被自己的七情六欲所左右，应该忍耐欲望，静心思考，把这些情感加以区分鉴别，可以决定取舍。人要遵从礼仪，守正祛邪，行为有度，取用有节，自主自制，才能自化成人，在社会之中有一席之地。不能因一时的喜怒，而影响到今后事业的发展，不要以一己的得失来权衡他人，更不要以自己的好恶，强加于他人。只有这样才能与人和睦相处，利己利人。1.喜怒不形于色——喜怒之忍
     古人说：“大怒不怒，大喜不喜，可以养心。”不以物喜，不以已悲，这才是修养的人的作为。
　　 要在社会中安身立命，如果太轻易暴露自己的情感则容易受到伤害，人应该学会保护自己。不同的人有不同对人对事的态度，掌握一定权力的人，把自己的喜怒经常流露给下级，下级则会投其所好，而掩盖事物真正的本质。普通人过于直率地表露自己的喜怒，则显得为人肤浅，也容易开罪于人。所以要忍耐住自己的情感，不要过多地暴露出来。
　　 西汉时的窦婴，是孝文帝皇后哥哥的儿子。汉武帝建元二年，他被封为魏其侯，他喜欢蓄养宾客，天下的游士都归奔他。当时，桃侯刘舍被免去宰相的职务，太后多次向皇上说窦婴：“魏其侯喜欢沾沾自喜，行为不定，很难担当得起宰相的责任。”于是最终没任他为相。
　　 晋朝的谢安，孝武帝时任尚书和太保。太元八年，后秦的苻入侵晋国，谢安派他的侄子谢玄去退敌，在淝水把秦军给打败了。捷报传来，谢安依然神情自若地和客人下围棋。客人走后，谢安走进屋里，过门槛时，却因高兴过度，把木鞋的齿都折断了。
　　 喜怒都是人类的情感。当人受到不公正的待遇时，怒自然而然产生了。发怒不仅伤身，在为人处事的过程中，一个易发怒的人也难于和他人合作。历史上也有不少因发怒而给自己或他人造成巨大损失的例子。当然任何事物有利则有害，有弊也有益，怒有害于身心健康，有害于友情，有害于事业，但它也有有利的一面。《独异志。华佗》中记述了华佗给一位郡守看病，诊脉之后，没有给他开任何药方，而是历数该人的罪责和过错；把郡守大骂了一顿，拂袖而去。郡守大怒，气荡胸腹，誓不饶华佗，不想一怒之下，吐出了大量黑血，过了一段时问，病反而好了，这才知华佗医术之高，是用激怒之法，治好了郡守的病。
　　 怒计在兵法中也常常使用。东汉光武帝建武五年，命令王霸和捕虏将军马武率兵攻打驻守在垂惠的豪强周建，苏茂则率几千人增援周建，另外派精良的部队去堵截马武的粮队。马武只好前去救粮，周建则出城与苏茂联手夹击他，马武自恃有王霸的救援，作战不精心也不卖力，结果战败。马武的兵士跑到王霸那里去救援，王霸却说：“现在敌军士气高涨，我要出兵，还不是和你们一起惨败？你们回去凭自己的力量去死命抗战吧。”王霸闭门困守，就是不派援兵，这一下可激怒了马武和他的队伍，他们严加修整，准备再战。而王霸的将士们不愿让马武的部队孤军奋战，纷纷向王霸请战，王霸则自有其道理：“苏茂部队兵精将良，作战英勇，我军将士对此都有恐惧之感，而马武和战军相互依赖，互相指望，不能一心一意奋勇作战，必败无疑，现在我军拒而不援，马武因为没有援军，反而增强了战斗的勇气，我们再共同作战，才能胜利。”王霸激怒了马武，也才使他们赢得了胜利。
　　 只要善于引导，怒也是助人成功的一计，所以对怒我们也要具体问题具体分析才行。
　　 对此《易经》上讲：人是承受天地阴阳才生下来，都有这种气。而且喜悦和愤怒是人的性情，也都不能没有。有了喜怒又能适可而止，《中庸》把它称作“和”。如果发太大的怒气，就会败坏内心的和气。至于事物乖张不顺，都是由怒气过剩所致。
　　 据《论语》中记载：孔子说君子有九思，其中第八思叫“忿思难”。是说人如果有发怒的时候，应当考虑日后的灾难性后果，以抑制他的愤怒。
　　 陶潜有一首诗说：“怒气比火焰还厉害，它会焚烧了和气，使人白白伤悲，当颇多感慨时，不必勉强自己，事后心境自会清凉。”清代的林则徐曾手书“制怒”两个大字作为条幅，悬于室内，以提醒自己忍耐怒气的产生，抑制发怒。
　　 人类的各种情感，都是一定思想的外在体现。喜态表示人对外界的影响产生了一种积极的回应，而怒则表现为相对的消极情感。喜有大喜、小喜、真喜、假喜、暗喜、窃喜、自喜，怒同样也有大怒、小怒、真怒、假怒、明怒、暗怒、自怒之分。无论是哪种喜，也无论是哪种怒，都可以产生一定的力量去影响他人。尤其是怒态，大发怒，则首先具有威慑作用，使他人产生畏惧感；怒还具有羞辱的作用，使人产生愤怒感；怒还能有激励作用，使人产生一种奋进感。更有在政治、军事斗争中施用怒计的，那是利用了对方不能忍怒，而故意激怒对方，使之在战略、策略中产生失误，而乘隙攻之。
　　 愤怒不忍，泄怒于他国，则会引战争。战争一旦发生，带来的恶果是没有人能够预料的。在社会中，仇怒争执会导致上下级关系破裂，同事关系紧张。在家庭中，愤怒既出，会招致父子相杀，兄弟争斗，夫妻反目，使家庭失去欢乐和人伦之道。所以必须学会克制自己的愤怒，努力化解他人的怒气，与人和睦相处。
　　 但是人与人相处的时候，彼此由于个性、地位的差异，发怒的事也是常有的。
　　 有一次萧何对刘邦说：“长安地域狭小，但上林苑中有很多空地，请皇上让老百姓去耕地。”皇上生气地说：“宰相多次接受商人的财物，才为他们请求。”于是抓住了萧何，叫廷尉给他带上刑具。过了几天，廷尉对皇上说：“对于人民有便利的事情，向皇上请求，这应当是宰相的事情，皇上为什么那么容易怀疑别人呢？”皇上听了很信服，让人把萧何放了。萧何年事已高，平常恭敬谨慎，但他还光着脚来向皇上谢罪。皇上说：“你为民请求我的上林苑，我不答应，就像是桀纣一样的主子。你却是贤相，我故意让人把你抓起来，是想让人听到我的错误。”刘邦的怒是假怒，是别有用心的怒，其实这是以怒制事，不失为一种处事的好方法。
　　 西汉惠帝二年，匈奴冒顿正当强大，他派人送信给吕后，言辞极其下流无礼。吕后想要杀了使者，然后起兵攻打匈奴。樊哙说：“我愿意统领10万兵马横扫匈奴。”季布说：“樊哙真应该给杀了。从前匈奴在平城围住高祖，汉兵有33万，樊哙是上将官，仍然不能解除围困。今天他口出狂言想用10万兵马横扫匈奴族，是当面侮辱您啊。况且夷伙是禽兽一样的东西，从他们那儿听到好话不足为喜，从他们那儿听到坏话也不应该生气。”吕后说：“对。”并命令回信要很客气，还照样送给他们车和马，冒顿于是又派人来谢罪，说：“我从前没受教于中国礼义，幸好陛下免除了我的罪过。”于是进献马匹。此后仍是汉匈和亲。
　　 身居高位的人，凡事不能容忍，动辄发怒，那么就会遗过于下面的人；如果在下位的人，不顾礼义，却逞强发怒，一定会冒犯上位的人。只要有一方不知道制怒，而轻易发作的话，后果都是贻害更多的人。 ， 唐太宗贞观二年，河南有个叫李好德的人有精神病，常乱讲一些妖言，皇帝下令大理丞相张蕴古去察访此事。张蕴古察访后上奏折说李好德确实有病，而且有检验结果，不应当抓起来。治书权万纪上书弹劾张蕴古，因为他是相州人，而李好德的哥哥李厚德是相州刺史，所以说是张蕴古讨好顺从他，考察之情也不会是实事求是。皇帝很生气，在街上把张蕴古杀了。后来此事为魏征处理，皇帝暗地里很后悔。
　　 由于自己一时的怒气，不详细核实，不作认真细致的调查，就草菅人命，唐太宗也过于轻率了。这是不忍怒气的后果。人一发怒，出于一时的激愤，做事说话有可能过火，等到认识到问题的严重性，为时已晚。就在同一年里，又有一次，唐太宗又因为瀛州刺史卢祖尚文武双全，廉直公正，征召他进朝廷，告诉他：“交趾久久没有得到适当的人去管理，现在需你去镇抚。”卢祖尚行礼感谢后出来，不久就感到后悔，他托病推辞。皇上派杜如晦等人宣读诏书，卢祖尚坚决推辞，皇上非常
　　生气，说：“我派人都派不出去，还怎么处理政务？”下令在朝廷上把他杀了，但很快感到后悔。魏征对他说：“齐文宣帝要任青州长史姚恺为光州刺史，姚恺不肯去。文宣帝气愤地责备他，他回答说：”我先任大州的官职，只有功绩并没有犯罪，现在却让我担任小州的官职，所以我不愿意去。‘文宣帝就饶了他的死罪。“唐太宗说：”卢祖尚虽然有失臣子的礼义，我杀了他也太过份，由此看来，我还不如文宣帝呢。“马上命令追复卢祖尚荫庇子孙任官的权利。
　　 唐太宗认识到了自己做事因怒不忍，过于急躁，连杀了两位臣子悔恨之意溢于言表。尽管他知错能敢，但毕竟有些事情是无法补救的。正是由于怒能造成严重的危害，所以古今中外许多都下功夫去研究制怒的办法。很多人发现制怒的唯一良方是忍。在一般的情况下，人们应该抑制愤怒情绪的发作，以利自身健康，以利团结他人，以利相安和谐，以利国家社会安定，以利事业发展。在极特殊的情况下，也完全可以以怒为计，震摄敌人，激怒敌人，以便战胜敌人。
　　 （1）深谙兵法的诸葛亮，曾巧妙地利用怒计激怒周瑜，实现了孙刘联合抗遭遇的计划，也为三国鼎立奠定了基础。周瑜为人气量狭小，本就容易致怒，而又不知忍怒不发，所以才能被诸葛亮利用。
　　 东汉建安十三年，曹操亲率80万大军，沿长江摆开阵势，想一举拿下东吴，实现他统一天下的夙愿。面对强敌压境，东吴众臣有主战的。也有主降的，弄得吴主孙权也不知该何去何从。诸葛亮为了实现他在隆中时对天下形势的分析，造成三国鼎立的局面，巩固孙刘联盟，他自告奋勇地去江东游说孙权，共同抗击曹操。
　　 来到东吴以后，他知道周瑜是东吴举足轻重的人物，只有说服了周瑜，才能坚定孙刘抗曹的决心。
　　 周瑜是他这次出访的重点。此时的周瑜，虽心存抗曹的念头，可在诸葛亮面前故作深沉，不露痕迹，同时也想试探诸葛孔明，故而谈及抗曹之事，周瑜总是以言语搪塞。足智多谋的诸葛亮便针对周瑜气量狭小，故意曲解曹植的《铜雀台歌》中的两句话，激起周瑜对曹操的满腔怒火，痛下不灭曹操誓不为人的决心。
　　 一天晚上，鲁肃引诸葛亮会见周瑜。鲁肃问周输：“今曹操驻兵南侵，是战是和，将军欲如何？”周瑜说道：“曹操挟天子以令诸侯，难以抗命。而且，兵力强大，不可轻敌。战则必败，和则易安，我的意见是和为上策。”鲁肃大惊道：“将军之言错啦！江东三世基业，岂可朝白白送给他人？”周瑜说道：“江东六都，千百万生命财产，如遭到战祸之毁，大家都会责备我的，因此，我决心讲和为好。”诸葛亮听完东吴文武两大臣的一段对话，觉得周瑜若不是抗曹的决心未定，也是一种有意试探，此时如果不另辟蹊径，只是讲一通吴蜀联合抗曹的意义，或是夸耀周瑜盖世英雄，‘东吴地形险要，战则必胜的道理，肯定难于奏效。于是，他巧用周瑜执意求和的“机缘”，编出一段故事，激怒了周瑜。诸葛亮说道： “我有一条妙计，只需差一名特使，驾一叶扁舟，送两个人过江，曹操得到那两个人，百万大军必然卷旗而撤。”周瑜急问是哪两个人。诸葛亮说道：“曹操本是一名好色之徒，打听到江东乔公有两位千金小姐，大乔和小乔，长得美丽动人，曹操曾发誓说：”我有两个志向，一是要扫平四海，创立帝业，流芳百世；二是要得到江东二乔，以娱晚年。’目前曹操领兵百万，进逼江南，其实就是为乔家的两位千金小姐而来的。将军何不找到乔公，花上千两黄金买到那两个女子，差人送给曹操？江东失去这两个人，就像大树飘落一两片黄叶，如同大海减少一两滴水珠，丝毫无损大局：而曹操得到两个人必然心满意足，欢欢喜喜班师回朝。“周瑜说道：”曹操想得大乔和小乔，有什么证据说明这一点呢？“诸葛亮答道：”有诗为证。曹操的小儿子曹植，十分会写文章，曹操曾在漳河岸上建造了一座铜雀台，雕梁画栋，十分壮丽，并挑选许多美女安置其中，又令曹植作了一篇《铜雀台赋》。文中之意就是说他会做天子，立誓要娶‘二乔’。“周瑜问：”那篇赋是怎么写的，你可记得？“诸葛亮说道：”因为我十分喜爱赋中文笔华丽，曾偷偷地背熟了。“接着就朗诵起来：”从明后以嬉游兮，登高台以娱情……临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台子左右兮，有玉龙与金凤。揽‘二乔’于东南兮，乐朝夕之与共。“
　　 周瑜听罢，勃然大怒，霍地站立起来指着北方大骂道：“曹操老贼欺我太甚！”诸葛亮表面上是急忙阻止，其实是火上浇油，说道：“都督忘了，古时候单于多次侵犯边境，汉天子许配公主和亲，你又何必可惜民问的两个女子呢？”周瑜说道：“你有所不知，大乔是孙策将军夫人，小乔就是我的爱妻！”诸葛亮佯作失言，请罪道：“真没想到是这回事，我真是胡说八道了，该死该死！”周瑜怒道：“我与曹操老贼誓不两立！”诸葛亮却故作姿态地劝道：“请都督不可意气用事，望三思而后行，世上绝无卖后悔药的。”周瑜说道：“我承蒙伯符重我，岂有屈服曹操之理？我早有北伐之心，就是刀剑架在脖子上，也不会变卦的。劳驾先生助我一臂之力，同心合力共破曹操。”于是孙、刘结成的抗曹联盟得到巩固，赢得了赤壁之战的重大胜利。
　　 诸葛亮首先了解到周瑜的气量比较窄，容易被人激怒，再者他也知道，大丈夫连自己的妻子都不能保全，是人生的一大耻辱，周瑜绝不会忍受这样的耻辱。尽管这一切不过是诸葛亮假借曹操的诗赋牵强附会的一说，却达到了激怒周瑜联合抗曹的目的。
　　 （2）面对凶狠贪婪的韦皇后，临淄王李隆基怒不可遏。他在大唐国运再次遭遇坎坷之际，精心策划，果敢行事，怒诛韦后，表现出一代雄才的不凡身手。
　　 唐中宗李显的皇后韦氏，是一个专权放荡而又心狠手辣的女人。她自从登上后位，一切都学她婆婆武则天。中宗临朝，她垂廉于后，参与政事。中宗经过几翻几跌，对皇帝宝座看得也不那么神圣，许多事情都放手让韦后处理。韦后一旦掌权，便安插亲信，树立反党。韦后在生活作风上也很放荡，先后与武三思、和尚慧范等私通。散骑常侍秦马客会医术，光禄少卿杨均会烹调，也都得到韦后的宠爱。
　　 朝臣郎岌和燕钦融冒死上书，揭露韦后干乱国政，并控告安乐公主、武延秀。宗楚客等追随韦后图危社稷。中宗经过调查认为情况属实，便有废后的打算。可是，韦后和女儿安乐公主串通一气，竟先在中宗的食物下了毒药。
　　 韦后毒死中宗后，立中宗16岁的幼子李重茂为帝，尊韦后为太后，临朝称制。宗楚客等劝韦后遵照武后办法，革除唐命，谋害李重茂，另立新朝。韦后深忌原来做过皇帝的小叔子相王李旦，便筹划一场先罢掉李旦，再害死李重茂，以清洗政敌的暴动。相王的儿子临淄王李隆基，目睹韦后的暴虐行径，痛心疾首。面对韦后的强权淫威，他毫不畏惧，暗地招募勇士、豪侠及羽林军中志同道合的人，策划着如何挽救唐王朝的命运。兵部侍郎崔日用知道宗楚客等的阴谋，秘密派人到李隆基处告密，要他早作打算。
　　 李隆基与姑母太平公主等秘密策划，决定兴兵靖逆，先发制人，诛杀韦党。李隆基愤怒地说：“韦后干预期政，淫秽宫廷，毒死中宗，临朝称制，现在又预谋屠杀幼帝，清洗异己，实在是天下共愤，罪不容诛。”不少人都认为，韦后弑君乱国，不杀不足以平民愤！但眼下她大权在握，京城各门都有重兵把守，羽林军又在韦氏掌握之中，万一机事不密，计划不周，必然招来杀身之祸！李隆基坚定地说：“大唐国运，危在旦夕，我作为一个王子，怎么能坐视不问呢？古今成大事者，都有一点冒险精神、铤而走险或许能够成功；畏惧退缩，只能坐以待毙！”人们都为他的正义和果决所感动。
　　 有人说：这么大的事，应该先告诉相王，请他来参谋参谋。“李隆基反对说：”我们发动大事，目的在于报效国家，事成则福归相王，不成则以身殉国，也不会连累相王。现在告诉他，如要他同意，则有参与险事的嫌疑；不同意则坏了大事。“人们都佩服他的果断。一切都准备好了。在中宗死后的第18个晚上，李隆基与刘幽求等穿着便衣，来到禁苑中找钟绍京商量。谁知钟绍京临时反悔，拒绝接待李隆基等。这下可把李隆基急坏了，眼看离约定时间还差两个时辰，李隆基心想，这个人不能得罪，一旦走漏了风声，大事就完了。他急中生智，赶忙派刘幽求带着重金从后门过去，去煽动钟妻许氏。刘幽求说明来意，许氏一口应承说：”这件事包在我身上！“刘幽求走后，许氏出来对钟绍京说：”舍身救国，天必相助，况且同谋事先已约订好，如今想不干也不可能了。“许氏终于说服了钟绍京。人夜，李隆基率兵潜入禁苑，羽林军早已屯居玄武门。李隆基直捣羽林军总管韦播的寝处，杀了韦播，然后提着人头集合羽林军，慷慨宣称说：”韦后毒死先帝，乱政篡权，危害大唐国运。现在奉相王之命，为先帝报仇，捕杀诸韦和一班逆臣，拥立相王以安天下！如有心怀两端，助逆为虐者，罪杀三族。事成以后一定论功行赏。报效国家。建功立业的时机到了，大家快随我来！“
　　 这番话得到羽林军将士的响应和支持。李隆基率领众豪杰与羽林军总兵钟绍京带领的300丁匠，合兵一处，直趋韦后的寝宫。韦后见乱，立即向飞骑营逃去。李隆基一见韦后逃跑，顿时怒火中烧，率众追赶。试想，韦后这三寸金莲，如何能走得快？李隆基追上，一刀结果了她的性命。
　　 韦后作恶多端，激怒了李隆基，也惹怒了那些大唐的忠义之臣，他们怒不可遏，才汇集在一起，诛杀了韦后。一个人的行为不能犯众怒，否则众人怒火填胸，就会起而灭之。2.不只是萝卜、白菜问题——好恶之忍
     傅玄在他所著的《戒言篇》中说：“夫贪荣重利，常人之性也。上之所好，荣利存焉，故上好之下必趋之不已，虽死不避也。先王知人有好善尚德之性，而又贪荣而重利也，故贵其所尚而抑其所贪。贵其所尚则礼让兴，抑其所贪则廉耻存。”是说喜好名利地位，贪图享乐、金钱，是人的本性，一般人都是这样。君王所喜好的，自有名誉、利益在其中，那么臣民就必然会趋之若鹜，追求不已，即使是为此而死也不在乎，也不会回避。可见君王的喜好对于臣民的影响有多大。先哲圣人们知道人们都有扬善崇尚道德的一面，也有贪图富贵名利地位的一面，于是就发扬其好的方面，抑制其丑恶的一方面。提倡向善尚德，那么社会之中文明之风就能够兴起，忍耐住、克抑制住贪图富贵功名利禄的一面，那么人人都知廉耻，可见人的好恶不仅关系到自身，也影响着整个社会风尚的形成。
　　 人有七情六欲，自然也有对事物的喜欢与厌恶之情。凡是世间美好的东西，人都喜欢，但这些东西毕竟有限，不可能人人都能得到。凡是那些丑恶的东西，有识之士均在回避，也不是每一个人都能避开的事情。个人的好恶也会影响其他的人，尤其是掌握了一定权力和能在社会中起一定作用的人，他们的好恶可以影响一代人，所以应该让自己的好恶有利于人民，有利于社会的发展。但有时个人的好恶会和他人的利益、社会的利益发生矛盾，你喜欢的别人也喜欢，你讨厌的别人也讨厌，那么则必须忍耐住自己的性子，己所不欲，勿施于人。
　　 有些人则不然，不知忍耐。放任自己的喜好，去胡作非为。隋炀帝统治的时候，他的疆土已经不小，人口也不算少了，但他生性喜欢穷兵黩武，人民流离失所。自以为强大的隋炀帝首先在辽东遭到失败，他不吸取教训，随后内部又发生祸乱，最后走向了灭亡，所以身为一国之君要慎重行事，不要以自己的好恶而误国。而作为一般的人，也不要一时陛起，不计后果，任凭自己的好恶行事，那样也会误己误人误国家。所以古人在谈到好恶对人，对社会影响时说：“楚王喜欢细腰女子，宫女因此有饿死的人。吴王喜欢招徕剑客，百姓多因习剑而身留创疤。”
　　 好恶是有一定层次的。出于公心，由于公众的利益喜欢一件事或一个人，是有德之人，同样为了公众的理由去厌恶一个人或一件事，他的厌恶是正确的。对于他人对自己的赞赏和鄙视，要正确地加以分析，看看赞赏自己的是什么人，厌恶自己的又是什么人。如果每每称颂自己的是世上的小人，他们对你的喜爱是可怕的，正说明你自身有不少问题。而赞扬你的是正人君子，那说明你确实是行得正走得直的人。厌恶你的是小人，表明你的为人行事是出于公心，你是圣贤。厌恶你的是正人君子，你自己就要去检查自己的行为到底有哪些失误之处，引以为戒。
　　 人的好恶从内容看也有高下之分。献身公众事业，乐于从事对社会，对他人有利的工作。这种喜好是高层次的。如果一个人所喜所恋所嗜所好的是奇珍异宝，他势必会玩物丧志。一个人如果贪图的是金银财物，他就会变成一个守财奴。这种喜好是低层次的。
　　 下面我们来看一看各种不同层次的爱好，带给人不同的结果的例子。
　　 晋人华卓，字茂世，为吏部郎。年轻时举止豪放，特别喜欢喝酒，曾说：“得到美酒数百斛，就有了四季的美味。左手拿酒杯，右手抓蟹螯，漂荡在酒缸里，这一生也知足了。”一天，邻居家酿的酒熟了，他晚上跑到酒瓮边偷酒喝，被酿酒人发现，捆了起来。邻居第二天一看，原来是华卓，于是放了他。他后来因喝酒而被撤职。这种生活中的爱好，看似平常，但其后果是影响人的一生的政治前途。
　　 人的情感往往能够左右人的行动。对人不要过分地表示出自己的喜欢或厌恶的心态，不然好恶不忍，会带来灾祸。人的感情也有一种迁移，这种迁移作用使得人由于喜欢某人某事也连带照顾和他有关的人或事物。正是由于这种移情作用，也能使人见物生情，触景生情，不能忘记以前别人的过错或是对自己的侮辱，从而更加厌恶以往的恶交，这都是不知道什么是人的真正好恶，应该保留哪些爱好，应该厌恶什么事情的结果。
　　 东汉桓帝时，有个叫左原的，是陈留人。他是郡学的学生，曾经因为犯法，被开除了。郭林宗辊经在路上碰到他，便安排酒席来安慰他。郭林宗对他说：“从前颜涿聚是梁甫的大强盗，段于木是晋国的马贩子，最后，一个成了齐国的忠臣，一个成了魏国的贤士。希望你不要气愤，要反省反省自己的过错。”左原接受他的劝告之后走了。当时有人讽刺郭林宗和恶人不绝交，他却说：“人如果不仁义，你还那么讨厌他，是会出乱子的。”左原后来忽然心生愤恨，结交侠客，想报复太学里的人。刚好事发这天，郭林宗正在太学里，左原感到辜负了他的教诲，于是就走了。
　　 左原接受郭林宗的教诲，而消除了对太学的仇恨。所以说：“使恶人能被仁义感动，就能灭去他年之祸”。这才是懂得厌恶要忍的好例子。不是郭林宗忍住自己厌恶恶人之心，诲教于左原，左原杀人太学是很有可能的。正是郭林宗拯救了左原，也以自己忍厌恶的行为，救了太学里面的人。
　　 晋代孔君，志气豪爽。当时苏峻到建康，很宠任匡术。一天，孔群和哥哥孔愉同行，走到横塘，碰上了匡术。孔愉停下平对孔群说：“以前根本没有听说过匡术。”匡术为此大怒，要杀孔愉，孔愉经过孔群营救才没有被杀。后来苏峻因为造反，被朝廷杀了。王导保护了匡术。在一次宴会上，王导让匡术向孔群劝酒，以消除横塘之事的隔阂，孔群回答说：“虽然春天来了，气候暖和，老鹰变成了斑鸠，认识他的人，还是恨他的眼睛。”
　　 《论语》上记载过孔子说的话：“有不仁义的人，你如果恨他恨得过度，便会出乱子。”意思是讨厌不仁不义的人，如果过度，使他无地自容，迫不得已，他就会酿成大乱。
　　 东汉陈仲弓，颖川许人，有志向，好学习。先作颖川郡功曹，后来为太丘长。灵帝初年，碰上中常侍张让的父亲死了，归葬颖川，尽管全郡的人都去吊丧，但名士中只有陈仲弓一个人去吊丧。后来发生了党锢之祸，大杀名士，张让对当年陈仲弓的行为很感激，所以放了许多名士。
　　 尽管陈仲弓知道张让这个人名声不好，名士不愿与之结交，但他也深明这样的道理，如果一个正直之士连有恶名的人都不敢去交往，怎么去改变他，影响他？而世界之大，比张让坏得多的人大有人在。自己今天对张让的尊敬，满足了他的一点虚荣心，也就有可能免去他对很多人的祸事。这样的厌恶之忍，忍得好。
　　 （1）好与恶不仅仅是个人的情感问题，它也关系到人的一生很多重大问题。对于自己喜好的要加以分析，对于自己厌恶的也要慎重对待。这样喜恶不形于色，既能保护自身，也不会带给他人和社会过多的损失。
　　 中国封建社会几千年，无论哪朝哪代，帝王的权力都是至高无上的，没有任何力量能够制约帝王。帝王的口是“金口”，帝王的话是“圣旨”，不能更改，更不能违抗。别人给他提意见时，若是高兴，可能会接受，如若听不入耳，发起脾气来，说声“斩”，便会人头落地。因此，作为臣子，在给帝王们提意见的事情上就大有文章可作了。你能不能提出有份量的意见和建议，可以说明你能干不能干；你敢不敢提意见和建议，可以看出你忠诚不忠诚。
　　 古往今来，多少忠臣谋士取于犯颜进谏，慷慨陈辞，悲壮地倒在王宫门外，留下许多供后人传颂的美名。然而帝王并不因此醒悟而纳谏，国家自然也不会因此而强盛进步。可见这样“文臣死谏”也并不见得好。
　　 两千多年前的邹忌很聪明，他向君王提意见的方法很巧妙，既能保全自己，又能发挥作用。
　　 齐威王二十一年，邹忌以弹琴的道理来论述治国方略，威王很受启发，特别高兴，当即将这位布衣百姓封为成侯，任命为相国。
　　 这位新相国不但聪明，而且长得非常漂亮，身材修长，容貌美丽。有一天早晨，他穿戴好以后，对着镜子反复端祥，喜不自胜，禁不住问他的妻子：“我跟城北的徐公比，哪个更漂亮些？”
　　 妻子走过来，亲昵地依着这位风流潇洒的丈夫，对着镜子里的一双美人，娇柔地说：“徐公哪有你漂亮呀！”
　　 这话就像是让邹忌喝了一碗蜜似的，不用说邹忌心里有多甜了。但他转念一想，徐公是齐国著名的美男子，我真的能比过他了吗？于是他又去问他的小妾：“我与徐公比，哪个更美呢？”
　　 小妾胆怯地抬起头，看了他一眼，轻声地回答说：“徐公怎比得上你呢？”
　　 邹忌听了，觉得踏实多了，高高兴兴地上朝去了。
　　 第二天，家里来了个客人，邹忌坐下来与客人交谈时，突然想起昨天的事，便又问客人：“你看我和徐公两个，哪个漂亮些？”
　　 客人见问，不假思索，马上回答说：“相国身材魁伟，仪表俊美，如此风度翩翩，徐公哪里比得上您呢？”
　　 听客人也这样说，邹忌更自信了。
　　非常凑巧，第三天，那位齐国的美男子城北的徐公来相国府拜访。两人相见，邹忌看到徐公神采飘逸，光采照人，觉得自己远不如徐公美，忙起身借口换衣，对着镜子照了照，更觉得相差很远。晚上躺在床上，他还在琢磨这事。终于，他由此而悟出了一个道理。
　　 第二天上朝时候，他便对齐王说：“我明明没有徐公美，可我的妻、妾和客人都说我比徐公美。我想了好久，发现这是因为我的妻子特别喜欢我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，所以他们才这么说的，我差点受了蒙蔽。由此，我想到了大王您。现在齐国有千里方圆的土地，有100多个城邑，嫔妃侍臣们都特别喜欢您，朝中大臣们都怕您，全国的百姓都有求于您，这样看来，您听的好话更多，受的蒙蔽也更深了。”
　　 威王听了，觉得很有理，很快便明白了邹忌的用意，连声说：“言之有理！言之有理！”并且马上传下命令：“不管是朝中文武大臣，还是全国的官吏百姓，能当面指出我的错误的，受上等的赏赐；写出书面意见的，受中等赏赐；在大庭广众之中议论批评我，传到我耳朵里的，给下等的赏赐。”
　　 全国上下闻此命令，莫不畅所欲言，广开言路。威王兴利除弊，因而国家更加强盛了，齐国便出现了万邦来朝的局面。
　　 邹忌巧妙设喻劝齐王，真是利国利君又利民。而威王因为提倡进言，所以才能形成这样一个局面。
　　 （2）人的地位有高有低，对事态的影响也有大有小。当权的政治家，由于他们所处的是万人瞩目的位置，他们的喜好也影响着百姓。如果一旦他们轻举妄动，造成的损失往往无法估量，反之，谨慎持重，能够避免很多问题的产生。
　　 西汉末年的王商，字子威，原籍涿郡蠡吾，后举家迁居杜陵。王商的父亲和伯父都因为是汉宣帝的国舅，而被册封为候。王商就是生长在这样一个显贵尊荣的外戚之家。
　　 王商长大后，凭着望族之后的身份，人太子宫做了中庶子。他为人处事，宽仁厚道，持重严谨，从无丝毫苟且，很受当时社会舆论的推重。王商的父亲死后，他作为长子当然地承嗣了父亲的侯爵，却把父亲留下的大量财产尽数分给了几个异母弟弟。
　　 王商在汉元帝和汉成帝朝一直官运亨通。但是，汉成帝的舅舅大司马大将军王凤却与王商有矛盾。王凤是一个专权骄横的人，其行为常常超礼逾制，王商对他很看不惯，认为有害政风民俗遂时常加以抨击。王凤知道后，虽然没有公开说什么，实际上渐渐与王商疏远了。
　　 汉成帝建始二年的秋天，关内大雨霖霖，一下就是40多天，京城长安也久久笼罩在一片淫雨之中。一天，长安城中的老百姓，蓦地惊恐不安起来，大家纷纷传言，大水就要来了。于是，一传十，十传百，长安将被大水淹没的讹言，愈传愈凶，愈说愈“真”。城中老百姓惊惶失措，纷纷携老带小，奔向城外高地，一时间，东西南北，行人乱窜，相互践踏，呼喊号啕，整个长安城乱作一团。
　　长安街面大乱的消息，很快传到了宫中，汉成帝接到宫使报告，御驾来到未央宫前殿，下诏召集百官公卿议论处置办法。大将军王凤对大水讹言轻听轻信，不假思索即率先上言献策，他建议成帝、太后以及皇帝后宫的嫔妃们立即上船避“水”。王凤的建议博得朝内大多数官员的赞同，仿佛这水就在眼前，不避就会被马上淹没似的。
　　这时，王商站了出来。他认为王风未经实地勘验，即决定迁宫避“水”，是草率而毫无道理的。他对成帝说道：“自古以来，即使不守天道的昏君之邦，也未见过大雨能淹没城郭的。今天，我皇朝政治祥和，一派太平治世的景象，试问凭什么道理，这雨水会骤然暴发到如此地步？臣认为，大水将至的消息必是讹传。现在城中百姓已惶惧不安，宫廷再下诏迁移，更是增加混乱。此策缺乏斟酌，不仅无济于事，而且败事有余。”汉成帝向来推崇王商断事，这会儿渐渐冷静下来，也觉得王商的议论合情合理，于是没有采用王凤的意见，只是派出十来个宫使出去打探究竟。
　　 长安城中的官吏百姓，远望宫城内外，一直没有任何动静。他们心想天子还安坐在那里，我们为什么要这样惊慌，于是慢慢停止了奔突，混乱一时的长安城逐渐安静下来。这边成帝派出的宫使打听晴况回来说，“大水将至”果然是没有根据的谣言。成帝由此更加佩服王商临事不乱，能清醒地对待问题，坚持自己正确的意见。
　　 如果按着王凤的建议，皇帝带头逃避“水”祸，那么百姓则会按着上边的样子去做，那全国就会混乱不堪。王商劝告汉成帝不要见风就是雨，盲目行事，因为他深知帝王的爱好、行为都对百姓有很大的影响，应该忍住自己一时的冲动，不要草率地表达自己的思想倾向。3.到嘴未必是肥肉——利害之忍
     春秋时期，楚国出兵讨伐绞国。楚国的莫敖屈瑕对楚王说：“绞是一个很小的国家，没有见过什么大世面，而且他们做事轻率，缺乏深谋远虑。我们可以利用他们这一点，派一些带武器的兵士装成村民、打柴的去引诱他们。”楚王采纳了他的意见，当天绞国就俘获了30个“打柴人”。第二天，绞国的士兵纷纷地争先恐后地去追杀那些伪装成村民、柴夫的人，而楚国的军队则早在山间设好了埋伏，一举大获全胜。兵法中常常采用以小利诱惑那些贪利的敌人的办法，敌人不能贪图小利，不知其中有诈，则必然为我军所破。贪图小利，害也随之而来。
　　 唐中宗的时候，有一次朔方军总管沙吒忠义被突厥人打败了，朝廷下令让御史大夫张仁愿接替他。时值突厥内部分裂，张仁愿就上书朝廷，建议乘着敌人内部空虚，占领黄河以北原为突厥所占的地盘，并修筑受降城，断绝今后突厥南侵的道路。朝中其他官员则认为：自西汉以来，双方都以黄河为界，所以唐应坚守黄河以南地区，如果到黄河北边去修筑工事，终究还会让突厥侵吞掉，是不利于唐的事情。但是张仁愿则坚持己见，唐中宗也只好答应了他的请求。于是张仁愿开始让役期已满的士卒都留下来加快修筑城池，就在这时有200名威阳的士兵偷偷地逃走了，把他们抓回来以后，张仁愿下令全部斩首示众，杀一做百，在军队中引起了极大的震动，这样一来，士兵谁也不敢懈怠，夜以继日，卖力修城，三座城仅用了60多天便修成了。三座城都相隔400多里，北边是大片荒漠，为唐朝拓宽疆土300多里。后来张仁愿又领兵在年头朝那山以北的地方，修建了1800多座烽火台。从此以后，突厥兵再也不敢越界骚扰，从而节省了数亿的戍边经费，减少了几万守边士卒。
　　 在遇到侵害的时候，如果只是一味地退让，必然要受到更大的的侵害。只有忍一时之苦，壮大自己的力量，敌人也才不敢骚扰你，这也是在兵法中常常使用的计策。
　　 凡事有利则必有害，何为利？朱熹《四书章句集注》中有：“然所谓利者，岂必殖货财之谓？以私灭公，适已自便，凡可以害天理者皆利也”告诉我们利不仅是经商作买卖，赚取的利益是利，以私灭公，只要自己方便，不顾他人利益、损害社会利益的行为都是只顾一己之私的利。它不仅危害社会，同时也是害了自己。王夫之认为：“利义之际，其别也大；利害之际，其相因也微。夫孰知失义之必利，而利之非可以利者乎！夫孰知利之心害，而害之不足以害者乎！”是告诉我们利和义之间的区别是很明显的，但是利与害之间的相互转化则是非常微妙的。
　　 面对利与害，我们又当忍什么呢？《劝忍白箴》中讲到利害时认为：“利是人们喜爱的，害是人们都畏惧的。利就像害的影子，形影不离，怎可以不躲避。贪求小利而忘了大害。如同染绝症难以治愈。毒酒装满酒杯，好饮酒的人喝下去会立刻丧命，这是因为只知道喝酒的痛快而不知其对肠胃的毒害。遗失路上的金钱自有失主，爱钱的人夺取而被抓进监牢，这是因为只知道看重金钱的取得而不知将受到关进监牢的羞辱。用羊引诱老虎，老虎贪求羊而落进猎人设下的陷阱；把诱饵扔给鱼，鱼贪饵食而忘了性命。虞公贪爱晋国所献垂棘之地出产的美玉，而不察觉晋国借路攻打虢国的计谋；沉溺于美色之中，却忽略了亡国的灾祸”。
　　 人们大都喜欢名利，成名使人有成就感，精神振奋。得利能够使人有满足感，心情愉悦。一般的情况下，人们也惧怕灾难，灾难令人感情痛苦，心智受到损害。所谓趋利避害是人的共同心理，无论是君子或是小人，在这一点上其实都是一样的，只不过追求名利、逃避灾害的方式不同罢了。愚蠢不知事理的人总是被眼前微小的利益所迷惑而忘记了其中可能隐藏的大灾祸，只见利而不见害。
　　 司马迁在《报任安书》中说：“老虎在深山的时候，野兽们都很怕他，可是一旦等坠落在陷阱里的时候，就只能摇着尾巴求取食物了。”老虎只看到了陷阱上面的诱惑物，而忽视了陷阱对自己的危害。禽兽的智力远不如人，但是人类之中这种情况也完全存在。古人蔡泽对此曾说过：“那些大鹏、犀牛、大象所住的地方可以说远离死亡地，但最终还是被杀，这是因为受到诱饵的引诱。”苏秦的智慧并非不能避免侮辱与死亡，可最终死于非命，这在于贪求名利，不知满足，不知道忍耐住自己贪图小利、名誉、金钱、地位这些表面的东西的欲望，因而身死。所以《列子。利害》篇中说：“利害是得失的根本，得失是成败的根源。靠近名利而避开灾害，只盼望得到而讨厌失去，这是人之常情，因为迷恋名利而忘记灾害，就像鱼因为贪吃诱饵而丧命，鸟雀看见食物而忘了保命。因此，聪明智慧的人看到名利，就考虑到灾害。愚蠢的人看到名利，就忘记了灾害，考虑到了灾害，灾害就不会发生；忘记了灾害，灾害就会出现。”
　　 人不能过于贪图眼前的利益，更不能因为被眼前的利益所迷惑而忘记了做人的根本，这其实是使利益遭受到更大的损失。
　　 《列子。说符》篇上讲了这样一个故事：以前，齐国有个贪求金子的人，清晨穿戴好衣帽到市场上去。他到了兑换金子的地方，拿了金子就走。官吏抓住了他，问酋：“这么多人都在集市上，你怎么敢抢人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，只看到金子，并没有看到有人。”
　　 这是典型的只见利而不见害的人。谁都懂得要获得事业的成功，就要付出一定的代价，哪里有那么多现成的好事在等待你呢？很多人也明白，小利之后会有大害的道理，但是一事当前，则无论如何也忍受不了小利不得的吃亏感，那后果又是什么呢？
　　 《孔业子》一书记载：子思住在卫国的时候，看见卫国人在河边钓鱼，钓到了鲲鱼。大得装满了一车，子思便问：“这是什么？”回答说：“是鲲鱼。”子思说：“鲲鱼是很难得到的，你是怎么捕获的呢？”钓鱼的回答说：“我开始下钓的时候，只放鲂鱼那么大的的诱饵，鲲鱼从旁游过时，连看也没有看，于是我就换上半片猪肉作诱饵，鲲鱼就吞了它。”子思感慨地说：“鲲鱼虽然难得，但会因为贪吃诱饵而死。虽然士人怀有远大志向，但也会因贪求利禄而丧生。”这是至理名言，也是经验的总结。
　　 《左传》上记载，春秋时期，在晋国献公的祖父庄伯、父亲曲沃武公与原晋国国君争权夺利的斗争中，虢国站在原晋国国君的那边。当时虢国的国君姬仲就曾奉周桓王命令，讨伐过曲沃武公。周惠王九年，献公在国内大杀宗室公子，不少宗室公子逃往虢国，虢国又以此为藉口，再次出兵讨伐晋国。所以，晋献公对虢国有切齿之恨，必欲灭之而后快。
　　 周惠王十九年，晋国的简息曾率领战车部队，向隔在晋、虢两国之间的虞国借道，穿过此国去攻打世仇虢国。晋军攻克了距虢国国都上阳约30里的重要战略城市下阳后，才收兵返回。
　　 周惠王二十二年，晋国第二次讨伐虢国，又向虞国提出了借道的要求。虞国大臣宫之奇提醒国君虞公：“绝不能再让晋国借用我国道路去攻打虢国，如还这样做，虞国也要灭亡了。”虞公不以为意，说：“晋国国君与我一样，也是周朝的宗室后裔，他怎么会消灭自己的兄弟呢？”
　　 宫之奇说：“国君，这种事在历史上已屡见不鲜了。比如说太伯与季历都是太王的儿子，太王喜爱幼子季历，想废长立幼，太伯只得逃亡国外，失去了继承王位的机会。”
　　 “东虢国的开国君主既是父王的弟弟，也是父王的大臣，是周朝的开国元勋之一。武王表彰分封他的诏书至今还收藏在王室的盟府中，但东虢国却在100多年前就被同样出身于周朝宗室的郑武公给吞并了。当时，平王不但没有责备郑武公，还照样把他当作股肱之臣，让他提任卿士的重要职位。这是兄弟相残的事例。”
　　 “再说，晋国现在的国君是个残忍绝情的暴君，他轻信宠姬骊姬的几句谗言，就迫使太子申生自杀，逼走了另两个儿子重耳和夷吾；他害怕他的侄儿们将来对他不利，又不分青红皂白地把他们全部杀光。国君，您与晋国国君的亲缘关系远比不上他们父子、叔侄关系亲密。一个能杀死自己儿子和侄子的人，还照顾这种疏远的同宗关系吗？还会信守自己借道的诺言吗？我们不能相人晋军会和平通过虞国！”
　　 “晋国为世仇讨伐虢国是假，想吞并虢国，扩张领土是真。如果虢国灭了，成为晋国的领地，那么隔在晋、虢之间的虞国不就成为晋国的眼中钉、肉中刺了吗？
　　 在虎视眈眈的晋国面前，虞、虢两国的命运是连在一起的，如同人的嘴唇和牙齿一样，如果在暴力打击下，一个人失去了嘴唇，那么他的牙齿还能不受伤害吗？这就叫做唇齿相依，唇亡齿寒。虢国的存亡事关虞国的安危，请国君慎之又慎！
　　 “谁都知道即使一个人再口渴，有毒的酒他也不会去喝，这并不是因为他不渴，而是明白解得-时之渴，但马上就会把性命丧掉。为了眼前利益而死于非命的人就好象是那些用毒物来充饥，用毒酒来止渴的人一样，而因为贪图一点小利，而使自己国家灭亡的人，比这还甚。如果不能忍耐住自己贪图眼前利益的欲望随之而来的损失则更加严重。因利忘害是不足取的。”
　　 昏聩的虞公不听宫之奇的话，只为着讨好晋国，以图灭虢国后能分杯羹，不但答庆晋国借道的要求，而且还不作任何防卫方面的部署。宫之奇明知虞国大祸临头却无力挽救，悲伤之余，只好携族人离开虞国，远走他国避祸去了。
　　 后来，晋军首先通过虞国在当年冬天灭了虢国，然后在返回经过虞国时又很快也灭了虞国。虞国国君虞公，在做了晋军的俘虏之后，才后悔自己没有采纳宫之奇的意见，结果做了亡国奴。这就是不能忍小利而自寻灭亡的教训。
　　 自古至今只有能明事非，辩利害，才能忍耐住自己的本性，才能见利思害。做到这一点，是很不容易的。要兴利除害，趋利避害也必须要有忍耐的精神才能办到。
　　 （1）蹇叔对出征的儿子哭着说：“我看着你们出发，再也看不到你们回来了……”这个结局是因为当权者秦穆公不听劝告，谋利在先，而忽视祸害在后。
　　 秦国自穆公即位以后，重用贤能，国势逐渐强盛，于是觉得自己的领土太狭小，常想扩张。周襄王二十四年，秦国驻郑国的大夫杞子派人回国向秦穆公报告一个好消息。杞子在信中写道：“郑国将都城北门的钥匙交给我管了。如果大王派兵秘密来郑，就可以得到郑国。”秦穆公暗想：“晋、郑两国国君近日相继去世，如乘发丧之机兴兵击郑，从此可进人中原了。秦穆公征询上大夫蹇叔的意见。蹇叔说：”郑是小国，远在千里之外。我军长途远征，岂能保守秘密：欲攻有备之敌，很难取胜；即使获胜，亦无利可图；万一失败，则损失惨重。“秦穆公热中于扩张地盘，不听蹇叔的意见，派百里奚的儿子孟明视、蹇叔的儿子西乞术和白乙丙三人为将，领兵向东远征。蹇叔十分担忧，在军队出发那天，他哭着对两个儿子和孟明视说：”我看着你们出发，再也看不到你们回来了。这次远征，晋国必然出兵到崤山来堵击。崤山有二陵，地势险恶。我得去那里收你们的尸骨了。“秦军出发后，过崤山，经洛邑抵达滑国国境。这时，有个郑国的贩牛商人弦高，获知秦军将偷袭郑国的消息，冒充郑国使臣来见孟明视。弦高对盂明视说：”郑国的国君听说贵军要来郑国，特派我献上薄礼熟牛皮4张，牛12头，以助犒赏。“同时，弦高急派人赶赴郑都报告郑国国君：秦军将偷袭郑国，请速作迎战准备。盂明视考虑到郑国已经获得消息，必须作好准备，知道偷袭已不可能，如进军去围攻，孤军深人，又无后援，亦难以成功。遂下令停止前进，驻军于滑国境内。秦军在进退两难之际，孟明视为了不虚此行，下令夜袭滑国，将滑国的财物掳掠一空，满载于兵车之上撤兵回国。
　　 晋国正在筹办晋文公的丧事，忽然获悉秦军经过桃林、崤函地区东征的消息，晋襄公立即召文武官员议论。大夫先轸说：“秦穆公不听蹇叔的忠告，兴师伐郑。贪婪之极。贪婪之敌不可纵，纵则生变。我军应予拦击。”晋大将栾枝说：“秦穆公曾有厚恩于晋文公，所以文公曾避其三舍，今去拦袭，恐怕有违于刚去世的晋文公之意……”先轸说：“一日纵敌，将为后世之患。我今为后世考虑，亦无愧于先君。”晋襄公于是决定击秦。晋军抵达崤山，在东崤西崤之间及崤陵关袭谷两侧高地设伏，以待秦军进入伏击区后，分段堵击。秦军自滑回秦，因兵车重载，行动迟缓。进入崤山后，道路崎岖狭窄，队伍拉得很长。白乙丙对孟明视说：“我父亲再三嘱咐，过崤山要多加小心，军队不能过于分散。”孟明视叹了口气说：“过了崤山，就是秦国地界，我去前边开路，你们带兵跟上，快走。”又走了一段路，发现前边的路被乱木堵死了，没法通过，孟明视知道危难临头，只得故作镇静，吩咐士兵搬开乱木，开路前进。秦军正在搬动乱木，忽听四周鼓声大作，山谷中旌旗闪动，不知有多少兵马包围过来，前有堵截，后有追兵，都高举晋军旗号，很快就把秦军切成几段。不多久，秦军或被俘，或被杀，全军覆灭，孟明视、西乙术、白乙丙三个将领都成了晋军的俘虏。
　　 秦穆公只图眼前的利益，一味地贪图扩张领土，只见利而不见害。而他任用的几位将军上行下效，也颇具贪心，结果秦穆公不知忍贪眼前利益的做法，最终损兵折将。
　　 （2）当人们的共同利益遭到损害的时候，必须一致行动，来消除损害。信陵君窃符求赵，正是他认识到赵与魏的利益是一致的，如果不暂时作出一点牺牲，只是一味地恐惧秦国的进攻，保全自己一国的利益，那么其后果是什么都保不住。所以，要忍自己一方面的利益，而保全共同的利益。
　　 秦昭王四十八年，秦国在攻占了赵国的太原郡和韩国的上党郡后，又派大将王陵率军人打赵国国都邯郸，遭到赵国军民的顽强抵抗。秦军久攻不下，死伤众多，但秦昭王仍不甘心，改派王翦为将，增强力量，继续攻打邯郸。
　　 第二年春，秦军攻打邯郸城下，将邯郸团团围住。邯郸城内的赵国军民虽然仍顽强抵抗，但形势变得越来越危急。赵国君臣经过紧急商议后，决定派使臣到邻近的魏国去求援。魏国国王答应派大将晋鄙率10万军队前去救赵。可是魏军刚出发，秦国就派了使臣到魏国。“威胁魏玉说：”你们若派兵援赵，秦王将先调兵来攻打魏国。“魏王惧怕秦国的威力，忙派人传令，命晋鄙将部队驻扎在赵魏交界的汤阴一带，按兵不动，以观变化。
　　 赵国的相国平原君见魏王迟迟不肯发兵，又写了一封告急信给自己的密友兼内弟、魏国的相国信陵君，请求他立即发兵挽救邯郸十几万人的性命。信陵君接信后，又去求魏王发兵，但魏王顾虑会遭秦军进攻，始终不肯下令。信陵君万般无奈，毅然决定只身前去救赵。信陵君看到了赵与魏利害相一致，赵若不存，魏也很危险了。无论魏出兵与否，实际上取赵之后。魏也必然是秦的眼中钉，肉中刺，进攻魏是早晚的事。赵不存魏也就快灭亡了，但是赵魏基于相同的利害而共同抗秦，则赵魏两全，所以他才毅然决然孤身救赵。
　　 在出发时，信陵君路过门下食客侯赢的家门，便进去看望，希望他对自己此行能有所指点。可是侯赢一反常态，只是淡淡地说了句：“公子，多保重，恕我老了不能同行。”信陵君颇为失望，只好辞行上路，但总觉得侯赢的态度不合常规，因为信陵君平日对待侯赢特别优厚，侯赢对信陵君也十分关切，在此生死关头，侯赢绝不应该这样冷淡。信陵君想着想着，心里很别扭，因此刚出城，又返回侯赢住处，侯赢见了笑着说：“我料到你一定会回来的。”
　　 信陵君不解地问：“此话怎讲？”
　　 侯赢说：“公子平日待我恩重如山，此次去与秦军打仗，难道我能不帮你吗？”信陵君忙说：“请多指教。”侯赢说：“公子只带这么一点人，要去和10万秦军作战，岂不是鸡蛋碰石头吗？这救不了赵国，只能是白白送死。”
　　 信陵君说：“这个我也明白，可是魏王就是不肯发兵啊！”
　　 侯赢说：“我倒有个能让魏国发兵的办法。”
　　 信陵君急不可待地说：“有劳先生指点。”
　　 侯赢说：“我听说魏王调兵的‘兵符’就放在他最宠爱的妃子如姬那里。您对如姬不是有过大恩吗？如果您去求如姬帮助，偷出兵符，自然就可以拿着兵符去调动晋鄙的10万大军救赵了。”
　　 信陵君一听这话，高兴地连声喊妙。立即就要去找如姬。侯赢又说：“我有个朋友叫朱亥，是在市场上杀狗卖肉的。此人胆识过人，又力大无比，你带着他能为你救赵助一臂之力。”信陵君十分感谢。
　　 信陵君离开侯赢家就去找如姬，当天晚上，如姬果然把魏王的“兵符”盗了出来交给信陵君。信陵君得到兵符，又带了朱亥，连夜赶到晋鄙的军营，信陵君拿着魏王兵符与晋鄙手中的兵符合上后，假传魏王的命令，叫晋鄙急速进兵邯郸。可是晋鄙见信陵君只带了随身的几个人，连夜来调兵，有些生疑，就提出等他派人去请示过魏王后再计议进兵事情。这时，站在一旁的朱亥没等信陵君答话，就大声吼道：“大胆晋鄙，兵符已经合上，你还敢拒不进兵！”说是迟，那时快，朱亥话音未落，就从袖中取出数十斤重的铁锤，将晋鄙一下砸死。
　　 信陵君夺得兵权后，挑选了8万精兵，直奔邯郸。秦军根本没料到魏军会大举出动，被迫仓促应战。邯郸城中的平原君，一见魏军赶到，真是喜从天降，忙集中城中的赵军，由城里向外冲杀出来。秦军在毫无准备的情况下，腹背受敌，伤亡惨重，只得撤兵，信陵君就这样用了侯赢的计谋，很快地解了赵国之围。
　　 赵围解了，魏国也同样取得了胜利。如果当初不是信陵君清醒认识到牺牲一点魏的利益，承受这种损失，去解救赵国，赵魏怎么能够共存呢？
　　 （3）当人们没有充分认识到事情的危害性时，一般不会重视这个问题。段秀实以利与害的严重性告诉郭唏，使他严整军纪，也让他明白自己的行为造成的危害不仅涉及自己还会殃及他人。
　　 唐代将军段秀实新任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅身份率军驻扎在黄河东岸的蒲地一带，而他的儿子郭唏当时任尚书官，恰好也领兵在黄河西岸的汾州扎寨。由于郭唏军纪不严，士兵十分放肆，尤其是当地的一些无赖采用贿赂的手段混入军队，借士兵的身份作掩护，到处胡作非为。这些人昼夜出没街头，强抢强要别人的东西，人家不给，他们不仅把人打得半死还要砸烂别人的东西。由于怕得罪汾阳王郭子仪，汾州地方节度使白考德对此事感到十分棘手，不知如何处置才好。
　　 这件事被段秀实知道了。这天他给汾州节度使白孝德捎去了一封信，邀他去泾州一趟有要事商量。白孝德赶到后，段秀实对他说：“皇上把汾州的百姓交给你管理，你见他们受欺侮遭伤害却视而不见，撒手不管，如此下去，势必会出乱子，不知你有何想法？”白孝德说：“愿听听你有何好主意。”段秀实直言相告：“我掌管泾州，泾州很少出什么事。而今，我实在不忍心看把汾州百姓在太平岁月仍横遭祸害。这种状况如继续下去，边防也会因此而爆发叛乱。你如不嫌弃，让我到你手下做检察军纪的都虞侯，短期内我能杜绝士兵欺诈百姓的现象，不信可让我试试。”白孝德早闻段秀实军纪严明，而今又毛遂自荐，当场便答应了他的要求。
　　 段秀实到任后，开始一段时间，士兵中没出什么乱子，可过了一个月时，隐藏在郭唏营中的17个无赖上街喝酒不给钱，还用刀杀死了卖酒的老板。段秀实得知后，立即派兵将17个无赖捉拿归案，砍头示众。这一下却在郭唏营里引起了一阵骚动，这些无赖的一些同伙想趁机闹事。为被杀者报仇。白孝德知道这个消息后，急得不知所措，连忙派人找来段秀实，问他如何处理这事。段秀实回答得颇轻松：“怕什么？我去军营一趟便可解决问题。”告别白孝德，段秀实解下佩刀，只要了一个年老的跛足马弁为他牵马，当天赶到郭唏营中。见段秀实送上门来，一群全副武装的兵士围了拢来。段秀实笑着对前来“迎接”他的人说：“你们想杀我这个孤身老兵吗？我自己送上门来了，随你们如何处理。”出于意料的是，那群全副武装者惊愕得无言对答。见他们无思想准备，段秀实随即开导他们：“郭唏尚书有对不起你们的地方吗？郭副元帅有对不起你们的地方吗？你们为什么要用闹乱子的办法来败坏郭氏父子的声誉？你们若答不出来，就快去报告郭唏尚书，说我有话跟他说。”
　　 郭唏闻讯出来见段秀实，段秀实开门见山地说：“郭副元帅功比天高，应让美名受到保护，善始善终。尚书你率领的军队隶属郭副元帅，你放纵士兵干坏事，将来引起大乱，不仅你要负责，而且还要牵连你的父亲。现在，许多百姓都在私下议论，你倚仗郭副元帅作靠山，不肯严格约束士兵，照这么下去，郭家的功德和名望还能在百姓中保持多久呢？”段秀实明明白白地告诉郭唏他对士兵要求不严，将后患无穷，不仅影响到他自身，而且还影响到郭唏的父亲。所以段秀实话还没说完，郭唏忙拱手行礼道：“多谢段将军指点，我一定遵照你说的办法从严治军。”说完，便马上厉声喝斥身边全副武装的人群：“还不赶快解甲散去，谁敢再哄闹，格杀勿论！”
　　 段秀实怕郭唏只是口头答应，并不付诸行动，便要他当白孝德的面承认错误。然而，天色已晚，段秀实便在郭唏军营中住了下来。第二天清早，段秀实带郭到白孝德府下。在白孝德面前，郭唏承认了前些时军营管理不严的失误，并保证以后改正。果然，从此以后，汾州一带没有出现过士兵作乱的现象了。
　　 能够认识到什么是危害，以自己的行动去消除它，这是能够忍害兴利的表现。只有这样才能使自己远害，而不至于被祸害缠身。
　　 （4）这是一桩典型的不能忍利害，只贪图眼前利益，而遭受更大损失的例子，教训是十分深刻的。只见敌人的财物，一任兵士抢掠，不防敌人的袭击，以致兵败如山倒。利与害，孰轻孰重，一目了然。
　　 唐建中二年，成德李惟岳、淄青李正已、魏博田悦与山南东道梁崇义四镇节度使联兵叛唐，形成“四镇之乱。”唐德宗李适下令调集兵马平叛。公元781年和782年，唐河东（今山西永济蒲州一带）节度使马燧、昭义（今山西长治一带）节度使李抱真、神策先锋李晟两次大破田悦军。田悦收拾残兵，逃同魏州（魏博的治所），守城自保。马燧兵围魏州，但久攻不克。朝廷派马燧等军进击田悦的同时，命幽州节度使朱滔攻成德李惟岳军。李惟所大败。逃回恒州（今河北正定）。部将王武俊杀李惟岳，投降朝廷。山南东道梁崇义、淄青李纳（时李正己已死，其子李纳统领军务）也都被朝廷派兵战败。梁崇义投水而死，李纳上书朝廷，请求悔过自新。整个平叛战局对朝廷很有利。官军一时取胜，进剿有功的节度使都争封地。王武俊和朱滔认为朝廷分封不均，心怀不满，被困在魏州的田悦得知后，遣使前往离间。朱滔、王武俊素有异志，三方一拍即合，于是三镇联合叛唐。公元782年初夏，朱滔、王武俊率军救援魏州田悦。朱、王两支兵马抵达魏州时，魏人欢声雷动，田悦备酒肉出迎。第二天，朝廷派来增援马燧的朔方（今宁夏灵武一带）节度使李怀光，率步骑15000人也赶到魏州城外，马燧领将士列队欢迎。
　　 朱滔见李怀光率军来支援马燧，立即出阵。李怀光有勇无谋，想乘朱滔、王武俊二军营垒未立就挥师出击。马燧建议说：先让将士休息一下，待敌情观察清楚后再战。李怀光刚愎自用，对马燧说：“等对方立成营垒，后患无穷，不可错过现在的大好时机。”于是挥军出战。两军接战，李怀光军勇猛冲杀，斩杀叛军步卒千余人，朱滔引兵败退。李怀光骑在马上观望，骄矜自得，任凭士卒们窜人朱滔军营争掠财物。这时，王武俊率2000名骑兵突然横冲过来，把李怀光军一截为二。朱滔亦引兵反击。李怀光军大败，被逼人永济渠（今卫河）溺死，互相挤踏而亡者不可胜数，尸积永济渠，渠水为之断流。马燧欲出兵相求已不及，急忙命令本军严密守住营垒，才免于与李怀光军同时溃败。当晚，叛军又放水截断官军粮道和退路。第二天，道中水深3尺，官军被困。马燧大惊，被迫派人向朱滔等婉言求和，保证遣还诸节度使军权，并向唐皇保奏，让朱滔统辖整个河北。官军撤兵后，11月，朱滔、王武俊、田悦宣誓结盟，推朱滔为盟主，称冀王，田悦称魏王，王武俊称赵王，李纳称齐王。唐廷这次平叛遂彻底失败。
　　 由于见利而不见害，李怀光败于魏州，这里不是能忍于利的诱惑而造成失败的。
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三、忍：平安做官的坦途　　 成大事，立大业，自然要向权力进军，向地位问鼎。这之中少不了你争我夺的竞争，稍一不慎则会使自己处于劣势，不仅谈不上成功，而且还有可能危及自身的利益。人人都想手里握有官场角逐的法宝，身上戴有护身符，不论遇到什么情况，只要一念咒语，它自然会消灾避难，助你成功，这不是别的，还是那个字：忍。
　　 追求名利地位，本来无可非议。立于天地之间，把自己的聪明才智贡献给社会，从中获得社会的公认，而得到名利、地位也是应该的，只是不要单纯为了贪图求名利地位而不惜一切地去追求。进入这一方天地，自然会有不少的新鲜东西来诱惑你。面对权力的诱惑，你能不能端正自身，既要正确运用手中的权力为社会做事，又不利用权势去压人，这是看你的道德修养如何了。忍对权势，就是不用权势压人，不向权势低头，始终如一地追求自己为民谋利，为社会造福的目的，得不到权力也不怨天尤人。
　　 自古以来官场之上相互倾轧，有因妒嫉别人，进谗言害人的；有自我炫耀才能，看不起他人的；还有贪图利禄，不能全身而退，以至于遭到杀身之祸的；有得到权力，就一朝权在手，便把令来行，为自己谋一己之私利的；有大权在握，不顾百姓死活，乱施暴虐的，这些人都是不能忍耐的，因而也导致了他们自身的灭亡。
　　 名利地位竞争中的忍，就是要不贪权力，不仗势欺人，不妒嫉他人的成功，不挑剔别人的不足，严以律己，宽以待人。成功了不自傲，失意了也不妄自菲薄。得宠不得意洋洋，受辱也不惊慌失措。只有这样才能经得住大风大浪的考验，而战胜艰难困苦，立于不败之地。1.物极必反，盛极必衰——权势之忍
     刘伯温的《郁离子》一书说：现在有的人坐在高堂上，指使奴婢干这干那，十有七八不合他的心意，不遂意他就怒叱左右，有时甚而是暴跳如雷。左右的人看他的脸色行事答话，生怕他迁怒于自己。左右的人不明白他发火的原因何在，就仓惶失措，而且行动起来就越发容易出错，这样就越不遂他的心愿，他的怒气自然也愈发加大，赶出去的人也就越多。这怎么行呢？所以君子使用人时，应该酌量他的才能来任用，揣摸他的能力而役使，用人之长，避其短处，使被你所用的人精神振奋而不懈怠。有能力有权势，善于用人的人应该对那些不知道怎么去做的人给以指教，而不应该以自己所知去责备他；对那些没能力做的人给以引导，而不以自己的所能去训斥他，埋怨他。要诲人不倦，忍住急躁的情绪，不震吓，不发怒，只有这样才能惩戒犯错的人而使他不敢发怒，对他加以刑罚他也不敢抱怨。有权势不可以乱逞威风，而更应平易近人。只有平易之中才能显示真正的威严。
　　 什么是得势？有了权势又该忍什么呢？古人对此有这样的说法：“迅风驾舟，千里不息；纵帆不收，载胥及溺。夫人之得势也，天可梯而上；及其失势也，一落千丈。朝荣夕悴，变在反掌。炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实，实天收其声，地藏其势。高明之家，鬼瞰其室。”还有：“子孺避权，明哲保身；杨李弄权，误国殄民。盖权之于物，利于君，不利于臣；利于分，不利于夺。惟彼愚人，招权人已。炙手可热，其门如市；生杀予夺，日指气使；万夫屏息，不敢仰视。苍头庐儿，虎而加翅，一朝祸发，迅雷不及掩耳。李斯之黄犬谁牵，霍氏之赤族奚避？”这两段话的意思是说：趁顺风行船，行驶千百也不能停止；但扬帆不收，就会导致人与船一起淹没。人在得势时，可以步步登天；一旦失去权势，就会一落千丈。早上的鲜花，傍晚就凋零了，这种变化易如反掌。熊熊大火会熄灭，隆隆雷声会消失，看看雷和火，有满耳之声，有耀眼之光，可是天收去雷声，地藏去火热。就是雷火也有熄灭之时。家中有人居于高位，鬼就会窥视他的内层。这不小心可要有大祸。
　　 张良放弃权位，这种明智的抉择保全了自己；杨国忠、李林甫玩弄权柄，贻误国事，也祸害了百姓。大凡权势这种东西，对君主有利，对臣子不利；对等级名分有利，对大臣夺权不利。只有蠢人才把权力揽在自己手中。当权时气焰无比，进出他大门的人像赶集一般多，人们的生命财产由他随意处置，用眼色和盛气指使别人，众人见他都摒住呼吸，没有人敢抬头看他一眼。如果小人得势，如同老虎长了翅膀，一旦祸事发生，就像迅疾的雷声使人来不及捂住耳朵。李斯的黄狗有谁再牵？霍光的家族遭株连，谁能逃脱？对于穷凶极恶地滥用威势、贪得无厌地追求权力所造成的祸害，古人有许多精譬的论述。
　　 以上古人的议论包括这样几层含义：一是权势过高，物极必反，所以要忍权势，不要过分贪恋高官厚禄。二是权力在握，不是一成不变的，有权应该正确地行使。否则胡作非为，为所欲为，置民生、国家于不顾地争权夺势的人是不会有好下场的。
　　 西汉的霍去病，是汉武帝时的骠骑将军，攻打匈奴有功劳，他的弟弟霍光做了大司马大将军，受汉武帝的遗托辅佐太子。遗诏上写：“只有霍光忠实厚道，可以担当重任。”并让黄门画了周公辅佐周成王，接受诸侯朝见的图画赏赐给他。他辅佐汉昭帝当政14年。昭帝死，霍光迎接昌邑王刘贺人宫，当了皇帝。刘贺淫逸玩乐，没有节制，霍光废掉了他，又迎立汉武帝的曾孙病已，立为孝宣帝，政权都归霍光，封霍光17000户人，一共赏赐黄金7000金、钱60万、丝绸30000万匹、上等府第一处。等到霍光死了，孝宣帝才开始亲理朝政。霍光的夫人和他的儿子霍云、霍山、霍禹等谋划废掉太子，事情被发现，霍云、霍山自杀，霍禹被腰斩，霍光夫人和她的几个女儿、兄弟都被杀头示众，家族遭到株连，因此被杀的有几千家。司马迁说：“霍光辅佐汉朝皇帝，可以说是很忠诚的，但是却不能保护他的家族，这是为什么？这是因为权威、福分是君主的东西，臣子掌握它，长期不退，很少有不遭到灾祸的。
　　 司马迁对此评论说：“小人的智谋足够完成他的奸计，其勇力足够完成他的暴行，这就是老虎又长上了翅膀。”
　　 西汉萧望之和王仲翁都是由丙吉推荐的。被皇上召见时，正是霍光把持朝政，别的人都攀附他，只有萧望之不攀附霍光，于是不被重用。后来萧望之射策得了甲等，做了郎署小苑东门侯，王仲翁则当了光禄大夫、给事，进进出出，侍从大呼大叫，十分爱宠，他回身对萧望之说：“你为什么不肯附从众人而宁愿守门呢？”萧回答说：“人都各自坚持自己的志向。”也就是人各有志的意思。不依附于权贵是忍受权势的表现。人应该坚守住自己的志向，不为一时的个人权欲所左右，才能真正地忍受权势的引诱，也就逃避了灾难。否则就会象下面例子中的人一样自取其辱。
　　 秦国李斯的祖先是楚国人蔡人，他后来当了秦始皇的客卿。一开始当廷尉，后来当了丞相，他向皇帝上奏折要求烧书，有两人一起谈论《诗》《书》的，都要杀头示众，于是杀戮读书之人，烧毁经术之书。李斯曾和宦官赵高伪造诏书，杀死了太子扶苏，后来和赵高闹不和。赵高向秦二世诬陷说：“李斯的大儿子李由是三川郡守，与盗贼陈胜串通。而且李斯虽然住在宫外，可是权力比皇上还大。”秦二世相信了他的话，于是把李斯投入狱中，用完五刑，在咸阳公开把他腰斩了，李斯被从狱中提出来时，对他的二儿子说：“我想和你再次牵着黄狗，一起出了上蔡东门去打野兔，可现在怎么做得到呢？于是父子二人相对大哭，他被灭了三族。功成名就后却不知道隐退，一直要等到杀头之日才明白，这是贪恋权势的恶果。权势不忍害己害人。
　　 人有了权势，自然会趾高气扬，目中无人，傲慢而不知道自我克制。像东汉灵帝时，各郡都到京都送考察官吏的计簿，当时是司徒袁逢负责考察，几百个官吏都低头在庭中拜见他，没有人敢抬头观看。难道就没有想过自己也会有衰败的那一天吗？明智的人则不是这样，他们为官大多谨慎小心。例如唐朝周墀入朝作宰相，他向翰林学士韦澳询问道“有什么见教吗？”韦澳回答说：“我只希望你不要夺权，而且爵位的赐兴，刑罚的施用，是君主的权力，天下之人怎么能分用它呢？不要因为自己的好恶喜怒来改变它，这样让百官各自执行自己的职责，天下就能治理好了。”周墀认为韦澳说的非常正确，所以自己为官在任时尽量忍住拥有权势后的表现欲。实际上一切事物极盛了就会衰败，这是自然之理。人一旦有了权势，应该像手中捧着一盆水一样小心谨慎，这样才不会因为太满而流洒出来。一般来讲地位过高的人，家族虽然有可能受到他的地位的福荫，但也同样存在着很大的危险。自我守身的人往往性命容易保全。对此我们看看唐朝历史中的记载，就会明白权势必忍的道理。
　　 唐朝的太平公主镇静机敏，长于权谋，诛杀张易之和韦氏，她都有功劳。皇上曾与她商量政事，宰相的升迁，全在她的一句话。被推荐的人很快显贵起来的不可胜数，文武大臣大都归附她，权势超过君主，门庭若市。唐玄宗开元元年，她试图谋反，被赐死，她的孩子和同党十几人被杀。
　　 唐朝杨贵妃得到皇上的宠幸。她的从祖兄杨钊，改名叫国忠，当了宰相，处理事务，对公卿以下的人随意指派，这使每个人都感到震惊。他的兄弟杨镭当了宫廷里的少监，杨镭当了驸马都尉，还有姐妹三人都被赐封为秦、韩、虢三国夫人。他们那种权势恩宠十分显赫，势倾朝廷上下。杨贵妃收胡人安禄山为养子。天宝十四年，安禄山谋反，攻陷长安，皇上逃到外地，人民遭到杀戮。
　　 唐朝李德裕向武宗进言说：“制定工作职责，这是君主的权力，不是下面人所能做的。古时朝廷的大臣，各自履行好自己的职责，心里的念头从不越位。”
　　 历史上避势让权的人能够明哲保身，而杨李独断专权，以至于失掉性命和家庭，这难道不是说专权的人，实际上都是很愚笨的庸人吗？所以古人一向认为：“只有那些蠢人，才把大权独揽在自己手中。”
　　 权势到手，确实令人振奋，也实在可以令人风光一回，似乎更可以光宗耀祖。但是稍一不慎，大祸临头，权力旁落，后果也就自然连普通百姓不如。无论是李斯还是霍光，他们由于权力达到了极点，而给自己和家人带来了极大的灾祸。对于权势不可过贪，应该克制这种占有权利的欲望，不让它盲目膨胀，忍耐住不去落入争权夺利的陷阱，为长远利益着想。说到底权势之忍也就是不贪恋权势、不依附于权势、不惧怕权势这样三个方面。
　　 （1）对于权势，不同的人态度不同，有的人很明智，知道权势不一定能够给人带来幸福，所以不去争权夺势，而是忍耐住自己对权利的渴望，在事业成功时全身而退。
　　 西汉张良，字子孺，号子房，小时候在下邳游历，在破桥上遇到黄石公，替他穿鞋，因而从黄石公那儿得到一本书，是《太公兵法》。后来追随汉高祖，平定天下后，汉高祖封他为留侯。张良说道：“凭一张利嘴成为皇帝的军师，并且被封了万户子民，位居列侯之中，这是平民百姓最大的荣耀，在我张良是很满足了。愿意放弃人世间的纠纷，跟随赤松子去云游。”司马迁评价他说：“张良这个人通达事理，把功名等同于身外之物，不看重荣华富贵。”
　　 张良的祖先是韩国人，伯父和父亲曾是韩国宰相，韩国被秦灭后，张良力图复国，曾说服项梁立韩王成。后来韩王成被项羽所杀，张良复国无望，重归刘邦。楚汉战争中，张良多次计出良谋，使刘邦险中转胜。鸿门宴中，张良以过人的智慧，保护了刘邦安全脱离险境。刘邦采纳张良不分封割地的主张，阻止了再次分裂天下。与项羽和约划分楚河汉界后，刘邦意欲进人关中休整军队，张良劝阻，认为应不失时机地对项羽发动攻击。最后与韩信等在垓下全歼项羽楚军，打下汉室江山。
　　 公元前201年，刘邦江山坐定，册封功臣。萧何安邦定国，功高盖世，列侯中所享封邑最多。其次是张良，封给张良齐地30000户，张良不受，推辞说：“当初我在下邳起兵，同皇上在留县会合，这是上天有意把我交给您使用。皇上对我的计策能够采纳，我感到十分荣幸，我希望封留县就够了，不敢接受齐地30000户。”张良选择的留县，最多不过万户，而且还没有齐地富饶。
　　 张良回到封地留县后，潜心读书，搜集整理了大量的军事著作，为当时的军事发展，作出了重要的贡献。
　　 汉王朝的江山虽然已经巩固，但统治集内部的明争暗斗仍然十分激烈复杂，稍有不慎，就会卷进残酷的政治斗争中，轻则落得身败名裂，重则身首异处。张良不但在处理各种复杂问题上，表现出过人的智慧，在功成名就时不贪功，不争利，以忍让保全身名的高尚品质，更是难能可贵。
　　 （2）口中有蜜，腹中有剑，是形容弄权小人的。《资治通鉴》中记载：“李林甫为相，尤忌文学之士，当面对你很好，说好听的话，可是背后却诬陷他人。”是个典型的权臣。
　　 唐朝李林甫，在玄宗朝位居宰相19年。他谄媚皇帝的手下人，逢迎皇上的心意，以加固他受宠的地位，杜绝进谏的路子，遮掩皇上耳目，使他的奸计得逞；嫉妒贤能的人，打击比自己强的人，多次掀起大狱，杀戮驱逐朝中大臣，用来扩张他的势力。这使太子以下的人都害怕他，由此埋下天下大乱的隐患。人们认为他口中是蜜，暗地里却藏着害人的剑。这个人无德无才，但却惯于玩弄阴谋手段，排斥、打击不附和自己的人。年老昏庸的唐玄宗不但看不破他的诡计，反而认为李林甫是个忠诚可靠、办事有力的人，于是反任他为宰相。
　　 李林甫大权在握，更无所顾忌，变本加厉地打击异己，排斥贤才。他拉帮结派，以巩固自己的地位。中书侍郎严挺之非常鄙视李林甫，更鄙薄他的为人行事，不愿意和他来往交际。李林甫看出了这一点，就在唐玄宗面前加以中伤，一计不成又施一计，终于让皇帝把严挺之贬斥到洛州、绛州一带去做刺史，心里才觉得解了气。这一来不少善于屈附权贵的小人更是奉承他，他也自以为得计。谁知过了一段时间，唐玄宗忽然觉得很长时间没有见到严挺之了，就问起他来，而且打算重新重用他。这天玄宗对李林甫说：“严挺之我听说是个人才，他现在到哪里去了？”李林甫极擅权变，不动声色，退朝之后回到家中想了一想，计上心来。
　　 他把严挺之的弟弟严损之找来，假惺惺地说：“皇上对令兄情意深厚，今天上朝还对我提起他来，你看你是否让他上书给皇上，说他患了风湿症，要求回京城来治病？怎么样？”严损之听了，觉得是个好主意，就把这个意思告诉了哥哥。严挺之哪里想得到是李林甫在捣鬼，以为是弟弟损之的想法，就按着这个主意办了。李林甫上朝之后就借此机会对唐玄宗说：“万岁，严挺之年老体衰，又得了风湿病，怕担不起重任了。陛下要是想用他，最好给他安排一个闲职，让他养养病就很好了。”唐玄宗不知其中的事情，只好叹口气，打消了重新重用严挺之的念头。
　　 不仅仅是一个严挺之，李林甫要打击，左相李适之性情直率，不阿谀奉承，也受到李林甫的猜忌。有一次李林甫故意对李适之说：“华山附近听说有金矿，开采出来国家就可以富足了，陛下似乎还不知道此事呢。”李适之信以为真，过了几天他上朝时就把此事告诉了唐玄宗。唐玄宗从来没听说过这种事，当即问李林甫：“有没有这回事呀？朕怎么不知道？”李林甫马上回答：“是有此事，臣也早就知道了，但因为华山是陛下的根本，正气所在，不宜开采，所以微臣也就没有提。”这一来就显出了他比李适之高明许多。唐玄宗听了认为李林甫能够处处为皇上着想，心里十分高兴，随后又责备李适之：“以后凡有奏事先和李林甫商量一下，不要再这样轻率鲁莽了。”李适之真是哑吧吃黄莲，半晌说不出话来。从此更受李林甫的排挤，日益失宠。
　　 公元747年，唐玄宗下诏让天下有一技之长的人都到京城长安来应选，李林甫表面上大力支持，实际上他害怕这些来自民间的文士在皇帝面前直言不讳地攻击自己，就又玩弄权术，让尚书省对这些人进行考试，考完了之后，一个人也没有被录取。发榜以后，李林甫上表向唐玄宗祝贺：“没有一个人中选，说明天下已无剩留的贤才，贤才都被陛下任用了。”就这样由于一个当权的李林甫为一己之私利，葬送了多少天下饱学之士的前程，也遭到大家的唾弃。
　　 （3）过于贪恋权柄，集大权于一身不肯轻易松手的人，实际上是很愚蠢的人。他不知道不忍贪权的害处，或是已经知道其害处，仍执迷不悟地疯狂占有权势，败亡之祸就临头了。南宋时的韩侂胄就是这样的人。
　　 韩侂胄在南海县任县尉时，曾聘用了一个贤明的书生，韩侂胄对他十分信任，韩侂胄升迁后，两人就断了联系，宁宗时，韩侂胄以外戚的身份，任平章，秉国政。当他遇到棘手的事情时，常常想起那位书生。
　　 一天，那位书生忽然来到韩府，求见韩侂胄。原来，他早已中了进士，为官一任后，便赋闲在家。韩侂胄见到他时，十分喜欢，要他留下做幕僚，给他丰厚的待遇。这位书生本不想再人宦海，无奈韩侂胄执意不放他走，他只好答应留下一段时日。
　　 韩侂胄视这位书生为心腹，与他几乎无话不谈。不久，书生就提出要走，韩侂胄见他去意甚坚，便答应了，并设宴为他饯行。两人一边喝酒，一边回忆在南海共事的情景，相谈甚欢。到了半夜，韩侂胄摒退左右，把座位移到这位书生的面前，问他：“我现在掌握国政，谋求国家中兴，外面的舆论怎么说？”
　　这位书生立即皱起了眉头，端起一杯酒，一饮而尽，叹息着说：“平章的家族，面临着覆亡的危险，还有什么好说的呢？”
　　 韩侂胄知道他从不说假话，因而不由得心情沉重起来。他苦着脸问：“真有这么严重吗？这是什么缘故呢？”
　　 这位书生用疑惑的眼光看了韩侂胄一下，摇了摇头，似乎为韩侂胄至今毫无察觉感到奇陉，说：“危险昭然若揭，平章为何视而不见？册立皇后，您没有出力，皇后肯定在怨恨您；确立皇太子，也不是出于您的努力，皇太子怎能不仇恨您；朱熹、彭龟年、赵汝愚等一批理学家被时人称作‘贤人君子’，而您欲把他们撤职流放，士大夫们肯定对您不满；您积极主张北伐，倒没有不妥之处，但战争中，我军伤亡颇重，三军将士的白骨遗弃在各个战场上，全国到处都能听到阵亡将士亲人的哀哭声，军中将士难免要记恨您；北伐的准备使内地老百姓承受的沉重的军费负担，贫苦人几乎无法生存，所以普天下的老百姓也会归罪于您。平章，您以一己之身怎能担当起这么多的怨气仇恨呢？”
　　 韩侂胄听了大惊失色，汗如雨下，一阵沉默后，又猛灌了几杯酒，才问：“你我名为上下级，实际上我待你亲如手足，你能见死不救吗？您一定要教我一个自救的办法！”
　　 这位书生再三推辞，韩侂胄仗着几分酒意，固执地追问不已。这位书生最后才说：“有一个办法，但我恐怕说了也是白说。”
　　 书生诚恳地说：“我亦衷心希望平章您这次能采纳我的建议！当今的皇上倒还洒脱，并不十分贪恋君位，如果您迅速为皇太子设立东宫建制，然后，以昔日尧、舜、禹禅让的故事，劝说皇上及早把大位传给皇太子，那么，皇太子就会由仇视您转变为感激您了。太子一旦即位，皇后就被尊为皇太后，那时，即使她还怨恨您，也无力再报复您了。然后，您趁着辅佐新君的机会，刷新国政。您要追封在流放中死去的贤人君子，抚恤他们的家属，并把活着的人召回朝中，加以重用，这样，您和士大夫们就重归于好了。你还要安靖边疆，不要轻举妄动，并重重犒赏全军将士，厚恤死者，您就能消除与军队间的隔阂。您还要削减政府开支，减轻赋税，尤其要罢除了军费为名加在百姓头上的各种苛捐杂税，使老百姓尝到起死回生的快乐。这样，老百姓就会称颂您。最后，你再选择一位当代的大儒，把平章的职位交给他，自己告老还家。您若做到这些，或许可以转危为安，变祸为福了。”
　　 韩侂胄一来贪恋权位，不肯让贤退位；二来他北伐中原，统一天下的雄心尚未消失，所以，他明知自己处境危险，仍不肯急流勇退，他只是把这个书生强行留在自己身边，以便及时应变。这位书生见韩侂胄不可救药，岂肯受池鱼之殃，没过多久就离去了。
　　后来，韩侂胄发动“开禧北伐”遭到惨败。南宋被迫向北方的金国求和，金国则把追究首谋北伐的“罪责”作为议和的条件之一。开禧三年，在朝野中极为孤立的韩侂胄被南宋政府杀害，他的首级被装在匣子里，送给了金国。那位书生的话应验了。2.任凭风浪起，稳坐钓鱼船——谗言之忍
     谗言，就是诬蔑不实之词。由于别人的胜利，自己的失败，造成自己处劣势，一时无法打败对手，只能靠谗言的力量来诋毁对方。或是由于对方的功劳高于自己，于是产生了妒嫉心理，没有办法渲泄，也不可能击倒对手，只好背后打个小报告，进几句谗言。
　　 谗言这所以能够流行，而且达到它的目的，是有这样两个条件的：一个是听，一个是说。不能忍听谗言的人，轻信馋言，喜听谗言，因为这在一方面附和了他的心理，甚而是切中了他的要害。不能忍说谗言的人，有两个层次，一种是专门制造谗言，攻击他人，以达到自己不可告人的目的。这种人很低级，不敢在正面与人交锋，而只能使用卑下的手段去诋毁他人。另一种是喜欢传播谗言。他为什么听了谗言而不缄其口，反而去传播，这也许是他好奇，想在别人面前显示自己所知多于旁人，也许是这谗言的内容也符合了他的心理，说出了他不敢说或是还没有来得及说的话，他当然要借机大肆渲染一番了。不管是哪种情况，谗言不忍后果是相当严重的。
　　 公元前229年，秦王赢政命令将王翦和杨端和两人分兵两路去攻打赵国，赵王急忙命令武安君李牧率军阻击。武安君李牧是赵国继老将廉颇之后的又一位著名将领，他能征惯战，长期防守赵国北方的边疆，曾多次打败东胡、林胡、匈奴的入侵，使赵国北部十多年平安无事。李牧以前也曾大败秦军，所以被赵王封为武安君。可是这次棋逢对手，秦将王翦也非等闲之辈，故而双方虽多次交锋，却屡战不胜，相持达一年之久。此时此地李牧最需要的就是来自君主的信任。秦王深知此点重要：派人去赵国都城贿赂越王的宠臣郭开。被派去的王敖很快以财物相诱，与郭开成为知心朋友。一天郭开和王敖在一起聊天，王敖似乎毫不在意地问：“大人担忧亡国，是否会有人劝赵王请廉颇再出山与李牧一起抗秦呢？”郭开连忙摇头道：“赵的存亡，那是一国之事，我管不了，而廉颇与我却是一生的仇恨，我决不会让赵王再用他。”王敖闻听此言不禁大喜，知道除掉李牧必须再巴结郭开。
　　 隔了一日，王敖又来到郭府，非常神秘地告诉郭开：“我最近听说李牧在与王翦媾和，约定在破赵之后，封李牧为代王，那样一来，大人您可就遭殃了！”郭开一听，眼珠一转，认为这又是一次邀宠的好机会，急忙跑到赵王面前添油加醋地报告了一番。赵王起初并不十分相信，郭开就又出主意让赵王派人去李牧的军营察看。使者去李牧大营一看，果然李牧与王翦有书信往来。昏愦的赵王一听使者的回服，不禁心中暗自思忖：李牧长期守卫北疆，权高势重，过去能击败十几万犯边的外敌，现在怎么连王翦的几万人马也打不过呢？原来是他有野心，跟我不是一个心眼儿！这是郭开说的有理，应该把他撤掉，于是下令提升赵葱为大将接替李牧的兵权。由于赵王听信谗言，临阵挟将，指挥无方，士气受挫，致使秦军节节胜利，直逼赵都邯郸。
　　 谗言害人，谗言也误国。作为统治者，应该有自己的主见，用人不疑，这样才能上下一心，成事立国。然而由于各人有各人的利益，各人又都有各人的欲望，看到别人比自己强，产生妒忌之心，而又无能力超过别人的时候，就只以能用造谣这一方法，于是谗言不胫而走，遍及天下。大家相互猜忌，人人自危，就是亲朋也会因此翻脸无情。曾子的母亲一天之内曾三次听别人讲她的儿子犯了法，母子可谓至亲，他的母亲最后一次听到这种事的时候，正在织布机上织布，于是也吓得弃机而逃。可见谗言是杀人不见血的刀子。
　　 古人说：“自古害人，莫甚于谗。谓伯夷溷，谓盗跖廉。贾谊吊湘，哀彼屈原。《离骚》、《九歌》，千古悲酸。亦有周《小雅。十月之交》：”无罪无辜，谗口嚣嚣。‘大夫伤于谗而赋《巧言》，寺人伤于谗而歌《巷伯》。父听之则孝子为逆，君听之则忠臣为贼，夫妻听之则反目，主人听之则平原之门无留客。噫，可不忍欤！“
　　 这段话的大意是说：自古以来，陷害人的手段莫过于颠倒黑白的谗言。例如，说伯夷浑浊，说盗跖廉洁。贾谊遭受谗言被流放到长沙，想到百余年前与自己同样遭遇的屈原，在湘水边哀悼屈原。屈原为表明忠于楚国心迹而写的《离骚》、《九歌》，千百年来引人心酸悲伤。《诗。小雅。十月之交》篇中写道：“没有罪过而遭受诽谤诬陷。”大夫被谗言伤害而作《巧言》，寺人被谗言伤害而作《巷伯》。父亲听信谗言，忠孝之子也成了叛逆之子；国君听信谗言，忠臣也成了盗贼；兄弟之间，听信谗言就不会和睦相处；夫妻之间，听信谗言就会怒目相视；主人听信谗言，那么，平原君门下就留不下门客。唉，怎么能不忍呢！
　　 西汉贾谊，洛阳人。汉文帝即位时，河南太守吴公将他推举给朝廷。于是汉文帝召他为博士，当时他才20多岁。一批奸臣谗毁他，因而被迫离开京城任长沙王的太傅，很不得志。当时经过湘水，追悼屈原，写文章投入水中表示对屈原的怀念，并以屈原的遭遇自况。文章中写道：“承蒙帝王的厚待将我贬至长沙，听到了屈原投身于泪罗江的故事。我沿着湘水而行，充满了对屈原的悼念之情。遭到的蒙蔽已到了极点，先生满怀忧虑黯然身亡，多么不幸，遇到的竟是那样的世道。凤凰远远避开了，只有乌鸦、猫头鹰在那里乱飞。得意的都是那帮好进谗言的人，贤人君子遭到了不应有的打击……”
　　 谗言之所以害人，在于它颠倒黑白，混淆是非，把真的说成假的，把假的说成真的，捕风捉影，不由得你不相信。尤其是那些善良的人们，他们做梦也不会想到自己的善良被这些制造谗言，别有目的的人所利用。
　　 贾谊凭吊的屈原是历史上著名的诗人。历史上记载：屈原，楚国的臣子，和楚国国君同性。在楚怀王时任三闾大夫，负责王族的事务，对内往往和国王商量国家大事，对外则经常接见诸侯，怀王非常器重他。与他地位相等又受怀王宠信的靳尚嫉妒他的才能，一起说他的坏话，怀王便疏远了他。屈原因遭受谗害，心情忧郁烦乱，又无处诉说，于是写了《离骚》，上述尧舜三王的统治，下至桀、纣、羿浇等人的败亡，希望君王能够省悟，重新走上正道。诗中写道：“那些拉帮结派的人一味贪图享乐，他们所走的路相当危险。我并非害怕我自身遭受什么灾祸，实在是担心国家的危亡。”当时秦昭王引诱楚怀王，约他相会，屈原劝他不要去，楚怀王不听，终于被扣留，无法再回国。楚襄王当了国王以后，仍然听信谗言，把屈原贬到江南去了。屈原只好又写了《九歌》、《天问》等，希望以此表明心迹，让国王醒悟，但国王终于没有省悟。屈原不忍心看到国家即将到来灭亡，于是投泪罗江而死。100多年后，贾谊也遭受谗言被流放，所以写文章来悼念屈原，也同时是贬斥那些进谗言的小人。
　　 谗言之所以能够起作用，是因为有人信。而且越是掌握了一定权利的人，别人摸透了他的心思，去按着这条路子制造谗言，没有不奏效的。所以一般情况下，乱事在起初发生的时候，往往是谗言起作用；乱事的接连发生，是国君长期相信谗言造成的。乱事的发生，在于国君能够容受谗言的存在而不辩其真假；乱事能再度继续，在于国君进一步地相信谗言，并按谗言去办。如果作为一国之君或是重权在握的人不去轻信谗言，谗言也不可能发挥那么大的作用。制造谗言的人正是借助听信谗言的人的力量，使得谗言本身有了生杀威势。
　　 人们听信了谗言，就会将孝子当作逆子，把忠臣当作奸贼，不辨是非，不辨真假，做起事来糊涂而荒唐，造成无法弥补的损失，悔之莫及。所以要对谗言加以抵制，不轻信，不传播，这是忍受谗言最好的方法。
　　 秦二世的时候，赵高说蒙恬将军的坏话，进谗言，就是抓住了秦二世害怕蒙恬的心理而从中挑拨的。二世心中疑惧，赵高就阻止他任用蒙恬，而蒙恬则对此心存恼恨。赵高就又煽动蒙恬，让他激怒秦二世。赵高是个阴险的人，他知道李斯要进谏二世，就揣摸他进谏的目的而预先宣扬开来，反复几次，他都言中，于是二世和李斯之间的猜疑和误会就无法解除。即使你对秦二世讲这一切都是赵高的阴谋，是他在捣鬼，秦二世也不会相信的。
　　 所以讲谗言不会自来，都是因猜忌而来；离间不能自入，都是乘隙而人的。所以说信而不疑，不听谗言，无论对谁都是重要的。对于人才，你既然要使用他，要充分地信任他，决不能轻易地、毫无根据地怀疑。只有这样才能使谗言无空可钻，进谗之人无隙可人。去谗言，用人则信，是直接关系到事业能否成功的大事。
　　 （1）有的人一生都无法摆脱小人的妒嫉、谗言的进攻，而且最后还是死在妒嫉与谗言两大恶疾之中。吴起的才于是他一生的财富，也是他一生中招致谗言的原因。
　　 吴起生于卫国，在鲁国都城曲阜学习兵法。
　　 齐军攻鲁时，鲁君任起吴起为大将应战。但吴之妻是齐国人，鲁国人民因此并不信任他。重信义的吴起知道这件事后就把妻子杀了，率军出征，大破齐军。
　　 但是嫉妒吴起才能的人向鲁君进谗言，吴起只得离开鲁国，到魏国去。魏文侯任用吴起为将军，吴起与秦军作战，攻陷五座城池。
　　 有一次，一个士兵因为长疮而很痛苦，吴起见状，立刻亲自替他吸出脓液。
　　 从士兵到军官，对吴起的用兵艺术都佩服不已。
　　 魏文侯死后，魏武侯即位。有一天，武侯乘船下黄河，对吴起说：“多壮观呀！险峻的山河，真是魏国之宝。”吴起回答：“明君应以德保国而不是以险峻的山河护国。从前三苗氏位于洞庭湖左边、鄱阳湖右边的险要之地，但是因为不修仁德而被夏禹消灭。夏桀王之都位于黄河济水之左，华山之右，伊阙山之南，北有羊肠险道，可说是身居要地，但是因为不施仁政，而被殷汤放逐。由此可知，治国之道在施仁德，而不是靠险阻的山河。如果君王不以仁治国，那么在船中所有的人都是你的敌人。”
　　 “说的是，说的是。”武侯铭记吴起的话。
　　 吴起任西河太守，非常有名气，但是魏王任田文为宰相，令吴起非常生气。有一天田文和吴起碰面，吴起半嘲弄他对田文说：“我想和你比功，怎么样？”
　　 田文带点困惑的表情说：“好吧！”
　　 吴起问：“身为三军之将，能使士兵乐于为国而死，使敌国不敢出兵的是你还是我？”
　　 “我比不上你。”
　　 “管理百官，万民亲近，国库充实，谁较有作为？”
　　 “我不及你。”
　　 “敢守西河，不使秦兵向东兴兵，让韩、赵归顺的事又如何？”
　　 “我不及你。”
　　 吴起更强硬地问： “以上三个条件，你都不如我，但你却是宰相，这是什么原因？”
　　 田文很沉着地回答：“国君年幼，大臣还无法心服，也尚未建立声誉于人民。这时候，究竟是该把国事托给你，还是该托给我？”
　　 吴起沉默了，不久回答：“应该交给你！”吴起此时已经认识到自己远不如田文。
　　田文又说：“我地位高于你，不为别的，就只是因为这个原因罢了！”
　　 吴起完全站在军功的立场来看职位的高低而忽略了其他因素。田文原本是齐国皇族，位居齐国宰相，后来被齐国追讨而逃命到魏国。他被称为孟尝君，以拥有30000名食客而闻名，年幼时就是一个有才能、品格又高尚的人。
　　 田文之后，公叔当上了宰相。公叔是魏王的女婿，就是由于这层关系才得到官职。
　　 公叔对魏王进谗言：“吴起的确是一个贤人，但是我国是一个小国，而且与强国秦国相邻，吴起是否会长久留在我国，实在令人担心。”
　　 魏王露出不安的神色问：“那该怎么办？”
　　 公叔慢慢引入正题：“把公主嫁给他，如果吴起有心留下，就会感激地答应，如果他无心留下，就会拒绝，这样就可以刺探他的真实想法。”
　　 “这是个好办法。”魏王非常赞成。
　　 公叔退朝后，就邀请吴起到家中。吴起第一次亲眼看到公叔身为驸马，在家中却不受重视，妻子宛如女王，随心所欲地叱责宰相，看起来真令人悲哀。
　　 不久，魏王武侯召见吴起，告知公主下嫁的事，但是吴起以“岂敢，岂敢”回绝。
　　 于是，公叔夫妇所导演的戏发生了作用。
　　 武侯以为吴起的心不在魏，对吴起渐渐疏远。吴起也听到风声，只好离开魏国到了楚国。
　　 吴起是一个名将，众所周知，因此楚悼王立刻封他为宰相。
　　 吴起廉正清明，在工作岗位上不为人情所动，严厉施行他所拟定的政策。他详细审查楚国法律制度，一一加以改革。辞退冗员，王室家族非直系者也一律停用。如此一来，多余的预算就可以分配给士兵，增加士兵人数。
　　 以往，楚离中原遥远，所以非常落后，闲散的工作态度也使政府的作为非常荒唐，官吏和国民早已习惯了，因此，极需要有英明的宰相来管理。
　　 楚国眼看着逐渐强盛起来，办事极具效率，特别是士兵的士气提高，纪律森严，兵务增强，简直令人无法相信。
　　 吴起说：“其善将者如坐漏船之中，伏烧屋之下，受敌可也。”意思是，一个优秀的指挥官，如同会在漏水将沉的船中，又如住在火势熊熊的房子里，常常抱着必死的决心来维持生命，因此不管敌人何时攻都不会惊讶，一切都有周密的准备。
　　 在吴起的领导下，楚国向南进攻平定百越诸部落，向北进攻并吞陈国、蔡国，击退三晋诸国，向西攻打强秦，势如破竹，扩大了领地，加强了国力。楚悼王非常高兴，赞美吴起是闻名天下的智将，所以把一切政事都交给吴起处理。
　　 但是，旧体制的楚国，身居要职的几乎全是皇族，他们养尊处优，骄横跋扈，只挂名而不做任何事情的官吏比比皆是。吴起实行的改革，令皇孙贵族及一些有关连的人，恨得咬牙切齿。邻近诸国也开始注意到楚国的强大，纷纷拟定对策要与楚国对抗。
　　 此时，最信赖吴起的楚悼王却一病不起，不久就去世了。如此一来，楚国的宗室大臣起而作乱进攻吴起，形成吴起一人受敌的局面。皇孙贵族计划杀害吴起，而吴起已无逃生与藏身之处，最终被乱箭射死。
　　 吴起可谓有雄才伟略，有智谋，有能力。他屡遭谗言的攻击，那些忌贤妒能之辈散布的谗言，最终夺去了他的一切。弃魏投楚，已是受谗言的陷害，不想到楚后，又为妒忌所害。
　　 （2）面对谗言的攻击不能恐惧，“是福不是祸，是祸躲不过”，必须以积极的态度与进谗言的人进行斗争，这也是对付海言攻击的一种方法。
　　 战国时候，张仪和陈轸都投靠到秦惠王门下，受到重用。不久张仪便产生了嫉妒心，因为他发现陈轸很有才干，比自己强得多，担心日子一长，秦王会冷落自己，喜欢陈轸。于是他便找机会在秦王面前说陈轸的坏话，进谗言。
　　 一天，张仪对秦惠王说：“大王经常让陈轸往来于秦国和楚国之间，可现在楚国对秦国并不比以前友好，但对陈轸却特别好。可见，陈轸的所作所为全是为了他自己，并不是诚心诚意为我们秦国办事。听说陈轸还常常把秦国的机密泄漏给楚国。作为大王您的臣子，怎么能这样做呢？我不愿再同这样的人在一起做事。最近我又听说他打算离开秦国到楚国去。要是这样，大王还不如杀掉他。”
　　 听了张仪的这番话，秦王自然很生气，马上传令召见陈轸。一见面，秦王就对陈轸说：“听说你想离开我这儿，准备上哪儿去呢？告诉我吧，我好为你准备车马呀！”
　　 陈轸一听，莫名其妙，两眼直盯着秦王。但他很快便明白了，这里面话中有话，于是镇定地回答：“我准备到楚国去。”
　　 果然如此，秦王对张仪的话更加相信了，于是慢条斯理地说：“那张仪的话是真的。”
　　 原来是张仪在捣鬼！陈轸心里完全清楚了。他没有马上回答秦王的话，而是定了定神，然后不慌不忙地解释说：“这事不单是张仪知道，连过路的人都知道。从前，殷高宗的儿子孝己非常孝敬自己的后母，因而天下人都希望孝己做自己的儿子；吴国的大夫伍子胥对吴王忠心耿耿，以至天下的君王都希望伍子胥做自己的臣子。所以，俗话说，出卖奴仆和小妾，如果左右邻居争着要，这就说明她是个好仆好妾，因为邻里人了解他们才买；一个女子出嫁，如果同乡的小伙子争着要娶她，这就说明她是个好女子，因为同乡的人了解她。我如果不忠于大王您，楚王又怎么会要我做他的臣子呢？我一片忠心，却被怀疑，我不去楚国又到哪里去呢？”
　　 秦王听了，觉得有理，点头称是，但又想起张仪讲的泄密的事，便又问：“既然这样，那你为什么将我秦国的机密泄漏给楚国呢？”
　　 陈轸坦然一笑，对秦王说：“大王，我这样做，正是为了顺从张仪的计谋，用来证明我是不是楚国的同党呀！”
　　 秦王一听，却糊涂了，望着陈轸发愣。
　　 但陈轸还是不紧不慢地说：“据说楚国有个人有两个妾。有人勾引那个年纪大一些的妾，却被那个妾大骂了一顿。他又去勾那个年纪轻一点的妾，年轻的妾对他很友好。后来，楚国人死了。有人就问那个勾引他的妾的人，如果他要娶她们做妻子的话，是娶那个年纪大的呢，还是娶那个年纪轻的呢？他回答说：”娶那个年纪大些的。‘这个人又问他： ’年纪大的骂你，年纪轻的喜欢你，你为什么要娶那个年纪大的呢？‘他说：“处在她那时的地位，我当然希望她答应我。她骂我，说明她对丈夫很忠诚。现在要做我的妻子了，我当然也希望她对忠贞不二，而对那些勾引她的人破口大骂。’大王您想想着，我身为楚国的臣子，如果我常把秦国的机密泄露给楚国，楚国会信任我、重用我吗？楚国会收留我吗？我是不是楚国的同党，大王您该明白了吧！”
　　 秦惠王听陈轸这么一说，不仅消除了疑虑，而且更加信任陈轸，给了他更优厚的待遇。
　　 陈轸巧妙的一席话，既击破了谗言，又保全了自己。听到谗言，不加分析，不加辩解，则会受到它的伤害，只有忍一时的气愤，用巧言妙语去击破它。
　　 （3）西汉时的一天，在长安大街上，老百姓看见一桩怪事：赫赫有名的御史大夫晁错，身穿官服，被武士们捆绑起来，拦腰砍成两段，惨不忍睹，人们一打听，原来是皇上下的诏书，说晁错进谗，离间皇家骨肉亲情，引发了“七国之乱”。
　　 西汉颍川人晁错聪明外露，能言善道，在任太子令时，太子刘启左右的人就称他为“智囊”。当时，文帝刘恒在位，晁错提出了“削藩”的建议。削藩就是削减被封为王者的势力。文帝对此默然不表态。
　　 西汉初期，朝廷将一些郡县划给皇室刘氏中的藩王作为王国封土。这些王国除形式上接受皇帝统治外，俨然是一个个独立国家。有些王国封土广大，这些大王国的藩王因实力雄厚，不免要产生当皇帝的政治野心。
　　 文帝对削藩心有顾忌，他自己也是由藩王登上皇位的，不过他不是造反夺位，而是被大臣们拥上的，所以，文帝不便对晁错的削藩计策表态。太子倒是对晁错的建议十分赏识，而袁盎等一些老臣却因此嫉忌正崭露头角的晁错。
　　 太子刘启后来即位，为景帝。他提拔晁错任御史大夫，晁错再次上奏，并把削藩的主要矛头对准最富有的吴国。晁错说：“吴王一直不肯来朝见天子，早就该把他依法治罪了，先帝（指文帝）在世时，对他宽大不问，但他不思悔改，反而越来越狂妄。吴王私自铸钱，垄断煮盐业，聚敛财富，招兵买马，伺机造反。应该抓紧时机削减吴王这些人的封地。”
　　 景帝事到临头，又犹豫起来，说：“削藩固然很好，只怕会因此激起他们造反。”
　　 晁错说：“这些藩王是存心要造反的。陛下削他，他们也许现在就要造反；但不削他，他们将来也是要造反，现在造反，祸患还小，将来他们羽翼丰满，再反起来，祸患就大了。”
　　 景帝觉得晁错的分析确有道理，就下诏削藩。景帝先公布了几个较小的藩王的违法事实，削了他们的一部分封地，试探一下藩王们的反应。
　　 晁错的父亲听到了晁错建议削藩的消息，连忙从家乡赶来。饱经世故的老父亲对儿子说：“孩子，你怎么这么糊涂，藩王们都是天子的至亲骨肉，封王与削藩是天子的家务事。你把他们的封地削了，他们岂不都恨你。一旦皇上将来后悔，只怕你要丢掉性命。你当了御史大夫，身居当朝屈指可数的高位，应该多想想如何明哲保身，少管这些闲事吧。”
　　 晁错认真地对父亲说：“儿以为削藩不是皇家的私事，而是关系到国家长治久安的大事。如今藩王势力膨胀，天下乱象已萌，不削藩，天下不久必然要发生内乱与分裂。我身受皇上的大恩，肩负朝廷的重任，能不尽心竭力地挽救国家的危难吗？至于个人的安危，孩儿倒没有放在心上。”
　　 父亲气得直打哆嗦，流着泪说：“畜生！你这样做，刘家的天下倒是安定了，可是我们晁家却危险了！”
　　 看着悲伤的父亲，晁错的心头掠过一丝不祥之兆，他犹豫了一下，用不那么肯定的语气说：“皇上对我信任有加，我想大概不会出事的。”此时的晁错已经预感到了自己可能要遭到谗言的攻击，但他太幼稚了，终究不如老父有经验，轻信可以免祸。
　　 老父亲绝望地叹了口气，说：“好，既然你听不进我的话，我得赶快回家乡去，免得死在外地”
　　 老父亲刚家后，觉得大黼不远，就绝望地自杀了。晁错在悲伤中，仍然积极策划削减吴王的封地。
　　 景帝三年，吴王联合楚、赵、胶西、胶东、淄川、济南等六个藩王正式造反。吴王打出了“清君侧”的旗号，即要求“惩办奸臣晁错，挽救刘家天下”。这就是“七国之乱”。
　　 一开始，叛军声势很大，缺乏政治经验的景帝害怕了。这时，妒忌晁错的大臣袁盎对景帝说：“只要答应七国的要求，杀了晁错，恢复诸藩王的封地，他们就会撤兵的。”
　　 自私而又幼稚的景帝信以为真，说：“如果真能这样，我为何不牺牲晁错一人而安定天下呢？”
　　 一些善观风向的大臣趁机落井下石，说晁错离间皇上与骨肉至亲间的关系，实属大逆不道，应该处死。晁错父亲的话不幸言中了。这时，景帝后悔误用晁错的削藩策，为了保住皇位，便昧着良心，下沼将晁错腰斩处死。
　　可怜的晁错自己还蒙在鼓里。这天，一位官员来到他家，说皇上请他上朝议事，当车马经过长安城的东市场时，那位官员突然下令停车，宣读了景帝处死他的沼书，然后武士们立刻把他绑起来，处死。就这样，这位一心为国的晁错，穿着上朝的官服，被杀害在市场上。
　　 杀了晁错，七国的叛乱更加厉害，景帝不得不去镇压，此时他才知道自己听信了谗言，杀了一位具有远见的大臣。这是他自己不忍，被谗言所迷惑的结果。3.“水至清则无鱼”——苛察之忍
     宋朝的范仲淹，是一个有远见卓识的人。他在用人的时候，主要是取人的气节而不计较人的细微不足。范仲淹做元帅的时候，招纳的幕僚，有些是犯了罪过被朝廷贬官的，有些是因为犯了罪被流放的，这些人被任用后，不少人不理解，产生_「疑惑。范仲淹则认为：“有才能没有过错的人，朝廷自然要重用他们。但世界上没有完人，如果有人确实是有用人才，仅仅因为他的一点小毛病，或是因为做官议论朝政而遭祸，不看其主要方面，不靠一些特殊手段起用他们，他们就成了废人了。”尽管有些人有这样或那样的问题，但范仲淹只看其主流，他所使用的人大多是有用之才。
　　 人非圣贤，孰能无过？有道德修养的人不在于不犯错误，而在于有过能改，不再犯过。所以用人，用有过之人也是常事，应该看到他的过错只不过是偶然的，他的大方向是好的。《尚书。伊训》中有“与人不求备，检身若不及”的话，是说我们与人相处的时候，不求全责备，检查约束自己的时候，也许还不如别人。要求别人怎么去做的时候，应该首先问一下自己能否做到。推已及人，严于律己，宽以待人，才能团结能够团结的人，共同做好工作。一味地苛求，就什么事情也办不好。
　　 《萄子。非相》中说：“故君子之度己则以绳，接人而用。度已以绳，故是以为天下法则矣；接人以地，故能宽容，固求以成天下之大事矣。”是说人应该以道德的准绳来衡量自己，约束自己的言行，对待别人就要像船工拽船旁那样接引乘客登舟、严己宽人，才能成大事。如果一旦发现别人有过失，就抓住不放，不能看到别人的长处和优势，到头来，只能是孤立了自己。
　　 古人说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。瑾瑜匿暇，川泽纳污。其政察察，斯民缺缺。老子此言，可以为法，苛政不亲，烦苦伤恩，虽出鄙语，薛宣长乘。称柴而爨，数米而炊；擘肌折骨，吹毛求疵。如此用之，亲戚叛之。古之君子，于有过中求无过，所以天下无怨恶。今之君子，于无过中求有过，使民手足无所措。”
　　 这段话是说，水如果太清了就不会有鱼，人如果太认真了就不会有朋友。美玉里都匿藏着瑕疵，江河中容纳有污浊。政治太严苛，人民就狡黠。老子的这番话，可以作为治理国家的法则。苛刻的政治使统治者与被统治者之问产生矛盾，百姓烦怨哀苦，政府就会失去老百姓的拥戴。薛宣虽以此俗语规劝帝王，却有大臣的祥德之气。每次称了薪柴的斤两烧火，数着米粒煮饭，虽然计算得精细，却不免吹毛求疵。如果这样处世治国，即使是他的亲属，也会背叛他。古代的君子，能在别人的过错中寻找无错的地方，所以天下的人们没有怨恨。现在的君子，欲在没有过错的人身上找出错误，使百姓觉得不知道怎么办才好。
　　 《孔子家语》记载孔子说：“占代圣明的君主在帽子上挂上垂旒，是为了挡住视线。塞住耳朵，是为了比听觉模糊。水如果太清了就不会有鱼，人如果大认真了就不会有朋友。”不是不听不看，而是不去听得那么“认真”。看得过分的清楚，糊涂一点（尤其是对他人的短处）不是什么坏事。
　　 《左传》宣公十五年记载晋国大夫伯宗对晋侯景公说：“谚语说：衡量事物的标准应该放在心里，大河里会容纳污泥，深山里会隐藏疾病，美玉里会含有瑕疵，国君能够容忍一切，这才是天下通行的道理。”国君虽然尊贵，也时常要容忍不光彩、不名誉的事，这是自然的道理，这是由于小错误并没有伤害大的德行。
　　 西汉的薛宣，字赣君，东海剡人。大将军王风听说他有才干，推荐他做了长安令，于是他因治理有方而扬名，汉成帝继位后，薛宣做了中丞一卜书议论当时政治的得与失，曾经说：“政治太苛刻、琐碎，一般问题都出在刺史身上。有的不按法律行事，采取措施只根据自己的想法，甚至拉帮结派，听信谗言努力寻找部下和老百姓的毛病。俗语说： ”如果政治太苛刻，人与人之问就不和睦，也会失去老百姓的拥戴。“皇上采纳了他的意见。
　　 苛察之忍，集中起来说不外乎三点：一是对人不求全责备，用人之长；二是严于律己，宽以待人；三是对人民的统治应该是宽柔而不是残酷。
　　 对于什么事，只去注重其每个环节是否细致，但是却忘记了在处理事物的时候应该是原则性和灵活性相统一的原则。一件件事处理起来，时问紧不够用的不说，弄不好顾此失彼，因小失大。
　　 占人对此有精道的论述。例如南梁的常侍贺琛，向梁武帝陈述四件事情，其中第三条上就是：“各级官僚，不研究国家大事，只知道吹毛求疵，条分缕析，以钻牛角为本事，以绳守条款为工作，表面上看似乎对国家有利，实际上是为自己树立威信，以作威作福。弊端和奸滑的大量出王见，其根源就在这里。每天埋头于这之中看似兢兢业业，实际上都在做无用功。而且只看到了别人的缺点、短处，看不到他人的优势。实际上君子对待别人应该在错误中找出不错的地方，不应该在没有错误的人身上找错误。”邹浩是宋朝人，为太学博土。宋徽宗时为右正言，被贬昭州。大观年问，升为龙图待制。宋人张驿说：“邹浩因为坚决劝谏而获罪，他被怀疑动机是想做个名土。”本来人家是按着自己的本职去工作，不过是上了几封折，劝谏了几句，就有人开始查看他的行为的目的，怀疑人家行为的动机，这样谁还敢干事呢？
　　 （1）能够宽容部下一时的糊涂和过错，是作为领导和统治者应有的胸怀。这也是苛察之忍的一个方面，美人告状，楚庄千却不以一点小事、小节而损害君臣关系。他的做法是正确的，使犯有错误的人心存感激。
　　 有一次，楚庄王举行宴会，招待他的一批得力臣下。他让自己一位心爱的美女为众人斟酒，以助酒兴。夜幕初降时，众人已喝得有几分酒意了，这时，一阵风吹熄了烛火。黑暗中，有人仗着酒意，趁机拉住斟酒美女的衣袖，大概想一亲芳泽，但被这位美女挣脱了。机灵的美女顺手拉断了那人的帽缨握在手中。
　　 烛火重新点燃后，女美来到楚庄王座前一阵撒娇、咬耳朵，拿出那条帽缨，定要楚庄王查出那人，严加惩处，为自己出气。
　　 美女虽然在悄声说话，但坐在楚庄王旁边的几位臣下从美女愤怒的表情和手握的缨带上猜出了是怎么回事，都不禁替那位冒失鬼捏一把汗。那位冒失鬼已吓得面色如土，冷汗淋漓，暗道完了，垂头待死，气氛十分紧张。庄王却不动声色，好像什么事都没发生一般。
　　 楚庄王接着大声下令：“今天，有这么多的良臣猛将和我一起饮酒，我心里十分痛快，咱们继续喝，一醉方休。并且，谁不把帽缨扯断，谁就没有痛饮尽欢，那我就要处罚他！”
　　 于是，所有参加宴会的臣子们都拉断了自己的帽缨，放胆狂饮，一直唱到东倒西歪才尽兴离去。不为一点小事苛责他人，楚庄王怎么能得不到人才呢？
　　 不久，在楚国围困郑国的那场重要战事中，有一位武士在楚庄王面前表现得特别勇敢，只见他奋不顾身，带头冲入敌阵，交锋五合，便杀了五个敌人。这位武士的神勇大大地鼓舞了楚军将士的斗志，他们齐声呐喊，旋风般朝敌军杀去。郑国军队被这位武士的神勇吓得亡魂直冒，楚军一冲上来，他们就乱了阵脚，丢盔弃甲，狼狈而逃。
　　 结果，楚军大获全胜。
　　 战后，楚庄王派人慰劳这位武士，一打听，原来他就是那次宴会上被斟酒的美女拉断了帽缨的人。
　　 （2）用人，各有各的标准，有的严格，有的宽松。齐国相国田婴是个慧眼识才的人，也正是由于他对下属的宽容和信任，不是去苛责他们，即便儿子要求他处置，他也置之不理，这样的宽容也为自己以后留了一条生路。
　　 齐国相国田婴门下，有个食客叫齐貌辨，他生活不拘细节，我行我素，常常犯些小毛病，搞得人家很不愉快，不逗人爱。门客中有个士尉劝田婴不要与这样的人打交道，田婴不听，那士尉便辞别田婴另投他处了。为这事门客们都愤愤不平，田婴却不以为然。田婴的儿子孟尝君便私下里劝父亲说：“齐貌辨实在讨厌，你不赶他走，倒让士尉走了，大家对此都议论纷纷。”
　　 田婴一听，大发雷霆，吼道：“我真想宰了你们。我看我们家里没有谁比得上齐貌辨。”这一吼，吓得益尝君和门客们再也不敢吱声了。齐貌辨到底有什么能耐呢？大家不知道。而田婴对他却更客气了，住处吃用都是上等的，并派长子伺奉他，给他以特别的款待。
　　 过了几天，齐威王去世了，齐宣王继位。宣王喜欢事必躬亲，觉得田婴管得太多，权势太重，怕他对自己的王位有威胁，因而不喜欢他。田婴被迫离开国都，回到了自己的封地薛（今山东省藤县南）。其他的门客见田婴没有了权势，都离开他，各自寻找自己的新主人去了，只有齐貌辨跟他一起回到了薛地。回来后没过多久，齐貌辨便要到国都去拜见宣王。田婴劝阻他说：“现在宣王很不喜欢我，你这一去，不是去找死吗？
　　 齐貌辩说：“我本来就没想要活着回来，您就让我去吧！”
　　 田婴无可奈何，只好由他去了。
　　 宣王听说齐貌辨要见他，憋了一肚子怒气等着他。一见齐貌辨就说：“你不就是田婴很信从、很喜欢的齐貌辨吗？”
　　 “我是齐貌辨。”齐貌辨回答说，“靖郭君（田婴）喜欢我这个倒是真的，说他信从我的话，可没这回事。当大王您还是太子的时候，我曾劝过靖郭君，说：”太子的长相不好，脸颊那么长，眼睛又没有神采，不是什么尊贵高雅的面目。像这种脸相的人是不讲情义，不讲道理的，不如废掉太子，另外立卫姬的儿子郊师为太子。‘可靖郭君听了，哭哭啼啼地说：“这不行，我不忍心这么做。”如果他当时听了我的话，就不会像今天这样被赶出国都了。
　　 “还有，靖郭君回到薛地以后，楚国的_相国昭阳要求用大几倍的地盛来换薛这块地方。我劝靖郭君答应，而他却说：”我接受了先王的封地，虽然现在大王对我不好，可我这样做对不起先王呀！更何况，先王的宗庙就在薛地，我怎能为了多得些地方而把先王的宗庙给楚国呢？‘他终于不肯听从我的劝告而拒绝了昭阳，至今守着那一小块地方。就凭这些，大王您看靖郭君是不是信从我呢？“
　　 宣王听了这番话，很受感动，叹了口气说：“靖郭君待我如此忠诚，我年轻，丝毫不了解这些情况，你愿意替我去把他请来吗？”
　　 齐貌辨当然答应了。他回到薛地，要田婴穿上齐威王赐给他的衣服，戴上威王赐给他的帽子，佩上威王赐给他的宝剑，来到国都。宣王得信，亲自到都城外迎接田婴，见田婴这身装束，竞忍不住哭起来了，马上任命田婴为相国。
　　 （3）治理国家没有法度不行，但是法度过于严厉，对人民的统治过于残酷，也同样会造成混乱。艾子深知作为统治者不能用苛政，那样实际上是逼民造反。他机智幽默地要求齐王自杀，在这荒唐的背后，演绎出去除苛政的道理，让齐王知道苛察不忍的害处。
　　 古时候，一人犯法，要株连九族。这些亲属包括自己的父母、兄弟、妻子儿女，还包括家族中的叔侄、外公家的、岳父家的等等，有的一连就是几百人，那是非常残酷和悲惨的。
　　 战国时候，齐国的大夫邾石父图谋反叛，当即便被齐宣王诛杀了。齐宣王还想要杀灭他的亲族。邾氏家族中人心惶惶，连忙召集族中长老商量，一致认为不能坐以待毙，决定请艾子帮忙，向宣王求情。
　　 艾子非常机智，无论在上流社会还是在民问，都很有名望。、他很受齐王赏识。当邾石父家族的人找到他，说明来意之后，他当即表示，非常乐意帮忙。因为他本来就很反感什么株连九族之类的刑法，而且他看透了，这些严法酷刑都只是对百姓而言，王亲国戚们是轮不上的。他心里想，就是拼死进谏，也要去为邾家数百无辜的人说话，也要去劝说齐王改革这种残酷的刑法，以拯救国内千千万万的无辜民众。
　　 第二天，艾子拿着一根三尺长的绳子去见齐宣王，直截了当地对宣王说：“邾石父犯罪，已经伏法，叛党消灭了，也就没事了，大王何苦还要杀死那些老老小小的无辜百姓呢？”
　　 宣王说：“一人犯法，诛灭九族，这是先王的遗训。《政典》中说：”与叛逆者同一宗族的人全部杀尽，一概不赦免。‘我不敢违反先王的法规啊！“
　　 艾子听宣王这么一说，便上前行礼说：“我也知道大王是迫不得已。可是我听说，那年大王您的亲弟弟公子巫向秦国投降，还献出了邯郸，这样说来，大王您也是叛臣的亲族，按理应该受到株连。现在我献上这根短绳子，请大王马上自杀吧！您不要因为爱惜自己的身体而违犯了先王的法令呀！”
　　 齐王笑着站了起来，叹了口气，说：“先生不要说了，我不加罪于他们就是了。”
　　 邾石父家族数百人因而免于死难，而且从这以后，宣王如有这类事情，都慎重而又慎重，不再轻易提株连九族之类的事了。
　　 （4）大度的人对人不过分严厉，才能使他周围的人乐于与其共事。古来仁人智者，都深明此理。俗语说林子大了，什么鸟都有，在建立事业的过程中，什么样的人才都需要，犹如林中百鸟可居。
　　 后汉光武帝刘秀能最后登上皇帝宝座，和他的胸怀宽广、善于笼络人心有关。
　　 刘秀从饶阳脱险后，联合了许多支部队一起攻打王郎。公元24年5月，各路军马在刘秀的指挥下，攻下邯郸，杀了王郎，并且缴获了王宫里的大批文书档案。这些文书中，有几千封各地官员和百姓给王郎的信，信中说了刘秀不少坏话，劝王郎早些消灭他。当时许多人都认为这一下那些写信的人该倒霉了，写过信的人更是急得像热锅上的蚂蚁，只等着大祸临头。谁知刘秀对这些信连看也不看，反而当着各路军马将领的面，把信全都烧了。
　　 有些人对刘秀这么干很是奇怪，刘秀却淡淡地一笑说：“过去的事何必再追究呢？让人家睡个安稳觉吧。”这件事传出去，那些原来反对过刘秀的人都对他既感激又佩服，反过来愿意为他出力了。
　　 消灭王郎后，更始帝刘玄派御史传达诏令，立刘秀为萧王，并让他交出兵权，回更始帝身边去。这时刘秀兵马多了，翅膀硬了，不再听更始帝的命令，当时王莽已经被杀，更始帝进了长安，但他不管理朝政，不制订法规，任部下胡作非为，很快就激起了人民的反对，全国各地的豪强地主也趁机各自拉起队伍，烧杀抢掠，把个国家闹得一团糟。只有刘秀的汉军军纪严明，赏罚分明；政治上招集人才，争取民心，为夺取天下作准备。公元24年秋天，刘秀带领汉军。先后打败了铜马军、高潮军和重连军。
　　 为了笼络人心，他封这些部队的投降将领为列侯。但是这些投降的将领并不安心，老担心刘秀总有一天会收拾了他们。刘秀看出了他们心思，就让他们各回原来的军营统帅部队，然后自己骑着马，只带几个随从，到各军营去检阅。
　　 投降的将领见刘秀这么信任他们，都很受感动，在一起议论说：“萧王这是把一颗真心放到别人肚子里，也就是推心置腹呀！我们能不为他拼死出力吗？”从此都一心向着刘秀了。
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《处世绝学》——忍学上一页         回书目         下一页
四、忍：众生和谐的祥瑞　　 中国传统文化历来注重群体效应，注重伦理的人际关系，这一点已被作为中国文化的重要特征而确定下来。中国传统文化对人群伦理关系特别关注，体现在中国社会伦理思想内容的丰富和礼仪系统的完备。
　　 总的说来，人际伦理关系一般是以氏族、家庭的血缘关系为纽带形成的。尤其是家庭，它在中国古代社会中具有非常重要的作用和地位。它是最基本的社会细胞，可以说既是社会的生产单位，也是社会的消费单位，甚至在战争中还可以成为军事单位。因此家庭关系的协调和稳固，对于整个社会的稳定来说都具有十分重要的意义。亲子、夫妇、长幼关系是传统家庭中的三种主要关系，其他的宗族、姻戚关系则属于次要的关系。传统的亲子伦理，强调的是父慈子孝，突出的是长者、为兄者对为弟者、幼者的表率、友爱、宽容、劝导和幼者、为弟者对兄长的尊敬。汉文帝的母亲患病三年，而作为皇帝的他三年侍奉从不懈怠。俗语说：“久病床前无孝子。”但汉文帝对生病的母亲日夜精心侍奉，甚至目不交睫，衣不解带，每次喂药之前他都要先亲口尝一尝，可谓亲子之情甚笃。另有一位古人王祥，继母对他不好，常常讲他的坏话，以至于连他的父亲听信了继母的话，也对他表现出厌恶之情。但当他的继母在冬天生了病想吃活鱼时，王祥不念其恶，竟然毫不犹豫地脱去衣服卧于冰上，用体温化开了冰后捕到鱼，从而感动了父亲和继母，使家庭和睦。三国时的孔融，4岁时，父亲让人端了梨来给他们兄弟吃，让他先挑，他挑了一个最小的，而把大梨让给哥哥们吃。
　　 除此以外，中国文化强调群体的重要性，认为人之所以区别于禽兽，在于人能“群”，也就是说人能组成社会，过社会群体生活。因此“乐群贵和”，提倡人们处理好朋友、邻里、群己的关系，以求社会的和谐和凝聚。要求君则敬，臣则忠，君臣要团结，现在说来就是搞好上下级的人际关系。“乐群贵和”还要求人们尊老爱幼，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这是一个生活于社会群体中的人应当具有的起码的道德情感和所必须践履的行为准则。
　　 要处理好各种人际关系，贵在和。天时不如地利，地利不如人和，所以亲仁善邻，讲德求睦，一直是我们中华民族大家庭的精神纽带。倡导“忍为高，和为贵”，弘扬传统的人和精神，是社会长治久安的保证，对于经济发展也是十分必要的。1.上下都要守本分——君臣之忍
     君君、臣臣，是中国封建社会中十分重要的一种关系。历史上君臣之间发生矛盾，相互猜疑引发的悲剧数不胜数。只要有一方产生了怀疑，就会影响到君臣关系。既便是臣子之间，也会因相互猜忌而失和，小则丢失国家的栋梁之才，大则会酿成亡国大祸。
　　 《周书。苏绰传》中说：“凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中，今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。”这段话的意思是说，囤君本身，就是老百姓的表率，就是一个国家的根本目标。如果“表”树立得不正，怎么可能要求有笔直的影子？“的”不明确又怎么可能要求别人射中目标？如果君王自己不能自我约束，而希望能够治理好百姓，就如同“表”歪而要求影正。如果作为一国之主，自己没有良好的修养，而要求百姓修养好，这就如同要求别人在没有“的”的情况下射中目标。
　　 一代明君唐太宗就认识到：“若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。”
　　 作为臣子，则有作臣子的本分。范仲淹曾有“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的名言。古人对于一个作人臣的人应该如何忍耐自身这一点，曾经写道：“子路问事君于孔子，孔子教以勿欺而犯。唐有魏征，汉有汲黯。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。张禹而观于帝师之称，李何颜于废后之对？俯拾怒视之奏札，力救就戮之绯舞。忠不避死，忠而忘身，一心可以事百君。百心不可以事一君。若景公之有晏子，乃是社稷之臣。噫，可不忍欤！
　　 “事君尽忠，人臣大节；苟利社稷，死生不夺。杲卿之骂禄山，痛不知于断舌；张巡之守睢阳，烹不怜于爱妾。养子环刃而侮骂，真卿誓死于希烈，忠肝义胆，千古不灭。在地则为河岳，在天则为日月。高爵重禄，世受国恩。一朝难作卖国图身，何面目以对天地，终受罚于鬼神。昭昭信史，书日叛臣。噫，可不忍欤！” 这两段文字的大意是讲： 子贡向孔子打听如何侍奉君主的道理，孔子回答他说：“不要欺骗君主，要敢于冒犯他。”唐代有魏征，汉代有汲黯，都是敢于犯颜直谏的臣子。助长君的过失罪过小，而逢迎诱导君主从恶罪过大。历史上张禹有愧于皇帝老师的称呼，而李又有何脸面去见被废的太后？赵普俯身拾起引起皇帝怒气的奏札，赵绰力救因穿红裤而将被杀的辛宜。尽忠不怕死，为主忘自身。以一心可以服事于一百个君主，但有百心却不能服事于一个君主。如果像齐景公有晏子那样，就町以泌足社稷之幸了。唉，怎么能小忍呢！
　　 事奉柑主腹陔粥塔忠心，这是臣子的大节；如果对国家有利，便把个人生命交给它。唐代颜杲卿大骂安禄山，直到被割断舌头也不知道痛苦；张巡守卫睢阳，把爱妾煮给士兵吃也不哀怜。面对李希烈养子的举刀辱骂，颜真卿对李希烈，表示了誓死的决心。他的忠义气节，永远不会磨灭，在地上就变为山河，在天_卜就变为日月。有人享受高官厚禄，世代受到国家的恩德，可一旦大祸临头，便出卖国家以保全自己。这种人有什么面目来面对天地呢？他们最终会受到鬼神的惩罚。正史中明白写着叛臣的名字。唉，怎么能不忍呢！
　　 《说苑。正谏篇》中说道：苏从进谏楚庄王时说：“做君主的高官，享受君主的丰厚俸禄，但吝惜自己的生命而不向君主进谏忠言的人，不能算是忠臣。”
　　 《孔业子。请墨篇》记载：“孔子说：”齐灵公很不讲究，晏婴侍奉他时就劝他保持整洁；可是庄公怯懦，晏婴侍奉他时就让他勇敢；景公奢侈，晏婴侍奉他时就劝他保持节俭。晏子实在是真正的君子啊。梁丘据问晏婴道：“您侍奉三朝君王，虽然态度不同但都很顺利，是不是仁义之人本来就三心二意呢？‘晏子回答道：”一心一意可以侍奉许多君王，三心二意甚至难以侍奉一位君王。以上三位君王虽然性情不同，但是我却不是三心二意。’孔子听说了，便告诫弟子们说：“你们要记住这件事。”‘ 西汉的贾谊在策论中说：“侍奉君王，必须做到为皇帝不顾惜自己，为国家不顾惜家庭；既不能为了利益就盲目趋就，也不能因为有祸害就随便离去。”
　　 隋朝的辛宜，在当刑部侍郎的时候，曾经穿着大红色内裤朝见皇帝。隋帝以为他是在行巫蠢之事，一气之下便要杀掉他。大理少卿赵绰不执行隋帝的命令，说：“依照法律来说，辛宜不应当斩，所以我不能够听您的命令。”隋帝更加生气，于是下令杀赵绰，绰说：“宁可杀我，也不能杀辛啻。”到了朝廷大堂上，解开衣服受刑的时候，隋帝又派人问赵绰是否执行命令，赵绰回答说：“为了一心一意执法，我是不顾惜性命的。”隋帝就释放了他，并因为赵绰诚实，先后赐给他的银钱数以万计。
　　 唐朝魏征在唐太宗时被封为谏议大夫，曾经说太宗的政事与贞观初时相比不能善始终有十条，这令唐太宗特别赞赏。魏征死后，太宗说：“以铜作镜子，可以穿戴整齐；以历史作镜子，可以了解时代兴亡；以别人作镜子，可以知道自己的得与失。魏征死了，我失去了一面规正得失的镜子了。”
　　 宋人赵普，字则平，幽州人，宋太祖时为中书令。曾推举一个人为官，但不合太祖之意，未被录用。第二天，赵普又推举这人，还是不用。第三天还是推举这人，太祖大怒，将赵普的奏折撕裂，掷在地上。赵普神色不变，慢慢拾起奏折，回到家中修补好，第四天又呈上。太祖这才醒悟过来，任用了他昕推举的人。这人被任用后果然十分称职。
　　 前边提到孟子说：“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
　　 历代这样敢于指出君主过失的例子是很多的。例如，西汉人汲黯，字长孺，濮阳人，汉武帝时，任主爵都尉，为人性情直率，不顾面子，当面劝谏，不容别人有过错。当时武帝要招揽文学之士，曾经宣扬自己要如何如何发展文化事业，口气很大。汲黯回答说：“您内心里欲望很多，对外还要施行仁义，这是矛盾的，怎么能仿效唐虞之治呢？”武帝听了十分生气，于是停止了朝会，对周围的人说：“汲黯的憨厚也太过份了！”有人去批评汲黯，汲黯回答说：“天子设置辅佐他的臣子，让天下听谄谀奉承的意见，这不是把主上陷在不仁不义之地吗？”武帝知道了这件事，过了几天，他说：“古代有一心为国家的臣子，汲黯就近似于这样的臣子了。”
　　 西汉时，槐里县令朱云上书宣帝说：“当今朝廷中的大臣，上不能匡正君主，下不能有益于百姓，这些人都是占着位置白吃饭的。这就是孔子所说粗陋之人不能侍奉君主吧。我想借助皇帝的上方宝剑，杀佞臣一人，以警告其他的人。”宣帝问：“你是指谁呢？”朱云说：“我是指安昌侯张禹。”宣帝大怒，说：“你一个小小的臣子以下辱上，在朝堂上侮辱我的老师，实在是犯了不可赦免的死罪。”御史要将朱云拉下堂去，朱云便攀着殿上的栏杆不走，他大声说道：“我能与关龙逢、比干游于地下，也就心满意足了，但不知这国家将如何！”这时左将军辛庆忌磕头为朱云辩护，朱云才得以赦免。
　　 中间古代《教经》里说：“做君子的，服侍皇上，要经常想着对皇上忠心。”今天看来这是过于狭隘了，但在中国的封建社会，这是为臣最重要的节操了。
　　 唐代颜杲卿，字昕与。玄宗时，安禄山听说他的名声大，给皇上上书推举杲卿为常山太守。后来安禄山反叛，杲卿带兵讨伐他，黄河以北的各个郡县都响应呆卿。天宝十五年，安禄山攻打常山，杲卿日夜率兵抵抗，粮食吃尽，弓箭射完，常山城陷落了。叛军抓住了颜杲卿，把他送到洛阳，安禄山责备他说：“我保奏你当了判官，没有几年又提升为太守，我有什么对不起你的地方，而你居然起来反叛我？”呆卿骂道：“你本来是营州放羊的胡崽子，皇上提拔你当了三道节度使，有哪点对不起你？你却反叛朝廷。我家世代为唐朝臣子，俸禄爵位都是唐朝的，虽然是你推举我当了太守，难道就必须跟从你反叛唐朝廷？我为唐朝讨伐贼子，恨不得杀了你，向皇上谢罪，怎么能叫反叛？你这个臭胡狗赶快杀了我吧！”安禄山大怒，把他绑起来，用刀割他的肉，他仍然不住口地骂，安禄山又割断他舌头，他含糊地骂着直到死去。他死后的谥号是忠节。
　　 颜杲卿死得忠烈，令人敬佩。他是深知做臣子的职责，又不吝惜自己生命的人。
　　 唐朝的颜真卿，是颜杲卿的弟弟，担任平原太守。逢安禄山叛乱，他起兵讨伐叛贼，各郡县都响应他。他因讨伐叛军有功，升为刑部尚书，于是被卢杞嫉妒、憎恨。德中建宗四年，遇上李希烈谋反，攻陷汝州，这时皇上问卢杞有什么计策，卢杞回答道：“如果能够有一位学识渊博、人品俊雅的大臣到叛军中去陈述祸害，讲明得失，那么就可以不劳累军卒并且使叛军臣服。颜真卿是三代旧臣，忠厚正直，刚强勇敢，在海内外名声显赫，人们都信任服从他，他正是合适的人选。”皇上认为他说得对。于是派遣颜真卿到叛军那里宣诏以安慰他们。到了那儿以后，他正想宣读圣旨，李希烈让他的1000多名养子环绕他骂辱他，并拿出刀对着他比划，真卿镇定自若，毫不畏惧。李希烈只得挥手让众人退下，让他在馆中住下并以礼相待。这时正好朱滔等人派遣使者送信给李希烈，劝他进攻，李希烈就召来真卿让他看信说：“这四王推举我率军进攻，他们不谋而合，我没有退身的地步了。”颜真卿严正地回答：“这是四个凶手，怎么能称他们四王？”李希烈听了很不高兴，于是派人在庭院中挖了个大坑，说要把他给埋了。颜真卿平静、坦然地笑着对他说：“生死都是命中注定，你何必多此一举，你马上给我一剑，难道不更让你痛快！”李希烈知道不能让他屈服，也佩服他的为人，于是向他谢罪。
　　 颜氏兄弟，可以讲都尽了人臣之责。他们不惧怕死亡的威胁，以自己的生命捍卫了他们的名誉，是中国古代臣子们的楷模。相形之下，卢杞则太卑鄙了。
　　 唐人张巡，是郑州南阳人，博览群书，先担任真原令，遇到安禄山叛乱，他从雍山起兵拥护皇上，讨伐叛贼。后来转移军队到睢阳，又和许远一起守城，数次打退叛军。至德二年，叛军将领尹子琦长时间围困睢阳，城内粮食吃尽，茶和纸也吃光了，后来捕捉麻雀，挖掘老鼠，又吃完了。张巡无计可施把爱妾叫出来，杀了她给士兵们吃。城里的人知道他们肯定会死，但没有一个反叛的，最后只剩下400人。贼军登上城楼，将士们病得不能抵抗。张巡向西拜了又拜，说：“我力量用尽了。我活着没有报效皇上，死了定当化作厉鬼来讨伐敌人。”睢阳城陷落，张巡被抓，一直到死，都脸不变色。
　　 杀自己的爱妾给士兵吃，用来鼓舞斗志，实在是残酷不仁，但是张巡也是无奈之计。如果不是这样忍痛杀害自己的爱妾，可能城池早已被敌军攻破。其实也许在他看来无论如何都是死亡，爱妾被敌人夺去同样受辱，不如死于己手，而且以饱兵士口腹，招揽人心更好吧。特殊的残酷环境确实什么事情都可以发生吧。
　　 苏轼在写《韩文公庙碑》时说：“那些忠勇之士在天上变作星辰，在地上变成山河。”他们虽死犹生，精神永存。颜氏兄弟的忠实气节，张巡、许远的英勇就义，把他们记在史册上，长久不会被磨灭，这难道不是忠肝义胆、万古流芳、永远存在吗？等到这些英灵升在天上，化作日月，就会永远明亮而不会变暗；降落在地上，化作山川河流，就会滚滚流淌，长久屹立，不会停息。而那些不守臣子之道，不能精忠报国，反而实行叛逆行为的人，不能忍住自己的一己私利。结果最后留下骂名。
　　 一旦有大难临头，出卖国家以求保全自己并从中谋取私利的，像宋朝的秦桧，就无忠可言。秦桧当时是宋朝的右相，多次暗地里与金人勾结。正值金兵分四路侵略南方，宋将岳飞在郾城打败了金军，几乎抓住金兀术，秦桧急忙启奏皇上，召岳飞回朝。金兀术给秦桧写信说：“你必须杀了岳飞才行。”于是秦桧给皇上上书，杀了岳飞和他的儿子岳云。所以吕中说：“秦桧卖国求荣，千年过后，说到秦桧，人人都想吃他的肉，以泄天下人和鬼神的憎恨之情。”
　　 五代王彦章对庄宗说：“我受梁国的恩德，到死都不能不报答。又怎么能先侍奉梁国，后又侍奉晋国，这样朝三暮四，我又以什么面目来见天下之人呢？”
　　 唐《叛臣传》记载道，高骈家世代担任禁卫，他经历两个朝代，都担任了三镇节度使，皇上依赖他，看重他。遇上黄巢叛乱造反，高骈严兵自守。不久，长安、洛阳两京城陷落，高骈暗地里企图割据封侯，被秦彦杀死。至于仆固怀恩、李怀光等人，世代享受高官厚禄，后来都因背叛朝廷而被灭掉，他们也都被列在《叛臣传》中。所以说：“光明昭昭的史书中都写着叛臣的名字。”正好像楚国的棉杌，是历代的坏人的谥号。
　　 忠臣人人赞叹，叛臣人人厌恶。作为一个臣子应该有很高的气节，忍受住自己一时的损失，成全自己高贵的名誉。
　　 魏太武曾到河套西去围猎，让古弼留守在京都平城，而且命令他预备肥壮的马匹给狩猎的骑士，古弼却给他们准备了一些瘦弱的马匹。为此太武帝大发雷霆道：“这个奴才，敢把我的命令打折扣，不好好办事，回京之后先斩了他。”当时古弼手下的人都十分害怕，惶惶不可终日。古弼则说：“作为臣子，仅仅是让君王在游戏玩乐的时候不愉快，这是小罪一桩，没有什么好害怕的。不作好抗击外来侵略的准备，那可是犯下滔天大罪呀。现在北部和南边的敌人，都千方百计地想侵略我国，这是我们最大的忧患，我挑选肥壮的马来补充军队的需要，是为了国家的利益，就算是因此而开罪于君主，杀了我，又有什么了不起的呢？如果真是这样，我一个人来承担这个罪责。再说圣明的君主自然会处理好这种事，不要听信传言。”太武帝听说了古弼说的一番话，非常感慨地说： “这样的大臣才是国家真正的财富！”正是这样君臣各守其道，才能使外敌不敢轻而易举地发动进攻。
　　 （1）将军们不但要懂军事，还要懂得揣摸君王的心理。老将王翦深知此道，所以既能保全身家性命，又能建立盖世功名。
　　 战国末年秦王政准备吞并楚国，继续他统一中国的大业，他召集大臣和将领们商议此事。
　　 作战英勇的青年将领李信，在攻打燕国的时候，曾率数千秦军击溃了数万燕军，逼得燕王姬喜走投无路，只好杀了专与秦王政作对的太子姬丹，向秦王谢罪求和。秦王政想让李信做灭楚的秦军统帅，就问李信，攻灭楚国需要多少军队。气宇轩昂的李信不加思索地说：“有大王的英明决策，挟秦军胜利之师的雄威，灭楚20万军队足矣。”
　　 秦王政听了，暗暗称赞李信果然是个少年英雄，有万丈豪气。因此事关系重大，他想再听听他人的意见。他目光掠过群臣，最后停在鬓眉皆白、身形已有些佝偻的老将王翦脸上，徐徐问道：“王将军，你的意见呢？”
　　 老将王翦久经沙场，身经百战。追随秦王多年，十分了解他的心性和为人，见秦王政听了李信的话后面露喜色，就知道他有轻敌之心。但这等大事是不能阿谀讨好的，于是王翦神色凝重地对秦政说：“大王，楚国原是个幅员数千里、军队数百万的大国。这些年来，楚国虽屡遭挫折，但一来其实力仍十分可观，二来楚人十分仇视秦国，楚军与秦军作战时，士卒凶悍不畏死。所以，仅用20万人去攻打楚国是远远不够的。依臣下之见，恐怕要……”王翦原想说20万人出兵必败无疑，但想到这不吉利的预言会触怒日渐骄狂的秦王政，所以改口说：“灭楚非60万大军不可。”
　　 秦政听了，毫不掩饰自己对王翦见解的失望，冷冷地说：“看来，王将军果真老矣，胆子怎么这样小？还是李将军有魄力，20万军队一定能够踏平楚境！”于是，秦王政派李信率20万军队去攻打楚国。
　　 王翦料定李信必败，秦王政现在虽听不进他的意见，将来一定会采用。不过秦王政现在既已认为自己老朽无能了，如果继续赖着不走，恐怕会被秦王政随意找个罪名，加以罢斥，弄不好还会丢失性命。他马上告病辞官，回老家休养去了。面对自己的正确意见不能被采纳，老将王翦不是气愤不已，而是忍对他人的误解嘲笑，韬光养晦，不去计较。
　　 果然不出王翦所料，李信带领20万秦军攻打楚国，被楚军连破二阵，李信率残部狼狈逃回秦国。
　　 秦王政盛怒之下，把李信革职查办。秦王政毕竟是一代枭雄，他后悔当初自己轻率，随即下令备车驾，亲自去王翦的家乡，请王翦复出，带兵攻楚。
　　 秦王政见到王翦，恭恭敬敬地向王翦赔罪，说：“上次是寡人错了，没听王将军的话，轻信李信，误了国家大事。为了一统天下的大业，务必请王将军抱病出马，出任灭楚大军的统帅。”
　　 王翦并没有因秦王政的赔罪而忘乎所以，他冷静地说：“我身受大王的大恩，理应誓死相报，大王若要我带兵灭楚，那我仍然需要60万军队。楚国地广人众，他们可以很容易地组织起100万军队。秦军必须要有60万，才能勉强应付。少于此数，我们的胜算就很小了。”
　　 秦王政连忙赔笑说：“寡人现在是唯将军之计是从。”随后征集60万军队交给王翦指挥。出兵之日，秦王政亲率文武百官到首都郊区灞上为王翦摆酒送行。
　　 饮了送行酒后，王翦向秦王政辞行。秦王政见王翦唇齿翕动，似有话要说，赶忙问道：“王将军心中有何事？不妨对寡人讲一讲。”
　　 王翦装出一副惶恐的样子说：“请大王恩赐些良田、美宅与园林给臣下。”
　　 秦王政听了，有些好笑，说：“王将军是寡人的肱股之臣，目下国家对将军依赖甚重，寡人富有四海，将军还担心贫穷吗？”
　　 王翦却又分辩了几句：“大王废除了三代的裂土分封制度，臣等身为大王的将领，功劳再大，也不能封侯，所指望的只有大王的赏赐了。臣下已年老，不得不为子孙着想，所以希望大王能恩赐一些，作为子孙日后衣食的保障。”秦王政哈哈大笑，满口答应：“好说，好说，这是件很容易的事，王将军就放心地出征吧。”
　　 自大军出发至抵达秦国东部边境为止，王翦先后派回五批使者，向秦王政要求：多多赏赐些良田给他的儿孙后辈。
　　 王翦的部将们都认为他老昏头了，胸无大志，整天只想着替儿孙置办产业。面对众人的不理解，王翦说：“你说得不对，我这样做是为了解除我们的后顾之忧。大王生性多疑，为了灭楚，他不得不把秦国全部的精锐部队都交给我，但他并没有对我深信不疑。一旦他产生了疑念，轻者，剥夺我的兵权，这将破坏了我们灭楚的大计；重者，不仅灭楚大计成为泡影，恐怕我和诸位的性命也将难保，所以，我不断向他要求赏赐，让他觉得，我绝无政治野心。因为一个贪求财物，一心想为子孙积聚良田美宅的人，是不会想到要去谋反叛乱的。”秦王政果然因此而相信王翦没有异心，放手让他指挥60万大军，发动灭楚战争。仅用了一年多时间，王翦就攻下了楚国的最后一个都城寿春（今安徽寿县），俘虏了楚王熊负刍，兼并了秦国最大的对手楚国。
　　 王翦对灭楚兵力的正确估计和他消弥秦王政疑心的巧妙办法，显示了他在军事形势上有远见之明，在君臣政治关系上有深刻的洞察力。
　　 （2）作为臣子，忠君爱国是他的职责，为了自己的职责，也为了保持自己的气节，苏武在北海忍受住了十几年的艰苦生活的磨难，终于等到了回汉的那一天。
　　 苏武子卿，西汉武帝时中郎将。公元前100年，汉武帝任苏武为汉朝正使，护送匈奴使节回国，到达匈奴后，已完成皇命，正准备起程回汉时，发生了一次意外事件。匈奴缑王和汉朝叛使卫律手下的虞常正在策划叛乱，准备联络卫律投降匈奴时所带来的原汉朝兵将，劫持匈奴单于的母亲，逃回汉朝。虞常十分忠心于汉朝，痛恨卫律叛国求荣的可耻行径，苏武和张胜出使匈奴，虞常很高兴，虞常在汉朝时就和张胜经常来往。虞常秘密地找到张胜说：“听说汉武帝十分痛恨叛国的卫律，我可以暗地里埋伏人除掉他。我的母亲和弟弟都在汉朝，万一我出现不测，希望你回汉后能够照顾他们。”张胜同意了虞常的计谋，并给了虞常一些钱物，支持虞常的行动。不料虞常被人告发，单于发兵追捕，缑王等人被杀，虞常被活捉。
　　 事情败露后，张胜恐怕与虞常密谈的话泄露，受到牵连，就将与虞常的事情告诉了苏武。苏说：“事情已经到了这般时候，你才告诉我，看来我也难免受到连累，我是代表汉朝出使匈奴的，如果我受到了凌辱，就等于是汉朝的耻辱，辜负了皇帝对我的信任，不如早些死了好。”说完拔剑刺向颈部。常惠等人急忙拉住苏武，抢下佩剑。虞常在受审时，经受不住卫律的酷刑，不得已说出了张胜。单于听到汉使张胜参与刺杀活动，大怒，准备杀死张胜和苏武。匈奴左伊秩訾劝阻说：“处死汉使未免过份了，他们不过是想谋杀卫律，应该让他们全部投降。”单于命令卫律召见苏武，说明了单于的旨意，等待苏武的回答。苏武说： “我出使匈奴，是为了汉匈和好，如今让我投降，玷污了使命，纵然活着，还有什么脸面回国呢？说完拔出佩剑向脸膛刺去。卫律大惊失色，急忙上前抱住苏武。见苏武已经身受重伤，赶快召来巫医，进行一番救治。过了很长时间，苏武才苏醒过来。常惠等人痛哭着将苏武抬回营帐。
　　 苏武忠贞不屈、视死如归的气概，单于深感钦佩，更希望能劝降苏武，为匈奴效命，早晚都让人去问候，以此软化苏武。
　　 苏武恢复健康后，单于命令卫律审问虞常和张胜，并将苏武带去听审，想借机逼降苏武。在审问中，卫律将虞常当堂杀死，苏武镇定自若地说：“只要你有胆量敢杀汉朝正使，我并不怕死，请杀吧。”卫律见以死相胁，并未奏效，于是换上一副笑脸说：“你如果知趣的话，我劝你还是早些投降吧。你看我自从弃汉归顺匈奴后，不但得到了单于的重用，被封为王，手下有了几万人马，而且牛羊遍山，过着富贵的生活。你如果今天归顺了匈奴，明天就会和我一样富贵荣华。不然的话，白白死在这草莽荒野，有谁知道你的忠心呢？”听完卫律的一派胡言，苏武怒骂道：“你身为汉朝使臣，却忘恩负义，背叛君王和国家，像你这种无耻之徒，我再也不想见你！你依仗单于的信任，随意杀人，从中拨弄事非，挑唆汉朝和匈奴相斗，却兴灾乐祸，真是无耻之极。”
　　 苏武面对威胁利诱，始终信守为臣之道，忠君爱国，保持自己高尚气节。所以尽管卫律使尽了各种手段，终未能使苏武有丝毫动摇，无奈，只好回报单于。单于听说苏武如此坚贞不屈，就越想得到苏武，于是命人将苏武关到一个大地窖里，不给饮食，想以肉体的折磨迫使苏武屈服。匈奴的气候很寒冷，北风夹着大雪呼啸不止。苏武躺在地窖里，渴了吃把雪，饿了就吞吃毡毛，居然活了几天没有死。
　　 苏武在如此恶劣的环境中，没有饮食，还能活下来，使匈奴人感到很惊奇，以为苏武是神派来的。单于对苏武无可奈何，于是将苏武流放到北海牧羊，并对苏武说：“等到公羊下了小羊，就送你回汉朝。”苏武十分明白单于的用意是决意不会放自己回汉朝的。
　　 北海是一片原始大地，千里没有人烟，气候异常寒冷，积雪常年覆盖，鸟兽罕至。苏武来到北海后，没有粮食，没有饮水，俄急了就挖鼠洞，将洞中的草根、野果取出充饥。苏武手持节杖放羊，昼夜不肯放下像征汉使身份的节杖。时间长了，节杖上的旄毛全部脱落，苏武仍然不肯丢掉。就这样，苏武伴着节杖和羊群，在这荒无人烟，与世隔绝的北海，度过了艰难漫长的岁月。
　　 苏武在北海期间，曾经和苏武在一起做过汉武帝侍中的李陵，投降了匈奴。李陵很想去探望苏武，又怕单于怪罪，后来单于听说李陵和苏武有过交情，就派李陵去北海劝降苏武。李陵来到北海后，对苏武说：“单于一直在等待你回心转意，今生今世你恐怕再难回到汉朝了，在这万里荒原之中白白受苦，又有谁知道你的忠义呢？近些年来，皇帝年事已高，总是做出反复无常的事来，大臣中没有什么过错就被灭族的有几十人，您还为谁效忠呢？希望你能听我的劝说，不要再推辞了。”苏武说：“我甘心情愿以身报国，如果单于一定要我投降，那么，我只有一死示忠心了。”最后，李陵没有办法说服苏武，只好告别了他，离开北海。
　　 此后，李陵让妻子给苏武送去过几十头牛羊，表示与苏武的旧情不忘。李陵再次到北海看望苏武时告诉他皇帝死了，苏武听后，面向南方大声痛哭，一连哭了几月。
　　汉昭帝即位后，又过了几年，匈奴又向汉朝表示恢复和亲，汉朝要求匈奴放回苏武等人，匈奴谎称苏武已经死了。后来，汉朝又派使者去匈奴，常惠设法买通了看守他的匈奴兵，趁着黑夜去会见了汉朝使者，将苏武被囚的全部情况告诉了使者，并献计告诉使者如何揭穿单于的欺骗。
　　 第二天，汉朝使者面见单于，又提出了放回苏武的要求。单于说这件事我早已经告诉你们，苏武已经死了。汉使者说：“你们明明是不讲信誉在欺骗我们，我们皇帝在打猎的时候，射中一只大雁的脚上系有一条绫绸，是苏武写给皇帝的信，信中说到被囚在北海牧羊，怎么说死了呢？”单于听后，大吃一惊，只好说实话，并立即派人去北海将苏武接回来，送苏武回汉朝。
　　 公元前81年春天，苏武带着剩下的9个人回到了汉朝京城长安。汉昭帝下令，为苏武准备了牛、羊等大量祭物，拜祭了汉武的灵位，将节杖交还到汉武帝灵前。
　　 苏武出使匈奴时，年龄不过四十几岁，经过19年的磨难，头发已经全白了。苏武忍屈受辱，忠贞不屈，永不失节的感人事迹，震撼了朝野，汉朝的百姓、官员，提起苏武都敬佩之至。忠臣之道，传颂千年。
　　 （3）君臣相互猜疑不和，对于国家而言，大难也就要来临了。作为臣子，应该怎么去处理这个问题？是借机挑拨，以便使自己飞黄腾达？还是以自己的努力去尽力弥补君臣之间的嫌隙？桓伊从大局出发，作出了正确的选择。
　　 桓伊是东晋孝武帝时期最出色的音乐家，他尤其擅长演奏竹笛，被称为“江南第一竹笛演奏家”。
　　 当时，宰相谢安由于功劳和名声都特别大，引起了朝廷中一些小人的妒嫉。他们恶意造谣中伤，在皇帝面前说谢安的坏话。于是，孝武帝与谢安之问便产生了矛盾。
　　 有一天，孝武帝邀请桓伊去参加一个宴会，谢安也去陪同。桓伊想利用这个机会调解他们的矛盾。因为皇帝和宰相之问不和，对国家和人民是大为不利的，何况，孝武帝是受了坏人的挑拨和蒙蔽，更不应该冤枉了德才兼备、忠心耿耿的谢安。
　　 孝武帝命令桓伊吹笛子，他吹奏一曲之后，便放下竹笛说：“我对筝的演奏虽然比不上吹笛子，但还勉强可以边弹边唱，我想为大家演唱一曲助助兴，还想请一个会吹笛子的人来帮我伴奏。”
　　 孝武帝便命令宫廷中的一名乐妓为桓伊伴奏。桓伊又说：“宫庭中的乐师与我可能配合不好，我有一个奴仆，很会与我配合。”孝武帝便同意了桓伊的要求。
　　 那位奴仆吹笛，桓伊便一边弹筝一边唱道：“当皇帝真不容易，当臣子也很难，忠诚老实的没有好处，反而有被怀疑的祸患，周公旦一心辅助周文王和周武王，管叔和蔡叔反而对他散布流言蜚语。”桓伊唱得声情并茂，真挚诚恳，谢安听着听着，禁不住泪如雨下，沾湿了衣袖。一曲唱完，谢安离开座位来到桓伊身边，抚摸着他的胡须说：“您太出色了！”孝武帝听了这首歌曲之后，也显露出十分有愧的神色。后来，君臣之间便消除了误会，两人和好如初。
　　 桓伊在适当的场合，运用自己的音乐特长来劝谏皇帝，收到了用语言所难以达到的效果，不愧为高明之举。他深知对于一个国家来讲，君臣不睦，尤其是君臣相互猜疑，那国家的灾难也就要来临了。要治理好一个国家，君臣各方面都要忍。尤其是为人君者，更应不受蒙蔽，善于用人才行。2.糟糠之妻不下堂——夫妇之忍
     现代大教育家蔡元培说：“夫妇者，本非骨肉之亲，而配合以后，苦乐与共，休戚相关，遂为终身不可离之伴侣。而人生幸福，实在于夫妇好合之间。然则夫爱其妇，妇顺其夫，而互维其亲密之情义者，分也。夫妇之道苦，则一家之道德失其本，所谓孝悌忠信者，亦无复可望，而一国之道德，亦由是而颓废矣。”这段话告诉我们，夫妇之道，不仅关系到一个家庭的和睦，而且也关系着整个社会的伦理道德风尚的建立。
　　 夫妇虽不像父母子女、兄弟姐妹那样的骨肉之情，却是人一生不可分离的生活伴侣。所以夫道以义，妇道以德，只有苦乐与共，休戚相关，才能成为好的夫妇，也才有人生的真正幸福。所以男子选择妻子的时候，应该选择贤淑、贞静有德的女子，而不应只重其貌。女子在选择丈夫的时候，应该选择那些明事理，有才学，真诚而老实的人，而不应看重他的名位。只有这样，才能互相尊重、信任，才能结成一个美好和谐的家庭。
　　 夫妻关系是组成家庭的基础，夫妻的和睦是家庭和睦的核心。古有梁鸿孟光举案齐眉的故事，体现了夫妻恩爱、相敬如宾的美好感情。而宋弘所说的“糟糠之妻不下堂”，已成为千百年来表达爱情忠贞不渝的名言。可以说夫妻之间的恩爱是身心的契合，它不止是卿卿我我，也绝非是条件的相互交换，更不应由于一方的社会地位的变化而变化。夫妻恩爱应该是志同道和，患难与共，相互砥砺，成就一番事业，这才是中国传统夫妻关系的民族特色和精华之所在。
　　 在封建的伦理道德中，“三纲五常”中有一条那就是“夫为妻纲”。这表现在家庭关系中，做丈夫的可以对妻子为所欲为，可以三妻六妾，也可以说休妻便休妻，而妻子只要有一点反抗便被扣上“妒妇”的帽子。这是糟粕的东西，也是我们所要扬弃的东西。在现代社会中，男女平等，但是一个家庭能否和谐，充满温馨，也有待于夫妻双方的努力。要想拥有一个温馨和睦家庭，忍住自己的气性，宽待对方可谓是良策。
　　 春秋战国时期的齐国，有一位著名的贤相，他就是大名鼎鼎的晏婴。齐景公有一位女儿，景公很喜爱她，看到晏婴有才能，想把女儿嫁给他。为此齐景公特地跑到晏婴家里面来拜访，君臣开怀畅饮。席间，曼婴的妻子也不时地忙碌地招待客人，景公看到了她，就问晏婴：“那位就是你的妻子吗？”晏婴不知底里，就如实回答说：“是的，她就是我的妻子。”景公听了叹了口气说：“唉，怎么又老又丑啊！我有一个女儿，年少而且貌美，请允许我把她嫁过来做您的妻室怎么样？”听了这话，曼婴放下筷子，起身立刻离开了自己的席位，恭敬庄重地回答景公说：“我的妻子是年纪大了，人也不漂亮，但我已经和她生活了很长时间。女人年轻的时候嫁给你，就将自己的一生托付给你了。我的妻子在年轻的时候把终身托付给我，不在乎我身贵身贱，个高个矮，而我也接受了。现在大王要把女儿嫁给我，这是何等的荣幸，但是作为一个男人，立天地之间，我已经接受了妻子的托付，又怎么能背弃她的托身之情而接纳别人的呢？”晏婴身居高位，而不背弃年老貌丑的妻子，反映了他的为人之道和高尚品质。
　　 同样，东汉初期的名臣宋弘，不仅以清节威德著称于世，在处理夫妻关系上，也称为千古绝音。
　　 宋弘字仲子，汉光武帝即位以后，被拜为太中大夫。后来又做了大司空，被封为侯。自己所有的田地租税收入和朝廷给的俸禄，又用来赡养九族中的人，而自己官高位显，家中却没有多少财产。这一年光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，时不时地请她人宫见面、聊天，也想再替姐姐找一个好丈夫。这一天两人坐在一处一起议论起朝中的大臣，汉光武帝也想趁此机会，旁敲侧击地看看姐姐的态度，于是说道：“姐姐看我这朝中众臣，谁是真正的贤士？”公主回答说：“依我之见，宋弘为人有威望，有道德，其他人无法跟他相比。”这样一来皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就宽慰姐姐说：“别急，等我想个办法，慢慢找个机会把这件事办了。”由于深知宋弘的为人，光武帝颇动了一番脑筋。他知道是让人直接去说媒，而宋弘不同意，这岂不是让姐姐的面子丢尽了，就是自己也不好下台。于是过了几天，他找了个机会召见宋弘，让公主坐在一座屏风后面听他们谈话。上来就论及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聪明的汉光武帝就先从民问的谚语开始，向宋弘提问：“我听人讲民间有这样的谚语，说一个人当了高官，他过去的旧相识就要被换掉，不再来往了；要是一个人发了大财，有了钱，他过去的老婆就会被抛弃，而另寻新人，是这样的吧？这是人之常情啊！”宋弘听了，明白了一二，他正色回答皇帝的问话说：“臣听说人贫贱时交的朋友，富贵的时候不能忘记他们。而贫贱时同甘共苦、患难与共的妻子，也不能因为自己富裕了就休弃她，这才是一个真正的贤达之士所做的。”听了这话，皇帝也就明白了宋弘的想法，更佩服他的为人。
　　 晏婴、宋弘都不畏惧权贵，不贪图财色，与妻子共甘苦，这样的夫妻情爱才更加长久。
　　 所以对于夫妻之忍，古人认为： “正家之道，始于夫妇。上承祭祀，下养父母。唯夫义而妇顺，乃起家而裕厚。《诗》有仳离之戒，《易》有反目之悔，鹿车共挽，桓氏不恃富而凌鲍宣：卖薪行歌，朱氏乃厌贫而弃买臣。茂弘忍于曹夫人之妒，夷甫忍于郭夫人之悍。不谓两相之贤，有此二妻之叹。噫，可不忍欤！”
　　 这段话的意思告诉我们：振兴家庭之道始于夫妇。对上承担祭祀祖先之责，对下承担奉养父母之劳。只有丈夫仁义，妻子柔顺，才能振起家风，生活富裕。《诗经》中有夫妻仳离的告诫，《易经》中有夫妻反目的悔恨。共同拉车，桓氏不依恃家中富有而凌辱鲍宣；卖柴路上边走边读书，朱买臣的妻子为贫穷而耻辱，离开了丈夫。王导能忍受曹夫人的妒嫉，王衍能忍受郭夫人的凶悍。这里不说他们两位的贤能，只是为他们两个人的妻子而叹息。唉，怎么能不忍呢！
　　 《易经。家人》篇中说道：“夫夫，妇妇，而家道正，家正而天下定矣。”推而广之，在全国范围内都如此，天下也就都会安定了。这时把最基本的家庭关系——夫妇关系规定、固定了下来，也阐明了夫妻双方的责任和义务。
　　 《礼记。祭统》中也有：“婚姻之礼，是将两性结合起来，对上则祭祀祖先宗庙，对下则延续后代。”
　　 《礼记。内则》中进一步解释道：“礼，开始于夫妻之问，后在祖先宗庙里进行祭奠，使其固定下来，婚姻，是其后千秋万代的开端。”
　　 可见在婚姻的基础之上，家庭建立了礼仪产生了。
　　 （1）古语有“妻贤何必夫向前”的说法。贤慧明理的妻子是丈夫事业上最好的帮手。每个做妻子的，应该在丈夫困难时帮他一把，在他迷惑时，为他点明事理。克制住自己的欲望，忍耐下一时的虚荣，做好丈夫的参谋。
　　 西晋永嘉四年，刘渊病死，他的次子刘聪杀死哥哥，自立为帝，把“汉”改为“赵”，历史上称作“前赵”。刘聪的结发妻子叫刘丽华，是太保（三公之一，相当于丞相）刘殷的女儿。丽华自小就很聪明，白天学习女工，夜里研读书籍，十分辛勤。辅导她学习的保姆常常劝她适当地休息，丽华并不因此松懈，甚至更加勤奋。她经常与弟兄们讨论儒家经典的含义，她的见解远远超过弟兄们，使他们叹服不止。嫁给刘聪以后，她对长辈能尽孝道，对同辈极为友善，平时举止端庄，风度娴雅，做事得当，深受刘聪的宠爱。
　　 为兴建凰仪殿，廷尉陈元达腰缠一根上锁的钱链，在逍遥园李中堂上谏劝，阻止兴建。刘聪很不高兴地说：“我是皇帝，只是营建一座殿宇，竟然也要你们这些家伙来干涉！今天如果不杀你陈元达，我的殿宇不知要到什么时候才能建成！”于是传令把陈元达和他的妻子、儿女一齐押到东市去斩首示众。陈元达不服，抱着堂下的一棵树喊道：“臣的谏劝是为陛下的江山着想。今天陛下杀了臣，如果臣的灵魂还在，也就心满意足了。将来历史不知道怎样评论陛下呢！”陈元达一面说，一而解开钱链围在树上，把自己紧紧锁在那里。武士们上前拖陈元达不动，刘聪的怒火也越来越旺。
　　 正相持间，在后堂的刘丽华听到这个消息，觉得陈元达的谏劝是正确的，但刘聪正在火头上，也难以要他立即当众改变决定，就悄悄地派了两个中常侍暗示武士们暂时停止对陈元达用刑；同时迅速地亲手写了一纸奏疏，呈献给刘聪。疏上这样写道： “听说将军为妾营建殿宇，妾十分感激。实际上现有的昭德殿已经足够居住了，并不急于使用新的殿宇。当前陛下的江山还没有统一，国家的困难还很多，这样大量地动用人力、资财，确是必须谨慎对待的事。今天，廷尉陈元达的谏劝不是没有道理的。自古以来，忠臣们大胆地给帝王提意见，并非为他们个人打算；当然，帝王们拒绝接受意见，有时也不仅仅是为了自己。妾希望陛下仿效古代英明君主善于接纳臣下谏劝的美德，以那些昏庸君主们拒谏招祸的经历为教训，应该奖赏给陈元达以很高的爵位，用封土酬谢他。怎么能不但不接受他的意见，反而要杀他呢？陛下今天的不愉快，是由妾引起的；陈元达惹下这样的大祸，也是由妾引起的。如果大兴土木，造成民众不满，国家财力亏乏，是妾的责任；陛下杀了陈元达，落下一个拒绝良言、杀害忠臣的话柄，更是妾的责任。自古国破家亡，常常是由妇人挑起，妾每次在史书上看到这些记载，心中都很不好受，甚至恨得饭也吃不下去，想不到今天竟然发生在自己的身上，岂不是让后人评价我，也像我现在评价前人一样吗？妾还有什么面目再侍奉在陛下左右呢！妾决心死在李中堂内，以杜绝陛下因一时考虑不周而造成的错误。”
　　 刘聪看完奏疏以后，大惊失色，立即对在场大臣们说：“朕最近偶感寒热，情绪很不稳定。陈元达实在是大忠臣，我这样做，深感惭愧！”说罢，伸手把皇后的奏疏递给陈元达，说：“你看看，朕外有你这样的辅臣，内有这样的皇后，还有什么好担心的呢！”并且立即下令，把“逍遥园”改为“纳贤园”，把“李中堂”改为“愧贤堂”，以纪念这件给人教益很深的事。
　　 （2）选择一个什么样的人作为自己的生活伴侣，也是一件很有学问的事。有的人只看中对方的权势、地位、金钱，这样的生活未必会幸福。红拂女慧眼识英雄，她看中了对方什么？
　　 隋朝末年，宗室大臣、楚国公杨素镇守西京长安，李靖以平民身份去见他。杨素边看歌舞，边唱酒，十分无礼地叉开双腿，坐在床上，接见李靖。
　　 李靖行礼后，立即毫不客气地批评杨素：“如今天下动乱，英雄豪杰在四方举事，您身为朝廷重臣，应为国家举荐人才，而不该如此傲慢失礼。”
　　 杨素听了赶紧起身，下令撤下歌舞、酒宴，认真地向李靖道歉。然后以礼相待，与他会谈。
　　 李靖虽是一个寒士，却有着修长的身材、清秀的面貌，举止潇洒，谈吐不凡，很有才学。当时，在杨素身边的一群歌舞妓中，有个手红拂的美丽女子，眼睛不停地看着李靖。
　　 李靖刚告辞出门，那位红拂女就走到长廊，对一个小吏说：你去问问刚才过去的那位先生的姓名，此时前往何处，住在哪里。
　　 小吏追上去询问李靖，然后告诉了红拂女，红拂女默诵了几遍，才回到杨素的身边。
　　 李靖回到馆驿，睡到次日五更时，忽然听到有叩门声和低声的呼唤。李靖开门一看，一个穿紫衣戴纱帽的人，背着一个行囊，站在门前。李靖问是谁，那人低声回答：“我是杨素家的红拂女。”
　　 李靖吃了一惊，但还是请她进屋来。红拂女大方地向李靖行了礼。李靖答了礼，就问她的来意。
　　 红拂女说：“我侍奉杨素已有几年了，天下的人才也见得多了，但还没有一个人能比得上先生您，所以，我特来投奔您。”
　　 李靖一向以豪放不羁自许，但乍闻红拂女这番话，还是有些震惊，他忙问：“那杨素知道了怎么办？”
　　 红拂女坦然地说：“杨素只是个比死人还多口气的老朽，何足为惧？歌舞妓中有眼光的人都知道杨素成不了气候，已有好几个偷偷跑掉了。跑多了，杨素也不那么用心追寻了。这些我已前后考虑过了，我认为先生是个干大事的英雄，所以来投奔您。我一介女流且敢冒死逃亡，难道大英雄行事还要瞻前顾后吗？”
　　 李靖被她一席话激起了胸中的万丈豪气，畏惧心理一扫而空。再细细看红拂女，容颜秀丽，仪态端庄，真如天仙一般，爱怜之心油然升起。于是，李靖就把红拂女留了下来。
　　 红拂女在那班歌舞妓中是佼佼者。她逃亡后，杨素十分生气，下令四处追查。几天后，李靖听到了这一消息，就告诉了红拂女。红拂女镇定自若，女扮男装，与李靖各乘一骑，并肩驰骋，冲出了长安城。
　　 红拂女果然没有看错人，李靖后来追隋唐太宗李世民打天下，成就了一番惊天动地的英雄事业，官至尚书右仆射，爵封卫国公。
　　 （3）有人说“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”，而张氏深知夫妻是同根相连，只有两人共同抵抗危难，才能够有一丝生机。她忍住心中的怯懦，不惜抛头露面，大胆为丈夫洗清冤屈，又为丈夫的长远利益精心筹划。
　　 张氏是唐朝末年太子少师李肃的妻子，她知书达理，机智勇敢，并且有义胆侠肠。朝廷封她为靖河郡夫人。
　　早年，李肃曾奉命做安邑、解县两地的盐制（负责管理盐业的长官）。工卒们在新旧盐制交替之际，乘机聚众盗盐。李肃到任后，为了制止暴乱，便许诺工卒们：只要供出主谋、首犯，余者概不追究，而且还从官库内拿出10万贯钱，做为赏赐。工卒们纷纷揭发、检举，很快查出并处理了首恶分子。
　　 这时，李肃有一个仇家，借机陷害李肃。他捏造事实，秘密上奏说：“李肃纵盗抢盐，又用官库钱赏给盗贼，沽名钓誉，以求升官发财。”于是，朝廷差人查处，拘捕了李肃。李肃受不了严刑拷打，眼看就要屈打成招，生命危在旦夕。夫人张氏知道这件事后，心中十分焦急。她想自己若不挺身而出，为夫伸冤，丈夫的一生不就完了吗？于是她决心要洗清丈夫的冤屈。
　　 张氏拿定主意，便乘着轿子，径直来到京城越级上告。她立在朝门外等待有权位的人出来，便上去喊冤。一会儿，黄尘起处，在几匹高头大马走过来，她知道其中必有显赫的官员，便大着胆子，勇敢地跑过去，向一个大官模样的人叩拜、申诉。这个官员起初不想理睬，转身要走。张氏见状，一把抓住那官员的马缰绳。那马可能是被抓疼了，受到委屈，像呜冤一样引劲长嘶，声音非常凄厉。
　　 张氏哭着说：“我丈夫李肃受人陷害，生命垂危，我迫于无奈，抛头露面，代夫伸冤。恳求大人秉公执法，为我丈夫伸冤雪恨！我深信当今皇上圣明，公卿守法，只有天理昭彰，没有沈冤莫白的事。”张氏接着把李肃如何治理盐业、被人陷害的经过略述一遍，大臣及左右的人听了，无不表示愤慨和同情。这位官员立即回马入朝，此时皇上已经退朝了。官员又赶到皇帝的寝宫，为李肃辩解冤屈，把张氏如何泣诉的事说了一遍。哀帝非常惊愕地说：“不料一个女子也有这么动人的行为！”就命令禁军驾车送她返家，跟着派人查清子李肃的冤情。李肃因此免去了一场大祸。
　　 唐朝灭亡，李肃为后梁朱温所任用。后梁初年，北戎（北方少数民族之一）的降王东丹在京都大梁，被朱温所害。朱温命令李肃将东丹的棺木，护送到北戎去。李肃接了任务后忧虑重重，神情非常沮丧，回家以后，饮食不思，常常一个人在大厅上徘徊、呆坐。夫人张氏非常惊讶，心想：丈夫怎么会这样？一定是碰到棘手的事了。
　　 张氏命侍女将李肃搀进屋来，亲切地问道：“有什么不称心的事情吗？是否有了什么难办的差使？”李肃也不吱声，只是一个劲地哭。张氏生气地说：“男子汉大丈夫应该敢做敢为，哭能解决什么问题？”李肃擦了擦眼泪说：“我老了，孩子们还小……”话没说完，又哽咽抽泣起来。张氏看丈夫这个样子，心中已猜到了八九分，便问道：“难道是让你出使蕃国吗？如果是这样，我们还可以设法挽救，何必像小孩一样只是哭泣呢？”
　　 李肃止住眼泪说：“如今我奉命出使北戎，护送东丹的灵柩回去。北戎知道东丹是被朝廷秘密杀害的，肯定不会放过我。我什么都不怕，只怕我们夫妻再没有见面的机会了！”张氏果断地说：“事情还没有到达山穷水尽的地步，让我来想想办法。”李肃一听夫人这话，心里踏实多了，赶忙催问张氏：“有什么办法，快说吧！”
　　 张氏略一思索，慷慨地说：“君命不可违，北戎一行，在所难免。北戎人贪图利益，当今之计，只有用贿赂打动戎王的心。我房中有珍宝金银，价值数十万钱，你全部带上。到了北国，厚赂戎王左右的人，并献名马一匹给戎王，一定可以安全返回。”李肃半信半疑，挣了大半辈子的家当，一旦全部拿来送人，心里怪舍不得的，然而又没有别的办法，只得按照张氏的意见去做。
　　 经过几天的变卖、典当，李肃将家产处理殆尽。做好准备工作后，李肃率人护送东丹的遗体回北戎。到达北戎后，李肃依计行事，广施贿赂。北戎君王果然大喜，很快便让李肃回国。临行时候，戎王还赐给李肃各种马匹上百匹，衣物器皿无数。
　　 李肃出使归来，带回很多礼品，张氏又惊又喜。但她转念一想，这些礼品必须如数上缴，否则，会招来杀身之祸。于是她劝李肃将礼品全部敬献给皇上。李肃不解地问：“这都是我们用家产换来的，为什么要送给皇上！”张氏说：“欲加之罪，何患无辞。万一皇上加你背叛朝廷、里通外国的罪名，就是跳到黄河也洗不清呀！”李肃恍然大悟，将所有礼物全部献给朱温。朱温大喜，另给了李肃很多赏赐，官加一级。
　　 张氏遇事沉稳有序，机智果断，而且能够忍受住眼前利益的损失，为今后更大的利益的获得作好打算，有远见，是一位能干的妻子。3.“喧宾”如何能“夺主”——宾主之忍
     中华民族是一个热情好客的民族，宾主关系也是人际关系中的一个重要组成部分。客来要以礼待之，不能疏慢、简略。作为客人则应尊重主人，“恭主客，敬主事，……恭形于外，敬主于中” （朱熹《朱子语类》），客随主便，入乡随俗。对此，古人有言：“为主为宾，无骄无谄；以礼始终，相孚肝胆。小夫量浅，挟财傲客；单食豆羹，即见颜色。毛遂为下客，坐于十九人之末，而不知为耻；鹏举为贱官，馆于马坊，教诸奴子而不以为愧。广阳岂识其文章，平原不拟其成事。孙丞相筵宾，而关东阁；郑司农爰客，而戒留门。醉烧列艋，而无怒于羊侃；收债焚券，而无恨于田文。杨政之劝马武，赵壹之哭羊陟。居今之世，此未有闻。”
　　 这段话的意思是讲：无论是主人，还是宾客，都应不骄不谄；始终以礼相交，以诚相待。普通人的器量狭小，倚仗自己的财富而傲对客人；见别人慢待了自己，便在脸色上表现出来。毛遂是最无关轻重的门客，排在19人之后，但不以为耻辱；温子升是最下等的食客，被安排在马坊中教书，但并不感到惭愧。广阳王哪里欣赏得了温子升的文章，平原君也原本没想到毛遂会办成大事。公孙丞相为了筵请宾客，而专门开放东面的馆阁；郑司农发现人才，告诫下人有客人来投就要留下。张孺才因酒醉而发火烧毁许多船只，羊侃却一点儿也不生气；冯谖为孟尝君收债，却烧掉了债券，田文也并不怪罪于他。杨政的责骂马武，赵壹的哭闹羊陟，都没有受到责怪。现在听不到有这样的事了。
　　 宾要敬主，主也要敬宾，宾有宾的礼仪，主有主的职责，双方都要按着自己的规范行事。有时候主对宾不周，宾要忍，有时候宾对主不敬，主也要忍，这样才能搞好宾主之间的关系。
　　 战国时的毛遂，赵国人。秦国攻打赵的邯郸城时，赵国派平原君求救于楚。平原君择门下文武食客共20人，最后只得到19人。毛遂自己推荐自己，平原君说： “贤能的人处在世上，如锥子装在口袋之中，锥尖很快就露出来。现在您在我的门下已经3年，从未听过您的名字。”毛遂说：“如将我装在口袋中，就会连锥子把都露出来，不仅仅是露出锥尖而已。”其余19人听了他的话都相互看看，不禁笑起来。到了楚国，平原君与楚王讨论，始终决定不下是否派兵救赵国。于是，毛遂手按剑柄，走上台阶，说：“是否派兵救赵，两句话可以定下来。今天日出时你们开始讨论，现在已是中午，为什么还不决定呢？”楚王很恼火，喝斥道：“你为什么不下去！我与你的主人商量，你掺和什么！”毛遂手按着剑，又向前走了几步，说道：“大王您之所以敢指斥我毛遂，难道是仗着楚国的强大吗？现在，您我在十步之内，倚仗楚的强大是没有用的，您大王的性命就掌握在我的手中。以楚国的强大，天下没有能抵挡的。白起只是一个微不足道的小子罢了，他率领秦兵第一仗就取了鄢地；接着又烧毁了夷陵，第三仗羞辱了大王的先人。这个百世大仇，赵国都感到羞愧，我们联合抵抗秦国，实在是为了楚国。而不是为赵国。”楚王说：“是，是，正如先生所说，我准备率领国内全部兵力去救赵国。”毛遂说：
　　 “取鸡狗的血来。”他自己捧着铜盆，跪着行到楚王面前，说：“大王应当喝下这盆血，以表明出兵救赵国的决心。接下去的是平原君，再接下去的是我毛遂。”于是他左手提着血盆，右手招呼其余19人在堂下喝下了这些血。说：“你们这些人碌碌无为，都是些靠别人才能成事的人。”签定协议回到赵国后，平原君说：“毛遂先生出使楚国一次，使赵国的威望大增。”于是，将毛遂提升为赵国上卿。后来，楚国的将军春申君、魏国的信陵君都率兵前来救赵，在邯郸大败秦军。
　　 这位平时不显山不露水的客人，3年的时间中都没有引起主人的注意，但作为一个宾客，毛遂忍耐下来，不去计较，一有时机，便脱颖而出了。
　　 战国时期，齐国的孟尝君（田文）曾经派自己门下的食客冯瑗去薛邑收债。冯瑗临走之前问孟尝君：“收完债以后，买些什么回来呢？”孟尝君回答说：“看看我家中少些什么，就买一些吧！”冯瑗到了薛邑，发现许多人因贫苦而还不起债，就将他们的债券都取出来烧掉了。等到回来以后，孟尝君问：“你买了些什么呢？”冯瑗回答说：“买了仁义回来了。您的仓库中堆满了金银，外面的畜厩中养满了狗、马，屋子里又有许多美人，所少的只有仁义了。我将债券集中起来烧掉了，也就买回了仁义，以便让薛邑的老百姓都尊敬您。”后来，齐王听信秦国和赵国的谗言，废除了孟尝君的爵位，门下的宾客都离去了，唯有冯瑗劝说齐王，使孟尝君得以复位。
　　 客人替主人做主，买了“义”回来，确实令主人哭笑不得，也多亏孟尝君能容忍，度量大，不计较，也才为自己留下了退路。
　　 东汉赵壹，字元叔，汉阳西县人，身材魁梧，身高9尺，看上去很英伟，但是却倚仗自己的才气看不起别人，为乡里所排挤。东汉灵帝光和元年，全郡的官僚都去京城汇报郡中的情况，赵壹也随着一起来到京师，他趁机去拜访河南尹羊陟。到了羊陟的家门时，羊陟还没有起床。赵壹径自到羊陟的大厅中，说道：“久闻羊先生的大名，至今才见到，但却遇到这种情况，我该怎么办呢？唉，真是命中注定的啊！”随即放声哭了起来。羊陟知道他不是一个平常的人，于是起床与赵壹谈话，感到大为惊奇，对赵壹说： “您请回去吧！”第二天，羊陟率领大队车马到赵壹居住的地方，拜见他，与赵壹谈话，一直谈到日落黄昏，十分高兴，临去之前握着赵壹的手说：“好的璞玉尚未剖开来，必然有人舍命来辨白证明。”羊陟于是与司徒袁缝一起举荐赵壹，一时间，赵壹名闻全京城。
　　 客人是一位不速之客，但是由于主人知道如何克制自己，才从中发现了一个人才。
　　 自古有许多的智谋家在宾主问题上做出了大手笔。看似无礼，实际上是宾主都尽了最大的力量去克制自己，才获得了让人不可思议的成效。
　　 （1）反客为主，是兵法中常用的一计，其实也就是原来被动的一方积极地出击，使自己摆脱被动的局面。郑国的商人弦高，以自己的爱国之情，想出了反客为主的计策，救了自己的国家。
　　 春秋中叶，晋文公和郑文公先后死去。3年前被派到郑国协助郑国戍守北城的秦将杞子，认为这是里应外合灭郑的好时机，于是，写书信一封，派一心腹送交秦穆公。信中说：“现在郑国新君刚即位，守备未修，晋国又有大丧，不可能发兵救郑。我们可乘机派兵来袭击郑国，可利用掌管郑国北面防务的地位做内应，里应外合，灭掉郑国。”
　　 秦穆公接信后，立即召文武大臣商议，最后决定任命孟明视、西乞术、白乙丙3人为将，率兵车300驾，冒着腊月的严寒，前去偷袭郑国。
　　 第二年春的一天，郑国一个以贩牛为业的商人弦高，赶着数百头肥牛，准备到京都洛邑去卖。在走到黎阳律（今河南浚县东）时，遇见一个旧时的朋友蹇他。因多时不见，两个人非常亲切，点了酒菜，边吃边叙旧情。交谈问，弦高得知蹇他刚从秦国来，就随口问道：“秦国最近在干什么？”
　　 蹇他说：“秦穆公新近派孟明视为主将，率兵车300驾前去偷袭郑国。秦军已于去年12月出发了，可能不久就要达到这里。”
　　 弦高听了不觉大吃一惊。因为，郑国上下对这一个危险的信息还丝毫没有觉察。弦高暗想：秦国是狼虎之国，而郑国国君新丧，毫无准备，怎能抵挡住强大的秦军呢？郑国是我的故乡，如今将大难临头，我若见死不救，将来有何脸面见故乡父老！一定要设法解救。想到这，弦高急忙辞别蹇他，回到客栈，绞尽脑汁，终于想出一条缓兵之计：一面派人连夜赶回郑国报告；一面挑选出十几头肥牛和几张皮革，亲自坐着车，赶着牛，朝着秦军的来路迎了上去。
　　 走到滑国（今南偃师）延津时，弦高等果然遇到了秦军的前哨。他赶忙下车，拦住秦军的去路，高喊：“郑国有使臣在此，要拜见秦将！”孟明视听了不觉倒吸了一口凉气，心想：我们此次是秘密行动，郑国怎么会知道秦军要经过此地，并派使臣远道迎接呢？因时间关系，不容多想，孟明视就吩咐先带郑国使臣来见，然后再作打算。
　　 弦高来到军中，对孟明视说：“我们国君听说3位将军率兵前来，不敢怠慢，特派下官略备薄礼，在此恭候和慰劳秦军，礼轻义重，务请赏光。”说完，命人将十几头肥牛和几张皮革献上。
　　 孟明视见只有礼物，没有公函，不禁起疑，便盘问弦高：“贵国国君既然派使者来犒赏我们弟兄，为什么连封国书都没有？”
　　 弦高头脑灵活，立即机警地说：“我们国君听说将军白去年12月就率兵出发，一路辛苦备至，担心草拟国书会耽误时间，有失远迎，故派遣下官，先期动身，请将军宽恕，国书不几日就到。”
　　 孟明视听了不觉又吃一惊，心想：郑国不仅知道我要率兵攻打它，而且连出征的日期都知道得一清二楚，必定早有防备。既然偷袭不成，不如随机应变，顺水推舟。想到这，孟明视一面客气地收下礼物，一面对弦高说： “使臣大人多虑了，我们秦郑两国早就结盟，互不侵犯。此次吾君派我等出兵，只是为了灭滑，并无它意。”说到这，转身向传令兵大声地说：“传我的命令，就在延津扎营！”弦高见状，忙再三致谢，又说了一番恭维的话，然后告辞离去。
　　 若无弦高牺牲几头牛羊，略施小计，也许强大的秦国早就吞下了郑国。正是弦高的所作所为，才为郑国赢得了时间。
　　 （2）赤壁之战前夕，曹操率重兵南抵荆州，孙权在曹操的诱降下举棋不定。为了联吴抗曹，承受着强大军事压力的刘备，派诸葛亮到东吴面见孙权，施加影响。这对诸葛亮的才智是一次严峻的考验，他反客为主，摆出了一副强硬的姿态，硬是激怒了周瑜，又激发了孙权的自尊心。
　　 东吴的头号谋士张昭，料定诸葛亮必是前来鼓动吴侯抗曹，便向诸葛亮挑战道：“我张昭只是江东的一个微小人物，早已听说先生隐居隆中，就自比管仲与乐毅，真有这样的话吗？”
　　 张昭接着进攻：“我听说刘备三次到草庐里去邀请你。他想要凭借先生的计谋，一下子把荆襄地区夺取过来，不料日前却被曹操所占领，不知先生怎么解释这个问题？”
　　 诸葛亮一听，张昭的话是在讽刺自己无能，决定先把这个孙权手下的第一谋士驳倒，为进一步说服孙权铺路。诸葛亮从容地说：“我看要夺取汉水流域的这一片土地，也不过就像翻一翻手掌那么容易。我主刘皇叔心胸仁义，不忍心夺取同宗弟兄刘表留下的土地，所以刘表临去世时要把荆州交付给他，他坚决推辞。刘琮这个不懂事的孩子，听信奸人的话，暗地投降，致使曹操得以猖狂一时。现在我们驻军江夏，别有打算，不是一般庸人所能知道的。”
　　 张昭受到这狠狠的一刺，毫不客气地大肆反击：“哼，照这样看，先生是言行不一了。想当年管仲辅助齐桓公在诸侯中称霸，天下诸侯都归附他；乐毅扶助弱小的燕国，一口气攻下了齐国70多个城市，这两位才是治理国家的杰出人才哩！哪像先生闲住在草庐里，仅仅知道观风赏月，一个人抱着膝盖坐在那里，自以为了不起！如果先生真有能耐的话，现在跟随了刘备，就应该为老百姓做好事，除坏人，消灭国家的乱臣贼子。我觉得刘备在没有得到先生之前，还能够率领军队到处转战，后来得到先生，人人都寄托很高的希望，即使是3尺高的小孩，都觉得刘备如同猛虎插上翅膀，很快就能看到汉朝再次兴起，曹操指日可亡。谁知自从先生到了刘备帐下，曹操的军队一到，刘备的兵士马上丢下武器，四处奔逃，造成刘备上不能对刘表有所交代，使荆州的民众生活安定；下不能帮助遗孤刘琮，使他保存土地，乃至失去新野，奔到樊城，在当阳又吃了败仗，最后流落到夏口，几乎没有容身之地，这说明刘备得到先生之后，反不如原来的情况顺利。难道管仲和乐毅也是这样的吗？”
　　 诸葛亮听完这一番讽刺挖苦的话，不觉一声冷笑，说：“大鹏鸟飞翔万里，他的抱负哪里是平凡的小麻雀所能了解的呢？譬如一个人得了重病，只能先给他喝一点流汁，服一点药性温和的汤药；等到他五脏六腑调和了，体质慢慢硬朗了，才能给他吃肉食，服强有力的药剂，这样，就能除去病根，恢复强健的体魄。如果不等气脉和缓，就让他服用重剂和肉食，要想把病治好，那是不可能的。刘皇叔，过去在汝南，吃了败仗，跑到刘表那里依附，士兵不足1000人，将领只有关羽、张飞、赵云等几个人，这就好比是一个人病得身体很衰弱。那时刘表把新野借给他暂时容身。新野是个偏僻的山区小县，人少粮缺，士兵装备很差，城池的防卫措施也不够，但是，即使在这样的条件下，我还能在博望地区火烧曹兵，引白河水淹没敌人，使曹操手下的大将夏侯悖和曹仁之流心惊胆裂。我个人认为过去管仲和乐毅指挥战争，不一定能超出这个水平。至于刘琮投降，刘皇叔事前确实一点都不晓得；况且即使晓得，他也不会忍心乘乱去夺取同宗的土地，这是一位大仁大义的人。在当阳之所以战败，是因为刘皇叔带着几十万愿意跟随他的老百姓，不忍心抛弃他们。这些人扶老携幼，每天只能走10里左右的路，刘皇叔不能攻取江陵，甘心与老百姓一起承受患难，这也是一种大仁大义的行为。寡不敌众，胜败乃是兵家常事。当年高祖刘邦多次败在项羽手里，后来在垓下一战成功，这难道不是因为韩信高明的谋略吗？带兵多多益善的韩信，他长期在高祖手下，也不是每次都打胜仗。大凡制定国家的重大方针，引导社会走向安定，要看政治家和军事家们的主要谋略，不能像一些专靠耍嘴皮的人，仗着虚名，招摇撞骗。有的人坐着说几句风凉话，站着乱吹一通，别人似乎都不如他；可是，到了需要临机应变的时候，却什么本事也没有，这样的人，才真的会被天下人耻笑哩！”
　　 诸葛亮最后这句话，又准又狠地打中了张昭面对曹操南下的众兵不敢抵抗，只得劝说孙权投降的要害，使他再也说不出话来。
　　 舌战斗败了张昭，诸葛亮又面见孙权。当时，东吴孙权自恃拥有江东全土和10万精兵，又有长江天堑作为天然屏障，大有坐观江北各路诸侯恶斗的态势。他断定诸葛亮此来是做说客，采取了一种居高临下的姿态等待着诸葛亮的哀求。
　　 不想诸葛亮见到孙权后，开门见山地说道：“现在正值天下大乱之际，将军你举兵江东，我主刘备募兵汉南，同时和曹操争夺天下。但是，曹操几乎已经将天下大乱完全平定了，现在正进军荆州，名震天下，各路英雄尽被其所网罗，因而造成我主刘备今日之败退，将军你是否也要权衡自己的力量，以处置目前的情势？如果贵国的军势足以与曹军相抗衡，则应尽快与曹军断交才好。若是无法与曹军相抗，则应尽快解除武装，臣服于曹操才是上策。将军你的心里是否已定好方针，决定臣服于曹操？时间剩下不多，再不作决定就来不及了。”
　　 诸葛亮只字不提联吴抗曹的请求，好像专门为东吴的利益来点破迷津的。其实孙权当年只有26岁，是位血气方刚的青年，诸葛亮明知他不会轻易投降，屈居曹操之下，只是采用反客为主的策略，激发孙权的自尊心。
　　 孙权听完诸葛亮一席话，虽然不高兴，但不露声色，反问道：“照你的说法，刘备为何不向曹操投降呢？”诸葛亮答道：“你知道田横的故事吗？他是位齐国的壮士，忠义可嘉，为了不服侍二主，在汉高祖招降时他不屈而自我了断，更何况我主刘备乃堂堂汉室之后，钦慕刘皇叔之英迈资质而投到他旗下的优秀人才不计其数，不论事成或不成，都只能说是天意，怎可向曹贼投降？”
　　 这一激，直激得孙权怒火中烧，激动地说：“我拥有江东全土以及10万精兵，岂能受人支配？我已决定抗曹。”于是诸葛亮的游说首战告捷。
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五、忍：显身扬名的津梁1.名是一种牵累——虚名之忍
     名，是一种荣誉，一种地位。有了名，便能够享有很大的权利；有了名，则往往会万事亨通，光宗耀祖；名确实能给人带来许多好处。
　　 虚名也是名的一种，它也能为人带来一时心理的满足感，也就使争名、争虚名的事常有发生。虚名本身毫无价值，毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。历史上多少悲剧出于争名夺誉，人们只看到了名表面的好处，却不知道，在虚名的背后，埋藏了多少辛酸和苦难，为了承受这么一个毫无价值的虚名，人们常常暗中勾心斗角，明里打得头破血流，朋友反目为仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处？
　　 忍对虚名，则要不受它的诱惑，脚踏实地地工作，力求不使自己背上虚名这种沉重的思想包袱。“人怕出名猪怕壮”就是这个道理。一有名气，争得了这份荣誉，必然要受到一些非难和妒忌，心理就要做好承受外界压力的准备。有时由于这种虚名的获得，使人缺乏冷静的心态，忘乎所以，而骄傲起来，自以为了不起，其实一切都是虚的，不做进一步的努力，到最后什么也得不到。所以说虚名害人，不可追逐，而应力忍对虚名的羡慕之心。
　　 忍对虚名，就是要放弃那些华而不实的东西，放弃虚名，不是笨人所为，而是智者的一种积极的人生态度。在名声和荣誉面前应该采取忍让和放弃的态度固然不易，但是只要加深自身的修养，认识到虚名的害处，弃之有何可惜呢？
　　 《梅花草堂笔谈》中记载了这样一个故事。有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火夜读，在乡里出了名，乡里的人都十分敬仰他的所作所为。一天早晨，有一人去拜访他，想向他求救。可是这位书生的家人告诉拜访者，说书生不在家，已经出门了。来拜访的人十分不解地问：“哪里有夜里借萤火读书，学一个通宵，而清晨大好的时光不读书却去干别的杂事的道理？”家人如实地回答说：“没有其他的原因，主要是因为要捕萤所以一大早出去了，到黄昏的时候就会回来的。”其实天下的人所敬仰的是那些真正地认真刻苦攻读的人，而非徒有虚名的人，而这位书生如果白天闭门读书，也就不会有这种好名声，谁去拜访他？只图虚名，害人害己。
　　 《新序》中说叶公非常喜爱龙，家中的桌椅、器具上都雕刻着龙，于是天上的真龙听说人间有一位自己的知己，就下到人问来拜会叶公。到了叶公的住处，把头伸进窗户中向叶公打个招呼，巨大的龙体到了叶公的厅堂之中。叶公这位一向以好龙而闻名于世的人，见到真龙，吓得失魂落魄，面无人色，拔脚而逃。徒有好龙名声的叶公，见到真龙却吓成这样，可见他所喜欢的也不是真龙，而只是似龙非龙的东西罢了。而徒有好龙的虚名又有何益？不如干点其他的事情。
　　 忍对虚名就是要放弃对它的追求。在这种忍让和放弃中，不必用语言和文字等去表明自己的态度，而更妙的方式是一种无声的行为。这种无声的行为可以给人们造成一种自己对此种名声荣誉毫不在意的印象，即根本就不屑一提，甚至是想都不想的感觉。这样，更容易形成人们对自己的钦佩和服气。
　　 忍对虚名可以减轻虚名之累，让人轻松上阵，不必有任何的压力和包袱。虚名有百害而无一利，无论从哪个角度来讲，忍制住对虚名的渴求都对自身的修养，对他人的团结有利。
　　 （1）有的时候，虚名总比没名要强，所以还是有不少人去追求它。这样不忍虚名，不求实的态度是不可能长久的。人有了虚名，往往容易被人利用。三国时的许靖就是由于有些虚名，被士大夫们所看重，因而也被刘备利用了。
　　 法正，字孝直，三国时扶风郡人。他原来在益州刺史刘璋手下做代理军议校尉，很不得志，后来投靠刘备，帮助他夺了益州。刘备很器重、信赖他。
　　 刘璋属下还有个叫许靖的，汝南郡人。年轻时，就与堂弟许劭一样，以善于褒贬品评人物著称。后因战乱，辗转来到益州，先后担任巴郡、广汉、蜀郡等大郡的太守，与华歆、王朗，陈群这些魏国的辅佐大臣都有来往，尤其是在知识分子中很有些名气。可是，就在刘备围攻成都的时候，许靖曾准备背判刘璋，私下里出城投降刘备，因为被发觉了，没能出城。刘璋也看到自己本来是危在旦夕，没有杀他。后来刘璋投降了，刘备对那些跟着刘璋投降过来的人，都妥善地予以安排任用，就是瞧不起许靖，认为他对主人不忠，不打算任用他。
　　 法正向刘备进言说：“天下有获虚名却并无实际才能的人，许靖就是这样的人。然而现在您才创建大事业，凡事您不可能挨家挨户地向人们去解释。许靖的虚名，传扬于天下，如果您不特别礼遇、重用他，天下的人因此就会说您轻视人才。您应该敬重许靖，以此让远近的人都知道，您是多么地重视人才，就像战国时候的燕昭王为了招纳贤才，却先厚待郭隗一样。”
　　 刘备听了法正这番话，连连点头称是，立即任命许靖为左将军长史，部管将军府事务。后来刘备做了汉中王，又尊崇许靖做了太傅，那是国家最高级别的荣誉官衔呢！于是，好些有才能的人，甚至曾经反对刘备的人，都倾心为刘备效力了。
　　 许靖的虚名为他带来了一时的好运，但实际上刘备对他心中别有想法，用他也是为自己的大事业考虑，把许靖当作一个招牌，招揽天下人才罢了，并不是真正欣赏他的才能。
　　 （2）“雁过留声，人过留名。”留个什么名，却很有讲究。有的人留了一世恶名、骂名，有的人留的是清名、正名，还有的人留的是虚名，让后世的人每每读史作为笑谈。
　　 在别人眼里，王湛是个大傻瓜，他平时不言不语，从不表现自己，别人有对不起他的地方，他也从不去计较，因此，很多人都轻视他，连他的侄儿王济也瞧不起他。吃饭的时候，桌子上明明有许多好菜，王济也不让这位叔叔吃，王湛吃不到好鱼好肉，就叫王济给他点蔬菜吃，可王济又当着他的面把蔬菜也吃了，但王湛并不因此而生气。
　　 有一天，王济偶然到叔叔的房子里去玩，见到王湛的床头有一本《周易》，这是一本很古老又难读懂的书。在王济眼里，这位“傻”叔叔怎么可能读懂这样一部书呢？于是就问：“叔叔把这本书放在床头干什么呢？”王湛回答说：“身体不好的时候，坐在床头随便看看。”
　　 王济怀疑叔叔读《周易》不过是做做样子而已，便有意请王湛说说书中的一些意思。王湛分析其中深奥的道理，深人浅出，非常中肯，讲得精炼而有趣味，这是王济从来没有听到过的。
　　 于是，他留在叔叔的住处，接连好几天都不愿回去。经过接触和了解，他深深感到，自己的知识和学问比起叔叔简直差了一大截。他惭愧地叹息说：“我家里有这样一位博学的人，可我30年还不知道，这是我的一个大过错啊！”几天后，他要回家了，王湛又很客气地把他送到大门口。
　　 王济有一匹性子很烈的马，特别难骑，就问王湛：“叔叔爱好骑马不？”王湛说：“还有点爱好。”接着就骑上这匹烈马，姿态容貌悠闲轻巧，速度快慢自如，连最善骑马的人也无法超过他。王济对他平时骑的马特别喜爱。王湛又说：“你这匹马虽然跑得快，但受不得累，干不得重活。最近我看到督邮有一匹马，是一匹能吃苦的好马，只是现在还小。”王济就将那匹马买来，精心地喂养，等它与自己骑的马一样大了，就进行比试。王湛又说：“这匹马只有背着重量才能知道它的能力，在平地上走显不出优势来。”于是，王济就让两匹马在有土堆的场地上比赛。跑着跑着，王济的马果然摔倒了，而督邮的马还像平常一样，稳稳当当。
　　 通过这样一些事情，王济从内心深处佩服叔叔的学识和才能。他回家以后，就对父亲说：“我有这样一位好叔叔，比我强多了，可我以前一点也不知道，还经常轻视他，太不应该了。”
　　 晋武帝平时也认为王湛是个呆子。有一天，他见到王济，就又像往常一样开他的玩笑，说：“你屋里傻叔叔死了没有？”
　　 要是在过去，王济会无话可说，可这一次，王济大声回答说：“我叔叔根本不傻！”接着，他就把王湛的才能学识一五一十地讲出来，武帝也相信了。后来，王湛还当了汝南内史。
　　 像王湛这样，平时只管发展和提高自己，而不去追求表现和虚荣，是一种深层次的人生智慧，因为是金子总是会发光的。王湛善于忍耐，不追求虚名，才获得他人真正的敬佩与赏识。
　　 （3）普通人不忍虚名，巴结权贵，至多也不过是招来杀身之祸，但是作为统治者，如果头脑不清，只求别人歌功颂德，追求虚华，那祸害可就大了。
　　 凡有雄才大略又霸气横溢的封建君主，为了维护国内的统治与威慑邻邦的骚扰，难免做出向外宣扬声威，对内粉饰太平的行为。即使国力并不强盛，甚至外强中干，也不时通过浮夸炫耀，避短说长的办法，满足自己的骄侈心。隋炀帝的疑心极重，几乎竭尽国力来炫耀自己。
　　 隋朝时，为了粉饰太平，每逢盛大节日，隋炀帝都在京城张灯结彩，歌舞升平。他曾在洛阳芳华苑的积翠池畔检阅百艺散乐，在大街上公演魔术与杂技。鼓乐声舍利怪兽跳跃不止，大街上泉水横流，各种水族摇曳漫舞，忽然鲸鱼喷雾遮天蔽日，或忽然又摇身化作黄龙，真是光怪陆离，令人目眩神迷。
　　 隋炀帝派裴矩引诱西域诸国的使者与商人进入洛阳，沿途郡县必须招待迎送，安排食宿，并且不收费用。仅此一项，在隋炀帝当政的十几年中就耗费国库大量银两。公元610年隋炀帝在洛阳召开元宵庆典，皇城端门外的大街上演出杂耍百戏，专门招待西域人。百戏场南边的演出人员达18000人，鼓乐喧腾之声，远播数十里。洛阳城里，灯火通明，各种花类交相辉映，照耀得如同白昼。这种彻夜狂欢，从元宵佳节一直持续到正月底。
　　 隋炀帝在洛阳市场设立与西域人的外贸专处，先令市场上的商人装饰门面，商场内积满了各种货物，商人必须穿上绫罗绸缎做的衣服，连卖菜的也必须铺上精美的龙须席，目的是让西域人看看，中原人丰衣足食，幸福得很。西域人经过风味小吃或豪华饭店，店主人必须主动邀请人内，让西域人酒足饭饱，遍尝美味，不但不准收费，还必须认真地向客人声明，中原因为十分富饶，饭店的酒席一律不收钱，只求为客人服务。隋炀帝命令管理市场的官吏，把街道两旁的树木都用彩帛缠饰，还要向西域商人说明，中原盛产丝绸，连草木也得到了浩荡的皇恩。为了不让西域人看到洛阳街头还有许多不蔽体的乞丐，隋炀帝派人将他们尽行驱走。与邻国贸易本来应该互通有无，对双方均有利才行，隋炀帝却只算政治账，打肿了脸充胖子，把外贸活动变成了纯粹对已有害的行为。西域人到洛阳来得到了不少便宜，临走时个个掩面冷笑，嘲弄中原人这种自欺欺人的愚蠢。
　　 为了使异族畏服，隋炀帝不断向他们耀武扬威，并对其酋长慷慨赏赐。公元607年隋炀帝到榆林巡幸，令宇文恺做遮天大帐，帐下有坐几千人，还摆满了各种珍贵的器皿，设盛大宴会招待突厥、契丹、奚等部落的酋长，看到游牧民族头目们又惊又喜的表情，隋炀帝心满意足，并送给突厥启民可汗锦缎2000万段。在榆林寨外，隋炀布命令守文恺制作观风行殿和行军城，一夜之间平地竖起了一座宫殿与一座大城，游牧人以为是神功，望而生畏，十里之外即跪伏叩头。隋炀帝利用未开化民族经济技术不发达的弱点，借以满足自己的虚荣心，可谓不惜工本。
　　 国力强盛又有霸气的君王除安定海内之外，都有开拓疆土以求留名青史的倾向。
　　 台湾在三国时代称为夷州。公元220年孙吴的大将卫温与诸葛直率兵万名到达台湾。隋炀帝于公元607年和公元608年派大将朱宽两次前往台湾。公元610年又派陈积、张镇州率兵10000余人，自广东渡海东征台湾，从此以后台湾与大陆的经济文化交往日益密切，内地迁往台的人也逐年增多。在隋炀帝的统治下，隋朝形成了东西9300里，南北14815里的统一大帝国。
　　 在东北方面，朝鲜半岛的高丽、百济与新罗三国，以高丽最强盛，其首都平壤称长安城。隋炀帝三次发兵侵略高丽，给广大民众带来的灾难到了无以复加的程度，由此导致全国农民大起义，终于使隋朝覆灭。隋炀帝本来就坐在火药桶上，但他野心勃勃，认为高丽是过去的旧疆土，不予以征服，难以雪先帝之耻。为此，隋炀帝开永济渠以运输粮草辎重。下诏征集江淮以南水手10000人，弩手30000人，长矛兵30000人，共计113380人，号称二百万雄师。公元612年2月9日，远征军陆续出发，每日发一军，连续40天才出发完毕。水陆两路大军，首尾衔接，遥相呼应，战阵长达960里。《隋书》记述说：“近古出师之盛，未之有也。”这次出兵弄得千万户家破人亡，无数家庭妻离子散，促成了隋王朝彻底的大崩溃。隋炀帝完全不顾这一切后果，满以为大兵一到，高丽国王就会束手就擒。
　　 隋炀帝按照高丽国会主动投降的战略亲自指挥这次战争，他严令诸将一切进止都必须奏报并等待命令，不得擅自决定，这就犯了兵家大忌。又命令诸将高丽请降，一律抚慰，不得继续进攻，结果高丽守军不断以假投降来耍隋军。隋炀帝将用兵视为儿戏，结果大败而归。
　　 惨败引起隋炀帝大怒，大怒之后第二次出兵。隋炀帝气冲冲地对群臣说：“凭我的力量，海可以平，山可以移，高丽算得了什么？”当时农民起义的烽火已燃遍全国，隋炀帝浑然不顾。公元613年，他亲率大军渡辽河，派宇文述与杨义臣攻平壤，派业所儿从东莱渡海。战争旷日持久，双方伤亡惨重。正在这时传来农民起义军围攻洛阳的消息，隋炀帝这才手足无措，下令连夜撤兵，高丽乘机追袭，使第二次进攻再次失败。
　　 农民起义军在客观上援助了高丽守军，已对隋朝政权形成内外夹击之势。在这种危险的情况下，隋炀帝仍一意孤行，于公元614年又发动了第三次进攻。这次侵略高丽自然仍以失败而告终。
　　 隋炀帝三次发兵侵略高丽，是引发大规模农民起义的导火线。《隋书》总结说：“内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师，若此而不亡，自古未闻之也。”
　　 （4）打着各种虚名作幌子，掩盖自己的本来面目，也是某些人敲榨民脂民膏的一种手段，不过正直之士也还可以利用这些人不知克制虚名的心理，以毒攻毒与他们较量。
　　 海瑞做官，光明磊落，铁面无私，无论是普通百姓，还是朝中大官，他都同样对待，从来不讲情面。
　　 海瑞在淳安县做知县时，正值大奸臣严嵩在朝廷中红得发紫。严嵩的干儿子鄢懋卿依仗严嵩的权势为所欲为，是严嵩最忠实的走狗和最凶恶的爪牙。一次鄢懋卿到东南沿海搞所谓的“考察”，这家伙每到一地，排场阔绰得难以形容。敲诈勒索明目张胆，单在扬州一地就搜刮到几百万两银子。到了杭州，所有的官员都诚惶诚恐地围着他忙得团团转，惟恐得罪了他。他们还物色了很多美貌的年轻女子供他淫乐。他坐的是八人大轿，但轿夫却用了100多人。
　　 鄢懋卿虽然这样骄奢淫逸，但还经常做做勤俭朴素的表面文章，为自己装装门面，鄢懋卿这次所谓的“考察”也是这样。他在将进入包括淳安县在内的严州府地界时，表面上明文告示各县，宣称自己生性简朴，不喜欢别人逢迎，各地迎接款待，都应该俭朴节约，不要过分奢华，浪费钱财。
　　 明明是个婊子，还拼命给自己立贞节牌坊，如此无耻，根本不懂得什么叫虚名之忍；言行不一，表里不一，明明是欺压百姓，还要装成清官，不治这种人不足以解民恨。
　　 海瑞早就知道鄢懋卿卑鄙无耻，贪得无厌，自然不相信他这些专门用来欺世盗名的花言巧语。不过，不妨利用这一点来治一治这个不可一世的家伙。可是，他知道，鄢懋卿是严嵩的干儿子，硬碰硬自然不行，得另想办法，要让鄢懋卿有所敛而又没地方发泄。
　　 眉头一皱，计上心来。海瑞召来一个小官吏，吩咐他到各地探听，看看鄢懋卿到各地到底搜刮了多少钱财，而各地为了迎接他又花费了多少财物。海瑞要人将各项费用详细列出，然后给鄢懋卿递交了一个报告，上面写道：“鄢懋卿大人：据我所知，大人这次视察，各地花费很大。大人每到一地，各地无不借机花天酒地，奢侈无度，逢迎大人，这显然不符合大人向来简朴节俭，不喜逢迎的作风。现在大人马上就要驾临我县，我们为此深感为难，如照大人通知上说的节俭办事。深怕获简慢之罪，大肆招待，又怕违背了大人体贴平民百姓的本意。请问大人，我们怎样办才好？”
　　 鄢懋卿见了海瑞的报告，知道海瑞这是有意在与自己过不去，心里恨得咬牙切齿，但又知道海瑞是个铁面无私的知县，弄得不好自己难以下台，所以只好在海瑞的报告上愤愤写下几个字：“当然照正式通知办事。”
　　 后来，鄢懋卿干脆绕道而去，没有进入严州府地界——他怕去碰海瑞的软钉子。
　　 海瑞的软钉子并不软，不可一世的鄢懋卿碰得疼痛难忍，却又无处发泄。海瑞的高明之处在于：利用鄢公的表里不一，以子之矛，攻子之盾。2.学点儿“弯弯绕”——莽直之忍
     人无论处在何种地位，也无论是在哪种情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞扬。的确，做工作很辛苦，能力虽然有大有小，毕竟是尽了自己的一份力量，当然希望自己的努力得到他人和社会的承认，这也是人之常情。会为人处事的人，此时必然是避其锋芒，即便觉得你干得不好，也不会直言相对。生性油滑、善于见风使舵的人，则会阿谀奉承，拍拍马屁。那些忠直的人，此时也许要实话实说，这就让人觉得你太过莽直，锋芒毕露了。有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。做大事的人，过分外露自己的才能，只会招致别人的妒嫉，导致自己的失败，无法达到事业的成功，更有甚者，不仅因此失去了政治前途，还累及身家性命，所以有才华要含而不露，对他人不可过于耿直地指责和批评。
　　 过分直露自己的见解会招致他人的妒恨，但也不是说因此要不分是非曲直，什么事都一味地说好。忍莽直是让我们在对别人提出批评意见的时候，要尽量采用别人可以接受的方法，同样可以达到让别人改过，使事业、工作能进一步发展的目的，为什么非要吵得面红耳赤，最后犹如仇人一般呢？
　　 自古以来忠直之士为人敬佩，为人赞扬。他们往往是以自己的忠直之谏，不惜身家性命去为民请命。如果只从个人利益而言，他们完全可以忍耐住自己的个性，图个高官厚禄，但是为社稷江山，为黎民百姓，他们不仅不能坐视不管，相反，他们忠言劝上，直言犯上。他们也知道必死无疑，但是如果只为苟延残喘于世，就不尽自己的职责，这些忠义之士是绝对不肯干的，他们是不会屈认的。可是他们却拼性命地去直言进谏，难道就是最好的办法吗？不可能人人都如魏征，得遇圣明的君主，更多的是遇到昏聩的王侯，所以直言当看对谁，可以直言的当然的要去尽自己的职责，但是不值得你去进忠言的，你不能审时度势，无疑是过于迂腐、愚忠了。这时候你就要听人劝，耐住性子，忍住要直言相劝的冲动，首先保护好自我，再以图发展。故而古人说：“晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。札爱叔向，临别相劝；吾子好直，思免于难。直载史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴趣。时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯；直而如弦，死于道边。枉道事人，堕名丧节；直道事人，身婴金铁。噫，可不忍矣！”
　　 《左传》成公十五年：晋国的大夫伯宗，非常贤德且为人性情耿直。每次上朝，他的妻子一定要劝告他说：“盗贼讨厌主人，人民憎恶当官的，你喜欢直言，肯定会因此而受难。”结果后来果然被人诬陷，晋厉公把他杀了。
　　 《左传》襄公二十九年，吴公子季札出访各国。他到了晋国，与叔向关系很好。将要离开的时候，季札对叔向说：“您要好自为之！您的国君很奢侈，又多有良臣，大夫们都富了，政权会落在他们的手里。您喜欢正直地行动，您一定要考虑怎样免去灾难。”
　　 谁都知道，凡是心怀私利，以权谋私者，必然做事的时候心怀鬼胎，他们的所作所为为正直的君子所不屑，所鄙弃。正直的人，心中无私，与这样的小人进行斗争时，少不了要受到他们诡计陷害。尽管如此，耿介之士不以为意，能够忍受住自己的名利地位的损失，而为国家民众谋利，虽然知道直言面对社会的黑暗、腐败会受到打击，也依然我行我素，是心中光明磊落的表现。
　　 史鱼，是卫国的大夫。据《家语。困誓篇》说：卫国蘧伯玉贤德而不为卫灵公所用，弥子瑕很坏，反而受到重用。史鱼劝告卫灵公，而卫灵公不听。史鱼病得快要死的时候，对他的儿子说：“我在卫国朝廷做官，不能推举蘧伯玉而贬退弥子瑕，这是我作为臣子的不能帮助我的君主行正道。我活着的时候不能帮助君主行正道，那么，死了不能以礼来埋葬我。所以，我死之后，你把我的尸体放在窗户下，就算完事了。”他的儿子照他说的做了。卫灵公来吊丧，看到这种情况觉得很奇怪，就问他的儿子是怎么回事。史鱼的儿子把他父亲说的话告诉了卫灵公。卫灵公说：“这是我的过错啊！”于是，叫人把史鱼埋葬了，并且提拔蘧伯玉做官，又贬退弥子瑕并且疏远了他。孔子知道了这件事说：“古时候的谏教员，死了就算了，没有像史鱼这样的人，死了，还要尸谏。”所以孔子在《论语》中发出感叹：“正直啊，史鱼！国家有道，像箭一样直；国家无道，也像箭一样直。”这是孔子发自内心的赞叹。孔子表扬了史鱼之后，知道这件事的人，受到感染，纷纷仿效史鱼。
　　 从某种角度讲，一个社会是正直之风盛行，还是奸邪小人当道，统治者的作用很大。作为一个统治者应该认识到启用正直之士，也许时常受到他的批评和指责，心里不受用，但就对自己的统治和国家的发展而言，耿直之士要比那些善于溜须拍马之辈有用得多。历史上许多忠臣遭贬，关键的一点是作为君主的不能忍受刚直之士的批评，只图自己一时的心里快活，国家的利益是否受到损害，他看得很轻，灾祸也就来临了。
　　 《论语》中举了柳下惠做士师，三次受到贬黜的例子。有人认为也许柳下惠生不逢时，没有找到发展自己才能的地方，于是向他建议：“你难道就不能到别的地方去吗？”柳下惠说： “根据正直之道供职，那又何必离开自己的国家？”有时候正直的道义和原则很难被人容忍，即使是别的国家也一样；不正直的道义和原则和别人合拍，如果是为自己的官位，那么在自己的国家同样可以苟取，自然也不用到别的地方去。
　　 这个例子讲的是很多统治者都是由于自己的劣性，不吸取前人的经验和教训，亲小人，远君子，造成很多正直之士受排挤、打击，自己的江山断送在自己手中，所以应该忍住自己爱听奉承话的心理，虚心听取耿直、正直的人的意见。
　　 东汉《五行志》记载：顺帝晚年，京都流传一首童谣说：“正直如弦，死于道边；弯曲如勾，反而封侯。”后业，梁翼独把朝政，独出号令。李固被长期关在狱中而死，死后尸体被扔在路边，无人收拾，而胡广、赵戒都被封了侯，前面童谣说的内容，全都应验了。李固、杜乔等人，都有做将帅的才能，但就是因为坚持道义，被别人诬陷，被逮捕并且死在狱中；而胡广、赵戒等人，没有自己的原则立场，一味顺从，反而得到了宠任。这些史实看了令人寒心，也让我们警觉，应该引以为教训，在自己的工作中，也同样要明白“忠言逆耳”的道理，才能杜绝自己的失误。
　　 （1）正面直言地批评人，态度过于刚硬，显得鲁莽和偏激，也让人无法接受。忍住刚直的脾气，换个方式同样能达到进谏的目的，不也很好吗？在楚王心情极为不愉快的时候，孟优如果强言直上，那不仅帮不了孙叔敖的儿子，相反只能害人。
　　 孙叔敖在做楚国令尹前，是一个穷人，一直在他的家乡湖北梦泽地区读书、务农。由于他的学问大，人品好，在当地是一位很有影响的隐士。当时在楚国执政的楚庄王是一个很有作为的国君，他为富国强兵，争霸诸侯，到处收揽治国治军的人才，梦泽的地方官就把孙叔敖推荐给他。楚庄王和孙叔敖一见如故，非常投机，当下就任命他为楚国的令尹。
　　 他上任以后，就帮助楚庄王改革制度，整顿吏治，训练军队，又组织民众拓垦荒地，开挖河渠，努力发展生产。楚国是一个河湖港汊遍布的地区，年年水患成灾，为了免除水灾、旱灾，孙叔敖召集了楚国所有经验比较丰富的水工，一起勘测地形，兴办了楚国最大的水利工程——芍陂河工程。当时，楚国动员了几十万民工日夜苦干，孙叔敖还亲自到工地去督促检查。没多久，芍陂河修成了。这条河不但大大减缓了每年雨季的水势，而且还可以灌溉100多亩农田，仅这一项，每年就能为楚国增加几千万斤粮食。孙叔敖帮助楚庄王扎扎实实地搞了几年建设，楚国很快就富强起来了。《史记》上这样描写了当时楚繁荣安定的景象：“上下相合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起，民乐其生。”
　　 自从有了孙叔敖这样一个好令尹，楚庄工真是如鱼得水，痛快得不得了。可是，没有多久，孙叔敖就在繁忙的政务中积劳成疾，一病不起了。楚庄王召集了楚国最有名的医生为他治疗，也没有见效。
　　 孙叔敖临去世时，把他的儿子孙安叫到床前，嘱咐说：“我知道你没有治理国家的才能，我死以后，你千万不要再做官了，还是回老家去务农吧！如果大王一定要封给你一块土地的话，千万不要争好地方，就把那块没人要的寝丘要下就可以了。我已写好了给大王的奏章，我死了以后，你把它递上去。”孙叔敖去世后，孙安就按父亲的嘱咐，把那卷奏章送给了楚庄王。楚庄王打开一看，上面除了有关内政外交、经济、军事和爱护百姓、奖励耕战的建议外，对孙叔敖自己和他的儿子还讲了下面一段感人肺腑的话： “靠了大王的信任，我这样一个普普通通的乡下人居然做了楚国的令尹。尽管我十分努力地办事，也报答不了大王的恩宠，现在，我要离开大王和楚国而去了。我只有一个儿子，可是他没有治理国家，帮助大王的才能。我恳请大王不要留他在身边做官，让他回到家乡去生活，这就是对他很好的照顾了。”
　　 楚庄王一边看奏章，一边流眼泪，看完奏章，早已泣不成声，只是冲着天上喊：“老天爷呀，老天爷呀！太可惜了，太可惜了！”他要孙安留在他身边当大夫。
　　 可是，孙安坚持遵照父亲的遗嘱，要回家乡去，楚庄王拗不过他，只好答应了。也许是楚庄王觉得孙叔敖当了多年的令尹，家里的生活不会成问题，也许是他过分悲痛，把孙安今后如何生活的事忘记了。反正是，他答应了孙安回乡的要求后，再也没有提起过如何安排令尹一家人今后生活的事。
　　 春秋时代，各国的国猫和大贵族身边，一般都养着几个为他们唱歌、跳舞、说笑话、逗乐子的艺人。这种人虽然地位很低，但往往机智聪明，富有正义感。优孟，就是楚庄王身边的一位聪明的艺人。有一次，优孟到梦泽地区去办事，在路上遇见了孙安。他们过去是很熟的人。优孟看到了孙安衣服破破烂烂，肩上挑着柴担，腰里别着斧头，一副穷愁困顿的样子，十分吃惊，跑到跟前一问，才知道孙安回乡后，生活艰难，只好靠打柴养家。优孟看到这种情况，心里很难受。他想孙叔敖为楚国办了那么多好事，死后却一贫如洗，而那些整天不干正经事的大官们却富如王侯；他想起令尹死时，楚庄王是那样悲痛欲绝，死后也整天叨念他的好处，可是令尹家属怎么生活却从来也不过问。优孟越想越不服气，一路上琢磨着想个什么办法提醒楚庄王，帮一帮孙安。他回到家里，做了一身孙叔敖在世时常穿戴的衣帽，每天一没人，就装扮起来，回忆孙叔敖的举止言行，进行模仿练习。没多久，他已经学得很像了。
　　 过了一段时间，楚庄王在宫里宴请文武大臣时，又想起了孙叔敖，心里悲悲切切地高兴不起来。大臣们就让优孟出来说个笑话，出个洋相，为楚王开心。优孟一看机会来了，就对大伙说：“我今天要表演个新鲜的给大王瞧瞧。”说完，就带着助手一起去化妆了。宫中的戏台就在举行宴会的大厅对面。一会儿楚庄王出现在戏台上，只见他无精打彩坐在椅子上，叹了口气，说：“孙叔敖呀孙叔敖，你至死不忘国家，多好的令尹呀！我的命真苦，老天爷为什么要夺走我的帮手啊！老天啊老天！太可惜了，太可惜了！”这人演得很像，大臣们都看呆了，楚庄王也流下了酸楚的眼泪。在泪眼模糊中看见孙叔敖从后台走出来了，他赶快使劲擦了擦眼睛，仔细盯住台上。“就是他，一点也不差！”楚庄王什么也不顾了，三步并两步地跑到台上，死死拉住假孙叔敖的袖子不放。优孟却无动于衷地说：“大王，我是假的，我是优孟。”楚庄王这才明白过来，可是他仍然十分激动地说：“不管是真是假，我都要请你做大夫。”优孟又一本正经地说：“我可当不了令尹那样的清官，我要干，就当个贪官。”楚王愣了一下，忙问为什么？只见优孟不慌不忙地唱道： 当个贪官真叫好， 刮民脂。食民膏。
　　 身前身后都荣耀。
　　 当个清官可不妙， 讲廉洁，受辛苦 活着下场未必好， 死了子孙没依靠。
　　 请看今尹孙叔敖： 身前名声何其高， 死后家境何萧条。
　　 劝君奠去做清官， 还是当个贪官好。
　　 楚庄王和宴会上的大臣听了优孟的唱词后，都惭愧得连头都抬不起来了。
　　 楚王感慨万端，连连致歉，并马上传令，寻找孙叔敖的儿子。将寝丘这地封赏给他，以后十代都不收回。
　　 优孟如此劝谏，真是别出心裁！
　　 （2）婉转地批评别人，不逞一时的刚勇，同样能达到批评对方的目的。在西汉时期汉武帝身边有个大臣叫东方朔，头脑聪明，言词流利，又爱说笑话，当时人称他为滑稽派。
　　 汉武帝刚即位就下了一道诏书，叫各郡县推举品行端正、有学问才能的人，当时有上千人应征。这些人上书给皇帝，多半是议论国家大事，卖弄自己的才能，其中不少建议皇帝看不上，提建议的人也就没被录取。东方朔的上书却半开玩笑半认真地说自己怎么博学多才，聪明过人，怎么身材高大，五官端正，怎么勇敢灵活，正派守信，最后说：“像我这样的人，真该当皇上的大臣了。”汉武帝看这份上书与众不同，有些意思，就让他待诏公车。东方朔虽然被留在了长安，但薪水很少，也见不着皇帝。
　　 过了些日子，东方朔想出个让皇帝注意他的主意来。当时皇宫里有一批给皇帝养马的侏儒，东方朔骗他们说：“皇上说你们这些人一不能种田，二不能治国，三不能打仗，对国家没一点用处，准备把你们全杀了呢。”侏儒们都吓得哭起来。东方朔又教他们：“皇上要是来了，你们赶快去磕头求饶。”不久，汉武帝路过马厩，侏儒都嚎啕痛哭，跪在武帝的车子前连连磕头。武帝觉得奇怪，问道：“你们干什么？”侏儒回答：“东方朔说您要把我们全杀了。”汉武帝知道东方朔鬼点子多，就把他叫来责问：“你为什么要吓唬侏儒？”东方朔说：“侏儒身高不过3尺多，每个月有一袋粮食，240钱。我东方朔身长9尺多，也只有一袋粮食、240钱。侏儒们会撑死，我却会饿死。皇上要觉得我不行，就放我回家，别留着我在这里吃白饭。”武帝听了哈哈大笑，让他待诏金马门，待诏金马门比待诏公车的地位高，他也就渐渐地能接近皇帝了。
　　 有一次，汉武帝让手下的人玩“射覆”的游戏，东方朔连猜连中，得了很多赏赐。汉武帝身边有个姓郭的舍人，也很聪明，能言善辩，见东方朔这么得意，很是眼红，就对汉武帝说：“东方朔刚才都是碰运气，并不是真会猜。现在我来藏一样东西，如果他猜中，我愿意挨一百板子；要是猜不中，您把刚才赏他的东西都给我。”结果东方朔又猜对了。汉武帝命令左右打郭舍人的屁股，郭舍人痛得直喊“哎哟”。东方朔嘲笑地说：“呸！口上没有毛，声音叫嗷嗷，屁股翘得高。”郭舍人又羞又气，喘息着说：“东方朔辱骂皇上的随从，该杀头！”武帝问东方朔：你为什么骂他？“东方朔急中生智，回答：”我怎敢骂他？是他让猜谜语呢。“武帝又问：”怎么是谜语？“东方朔信口胡编道：”口上没毛是狗洞，声音叫嗷嗷是鸟儿在喂小鸟，屁股翘得高是白鹤弯腰啄食。“武帝见他说得头头是道，没法再追究；郭舍人只好吃了个哑巴亏。
　　 又有一次过节，汉武帝下令把肉赏给身边的官员、随从们，可是执行命令、主管分肉的大官丞迟迟不来。东方朔对同事们既：“今天过节，该早点回去，请原谅我占先了。”说着拔出剑来，割了一块肉就走了。大官丞知道后报告给汉武帝。第二天，东方朔进宫来，汉武帝责备他：“昨天你为什么不等大官丞来宣布命令就擅自割？”东方朔赶紧脱下帽子，跪在地上请罪。汉武帝说：“你起来，自己责备自己吧。”东方朔拜了两拜，爬起来，像背书一样有板有眼地说：“东方朔，你过来！东方朔，你过来！你接受赏赐不等命令，多么无礼啊！拔出剑来就割肉，多么豪壮啊！只割一小块，多么廉洁啊！回去送给妻子，又多么有爱心啊！”汉武帝忍不住笑，说：“让你责备自己，你倒夸起自己来了！”不但没办他的罪，还赏他一担酒、100斤肉，让他带回去给妻子。
　　 对于皇帝的指责，不是强辞夺理，而是机智应对，有理有节，这其实就是忍。东方朔忍住心中对他人的不满，忍住对告发者的气愤，不失时机地批评他人的错误，又保全了自己。
　　 （3）对于蛮横暴虐的掌权者，千万不要与他硬抗，先忍耐一时，因为硬抗必然彻底毁了自己。必要时不妨先顺着对方的“逆性”延挨一段时间，以求取得机会谋求反击。当然，这样做需要忍受很大的委屈和冒一定的危险。但在不这样做只有被毁灭的情况下，这算是上策了。
　　 唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、凋兴等一批酷吏。她以严刑峻法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压，先后害李唐宗室贵戚数百人，接着又杀了大臣数百家；至于所杀的中下官吏，就多得无法统计。武则天曾下令在都城洛阳四门设置“铜匦”——即意见箱接受告秘文书。对于告密者，任何官员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不反坐。这样一来，告密之风大兴，无辜株连者不下千万，朝野上下，人人自危。
　　 一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反的行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天降旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，即来不及与家里人通气，也没有机会面奏武后，说明事实，心中不由焦急万分。审讯的日子到了，来俊臣刚在大堂上宣读完武后诱供的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说：“罪臣该死，罪臣该死！大周革命使得万物更新，我仍坚持作唐室的旧臣，理应受诛。”狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判了他个“谋反是实”，免去死罪，听候发落。
　　来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你也可再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行了。”狄仁杰听后，感叹地说：“皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？”说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣里子撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
　　 狄仁杰对王德寿说：“天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听说父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣召来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
　　 又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父亲伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：“现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉、你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他酷虐的刑讯下，那人没有不承认的。”武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰一案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早就死于严刑酷法了。”武则天又问：“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？”狄仁杰断然否认说：“根本没这事，请太后明察。”武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是，下令将狄仁杰释放。
　　 狄仁杰的作法告诉我们，有时候忍耐住刚强直率的性格与对手周旋，是斗争中的良策，相反以硬碰硬，会让自己吃大亏的，这样做无论从哪方面来讲都是不明智的。
　　 （4）作为一个刚直之人，要忍的东西很多，不能像那些贪官污吏一样横财大发，不能像那些阿谀小人那样官位连升，这一切都要忍。忍并不是软弱，而是要讲究策略，弄不好还要忍受牢狱之灾或是杀身之祸。
　　 彭玉麟，字雪琴，自号退省庵主人，湖南衡阳人，秀才出身。在太平天国革命运动时期，他是湘军曾国藩部下的水军统帅，战功卓著，官至兵部尚书。
　　 他为人方正刚直，英明果断，不蓄姬妾，不治私产。太平天国革命运动被镇压以后，他曾以钦差大臣的名义巡阅长江水师，用雷厉风行的手段整肃军纪，惩治贪顽，平反冤狱，一次就罢免、关押、处死管带以上的水陆军将领100多人，声震天下。
　　 有一次，他的钦差大臣的坐船因为风大暂时停泊在石门湾，晚饭后他换上便服到镇上随便走走。经过一户人家门口，看见一个老人哭得非常伤心，他问：“老人家，有什么不幸的事，这样伤心？”老人说：“我只有一个儿子，被镇上的水军管带打死了。”彭玉麟又问：“水军管带为什么要打死你儿子呢？”老人说：“我儿子去茶店听说书，与管带争坐位，被管带打成重伤，抬回来不到两天就死了。”说完又哀哭不止。彭玉麟又问：“你上告没有？”老人说：“这镇上就是他为大，我到哪里去上告，告不下，我也会被打死。”彭玉麟给了老人十两银子，又问明茶店的位置，独自一人来到店中。这时说书正要开始，只见茶客们纷纷入座，唯独其中一个最好的位子却没有人去占。彭玉麟慢慢踱到这个位子上坐下，店主马上就来了，对彭玉麟说：“这个位子是给管带留的，请客官让一让，到那边去坐吧！”彭玉麟说：“不要紧，管带来了我立刻就走。”于是彭玉麟泡上一壶茶，一边品茶，一边听书。旁边人都窃窃私议：“这个老头真是豹子胆，等会有他瞧的。”彭玉麟也不在意，神态白若，安然不动。大约一个多小时后，两个小兵每人提一个大灯笼，一前一后护送管带来了。管带走到彭玉麟座位前面，抓起茶壶往地下一砸，对两个水兵说：“把这个臭老头赶出去！”水兵抓住彭玉麟的项领，把彭玉麟推出店外。彭玉麟回到船上马上下令速召管带前来听候差遣。管带奉命赶到，彭玉麟仍然穿着便服在船头接见他。管带一见上面坐的钦差大人就是刚才在茶店里被他赶出来的“臭老头”，不由大惊，连忙伏地请罪。彭玉麟大笑一声，只说了一句话：“你一个管带居然也这样作威作福，斩了！”卫兵们不容分说，将他押至岸边，一刀两断。
　　 安庆有一个副将，名叫胡开泰，骄奢跋扈，作恶多端。他召来妓女饮酒取乐，却把自己的妻子当成侍女，要她在一旁斟酒上菜。妻子当然不愿意，正言拒绝，两人争吵起来，妻子一气把桌子掀翻了，他一刀将妻子杀死。事情传出去之后，街头巷尾，议论纷纷，民情激愤，都说这件事如果不处理，让凶手逍遥法外，实在是天理难容。安庆的知府和知县也知道了这件事，但因为胡开泰是一个现役军官，品级比他们高，他们无权发票拘捕法办，只能向两江总督和安徽巡抚报告。这时恰好彭玉麟巡阅到安庆，知府和知县在谒见的时候把这件事告诉了彭玉麟，彭玉麟听了，既无表情，也没有什么具体答复。两人出来之后，知府对知县说：“听说彭宫保平日嫉恶如仇，对这样一件骇人听闻的大案为什么无动于衷？”话还没有说完，只见一个营官，手持钦差大人的令箭，鞭马飞驰而过。他们两人连忙找左右打听，都说是饮差大人宣召副将胡开泰，于是他们不回衙门了，想看彭玉麟如何处置，同时也等候传询。一会儿胡开泰飞马来到，在钦差大人的行辕外下马。只听得一声鼓响，号角齐鸣，辕门大开，仪仗队、卫队、执法队，依次分列两旁，一直延伸到外面。彭玉麟朝服朝冠，端坐堂中，双目微合，岿然不动，里面一声吆喝：“传胡开泰！”胡开泰一见这种声势，心知不妙，惊出一身冷汗，但事到临头，已经无法脱身了，只好低头急步上堂拜见。行了军礼之后，胡开泰说：“末将奉命来到，听候大人差遣。”彭玉麟慢慢睁开眼，轻轻地问了他一句：“你就是副将胡开泰吗？”胡开泰回答说：“正是。”彭玉麟眼光往两边一扫，喝一声：“斩了。”刀斧手一拥向前，将胡开泰推出辕门，一声鼓响，胡开泰人头落地。这个凶徒终于受到了应得的惩罚。
　　 彭玉麟来到合肥，他没有上岸，船泊在江边。一个乡民在岸上呼冤，彭玉麟问他什么事，乡民说妻子被合肥城中的李公子抢走了。彭玉麟又问他为什么不向当地衙门去申诉，乡民说那个李公子的伯父是现任直隶总督，李家权大势大，他告了几次，都不受理，被赶出来了。彭玉麟听他提到直隶总督，知道是指李鸿章，原来也是曾国藩的部下，后来独领一军，称为淮军，与湘军协同作战，在镇压太平天国的革命运动和清剿捻党的战斗中，立下赫赫战功，是清朝政府所宠信的大臣，同时也是彭玉麟的老朋友。彭玉麟把乡民留在船上，马上差一个营官拿着自己的名帖去请李鸿章的侄子。听说钦差大人请他，高兴极了。他以为这是看在伯父面子上给他的特殊恩宠，于是赶到彭玉麟的船上以世侄之礼进见。谁知刚一落坐，彭玉麟根本不与他叙什么世谊交情，马上把乡民叫出来，问他：“这个乡民告你抢了他的妻子是真的吗？”李鸿章的侄子顿时大惊失色，但继而一想有自己的伯父撑腰，谅他不敢怎么样，于是毫不在意地回答说：“芝麻小事，何劳世伯大人介意。”彭玉麟问：“他的妻子呢？”回答说：“这个女子没有福气，三天前投井自杀了。”彭玉麟一听，脸色一沉，喝令左右：“斩了！”刀斧手将李鸿章的侄子绑赴岸上，正要行刑，这时恰好合肥的知府、知县都来参谒，一见要杀李鸿章的侄子，连忙大叫： “刀下留人”。于是两人来到彭玉麟的船舱内，免冠叩头，请求彭玉麟念他伯父李鸿章的功劳饶他一命。彭玉麟大笑一声，说道：“官绅子弟，不谨守家风，居然强夺民妻，逼人致死。你们两人身为地方父母官，不为民作主，回衙听参，等候处理。”知府、知县刚下去，安徽巡抚又来求见，彭玉麟接到名帖，知道这个安徽巡抚是李鸿章的心腹干将，是李鸿章保荐才被任命的，一定也要来求情，于是他一面命令中军赶速前去执行，一面传喻巡抚上船相见。这个巡抚上船之后，刚分宾主坐下，巡抚还没有开口，中军已将李鸿章的侄子的首级献上来了。事后彭玉麟写了一封信给李鸿章，信中说：“你的侄子败坏了你的家声，想必你也十分痛恨，我已经代替你把他处置了。”李鸿章收到信后，只好写一封回信向彭玉麟道谢。
　　 太平天国的革命运动被镇压之后，曾国藩感到自己的功劳太大，兵权太重，恐怕招致清王朝满族统治者的疑忌，下令解散湘军，士兵们解甲归田，将领们每人发给退役金勒令退役。这些退役将领仍然保留各种军职，如记名提督、记名总兵、记名副将之类。有一个记名总兵名叫张清胜，退役之后在自己的家乡住了几年，他不善生产，不会经营，退役金慢慢耗尽了，于是他带着自己的妻子刘氏和岳母，一行三人来到武昌，找自己的老战友当时任湖北忠义营总兵的谭祖纶。他想通过谭祖纶的关系能够恢复军职，即使不能实授总兵，捞一个副将，甚至参将也可以。开始谭祖纶对他很热情，并积极为他钻营奔走，但后来谭祖纶看见刘氏年轻貌美，一个邪恶的念头慢慢滋生了，他对张清胜说：“你的事我为你奔走了很久，但现在记名的武官，全国成千上万，来湖北求职的尤其多，一时难得解决。现任陕甘总督是我们旧日的长官，你去西安找找他，或许有机会，我送你200两银子，作为去西安的费用，你的岳母和妻子我负责供养，你尽管放心好了。”张清胜见他说得有情有理，果真依了他，单身一人到西安去了。张清胜一离开武昌，谭祖纶就采用各种手段将刘氏诱骗成奸，双宿双飞，俨然是一对夫妻了。张清胜在西安一年多，仍然求不到差事，银子快用尽了，只好又回来。谁知他一到家，自己的妻子和岳母都不认他了。谭祖纶拿出一本帐簿，其中登记着近年来他为刘氏母女所用的钱，并说刘氏因为生活无着，自己愿意以身抵债，还亲笔立了契画了押。张清胜这一气非同小可，但谭祖纶是现任总兵，自己却是一个退职的武官，没有办法抗争，四处告状，又都不受理，最后他抱着一线希望告到彭玉麟那里。彭玉麟一看状纸，告的是忠义营总兵谭祖纶，事情虽然令人气忿，但谭祖纶并没有伤害人命，也没有严重违犯军纪，他不能运用钦差大臣的权力，来一个先斩后奏，便宜行事。于是他要张清胜找一个地方暂时住下，听候传唤，自己直接上奏皇帝，弹劾谭祖纶。因为忠义营是湖广总督直接指挥的警卫部队，所以他便将张清胜的状纸转给湖广总督。谁知这个湖广总督因为谭祖纶是自己的心腹爱将，也来一个置之不理。幸亏不久光绪皇帝的御旨下来了，责令彭玉麟会同湖广总督共同审讯谭祖纶。彭玉麟得旨大喜，与总督商定日期，按期开庭，同时又派人通知张清胜到期亲来陈诉。开庭的前一天，彭玉麟突然得到报告，说是张清胜在汉口到武昌的流船上失足落水，淹死了。原来谭祖纶已经知道彭玉麟奉旨要审讯他，他派两个亲兵暗中跟着张清胜，趁张清胜过渡的时候，把他挤落江中，活活淹死。彭玉麟这一气也非同小可，他知道这明明是谭祖纶杀人灭口，于是来到总督府，提出会审的时候要将谭祖纶斩首示众，总督坚持不肯，理由是诱奸无定罪，谋杀无证据。两人不欢而散，只得把开审日期不定期推迟。彭玉麟回到行辕，彻夜难眠，他心里想：“我只要找到杀人灭口的证据，就可以先斩后奏，总督也无可奈何了。”
　　 第二天他先派人调查张清胜坐的是哪一条流船，又派人将船夫传来，进行详细盘问。当彭玉麟问到过渡的客人中有当兵的没有，船夫说有两个穿着勇字号军装的。彭玉麟又问这两个人有什么特征没有，船夫说其中有一个右边眉毛上部有一记刀痕。彭玉麟听了心中一亮，马上对船夫好言抚慰，不要他回家了，留在自己身边当亲兵。这时湖北正举行乡试，各府的秀才都集中在武昌考举人，湖广总督奉旨监考，这段时间不得处理政务并与外人交往。彭玉麟利用这个机会以兵部尚书钦差大臣的名义下令对武昌水陆各军进行一次为期三天的大校阅。第一天过去了，第二天过去了，彭玉麟对演练得好的，给予奖赏；不好的，给予处罚。第三天轮到谭祖纶的忠义营了，演练完毕之后，彭玉麟走下点将台，骑上马，要那个当亲兵的船夫带马，到校杨内巡视。他暗中嘱咐船夫，要他记住那个右眉有刀痕的在第几排、第几行、第几个。巡视完毕，彭玉麟下令：“忠义营武技不精，刀箭不利，步伐不齐，队列不整，总兵谭祖纶统兵无方，着即押赴行辕听候发落。”谭祖纶被押走之后，彭玉麟又命中军将那个被船夫辨认出来的士兵叫出来，一同带回行辕。回到行辕彭玉麟顾不上休息，马上击鼓升帐，先提审有刀痕的士兵。这个士兵哪里见过这样威风的场面，早就吓呆了。加之彭玉麟对他作案的动机、时间、地点和方式都了如指掌，当然一审讯就招供了。彭玉麟叫他在供状上画了押，然后再提谭祖纶。谭祖纶上堂还以为是要治他带兵不严之罪，正想申辩，彭玉麟将供状掷下，他拾起一看，登时面色如土，哑口无言。彭玉麟也不多问，喝令推出斩首。随后又根据士兵的供词，将另一同案犯抓到，两人也一同斩首。一场诱骗友妻、杀人灭口的大案，由于彭玉麟的刚正、果断和聪明，就这样完满地结束了。
　　 彭玉麟死于光绪十六年，年75岁，光绪皇帝赐谥刚直，这个谥号可说是名实相符。3.不拍马屁行不行——谄谀之忍
     北宋王安石实行变法革新的时候，任用了一些新人做官，邵康节给他写信说：“您现在当政，对于您的改革，一些人有看法。特别是有些有道德的人，他们虽然说话难听，常常使你厌烦憎恶，但以后您会得到他们的帮助。相反那些善于阿谀奉承的人，目前他们的话您听起来很顺耳，心里感到高兴，可是一旦您失势，他们之中一定有人会出卖您去求荣，应该警惕这种谄谀之辈。”后来果如邵康节所说，深受王安石欣赏的吕惠卿就背叛了他。
　　 古人说得好，好阿谀奉承的人不能不防。他今天能对你极尽能事地吹捧，明天他也能对别人如此这般地炮制一番。这种人只是图一己之私利，没有什么道德、气节可言。但现实之中却是这种人吃得开，他们随波逐流，善于溜须拍马，没有多少真本事。对于这样的人和事，正人君子是不屑一顾的。古人对此有这样的说法：“上交不谄，知机其神，巧言令色，见谓不仁。孙弘曲学，长孺面折；萧诚软美，九龄谢绝。郭弘霸尝元忠之便液，之问奉五郎之溺器，朝夕挽公主车之履温，都堂拂宰相须之丁渭。节之简册，千古有愧。”
　　 “好誉人者谀，好人誉者愚。夸燕石为瑾瑜，诧鱼目为骊珠。尊桀为尧，誉跖为柳。爱憎夺其志，是非乱其口。世有伯乐，能品题于良马；岂伊庸人，能定弩骥之价，古人君子，闻过则喜。好面誉人，必好背毁。”
　　 这两段话的大意是说：与地位高的人交往不阿谀奉承，可谓悟到了交人的关键。那些花言巧语、察颜观色的，则被认为是不仁的小人。公孙弘将学习的目的歪曲为阿谀奉承，汲黯能当面指责汉武帝过失。萧诚和柔而善美言，张九龄因此而断绝了与他的往来。郭弘霸品尝魏元忠的小便，宋之问为张易之等人端尿壶，赵履温甘为安乐公主拉车的牛马，丁渭在都堂为寇准擦胡须上的汤渍。这些人载于史册，遗耻千古。
　　 喜欢过度赞扬别人的人是佞人，喜欢听阿谀奉承的人是愚人。他们颠倒是非，讹言燕石为美玉，将鱼眼睛说成珍珠。将暴君桀尊为仁主尧，把强盗跖誉为圣人柳下惠。因爱憎而移其志趣喜好，说话颠倒黑白。世上有伯乐，能够品评辨识良马，岂是庸人凡才而能确定坏马与骏马的价格！古代的君子，闻己有过则喜。好当面奉承人者，必然好背后抵毁人。
　　 以上是古人对谄谀的态度。古人认为一个人对上司和权势奴颜媚态是可耻的，所以也用来告诫后人。确实，在日常工作和正常的人际交往过程中，我们会和各种各样的人打交道，那么这里面就有一个怎么为人处世的问题。在和有权势、地位高于自己的人交往时，应该保持自我的尊严，不卑不亢，更不去巴结讨好他们。在和地位低于自己的人相互交往时，要忍住自己的成功感、虚荣感和权势感，不疾言厉色，不冷淡对待他人，这样做才会受到别人的尊敬。
　　 有人认为对他人多说好话总比讲别人的坏话要好，对此古人认识得很清楚。孔子的弟子子思回答公丘懿子说：“不明辨事情的是非而喜欢别人赞扬自己的人，是再糊涂不过的了。不掂量是不是合于礼义，而一味阿谀奉承，对他人说话是再谄媚不过的了。”
　　 这里所讲的誉，就是表扬别人好的方面过了度。谀，就是不根据是非原则说话，是为了谄佞阿媚。燕石，即燕山所产的石头，形似玉。《新序》说了这样一个故事，有一个宋国的蠢人得到了一块燕石。把它当作非常珍贵的宝物，用十层皮柜子装着它，周围的客人看见了，都掩口而笑，说：“这是燕石，和砖瓦没有什么不同的地方。”
　　 人的见识短浅，才会是不分玉石，而误将石头当成玉。很多人只听了谄谀之言，合于自己的心思，就把它当成金玉良言，这不是像那个宋人保存燕石一样愚蠢吗？要忍住自己喜欢听别人的好话，爱听别人吹捧的心理，多去注意对你进行批评的话语中有价值的东西，这样才能做到和自己地位高的人交往，不阿谀奉承，和比自己地位低的人相交往，不发烦怠慢。
　　 世界上喜欢揣摩他心思的人，大多怀有自己的目的，察颜观色，见风使舵，无非是为自己获得更大的利益罢了。所以《沦语》中说：“话说得很动听，爱观察别人的脸色行事，仁义就减少了。”那些言语很动听，机敏地探密别人的脸色，尽力修饰言行，用来取悦别人的人，他的欲望虽得到满足，但本心的仁德就没有了。
　　 西汉公孙弘，武帝时对策，被选拔任金门待诏。当时有个齐人叫辕固的，年龄90多岁了，也以贤良被征召。公孙弘非常恭敬地对待辕固。辕固说：“你要端正学风以直言，而别把学习目的歪曲为阿谀奉承世人。”这是长者的忠告。
　　 对人恭敬是一个尊重他人的外在表现，但是真正地接近一个人，成为知己或朋友，需要的肝胆相照，而不是表面的恭敬。更何况有的人尊敬、佩服他人的言语不是发自内心，而只不过是逢场作戏，虚假得不得了，所以应该戒除阿谀之言。
　　 唐朝的张九龄和严挺之、萧诚很要好。严挺之讨厌萧诚阿谀奉承别人，就劝张九龄谢绝和萧诚的来往。一次张九龄忽然气愤地自言自语：“严挺之太刚直，只有萧诚和柔可人。”当时李泌在旁边，对他说：“您从布衣出身，凭借自己的正直才当上宰相，难道你不喜欢和柔的人吗？”张九龄听了，吃了一惊，马上郑重其事地对李泌表示感谢。
　　 这段故事反映了李泌的为人，他主张应该亲近正直的君子，而远离善于钻营，溜须拍马的小人，忍住自己喜欢受恭维的心态。
　　 唐朝的郭弘霸，凭借阿谀奉承的本事侍奉武则天，当上了御史。当时御史中丞魏元忠的属下都去问候他。而郭弘霸一个人最后才去，他请求察看病人的大小便，并且把手指头伸进去沾了一点，放到嘴里品尝，用来检验病情的轻重程度。尝后高兴地说：“如果味甜就让人担忧了。现在它的味苦，没有什么大伤害了。”元忠因此十分讨厌他的阿谀奉承。
　　 自以为得意的作法，完全不顾及自己的地位、人格，一味地讨好他人的作法，被人看不起，也暴露了自身的卑鄙。
　　 唐朝的宋之问，字延清，是汾州人，武则天时担任尚方监丞、左奉宸内的官职。当时张易之等，与武则天关系很不一般，人称张易之等五人是武则天的五郎。宋之问倾力巴结张易之，阿谀奉承他，甚至在张易之大小便时，也给他端着溺器。后来张易之失势，宋之问也被贬到了钦州。
　　 自轻自贱，讨好、奉迎权贵到这种程度，让人看不起，完全是一副奴才嘴脸。这只有不知忍谄谀的人才干得出来。
　　 唐朝的安乐公主与太平公主都依仗她们的权势干预朝政，她们接受别人的贿赂后，为人谋职。她们的这种活动都是用墨写诏书来委任官职，斜封后送到中书省，当时人称这种官为斜封官。到了睿宗景云年问，临淄王起兵讨伐韦氏一族，杀死了安乐公主。当时有个叫赵履温的司农卿，阿谀奉承安乐公主，曾经有一次脱下他的朝服，以脖套挽拉公主的牛车。公主被杀后，赵履温飞快赶到承天门，手舞足蹈，高呼万岁，但他的声音还没有消失，临淄王就把他杀了，其父与子同时被杀。百姓痛恨赵履温大兴徭役，于是纷纷动手割剐他的肉体。
　　 赵履温还想故技重演，旧主子被杀，马上摇身一变寻求新主子，可是世上并不是所有的人都喜欢整日谄谀他人的小人。赵履温被杀是他自取其辱。
　　 赵宋真宗时，寇准为宰相，丁渭为参政。他们曾一起在中书省吃饭，汤洒到了寇准的胡子上，丁渭便赶紧站起来来并轻轻地为寇准擦去胡子的汤液。寇准笑着说：“参政，你为国家大臣，居然为你的上司抹胡子！”丁渭感到特别的羞愧。
　　以上阿谀奉承之辈的丑行，都被记载在史书上，因此才留下万年之遗臭，真可谓愧对千古。所以平常为人行事应该尽力地去克制自己的欲望，就能使自己心胸高远，不去谀奉他人。
　　 《古史。韩非子子》中，讲了这样一个故事：过去有个叫弥子瑕的人，深受卫君宠爱。卫国有法律，私自驾驭君主的车马，按罪应当砍去双脚。不久弥子瑕听说他的母亲生病了，在晚上假借王命驾着君主的车马出去看他的母亲。卫君听说了这件事，认为他很贤惠，说道：“真是个孝子啊！为了母亲的缘故他情愿被砍去双脚。”弥子瑕和君王在果园游玩，弥子瑕吃了一个桃子，觉得这个桃子很甜，就把吃剩的桃子给了君主。君主说：“你真是爱护、喜欢我啊！忘记了自己却想着我。”等到弥子瑕老了，卫君渐渐不喜欢他了。有一次弥子瑕冒犯了卫君，卫君便说：“这个人曾经盗乘我的车子，又曾经将吃剩的桃子给我吃。”弥子瑕开始受到宠爱而后来却变成罪人，不是因为别的，是因为他自己谄谀别人太过分，连受他恭维、奉迎的人也产生了反感。人总是希望生活有所变化，总希望吃到不同口味的食品，同样无论是君主和常人，每天听到是同一套东西，早晚要心生厌烦。巴结权贵之人别无所长，只会说好听的，到时候自然地会被世人所抛弃，这也是情理之中的事。
　　 有喜听谄谀之言的，也就有头脑清楚，为人真正的君子。孟子说：“子路这个人，别人告诉他的过失，他就很高兴；大禹听到很有益处的话，就给别人行礼。”
　　 柳盗跖回答孔子的话说：“我听说这么一句话，喜欢当面奉承别人的人，也必须喜欢背后诋毁别人。”
　　 是这样，喜欢当面讲人好话的人，抱有自己个人的目的，他说的并不一定是真心赞扬你的话，其心中也可能充满了对人的不满或是鄙视，所以背后也会忍不住去讲你的坏话，去诋毁你，故而听了谄媚之言应该认真分析，不要轻易为其蒙弊而不分是非。要能够忍住别人讲你的坏话时的自满之心。
　　 这个世界上阿谀小人确实有，他们见风使舵，见人说人话，见鬼说鬼话，很有一套让人听了以后感觉良好的本事。而大多数的人也是喜欢听赞美自己的话。殊不知正是这些颂词赞歌，让人麻痹，陶醉其中，而不再奋进，尤其耐不得不同之声，听不得不同意见，久而久之，则会意志涣散，听不见忠言。阿谀之声害人不浅。
　　 一个正直的人应该是不谄不媚，要有骨气傲权贵。要远离奸佞小人，持节自守，特立独行，不同流合污。这就是谄谀之忍。
　　 （1）喜欢别人巴结奉承自己的人，也会自觉不自觉地去阿谀自己的上司。而喜欢听好话这个弱点被人抓住，也就自然会被利用。西汉的田子春正是知道张石庆喜欢阿谀，才投其所好，而又靠他戏弄了一回当权的吕后。
　　 汉高祖刘邦把自己的儿子分封为王，在临危时还召集列侯群臣于病榻相率宣誓：“此后非姓刘的不得封王，非有功不得封侯，如违此约，天下共击之。”
　　 及至驾崩，大权尽归皇后吕雉之手，吕后一旦握权，便想杀尽遗臣及各王，变汉朝为吕家天下。各王逐渐被她杀害了，未遭毒手的也都被削了兵权。
　　 齐王刘泽，眼见各兄弟被姓吕的迫害到这般地步，禁不住在院子里仰面大哭起来。正当他大放悲声之时，忽然背后有人说：“大王！有什么事值得这般悲伤？”
　　 刘泽回头一看，原来是田子春，便对他说：“我虽封王，却一点权力都没有，当日父王给我的20万兵，被吕后追回去了，我自身也难保。”
　　 田子春笑着说：“这有什么难？只要你相信，我有办法去京城长安把兵权讨回来，你给我一笔活动费和黑白两匹马就行！”
　　 刘泽马上答应。田子春还带了7岁大的儿子奉郎一齐上路，在长安的旅店住下。他打听到吕后最心腹的人是六宫大使张石庆，便在他身上打主意。他知道，只有利用吕后跟前的红人，才能把事办成。
　　 田子春给张石庆献了宝马，又攀上了亲戚，称他为姐夫，来往得很不错。田子春每每捡张石庆爱听的话说，渐渐关系越来越好。
　　 田子春是个善于逢迎的人，每天和张石庆高谈阔论，很得“姐夫”欢心。一日，在闲谈间，张石庆谈起吕后的事，田子春乘机便说：“如果姐夫能向太后奏请吕氏三人为王的话，她一定很欢喜，将来姐夫可能做上大夫呢！”然后再把利害关系一说，张石庆连连称赞他的计策高妙。
　　 次日入朝，张石庆果然奏请封三吕为王，太后大喜，转问丞相陈平，陈平说：“太后所见甚对！”即封吕超为东平王，吕禄为西平王，吕产为中平王，又封张石庆为末厅丞相，赏帛金三万。
　　 张石庆喜不自胜地回来，告诉了田子春。田子春假作一惊，说：“我真该死，不该酒后胡言，这一来倒坏了吕家世界了！”
　　 “什么？”张石庆也吃了一惊。
　　 “是这样，刘氏还有三个王在外，无兵无权的，今见一天之内封三个姓吕的为王，自然不欢喜啦，万一起疑心，造起反来，事情不是弄糟吗！”
　　 张石庆本是一个脓包，听他一说，也连忙问：“那怎么办好？”
　　 “现在唯有想办法也给姓刘的一点好处。”田子春这般这般，在姐夫耳底嘀咕了一阵，说得张石庆眉毛都动起来。
　　 当晚，张石庆入宫见太后，奏说：“外间已传开了，说关外三王刘泽、刘号、刘长，知封三吕为王，心中不服，想造反了。”
　　 太后问：“又要用什么方法制止他们呢？”
　　 “可不可以这样？”张石庆说：“将三王中的有官者赐赏，无官者付给兵权，他们有了甜头就不会造反了！”
　　 “对！你说的是。”
　　 太后立即叫陈平人宫，商议此事，陈平心里暗喜，想必是山东有人打进来替刘泽取兵印了。
　　 太后问：“刘氏三王谁无兵权？”
　　 陈平答： “只有山东刘泽无职无兵印。”
　　 “好，叫刘泽入朝！”
　　 使者到山东，告诉刘泽，刘泽大喜，即刻起程上京。太后在殿上召见，说：“我儿镇守边庭，久困劳苦，我就把兵印军权给你，务要谨慎从事！”
　　 刘泽拜舞谢恩。太后一见刘泽身躯魁梧，状貌如神，心中有点畏惧，拿起兵符又问陈平：“可不可以给他？”
　　 陈平说：“太后圣鉴不错！”
　　 太后便把兵印给张石庆转交与刘泽。
　　 太后又问：“兵印已交给了，应该给多少兵马？”
　　 陈平说：“凭太后主意吧！”
　　 “3万？”太后伸指对刘泽说。
　　 陈平向刘泽眨一下眼，刘泽不说话。
　　 “5万？”
　　 刘泽还不开腔。
　　 “7万？”太后再问一句。
　　 刘泽依然眼光光地望着，头摇了两摇。
　　 太后发火了，连忙摆手说：“不给了，不给了！”
　　 当时陈平立即喝叫起来：“刘泽，还不叩头谢恩。太后娘娘已允给你五五25万军马了。”刘泽急忙跪下谢恩。这可急煞太后了，真想不到陈平有此一着，但“君”无戏言，只好无可奈何地对刘泽说：“看在高祖面上，就给了你吧！”
　　 第二天一早，刘泽往兵部交割兵马，率领了25万大军在郊外驻扎。
　　 （2）溜须拍马，不是每个人都做得来的事。有很多正直之士不屑于此道，但有时候能够精通此道也不失为一种生存的方法。
　　 权力越大的人越是迷信鬼神，一可以安慰自己，二可以糊弄别人。那些攀龙附凤的人深知这一点，于是也变着法儿用同样的方法去迎合上司，他们的目的则是阿谀别人、巩固自己。然而，他们尽管表面上扮得庄严隆重、煞有介事，骨子里却提心吊胆、无限空虚。
　　 公元3世纪中叶前后，河南温县司马氏号称大族。从司马懿起，至其子司马师、司马昭，相继专断曹魏国政。司马昭死后，其子司马炎承袭王位，终于完全控制了魏国朝政。咸熙二年，司马炎以接受禅位的形式，和平篡夺了魏国政权，正式称帝。司马炎改朝换代后，将国号改为晋，以“泰始”作为新朝年号，建都洛阳，开始了西晋王朝在中国历史上半个多世纪的统治。
　　 司马炎在位26年，死后谥号武帝，史称晋武帝。他登基践位之际，少不了要按照礼制做些皇帝登位的典礼，其中一项就是在群臣拱围之下，“探策卜世”。这“探策卜世”是在一种隆重肃穆的气氛中，由登位的新皇帝在斋戒沐浴之后，伸手从一只方壶中取出一枚刻有字符的竹签；然后，凭字符的涵义来预卜王朝的世数和兴衰。这原本是一种毫无根据的政治游戏，然而在普遍认为皇位得来乃是天意的时代，统治阶层往往是假戏真做，十二万分认真地对待这可笑的儿戏。
　　 履行仪式的这一天，司马炎和君臣上下都是一副虔诚的样子，在庄严、低沉的乐声中开始探策典礼。司马炎一心想着探取一个吉祥的竹签，群臣之中也不乏一些祝愿司马氏天下流传万代的人。揖拜天地，祭奠山岳，繁琐的仪式行完之后，司马炎将手伸往方壶，探策而出。他急忙低头一看，策上清清楚楚一个“一”字跃人他的眼帘。如果把这个“一”字看做是王业传世之数，那么司马家族的天下就是一世而尽。司马炎双眼瞪着这不吉祥的“一”字，心中老大不快，愠怒之色顿时布满龙颜。群臣一见卜出如此结果，都惊得呆若木鸡，不知讲什么是好。
　　 黄钟、大吕之声馀音宛在，缭绕着栋梁不去，大殿内静得让人难以忍受，这隆重的探策大仪真不好收场。这时，只见吏部郎中裴楷从班中站出，面对司马炎朗声而奏道：“臣下听说，天能得一则天清，地能得一则地宁，侯王能得一则天下为正。”裴楷这一番话，是依据汉魏之际王弼的《老子注》第39章说的，原文是：往昔得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，五行得一以丰盈，天地间万物得一则能生；侯王得一则天下为正。“老庄学说在魏晋之际颇有影响，因此裴楷这番话有很大的权威性。
　　 裴楷奏对中所说：“候王得一则天下为正”，把司马炎认为不祥之兆的“一”改成大吉之兆的“一”。所谓“正”即是不邪，不邪则不倾，天下能正而不邪，就是天下稳固，这就意味着马司氏的江山可以传于万世而不倾。这在逻辑上是移花接木，也是裴楷聪明过人之处。经过他这一解释，司马炎愠怒的脸上渐渐露出喜悦；大殿中一班吓呆了的公卿也慢慢从惊慌中转过神来，连连叹服裴楷敏捷而又得体的奏对。
　　 探策卜世是一种近乎巫术的政治游戏，预卜所得的结论也必定是荒诞无稽的。司马炎深策得“一”，经过机惊的裴楷一番巧妙释对，虽然暂时转忧为喜，但终未能使司马氏的江山传之万世。从晋武帝司马炎到晋愍帝司马业，西晋历52年，四世而亡。然而，裴楷巧对的敏智佳话却传至于今。
　　 （3）不去巴结权贵，不去迎合他人，往往会使自己失去很多，这需要有极强的忍耐性，不惧怕失去已经得到的地位，而始终保持自我高贵的人格，即使是辞官不做也不觉得可惜。
　　 在古代，人把做官看作是一条飞黄腾达、封妻荫子的光明大道。许多人为了升官发财，用尽心思去讨好巴结上司，甚至不惜牺牲自己的人格去换取一官半职。可是，东晋末年的陶潜，却把奔走官场看得一文不值，尤其讨厌巴结迎逢、投机钻营的官场丑态。
　　 陶潜因被生活所迫，也曾在官场上混过几年。他29岁时，曾当过江州祭酒，但不久便自动辞职回去种田。随后，州里又请他去做主簿，他不愿意接受。到了40岁，他为了解决家里的生活困难，又到刘裕手下做了镇军参军，4l岁时，转为彭泽县令，但只做了80多天，便辞职回家。从此以后，他再也不愿意出来做官了，而愿亲自种田养家糊口，过着一种十分清淡贫穷的日子。
　　 他最终辞官回家，是因为一件这样的事情引起的：有一天，郡里派遣督邮到彭泽县来检查工作。县里的小官听到这个消息后连忙去向陶潜报告。这时，陶潜正在他的书斋里读书写诗。他一听督邮来检查，十分扫兴，便放下纸笔，准备跟小吏一起去见督邮。
　　 小吏见他穿着一身便服，吃惊地说：“上级来视察了，你作为一县之长，应该穿上官服，束上带子恭恭敬敬地去迎接才好，怎么能穿着便服去呢？”
　　 陶渊明向来看不起那些依仗权势、盛气凌人的官僚们，听小吏说还要穿起官服去向督邮行拜见礼，他觉得自己无论如何也接受不了。他叹息一声对小吏说道：“我可不愿意为了五斗米的俸禄，就躬着腰向那些乡里小人作揖打拱，做出曲意迎逢的样子来。”
　　 说完，陶渊明不仅不去会见上面来的督邮，而且拿出县里的大印和官服交给小吏，说：“督邮来了，请你把这些东西交给他。”
　　 辞掉了官职，陶渊明轻松愉快地回到老家去了。回家以后，他仿佛从一个乌烟瘴气的地方突然来到空气清新的花园，心情畅快、惬意极了。他立即写了一首辞赋，题目叫《归去来辞》，以表达自己厌恶官场，向往自由生活的心情。从此以后，他带着老婆孩子一直过着一种耕田而食、纺纱而衣的田园生活。平时有空闲，他就写诗作文，来寄托自己的思想感情，后来，成了晋朝一位杰出的诗人。
　　 忍住结交权势之人的做法，会牺牲一些利益，但所保持的是人生中最为珍贵的东西——自尊。
　　 （4）不去阿谀权责，会被人看成眼中钉，肉中刺，而直截了当地与之去争斗抵制，那样的后果是什么，很多人是知道的，所以有的人为此则不顾惜自己的清名，去奉迎贵权，大行谄媚之事，明朝的道同则不然。
　　 明朝初年，番禺是广东的首府。那时，番禹是个出名的难治理的地方，人称“烦巨”——大烦恼。那里的土豪劣绅、地方恶势力特别凶狂，驻军的头目尤其拔扈。这两种人勾结在一起明抢暗夺，无恶不作，就连州、县衙门中的官吏也常常被他们殴打欺侮，所以，几任知县都不愿意在那里做官。就在这种情况下，道同被派到了番禺做知县。道同这个人非同一般，他刚毅有胆量，不信邪不怕强权。他到番禺后对那些一贯豪强霸道的地方势力和驻军头目的违法行为从不宽容，对他们向县政府提出的一切无理要求，一律严辞拒绝。从此，番禺人民开始了比较安宁的生活。
　　 可是好景不长。道同治理番禺不久，永嘉侯朱亮祖被朝廷派来镇守广东，驻节番禺。朱亮祖本是元朝末年一支地主武装的头子，为人凶悍异常，投降朱元璋以后，曾参与了许多重要的战役，立下了不少军功。洪武元年，他为明王朝攻取广东、广西出力很大，被封为永嘉侯。朱元璋先是派他出镇北平，这次又让他回广东主持军政。朱亮祖虽然已是朝廷大臣，但匪性不改，飞扬拔扈，这次来到广东更是不可一世。朱亮祖来到番禺后，曾多次进行威胁利诱，企图让道同做他的帮凶，但是，道同始终不买他的帐。
　　 番禺县里有那么十几个土豪恶霸，长期以来合伙压低市价强购民间各种珠宝玉器到外地贩卖，从中牟取暴利。县里的商人百姓，稍有抗拒或不满，他们就捏造种种罪名加以陷害。番禺县的商民早已对这伙强盗恨之入骨，道同上任不久，就收到许多揭发他们罪行的状子。道同经过多方查询，掌握了确凿证据后，就在朱亮祖来番禺后的不几天，把这伙坏蛋中为首的几个抓起来，带上木枷铁锁，在番禺城里最热闹的街市示众，番禺县里人心大快。这些土豪就暗中准备了大量的金银珠宝给新来的永嘉侯送去，求他出头在知县面前为他们开脱。朱亮祖收到了贿赂，就在自己的官衙摆下酒席，叫道同去吃饭。酒过三巡，朱亮祖操着满不在乎的腔调，让道同马上将枷在街上示众的几个坏蛋释放。道同听了，向朱亮祖拱了拱手，十分严肃地高声说道：“大人是朝廷的重臣，镇守一方的侯爵，怎么反而被这一班小人驱使呢？这件事断然不能办！”朱亮祖没有想到一个小小的知县，竟然敢在自己的酒席宴上当面教训自己，当时就沉下脸来，撤了酒席，把道同赶了出来。随后，他就派手下的武士到街上去打散了县衙中的差人，砸开枷锁，放走了那几个被示众的坏家伙。他觉得这还不够解气，又找了借口，把道同弄到自己的官衙里，狠狠地鞭打了一顿。他认为，这样一来，就可能压服道同了。
　　 番禺县里的土豪恶霸看到朱亮祖这样为他们撑腰，都争先恐后地送礼行贿，投靠到朱亮祖的门下。县里有一个姓罗的大户，为了巴结朱亮祖，把自己亲生女儿送给朱亮祖做了小老婆。罗家的狗男女有了永嘉侯这门大亲戚，依官仗势，好不威风，尤其是朱亮祖的那两个大舅子，更是欺男霸女，无法无天。但是，知县道同就是不怕他侯门贵戚的淫威，派人把两个恶棍抓起来投入了监狱。朱亮祖一听说道同把他的两个大舅子送进了监狱，野性大发，大白天就派了大批武士冲进县监狱，抢走了在押的两个罪犯。
　　 道同面对着朱亮祖这个目无国法，气焰万丈的大恶霸，满腔的怒火无法抑制。他连夜奋笔疾书，把朱亮祖到广东以来的种种罪恶行径一一写入奏章，上报朝廷。他要求明太祖朱元璋依法公断，惩处害民贼朱亮祖。谁知，朱亮祖也想到这一步，他怕道同抢先向朝廷揭发自己，就恶人先告状，给明太祖写了奏章，诬陷道同在番禺县妄自尊大，出言不逊，诽谤朝廷，辱骂公侯，欺压乡绅，并给道同编造了许多所谓恶毒诽谤朝廷的话。他的奏章通过军队系统很快送到了明太祖手中。明太祖朱元璋是一个执法苛严的专制皇帝，他看了朱亮祖的弹劾奏章，马上派专使去番禺处死道同。
　　 两天后，明太祖又收到了道同揭发朱亮祖罪行的奏章。看到这份有理有据的控诉书，朱元璋明白自己上了朱亮祖的当。他十分欣赏道同的刚直和胆量。他认为，一个小小的知县敢于毫不畏惧地向自己揭发一个封疆大吏的罪行，真是气节可嘉，操行可敬，于是，又连忙派出专使星夜兼程，追回前诏，赦免道同。后派的专使虽然拚命赶路，终于和前面的专使同一天到达番禺，但还是晚了几个时辰，等他急急忙忙追到县衙时，道同刚刚被处死。为此，明太祖朱元璋十分恼恨朱亮祖，不久，就把他召回南京，宣布了他在镇守北平和广东期间的罪行，把了处鞭刑至死。朱亮祖这个一生最爱鞭打别人的恶魔，到头来自己死在皮鞭之下，也真是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰不到！”
　　 道同死后，番禺人民对他十分怀念，许多人用木头雕刻了他的肖像供奉在家中，作为避邪除恶的神灵来朝夕礼拜，世代纪念。4.争强斗狠不算勇——小勇之忍
     不好小勇，也就是说人不要逞强、逞能。做事应该量力而行，谨慎行事，给自己留有余地，这样才能进退有序。一个人恃勇行事，往往会过高地估计自己，轻视困难，轻视对手，使自己处于不利之地。有时明明是自己没有把握的事，却硬是要把胸脯拍得山响；有些事自己本来根本不会做，也从来没有做过，却仗着胆子夸下海口，立下军令状，这样做势必给自己带来痛苦和被动，甚而也会掉脑袋。
　　 勇作为一种道德规范，本来是人类社会中带有共同性的传统美德。但是勇也是有层次的，古人依据勇的程度和性质的不同，把勇分为狗彘之勇，贾盗之勇、小人之勇、士君子之勇、我们鼓励和提倡的是真正的大智大勇，是士君子之勇，而要隐忍的是狗毙之勇、贾盗之勇、小人之勇。《苟子。荣辱》中告诉我们小勇都有哪些具体表现说：“有狗毙之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者……争饮食，无谦耻，不知是非，不避死伤，不畏众强，然唯饮食之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。”这些勇不是真正的勇，是我们应该克制和杜绝的，它轻则伤人伤己，重则对社会、对人民都有极大的危害。
　　 小勇之忍，就是有勇而不妄为。不好小勇要求的是一种相对谨慎、有智慧的人生态度。遇事不盲从，不草率决定，三思而后行，不因一时的意气行事，招致无端的麻烦。所以古人说：“暴虎冯河，圣门不许；临事而惧，夫子所与。黝之与舍，二子养勇，不如孟子，其心不动。故君子有勇而无义，为乱；小人有勇而无义，为盗；圣人格言，百世诏诰。”
　　 这段话的大意是说恃其勇而不怕死的人，孔子不赞成让他指挥军队。而遇事谨慎思考的人，孔子认为才是作为军队指挥官的适当人选。北宫黝与孟施舍二人培养勇气的方式不如孟子，孟子培养勇气，重在不动摇心志。所以君子有勇而无义，必作乱；小人有勇而无义，必为盗。圣人格言，昭示百世。唉，怎么能不忍呢！
　　 的确如此，一个人有勇无谋，只能是匹夫之勇，不仅做事容易急躁、冒险，而且常常是目无法纪，大胆妄为。这样的匹夫之勇不值得提倡，是人应该忍耐、克制的情感。前文所说的暴虎，是指徒手打虎而不用武器；冯河，是指不用船只而涉水过河。《论语》中记录了孔子的话：“暴虎冯河，死而不悔的人，我不赞同他。人遇到事一定要小心谨慎，好好地谋划。因此而成功的人，才是真正的成功。”
　　 孟子曾经指出：“北宫黝培养自己的勇气，从不为一点小困难而动摇；孟施舍培养自己的勇气，把不胜的形势看成可以取胜。”孟子又说：“我40岁不动心。”北宫黝培养自己的勇气，务求必定胜利，其特点在于与敌拚搏的时候更是如此；孟施舍培养自己的勇气，则无所畏惧，其特点在于保存自己。孟子的不动心，只是尽心知性，事情看得清楚而不生疑惑；道理明，道德修，一举一动都合乎道义，自然没有什么值得害怕的。
　　 当子路问孔子是否推崇勇敢时，孔子回答：“君子如果有勇敢而无道义，便会作乱；小人如果有勇敢而无道义，便会做强盗。”这里的君子小人，是根据地位说的，是说在上位的君子，为他的血气本性所驱使，如果不以义理来控制，就会违反义理而变成作乱；如果在下边的小人，为其本性血气所驱使，又不用义理来加以控制，就会为所欲为，变为强盗了。所以说：义理之勇不可无，无义之勇不可有。大概子路好表现自己的勇敢，而孔子指出他的过失。
　　 要说勇武。自古没有比军中大将更为勇毅的了，但要真能以勇胜敌，单靠匹夫之勇是不行的。无论是哪朝哪代，真正勇敢的将帅、兵士，都知道怎样克制无谓的勇、小人之勇，才能胜敌。所以为将为帅，他们具有的是大智大勇。他们也能忍住一时的激愤，一时的冲动，不仗勇妄动，而是忍勇待时而动，最终获胜。匹夫之勇怎么能不忍呢？“
　　 《劝忍百箴》中说：“阃外之事，将军主之；专制轻敌，亦不敢违。卫青不斩裨将而归之天子，亚夫不出轻战而深沟高垒，军中不以为弱，公论亦称其美。延寿陈汤，兴师矫制，手斩郅郧，威震万里，功赏未行，下狱几死。自古为将，贵于持重；两军对阵，戒于轻动。
　　 故司马懿忍于妇帻之遗，而有死诸葛之恐；盂明视忍于二陵之败，而终致穆公之三用。“
　　 这一段的意思是说，郭门外面的事情，都由将军主持；即使将军专制轻敌，别人也不能违抗。卫青不斩偏将，而把他交给天子处理；周亚夫不轻易出战，而以深沟高垒坚守，人们不认为他们这是软弱，公共舆论也赞同他们。甘延寿和陈汤声称得到皇帝之命，发兵攻打匈奴，杀掉了匈奴郅支单于，威震万里西域。但对他们的功赏还没有兑现，陈汤就被下到狱中，几乎死在狱中。自古以来，为将者以持重为贵；两军对阵，最忌的是轻举妄动。因此，三国时诸葛亮送给司马懿妇女的衣帽，司马懿容忍下来，尚且害怕已死的诸葛亮；孟明视能忍受战败的耻辱，终于导致秦穆公三次重用，而最终打败晋国，报了前仇。
　　 可见真正的大勇是受人的赞扬的。三国时，蜀国的诸葛亮讨伐魏国，向渭南地区进军。魏大将军司马懿率领军队坚守阵地，不出交战，诸葛亮将军队分开来，边守卫边种粮食。诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿坚守不出，于是向司马懿赠送了一套妇女穿的服装。司马懿非常气愤，但司马懿毕竟是个令人佩服的谋略家，面对诸葛亮的激将和羞辱，他忍耐下来，知道作为主帅一旦屈从了内心的小勇，要复仇，要进军，势必中了对方的计策，作为将帅最怕的是不能自我克制，而使全军覆灭。
　　 唐朝李靖曾经对唐太宗说：“善于用兵的人，以静来对待敌人的动；以强大的兵力对待弱小的敌人。所以老子说：”用兵上的错误没有比轻视敌人更为严重了。“‘也就是不能逞一时之勇，而轻举妄动。轻视敌人的后果，是导致自己的失败。真正的勇敢，是小勇之忍的表现。
　　 据《左传》记载晋国军队在崤地打败了秦军，活捉了孟明视、西乞术、白乙丙三个大将，回到晋国。秦穆公请求晋国放回三员大将，晋国同意了。秦穆公穿着白色的衣服，来到郊外的秦军驻地，哭着对全军说：“我不听蹇叔的话，使您们几位受到侮辱，这实在是我的罪过啊！不是孟明视的错。”文公元年，秦国的大夫以及秦王左右的侍从对秦穆公说：“这次败仗是孟明视的过错，一定要杀掉他。”秦穆公说：“是我的错，我因为贪心而害了他，他有什么错呢？”
　　于是重新让孟明视统兵。文公二年，孟明视率领军队讨伐晋国，要报晋国曾攻打败秦军之仇。晋王率军抵抗秦军，秦军又败而归。秦穆公还是重视孟明视。孟明视加强了国家政治的整顿，并使老百姓富起来。文公三年，秦穆公再次讨伐晋国秦军过了河以后，烧掉了渡船，作决一死战的准备，秦军攻占了王宫及郊地。晋国军队坚守不出战。秦军于是渡河，掩埋了秦国战士的尸体，回师秦国，秦穆公实现了吞并西戎的霸业，这是由于重用孟明视。世人因此知道秦穆公是一个好的国君。他也是一个有勇气的人，勇于改正自己的过错，勇于使用败将，这种勇气也不是人人都具备的。
　　 作为一位统帅，勇敢善战是勇，勇于承担责任，勇于宽待部下，也是能忍的表现。
　　 西汉卫青，汉武帝时为大将军，曾经率领6位将军攻击匈奴，杀死敌人1万多人。右将军苏建的军队几乎都被敌人消灭干净，他自己却脱身逃回来了。军中议郎周霸说：“大将军出征以来，还没有杀过一个偏将。现在苏建丢掉了自己的军队，可以杀掉他以明军威。”卫青说：“我蒙皇上信任，率军出征，哪怕没有军威呢？我的职责虽然应当斩逃跑的将军，但是我身受皇帝的恩宠，还是不敢独断专行，在境外斩杀自己的将领。作为臣子不敢专权，不也是容许的吗？”于是将苏建关起来，送到汉武帝所在的地方。武帝下诏，免苏建之死，贬为普通百姓。卫青是一个深明大理的人，他忍逞一时的威风，把有过错的部下抬手放过，不是他治军不严，威风不够，相反是他为人能忍的一个方面。
　　 汉景帝时，周亚夫拜为太尉。当时吴王率其余7国兵举行叛乱。汉景帝命令周亚夫率领36名大将军攻打吴楚诸国。周亚夫对景帝说：“楚国的士兵剽悍而且灵活，我们的军队不能跟他们正面交锋。建议把梁国丢给他们，然后断绝他们的粮草之道。”景帝同意了他的想法。于是吴国军队猛烈地攻击梁国。梁国几次派人求救，周亚夫都不派兵。梁国于是派韩安国、张羽为将军。张羽敢拼敢打，韩安国比较稳重，两人使吴兵受到重挫。吴国的军队准备向西攻打，却因为梁国坚守不下，不敢引兵向西，随之攻击周亚夫的军队。周亚夫守在城中，却不与敌交战。一天晚上，周亚夫军队发生内讧，叛乱的军队一直冲到周亚夫的营帐下，周亚夫躺在床上镇定如常。过了一会儿，军营中便平静了。吴国军队冲向东南角，周亚夫却在西北角防备，果然，吴国的精兵冲向西北角，却冲不进去。吴国和楚国的军队饿死的人很多，军队随即叛逃散去。这一年的2月，周亚夫派精兵追击，一举打败了他们。吴王丢掉军队，在夜里逃走，楚王刘戊自杀了。
　　 周亚夫是一个善于用兵的人，他知道应该把勇武用在何处、何时。
　　 以上的例子告诉我们真正有大智大勇的人是受到人敬重的。我们提倡的是大智大勇，摒弃的是匹夫之勇。一时的冲动，头脑不冷静，只能是轻举妄动，不是具有大智慧的人所为的事。忍小勇就是遇事要沉着冷静，不慌忙下结论，不轻易地去与对方动手，而是仔细分析利弊再采取行动。
　　 （1）徒有匹夫之勇的人尽管有一定的勇武之名，仗勇恃强，表面上可怕，但常常会因此坏事；有智谋的人就能利用这一弱点，达到他的目的。
　　 春秋时，齐国有田开疆、古冶子、公孙捷三勇士，很得国王齐景公宠爱。这三人结义为异姓兄弟，自诩是“齐国三杰”。他们挟功恃宠，横行霸道，目中无人，甚至在国王面前也“你我”称呼起来。这时，乱臣陈无宇、梁邱据等乘机把他们收买了过去，阴谋把国王推翻，夺取政权。
　　 相国晏婴看不过去，眼见这种恶势力逐渐扩大，危害国政，便时刻担忧着。他明白奸党的主力在于武力，三勇士就是王牌，屡次想把三人干掉，但他们正得宠，又怕直接行动齐王不依从，会弄巧反拙。
　　 有一天，邻邦的国王鲁昭公带了司礼的臣子叔孙来访问，谒见齐景公。景公立即设宴款待，也叫相国晏婴司礼；文武官员全体列席，以壮威仪；三位勇士也奉陪左右，威武十足，摆出不可一世的骄态。
　　 酒过三巡，晏婴上前奏请，说：“眼下御园里的金桃熟了，难得有此盛会，可否摘些来宴客？”
　　 景公即派掌园官去摘取，晏婴却说：“金桃是难得的仙果，必要我亲自去监摘，这才显得庄重。”
　　 一会，金桃摘回来了，装在盘子上，每个有碗口般大，香喷喷的。景公一见就问：“只有这么几个吗？”
　　 晏婴答：“树上还有三四个未成熟，只可摘6个！”
　　 两位国王各拿一个吃了起来，互相赞赏着。景公乘兴对叔孙说：“这仙桃是难得之物，叔孙大夫贤名播四海，有功于两国邦交，赏你一个吧！”
　　 叔孙跪下答：“我哪里及得上贵国晏相国呢，仙桃应该赐给他才对！”
　　 景公便说：“既然你们相让了，就各人吃一个吧！”
　　 盘里只剩下两个金桃了，晏婴复请示景公，传谕两旁文武官员，让各人自报功绩，有功深劳重者得食此桃。
　　 勇士公孙捷乃挺身而出，激昂地自夸起来，口沫横飞地说：“从前我跟主公在桐山打猎，亲手打死了一只吊睛白额虎，解了主公的围，这功劳大不大呢？”
　　 晏婴连忙说：“擎天保驾之功，应该受赐！”
　　 公孙捷很快把金桃咽下肚里去，翻开傲眼向左右横扫一下。古冶子不服气也站起来说：“打虎有什么了不起，我当年在黄河的惊涛骇浪中，浮沉九里，斩骄龟之头，救回主上一命，你看这功劳怎样？”
　　 景公接口就说：“真是难能，那次若不是将军，恐怕一船人都要溺死了！”又把金桃和酒赐给他。
　　 可是，另一位勇士田开疆却气冲冲地发起牢骚来了。他说：“本人曾奉命去攻打徐国，俘虏了500多人，逼徐国纳款投降，威震邻邦，使他们纷纷上表朝贡，为国家奠定了盟主地位。这算不算功劳？能不能受赐呢？”
　　 晏婴立刻回奏景公说：“田将军的功劳，确比公孙捷和古冶子两位将军大10倍，但可惜金桃已赐完了，可否先赐一杯酒，待金桃熟时再补赐吧！”
　　 景公安慰田开疆说：“田将军！你的功劳最大，可借你说得太迟。”
　　 田开疆再也听不下去了，忍不住气忿忿地按剑大声嚷了起来：“斩龟打虎，有什么了不起？我为国家跋涉千里，血战功成，反被冷落，而且在两国君臣之间受此侮辱，为人耻笑，还有什么面子站在朝廷上呢？”立即拔剑自刎而死。
　　 公孙捷大吃一惊，亦拔剑而出，说：“我们功小而得到赏赐，田将军功大，反而吃不着金桃，于情于理，绝对说不过去！”手起剑落，也自杀了。古冶子跳了出来，激动得几乎发狂地说：“我们三人是结拜兄弟，誓同生死，今两人已亡，我又岂可独生？”
　　 话刚说完，人头已经落地，景公想制止也来不及了。从此以后，晏婴又把奸党逐个收拾，施展他的伟大抱负。，齐国三位武夫，无论是打虎斩龟，还是作战确实称得上勇敢，但那只是匹夫之勇，所以在晏婴真正的大智大勇中败下阵来。两个桃杀了三个武士。他们不能忍耐自己的骄悍之勇，才被晏婴利用了。
　　 （2）大智大勇不是每一个人都具备的品质。在危险面前，有的人胆怯了，有的人退却了，有的逃跑了，有的人投降了。真的勇士，则无所畏惧，他们能忍小勇，向世人展示他的力量，表现大无畏的精神。
　　 秦二世四年，秦将章邯在定陶大败楚军后，认为楚军不堪一击，便率兵前去围攻赵国的巨鹿。楚怀王任命宋义为上将军，项羽为副将，范增为末将，率军前去救赵。宋义慑于章邯的威名，不敢与其交战，命令楚军驻守安阳观望长达46天之久。项羽向宋义提了不少积极战斗的建议，他不但不采纳，反而依仗权位，出言不逊。项羽一怒之下，杀了宋义，坐上了上将军的宝座。
　　 项羽当了上将军以后，他召来了范增、刘邦等将领请诸位就如何破秦的问题，广泛发表意见。
　　刘邦说：“今年收成不好，百姓生活得很困苦，军队也没有什么储备粮，士兵们连小米、山芋头都吃不饱。我们应该迅速作出决策，不能在这里等死。出兵援赵，我愿打头阵，一来可以解救巨鹿之围，二来可以缓和我们目前的困境。”
　　 范增接着说：“眼下是秋冬季节，雨冷风寒，士兵又饥又冻。秦军势力却很大，又是得胜之师，我们不能贸然出击。不如先派刘邦、陈余两位将军率两万人前去救赵，以钳制敌军，减轻巨鹿城内的压力，也可以借机观察、了解敌情。”
　　 项羽认为：“楚军刚刚失败，元气还没有恢复，楚国的希望系于此一仗上。因此，这一仗是关键的一仗，必须打好。我同意范增的意见，先派刘邦、陈余率兵二万去解巨鹿之围。”于是，刘邦、陈余二人领命救赵去了。不想没多久陈余从前方回来报告说：“前方战事吃紧，敌强我弱。刘将军初战失败，让我突围回来，请将军速发救兵！”
　　 项羽意识到问题的严重性，急忙召来范增商讨策略。经过仔细的研究，项羽决定自统大军与章邯决战。
　　 项羽带领全军将士，浩浩荡荡地开赴赵国。大军正急速前进时，突然被一条婉蜒的大河挡住了去路。项羽望着波涛汹涌的大漳河，心情就像河水一样不能平静。他多么想借滔滔的漳水，洗去定陶失败的耻辱啊！
　　 大军来到河边，天色已晚，只好在河边露宿。他考虑到眼前有一场恶战，要士兵们在战前吃饱睡好，养足精神，并一面派人去寻找渡船；一面令士兵埋锅造饭。第二天拂晓大军就要出发了。
　　 在出发前。项羽看到帐篷、锅灶等十分累赘，为了鼓舞斗志、激发士气，他下令全军烧掉帐篷，砸烂锅灶。士兵们操起兵器，顷刻之间，帐篷、锅灶、碗筷、瓢盆，满地狼藉。项羽又命令士兵只留3天的粮食，其余的全部扔掉。士兵们不知道将军的意图，也不敢问，只得照办。
　　 楚军急速乘船渡河。过河以后，项羽再次命令士兵将船灌满水，沉人河底；或者砍断缆绳，让他顺水漂流。直到这时士兵们才恍然大悟，知道将军是要他们决一死战，有进无退。
　　 巨鹿城下，楚、秦两军展开了激烈的战斗。楚军首先包围了秦军，项羽自己催马向前与章邯格斗。刘邦敌住王离，英布敌住苏角，陈余敌住涉问。两军正在酣战时，忽然听到“粮仓起火！”的喊声。章邯见秦军仓库火光熊熊、烈焰腾腾，大吃一惊，不禁后悔说：“啊——原来中了这霸王的调虎离山计了！”不错，项羽正是故意让将军们四处挑战，引蛇出洞；然后乘秦军仓库防守空虚，派精骑百人带着易燃物资，直奔仓库放火去了。章邯哪敢恋战，急忙抽身前往救火。一时问秦军大乱，楚军乘势猛攻，城内赵军也出城助战，两军夹击，大破秦军。
　　 项羽破釜沉舟，有与敌人决一死战的勇气，这不是用全军的生命做赌注，孤注一掷，而是表现了一种惊天地、泣鬼神的大智大勇。所以才取得了胜利。
　　 （3）中国历史上有很多智勇双全的武将，他们为了保卫祖国，不惜抛洒一腔热血，这是何等的壮烈。他们都能忍受一时的劣势、弱势，勇敢面对不利于自己的局面，凭借智慧战胜敌人。
　　 西汉初年，匈奴又开始不断南下侵扰，给北部边境地区造成很大灾害。为了从根本上解决匈奴的进犯，汉武帝决心采取有力措施，改变以往委屈忍让的做法，准备对匈奴采取大规模的军事进攻。当时在抗击匈奴的战争中涌现出一批抗匈名将，被匈奴人称为飞将军的李广，就是其中的一位。
　　 李广祖居陇古，少年时就勤于武功，擅长骑射。在扫荡匈奴的战斗中，李广艺高胆大，经常带领少数轻骑远离大部队，孤军深入匈奴腹地，追击敌兵。一次，李广率近百名骑兵，追击匈奴几名散兵。匈奴兵发现李广追来，策马急驰逃窜。李广率部追击100多里，将数名匈奴兵全部歼灭，正准备返回营地时，突然发现数千名匈奴骑兵围追过来。情况突变，李广的部下大惊失色，尽管精兵强将，不惧生死，但与敌人的力量对比，相差太悬殊，如果硬拚必败无疑。这时匈奴大队兵马已经相距不远，如果逃跑更是下策。李广部将都焦急地等待李广的命令。李广冷静地分析了目前敌众我寡的特殊形势后，对众人说：“现在我们离开大队已经百余里，如果显露败像逃跑，匈奴人一定会发现实情，若是追击我们，则难以逃脱，硬拼的话无疑是以卵击石。如果我们表现得沉稳而不慌乱，敌人将会疑心是诱敌之计，就不敢贸然交战。”说完，命令众将士下马卸鞍，在草地上休息。匈奴兵远远望见汉军约百余兵将，都坐在草地上谈天说笑，对近在眼前的大队敌军视而不见，果然大生疑心。匈奴将领命令士兵停止前进，静观动向。双方相持了一会，匈奴军中冲出一员猛将，向李广策马冲来，李广见状，握弓在手，只一箭就射穿了他的脖子，立刻死于马下。李广见敌将已死，又回到原地休息。就这样一直相持到天黑，匈奴始终未敢对李广发动进攻。天明后，李广等人发现匈奴大军已经无影无踪。
　　 “马邑之谋”失败后，匈奴与汉朝的关系急剧恶化，进而断绝了一切往来，匈奴单于纠集各部兵力，分兵向南大举进犯。由于有李广和卫青等能征善战的大将镇守边关，匈奴人虽然急于入侵，但也心存顾忌，对李广等使之闻风丧胆的汉将既怕又恨，往往不敢正面交战，于是设计欲生擒李广。一次交战中，匈奴兵佯装败退，李广率部紧迫不舍，未加防备。不料匈奴兵这次是诱李广深入。当李广追出几十余里时，看见遗逃的匈奴兵速度慢了下来，就催马急奔，想一举歼之，突然间连人带马掉进匈奴人设置的陷阱，被活捉。匈奴人对李广早已是惧若鬼神，将李广捉到后，恐怕他逃掉，就用绳子结成的大网将李广困住，然后押往匈奴单于的大营。
　　 李广在网中装作难以行动，一声不响，以麻痹敌人。当押解他的匈奴兵准备休息，刚刚将马停住时，李广趁敌人不备，在网中突然一跃而起，冲向最近的一个匈奴兵，将他击落马下，夺得弓箭和马匹，快速逃跑。匈奴兵被这突如其来的情况惊呆了，待回过神后，急忙向李广追去。李广在马上连连放箭，射杀匈奴兵十余人，其余的敌兵惧怕李广的神箭，不敢紧追，李广终于逃脱。
　　 李广机智勇敢，在扫荡匈奴的大小战役中，屡建奇功，受到皇帝的赏识和器重，曾先后任陇西、雁门等四处边关太守。李广所在之处，匈奴兵不敢轻易进犯。
　　 （4）关键时刻才能分辨出一个人是只有小勇，逞一时之强，还是胸有大志，不畏困难，敢于斗争。白恃有点能力的人，只是一时激愤，真碰到了危险情况，则往往束手无策。具有高度的自制力，能够克服小勇的人，才能发挥他的大智大勇。
　　 王莽末年，连年荒欠，蝗灾特别严重，人民群众的生活极为痛苦，人民起义不断暴发，绿林、赤眉是这一时期声势浩大的两支起义队伍。刘秀看到王莽政权腐败，天下大乱，便和哥哥刘伯升、友人李通等在宛城起兵，响应绿林起义军。
　　刘秀率几千兵马到阳光拒敌，见敌兵力强盛，自知不是对手，急忙返回昆阳。诸将都极其害怕，又思念家乡、妻儿，便吵着要散伙。
　　 刘秀面临困境，并不气馁，决定团结大家，坚持战斗。他对局势进行了分析：“现在我们兵、粮不足，外边的敌人又很强大。要是同心协力抗击敌人，也许还可以侥幸成功；如果分散兵力，将会被敌人各个击破。我们还有一支军队在攻打宛城，眼看胜利在即，假使我们这里失败，他们也将功败垂成。如今各位不思同心破敌，共立功名，反而要各保妻子财物，如此，只有死路一条！”诸将愤然地说：“死到临头，将军还和我们谈什么功名富贵呢！”
　　 这时，正好探马来报，敌人大军已到城北，队伍绵延数百里，看不到尽头。诸将无计可想，来找刘秀说：“还是请刘将军替我们谋划吧！”刘秀给他们分析形势，制订计划，布置兵力，头头是道，诸将都很佩服。当时城中只有八九千人，刘秀派王凤、王常守城，夜间自己与宗佻、李轶等13个骑兵从南门偷偷出城。刘秀等杀出重围，到定陵等地去搬招兵马，但那里的将领贪图财物，欲分兵把守城池，不愿前去支援昆阳。刘秀说：“如果我们可以打败敌人，获得的财宝要比现在多一万倍，功名也可以成就；如果被敌人打败，头颅尚且保不住，还能保住珍宝吗？”众将被他说服，才同意驰援昆阳。
　　 不几天，刘秀率大队人马回到昆阳城外。他自带步兵、骑兵1000多人，在离大军四五里的地方布阵。王寻、王邑派兵数千人迎战。刘秀奋勇杀敌，连续斩敌数十人。诸将见刘秀英勇战斗，纷纷前来助战。刘秀又率领将士奋不顾身地冲人敌阵，杀死敌军近千人，连战皆捷。
　　这时，刘秀的哥哥刘伯升已经攻下宛城3天了，带着得胜的军队，赶来支援昆阳。然而，刘秀并不知道这个消息，他仅仅为了安定军心，增强士气，便向城中假传情报说：“宛城援兵已到，将士们杀啊！”诸将经过几战几捷。士气很旺，现在又听说宛城救兵到了，顿时信心备增。全军将士无不斗志昂扬，以十当百，顽强拚搏。
　　 刘秀带着敢死队3000人，从城西水面上冲击敌人的中军精锐部队，果敢厮杀，打乱了王寻、王邑的阵脚和作战计划，一鼓作气，摧毁了敌军，杀掉了王寻。
　　 此刻，刘伯升的军队逼近城下，城内士兵也呐喊出战，里应外合，杀声震天。刘秀率胜利之师，在敌阵中东突西出，横冲直撞，又打败了王邑军队。
　　 胜利得来不易，无论是战场还是日常生活，无论是古代还是现代，处理问题都有胆大心细，要有策略，不惧怕困难。忍耐一时争强好胜，耍小威风的脾气，沉着应对，才能把问题圆满解决好。
　　 （5）敢于冒风险，是具有勇敢精神的表现。但是这种冒险必须是以智为主，以勇为辅，智勇相济，而不是赌徒似的，逞一时之勇的冒险。关云长单刀赴会，是他具有大智大勇的表现。
　　 东汉建安十三年，吴、魏赤壁战争打得正酣，刘备乘机袭取了位居吴都建业上游的军事要地——荆州。孙权多次索要，刘备只是不给。后来双方约定：待刘备取了西川，再还荆州。建安二十三年，刘备降服了盘据西川的军阀刘璋，取得了西JIl4l州，大大扩增了地盘。
　　 吴主孙权得知这一消息，立即派诸葛亮的哥哥渚葛瑾，前去西川向刘备讨还荆州。刘备迫不得已答应暂还荆州辖地长沙、零陵、桂阳三郡。诸葛瑾拿着刘备的手令，前来交割土地，但却遭到荆州守将关羽的断然拒绝。诸葛瑾回报孙权，孙权大怒，责备鲁肃说：“过去，你为刘备作保，约定取了西川，便还荆州。现在，他已取得西川，还不还我们荆州，你怎么坐视不问？”
　　 鲁肃说：“我已想好了一计。”孙权说：“什么计？”鲁肃说：“我们在陆口布置好军队，摆上一桌酒席，派人去请关羽来赴宴。如果关羽肯来，便好言想劝，他若还不还我荆州，就命刀斧手杀了他；如果他不肯来，我们随即进兵，夺取荆州。”孙权赞成说：“正合我意！”命令鲁肃立即实施这个计策。
　　 鲁肃一面命吕蒙、甘宁等布置军队，一面写下书馆和请柬，差人前往荆州送信。关羽看罢书信，慨然许诺说：“我明日一定前去赴会，你先回去吧！”
　　 关羽打发走了东吴使者，儿子关平劝说道：“鲁肃邀请，必无好意，父亲千万不能去！”关羽笑着说：“我难道不知道？这是诸葛瑾回报孙权，说我不肯还他三郡，便设计加害于我。如果我不去，他们会说我胆怯。我明天独驾一艘小船，只带随从十余人赴会，看他鲁肃如何接待我？”
　　 关平进谏说：“父亲何必以万金一样宝贵的驱体，亲自去赴虎狼的巢穴？恐有负于伯父的重托！”关羽说：“我在千军万马之中，单枪匹马，纵横驰骋，好像人无人之境，岂怕他江东鼠辈？”谋士马良也进谏说：“鲁肃虽然忠厚，但是在紧急关头，也可能设下圈套，骗你上当。”
　　 关羽坚定地说：“战国时，赵国蔺相如，没有缚鸡气力，在渑池会。_卜。，视秦国君臣如草芥，何况我是曾学过兵书的人呢？既然已经允诺，就不能失信。”马良说：“即使将军执意要去赴会，也当有所准备。”关羽说：“只教我儿关平选快船千艘，择善水的士兵5000人在江上等候，看我的令旗一扬，立即过江接应。”关平领命白去准备船只和士兵。
　　 东吴使者回报鲁肃：“关羽慨然应诺，明日准时到。”鲁肃与吕蒙计议此事，吕蒙说：“他如果带兵来，我与甘宁各领一车，放炮为号，准备厮杀，如果不带兵来，便于庭后埋伏刀斧手50人，就势在筵席间杀掉他。”计划订好了，只等关羽到来。
　　 第二天上午，只见一叶扁舟，顺流而下，一面“关”字红旗在江风中招展，关羽坐在船上，周仓捧着大刀，十来个关西大汉，各挎腰刀一口，威风凛凛。鲁肃见关羽单刀赴筵，心中非常惊疑。接人庭内，宾主人席饮酒。鲁肃等举杯相对，不敢仰视，关羽依然谈笑自如。
　　 酒过三巡以后，鲁肃把话引入正题说：“我有一句话奉告将军：过去，刘备让我在我主孙权面前保借荆州暂住，约定取了西川以后归还。如今取得西川，而荆州未还，这不是失信吗？”
　　 关羽推辞说：“这是国家的大事，宴席上不必讨论它。”
　　 鲁肃又说：“我主之所以借荆州给你们，是念你们兵败远来，无处居住，现在既然已得了西川，理应还我们荆州。你哥哥刘备愿意先割还三郡，你却拒绝不还，恐怕于道理上说不过去吧！”
　　 关羽反驳说：“乌林战役，我们奋力破敌，你们没有丝毫报答，现在居然来索什么地！”
　　 鲁肃说：“不是这样的，当初你们在长坂坡战败，走投无路，我主孙权看你们无处立足，便将荆州借与你们，好让你们生存发展下去。谁知你们却不讲道义和情面，得了西川又赖着不还荆州。贪心不足，忘恩负义，恐怕为天下人所耻笑！”鲁肃的话言词激烈，火药味很浓。双方已经有点撕破面子了。
　　 关羽听这话，非常气恼，但转念一想，好汉不吃眼前亏，何必跟他争一时高低呢？于是忍气吞声，推卸说：“这是我哥哥刘备的事情，我从不参与。”鲁肃说：“你与刘备桃园结义，誓同生死，刘备的事也就是你的事，你何必推托呢？”
　　 关羽还没来得及回答，只听周仓在陛下厉声说道：“天下土地，唯有德行者才能拥有，岂能让你们独占？”关羽见时机已到，脸色一变，夺过周仓所捧大刀立在庭中，斥责周仓说：“这是国家大事，你怎敢多言多语，还不快下去！”
　　 周仓会意，先到岸口，把红旗一招，关平的快船箭一般地直奔江东而来。关羽为求脱身之计，决定抓住鲁肃做挡箭牌。只见他右手提刀，左手挽住鲁肃，装做喝醉了，说道：“你今天请我来赴宴，不断提起荆州之事。现在我已经醉了，恐怕有伤你我往日交情。他日令人请君到荆州赴会，另作计议。”
　　 鲁肃吓得魂不附体，被关羽扯到江边。吕蒙、甘宁各引本部军马要出来截杀关羽，但见关羽一手提大刀，一手抓着鲁肃；他们唯恐伤了鲁肃，不敢轻举妄动。关羽到达船边，才松开手，放掉鲁肃。转眼问，关羽已立在船头上。小船迅速离岸，倏忽已有数丈远。
　　 关羽遥遥向鲁肃挥手道别，笑道：“多谢盛情款待，来日一定请君到荆州一叙！”鲁肃站在江边，如痴似呆，眼看着关羽的快船乘风疾行，顷刻问消逝于烟波浩渺之中。
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六、忍：成就大业的利器1.方寸不乱——危急之忍
     人的一生中，大多数时候是按部就班地从事着自己的工作，没有什么太大的变故，但也难免要遇到危险、紧急的情况。在这个时候，一个人的行事如何，就反映出了他的作风、品质的高下。面对危难临头，急迫的事件骤然来临，我们应该怎么办呢？此时又要忍什么呢？
　　 危急情况发生时，由于人们大多没有心理准备，所以往往会表现出一定程度的吃惊、恐慌。要忍危急，首先要沉着、镇定、果敢、自信，不为危难所吓倒，泰山崩于前而面不改色，这样才能使他人不因你的紧张而更加恐慌和慌乱。其次我们应该看到危难已经临头，势态紧急，仅仅沉着还不够，忍耐住、控制住自己的吃惊和着慌仅仅是第一步，真正的忍危急是善于通权达变，随机应变，引导着事态向有利于自己的方向发展。
　　 中国历史上，许多英雄豪杰都是敢于在危急之中，挺身而出，忍住内心的恐惧和无奈，大胆地应对，排除危险和急难。
　　 史书记载，东汉的时候，大司马吴汉率军讨伐建都成都、割据一方的公孙述，进入犍为地区。汉光武帝刘秀告诫吴汉说：“成都的敌人拥兵有十几万之众，不可以轻视他们，打下广都，要固守。如果敌人来进攻，不要和他们进行正面决战，如果敌人不出兵，你则要想办法逗他来进行决战，时间一长，敌人疲惫了，毫无斗志的时候，我们再大举进攻。”而吴汉打下广都之后，不听刘秀的叮嘱，率众两万余人，乘胜进军，抵达成都，且相距20里地扎下两座营盘。刘秀闻报，大惊失色，下召指责吴汉：“你为什么擅自做主，不听我的劝告？你轻视敌人腹地，且分营扎寨，一旦敌人来攻。你首尾无法相顾。情况危急。趁现在敌人尚未合围，赶快撤军回广都！”但为时已晚，公孙述已派人率10万大军进攻。一天战下来吴汉大败。在这危急关头，吴汉召集部将们蜕：“我们经过千辛万苦，转战几千里，节节胜利，终于攻人敌军腹地成都。现在不幸被围困于此，无法于外界联系，现在只有大家齐心协力，奋勇抵抗，才能转危为安，否则，只有死路一条了，各位，成败在此一举了。”于是吴汉关门闭户3天坚持不再出战，同时以酒肉款待将士，喂足战马，以逸待劳。在寨中增设上战旗，大放烟火，迷惑敌人，夜里则趁敌不备，率军衔枚而行，悄悄与友军会合，协力杀敌。
　　 古人说：“围棋制淝水之胜，单骑人回纥之军。此宰相之雅量，非元帅轻身。盖安危未定，胜负未决，帐中仓皇，则麾下气慑，正所以观将相之事业。浮海遇风，色不变于张融；乱兵。掠射，容不动于良庾公。盖鲸涛澎湃，舟楫寄家；白刃蜂舞，节制谁从？正所以试天下英雄。事急之弦，制之于权。伤胸扪足，倒印追贼。诳梅止渴，击背误敌。判生死于呼吸，争胜负于倾刻。蝮蛇螯手，断腕宜疾。冠而救火，揖而拯溺，不知权变，可为太息。”
　　 这段话意思是取得淝水之战的胜利时，谢安正与客人下围棋，郭子仪独自骑着马走进回纥的军营。这是宰相恢宏的气度，而不是元帅轻视自己的生命。大凡在安危尚不明朗，胜利尚未决定之时，如果军营中的主帅惊慌失措，那么他的部下官兵也会气馁，在这个时候，正可以看出将相的修养与造就。航海遇到风暴，张融脸上没有表现出受惊吓的神色；混乱的逃兵互相用刀砍杀，用箭射击，庾亮的脸色一点没有改变。巨浪汹涌，寄居在船上；快刀乱砍，没有人指挥；此时正是考验天下英雄的时候。急如弓弦的猝至之事，要靠权变之计处理解决。射伤了胸部抚脚，假兵符追召叛军。曹操以假话使战士望梅止渴，李穆鞭打主帅以讹骗追兵判断死生于一呼一吸之际，争夺胜负于倾刻之间。蝮蛇咬手，宜迅速砍断手腕。穿戴整齐后才去救火，斯斯文文的样子让他去打捞落水者。哪里还来得及呢？
　　 战争上要沉着镇定，才能够取胜。日常生活中又何尝不是如此？
　　 南齐的张融，字思光，吴郡人，年轻时很有名气。他以船为家，曾经航海到广州去，在中途海上遇上风暴，张融脸上一直没有出现害怕的神色。后来张融给齐做事，当了参军。
　　 晋朝的庾亮，晋孝武帝时是太尉。后来和苏峻打仗失败，带领手下10多个人坐小船逃跑，混乱的士兵互相用刀砍杀，用箭射击，不小心射中了开船的人，开船人随着弓声倒下了，全船的人脸色大变，纷纷逃窜。庾亮脸色一点不改变，慢慢地说：“这种好箭法能够射中敌人。”大家的心才安定下来。前文中惊涛澎湃，舟楫寄家，说的就是张融；白刃蜂舞，节制谁从，指的是庾亮。是说人能够在这样危险情况下，神情脸色却不改变，这种人真是英雄豪杰。
　　 面对危急，除了沉着应对，不慌乱从事，更重要的善于处理，随机应变。
　　 东魏侯景等人把独孤信围困在金墉。独孤信向北魏丞相宇文泰求援救，宇文泰便带领军队前往。侯景等人的部队夜里解围跑了。字文泰领轻骑追击侯景，追到黄河边上，侯景与宇文泰交战，后者的战马中了流箭，惊而飞跑，宇文泰从马上摔了下来，东魏兵赶上了他。宇文泰手下的人都跑散了，只有都督李穆在身边。李穆下马，用马鞭打着宇文泰的背说：“你这个陇东士兵，主将哪去了？怎么你一个人留在这里？”东魏兵听了，没有把宇文泰当贵人，继续向前追去。李穆把自己的马给了宇文泰，和宇文泰一起逃跑了。魏兵见宇文泰复还，于是士气重新大振，又聚集起来，追击东魏兵，大破之。
　　 事情危急的时候，如能够以权变灵活的方法处理，便会绝处逢生或得到胜利，否则就会置于死地而且事情会失败。所以陆鲁望说：“如果蝮蛇咬了手，壮士应马上切断手腕。”意思是蛇蝎这些东西在你的手中咬了一口，你应该迅速地砍断手腕，稍迟一些，毒液便会流向肢体危及性命。这便是处理紧急事物的方法。
　　 唐德宗时，有一奸臣叫朱{止[，率众侵犯襄城。德宗征调泾原兵来救援。节度使姚令言带领5000兵士到京城。军士们冒着寒雨，带着子弟来，希望能够得到优厚的赏赐，然而来了以后，一点赏赐都没有得到，吃的只是粗糙的饭菜，士兵们大怒，穿起铠甲，打起旗帜，大声喧闹。皇帝立刻命令赐帛，每人二匹，结果众人更加愤怒，把皇帝的使臣也射死了，然后进入城中。老百姓们十分害怕，皇帝和诸王公们跑到奉天去了。贼兵拥着朱眦入宫，住在白华殿，朱礼比自称权知六军，派韩混带着1000精兵，假称迎接皇帝，实际上想袭击奉天。当时司农段秀实对将吏歧灵月说：“现在事情危急了！”于是派灵月伪称有姚令言的兵符，命令韩混先回去。偷姚令言的印而未成，便用了司农印倒印在上边，派人追交韩混。韩混得到兵符后撤兵而归，用假印退了敌兵。
　　 唐代陆贽《上德宗六失》中说：“边疆的紧急军情报告来了，却要研究考虑一番才派兵，这就是一般人所说的从容不迫地去救落水的人，斯斯文文地去扑灭火灾。期望事情不会到达很危险的程度，本来就是困难的。”《抱朴子》说：“规规矩矩的迈着四方步的人，是不能够救火，也不能救落人水中的人。”
　　 临危要能通变，按照常理去处理事情只能是导致失败，古来多少英雄豪杰，临惊变而不惧，以自己的大智去战胜它。
　　 （1）真正的三军统帅，无论在多么危急的情况下，都能凭借自己的智慧和勇气，化险为夷。诸葛亮以一座空城，几千老弱残兵，就击退了司马懿十几万大军，是他善于忍受危急情况，急中生智的结果。一曲空城计，千古流传。
　　 公元228年4月，诸葛亮率军北上，一举攻战了祁山，蜀军声势浩大，威震祁山南北。曹魏属地天水、南安、安宝三郡先后归顺蜀军。魏明帝曹睿亲临长安督战，魏军大将曹真率大军抵眉城抗击蜀军。蜀军前锋大将马谡，违反诸葛亮战前部署，被魏军趁机而入，致使街亭失守。诸葛亮得知街亭失守后，急忙调集军队，准备撤回汉中。诸葛亮分派仅剩的5000兵马去西城搬运粮草，这时得报司马懿统领15万大军已兵临城下。此时运粮士兵仅200余人，城中兵马不足3000，众人听到大兵压境，无不大惊失色。诸葛亮深知，此时若弃城逃跑，无疑会暴露实情，在15万大军面前，必然无法逃脱。于是，他神情自若地传令军士：“将城中所有战旗尽数放倒。所有兵士坚守城池，凡有擅自出入和大声喧哗者，一律斩首！”又命令将四方城门大开，每一城门处派20军兵扮作百姓，洒水扫街，装作若无其事的样子。一切安排就绪后，诸葛亮头带方巾，身披鹤氅，带两名小童，持琴登城。诸葛亮边弹琴边饮酒，一副安然悠闲的神态。
　　 魏军先锋部队见状，不知虚实，急忙策马回报司马懿。司马懿听报随后来到城下，远远见到城上诸葛亮悠闲自得边饮边弹，二位小童站立身后，琴声悠悠不绝于耳。再看四处城门大开，每一城门处有一二十名百姓，在细心地洒水扫路，对魏军视而不见。见状，司马懿心中大疑。他对诸葛亮有很深的了解，认为素来谨慎行事的诸葛亮，从不弄险，今天见他如此安然，城中秩序井然，15万大军压城犹如不见，其中必有埋伏。司马懿越想越怕，急忙传令撤兵。司马懿之子司马昭是员虎将，见要退兵，急忙劝阻司马懿说：“诸葛亮手中可能无兵，必是在疑惑我们，不如让我带兵攻城，即可知虚实。”司马懿不准，15万魏军全部退却。诸葛亮见魏军远去，遂拍掌大笑，结果尽在意料之中。城中兵士见千均一发之险，倾刻间化作乌有，不由得惊喜交加。诸葛亮含笑对余悸未尽的兵士们说：“司马懿素来知我谴滇，不曾轻易弄险，而今见我稳坐城头，安然饮酒抚琴，城门大开，百姓自若不慌，想必我定有奇兵伏于城中，所以不战而退了。此疑兵之计，是万不得已才用的，倘若随便用此计，一旦被敌人识破，必遭大败。”在众人的赞叹声过后，诸葛亮接着说：“司马懿急切中退兵，必然选择小路，可速去通告关兴、张苞二位大将设伏。”
　　 不出所料，司马懿正率军沿小路向北退却，行至武功山时，忽听得山后鼓炮齐鸣，杀声震天，只见冲出一队人马，将旗上写着张苞。司马懿以为这是诸葛亮早已埋伏好的蜀军，急令魏军不许恋战，拼死冲杀，以生求路。刚刚冲出不远，又是一声号炮，只见一队蜀军从左路向魏军冲来，一看将旗是关兴的兵马。司马懿大惊，更加确信这一切都是诸葛亮预先的计谋，一时间不知蜀军到底有多少兵马。魏军已成惊弓之鸟，丝毫不敢停留，丢掉粮草重辎，沿此路向山后溃逃。
　　 司马懿哪里知道，蜀军的两路兵马总数不过5000，在此设伏，只是虚张声势，并未实战。这是诸葛亮利用司马懿疑心过重的心理，以几千蜀军，兵不血刃地吓退了司马懿的15万大军。诸葛亮在危急关头，能够沉稳安然，因人而宜，险度空城计，以兵不厌诈、虚张声势而退数十万大军，除足智多谋外，还有坚忍不乱的意志。
　　 （2）面对紧急情况，如果是以硬碰硬，不会有什么好结果。按常规办事，已经不太可能，只有当机断，麻痹对手，抓住时机，才能保全自身，进而战胜对手。
　　 公元263年，司马昭派征西将军邓艾、镇西将军钟会率领大军前去讨伐蜀国的时候，又派卫璀拿着符节带领1000兵马去监督邓艾和钟会的军事行动。
　　 这次战争打得很顺利，蜀国的最后一位君主刘禅被迫投降，蜀国也就灭亡了。刘禅投降以后，邓艾便擅自对下属封官授爵，钟会又暗地打自己的主意，想反叛朝廷，独霸一方。
　　 钟会想除掉邓艾和卫瑾，以便实现自己的野心，就秘密地向朝廷报告，说邓艾如何如何。皇帝下令捉拿邓艾，并指示用囚车把他装回朝廷受罚。
　　 钟会就叫卫堆去捉拿邓艾，其目的是想借邓艾的手杀死卫璀，然后再把罪名加到邓艾身上，好收拾邓艾。因为卫璀带的兵很少，去捉拿邓艾，根本不是对手。
　　卫璀知道钟会不怀好意，想借刀杀人，但是，他作为临察官，又不好拒绝。在这种情况下，他便连夜进入成都，进城以后，他立即告诉邓艾手下的将领们，说自己是受皇帝的指令前来捉拿邓艾的，其余任何人都与此无关，如果谁赶快归顺，他的职务待遇一切照旧，如果谁敢违抗，就杀掉他全家及所有亲族。到了凌晨，这些将领们全都投降了卫璀，而邓艾还在营帐内睡大觉。天亮以后，卫璀乘车直接进入大殿的前面，邓艾还没有起床，卫瑾便把邓艾及他的儿子一齐捉住。
　　 不久，钟会到了，他把右将军胡烈等不愿反叛的将军们请来，并立即抓起来关进成都城，接着就发兵谋反了。但是，因为士兵们都来自中原，他们思念家乡，不愿长期留在蜀地，于是，一听说钟会要谋反，城内城外顿时骚乱起来。
　　 这时，钟会也紧张起来，他留住卫璀商量对策，并在竹版上写着“想杀掉胡烈等”字样，举起来给卫璀看，卫璀不同意，于是，两人的对立更加明朗化了。卫璀上厕所时，看到胡烈过去的勤务兵，就趁机命令他，把钟会谋反的消息赶快传达给部队。
　　 城内箭拔弩张、杀气腾腾，钟会逼卫堆表态，两人把刀各横放在膝盖上，通晚都没有睡觉。城外，士兵们不知所从，他们想攻城，但因卫瑾、胡烈等人在里面，又不好进攻。
　　 正在这时，钟会叫卫堆去慰劳各路官兵。卫璀实在想脱身出城，但故意说：“你是三军的主帅，应该由你亲自去。”钟会说：“您是监察长官，应该先去，随后我再来。”卫璀便趁机走下殿来。接着，钟会又后悔了，他立即派人叫住卫堆。卫瑾急中生智，假装晕眩病发作，一下仆倒在地上。后来，他又喝了些盐汤不停地大呕大吐。平时，他便显得体弱多病的样子，这下子，更显得憔悴难看了。钟会派遣自己的亲信和医生去看，都说卫璀病得起不来了，于是，钟会便认为再没有什么可怕的了。
　　 等到夜幕降临的时候，卫璀把门关上，立即写了一篇讨伐钟会的文告通知各路军队。这些官兵本来就想攻打钟会，现在有了卫璀的命令，天刚发亮，他们便向城内发动猛烈的进攻。钟会率领左右的官员抵抗，结果被打得大败。
　　 卫瑾在十分危急的时刻，表现出了勇敢、沉着、镇定、机智的作风，能够坚忍危险，所以才获得了平叛的胜利，保全了自身。
　　 （3）突发的事变，出乎人们的意料，很多人毫无准备，因而也不可能拿出办法来解决危机。在这个时候沉着、镇定、义不容辞地担负起自己的职责，是善于忍受危急情景威胁的作法。
　　 明正德十四年的一天，南昌城内的宁王府中张灯结彩，喜气洋洋。今天是宁王朱宸濠的生辰，傍晚时分，宴会开始，宸濠神采奕奕，频频举杯，感谢宾客光临。
　　 这时，宁王心腹刘养正来到宸濠面前，耳语几句。宸濠向众位来宾推说有点小事，离席来到后房，宸濠派往京师的侦探林华正在这里恭候。这次林华带来了一个重要消息：宸濠在南昌的所作所为已引起朝廷的严重怀疑，皇上特派太监赖义、驸马都尉崔元、都御史颜颐寿前来南昌。京师盛传，赖义一行此来，将要擒治宁王。
　　 宸濠听说，大惊失色，问刘养正道：“事已至此，你看怎么办？”
　　 “情势已迫在眉睫，依我看，”刘养正以决断的口吻说，“明军文武众官都要来王府谢宴，可趁机将他们统统擒获，如有不事宁王者，一律处死，并从此举事。”
　　 “好！”宸濠站起来。把桌子一拍，“一不做，二不休，就这么定了。”
　　 第二天一早，南昌城内的文武各官都来宁王府谢宴时，朱宸濠登上院中高台，大声说道：“我大明朝孝宗为太监李广所误，抱民家子入继大统，令名我祖宗断祀已经14年了，今太后有诏，令我起兵讨贼。”
　　 众官闻言相顾失色，朱宸濠公然把当今皇上说成是“民家子”，并要起兵讨伐，这不是反叛吗？副都御史孙燧上前质问道：“请把太后诏书拿出来让大家看看！”
　　 朱宸濠哪有什么太后诏书，乃叱道：“你少废话，我马卜-起驾到南京，你应该护驾才对。”
　　 孙燧骂不绝口，朱宸濠喝令士兵将他捆了，按察副使许逵奋起保护，也被一齐绑了。朱宸濠当即把两个人拖出去杀了；其他各官凡不依附他者，都被送进监狱。
　　 于是朱宸濠集兵10万，驰檄远近，指斥朝廷，公开反叛。
　　 就在这时，巡抚南赣的都御史王守仁奉命去福建执行公务，行至丰城，得知朱宸濠反叛消息，遂火速赶到吉安，与吉安知府伍文定商议对策。
　　 王守仁十分焦急地说：“朱宸濠叛乱，朝廷还不知道。如今又群龙无首，都在观望，致使叛军得势。”
　　 “王公”，伍文定说，“此贼暴虐无道，久失人心，其势必无所成。公名望素重，且有兵权，镇压叛军，王公应当仁不让。”
　　 王守仁慨然应允：“时至今日，我只能不遗余力，讨平叛军，为国分忧。”
　　 于是，王守仁毅然挑起平叛的重任。他一面草疏上奏朝廷，一面与伍文定收集附近各地兵马粮草，大治器械舟楫，准备讨伐叛军，同时向各地发布檄文，声讨朱宸濠之罪。
　　 王守仁认为，叛军如出长江，顺流东下，南京就非常危险。当务之急必须设法阻止叛军东下，只要能争取十来天时间，待朝廷大军一到，或各地官军云集，局面就可改观。
　　 想到这里，他立刻召来一名文书，吩咐说：“你立刻起草一篇檄书，书中要说，都督许泰率兵4万，刘晖、杜勇率领京兵4万，南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合16万，几路兵马直捣南昌。所至之地，官府有缺少供应者，以军法论处。”
　　 檄书很快草成，王守仁略作修改，誉抄几十份，然后派人到各县张贴，大造舆论。
　　 其实这全是王守仁在虚张声势，但消息很快传到南昌，朱宸濠听说20余万官军就要扑来，他犹豫了。为了保住老窝，朱宸濠迟迟不敢发兵东下。
　　 一天傍晚，宁王府前有一个人鬼鬼祟祟，不时朝府中张望，像是等什么人似的。守门卫士发觉后，立即抓住此人盘问。开始此人什么都不说，一顿毒打后，才招出是王守仁派来的。卫士们追问：“王守仁派你来干什么？”
　　 “送信给李士实和刘养正。”
　　 李士实和刘养正都是朱宸濠的军师，他们难道与王守仁有勾结？此事非同小可，卫士们立即将此人带去见朱宸濠。
　　 自然又是一顿毒打，此人才从头发中取出一蜡丸，里面果真藏有密信。朱宸濠打开一看，大吃一惊，只见上面写道：“……二位归顺之诚，朝廷已知，日后定有重赏。目下应怂恿逆贼早早发兵东下，以便官军聚歼之耳。”
　　 “真想不到他们暗自为自己留有后路。”朱宸濠将信将疑地思忖着，立刻召来二人进行试探。
　　 “眼下官军云集，下一步如何行动，二位有何高见？”朱宸濠狡黠的问道。
　　 二人看法完全一致：“当今趁官军未至，殿下宜迅速出兵江下，疾趋南京即大位，事不宜迟。”
　　 “果如蜡书所言，二人怂恿自己尽快出兵。”朱宸濠本想就此将他们杀掉，但考虑到连杀二军师，势必造成人心不稳，才没有动手。
　　 但他从此不再信二人，并派人严密监视，同时坚决按兵不动，准备固守南昌。
　　 这一等就是十来天，官军却毫无踪影。朱宸濠这才猛然醒悟：所谓官军以及蜡封密书，完全是王守仁的缓兵之计，幸好未杀二位军师，但已耽误十来天了。为抢回时问，朱宸濠亲自率领城内八九万之众，连舟千艘，顺江而下，声言要直取南京。
　　 兵过安庆时，安庆知府命士卒登城大骂贼兵。朱宸濠气急败坏，下令先攻安庆。
　　 朱宸濠东下，南昌城顿时空虚。此时朝廷大军虽未赶到，但附近各地官军早已云集待命。王守仁领兵直捣南昌，顺利攻克南昌城。老窝被捣，朱宸濠十分惊惧，急忙返师回救。王守仁又中途设伏，大败叛军。
　　 王守仁有勇有谋，使用离间计，拖延时间，争取更多的人拥护自己，帮助自已，首先解危机，然后再进一步地解决面临的困难，最终扫平叛乱。沉着、果敢、有节、有序地排除危机，是值得我们效法的。
　　（4）危险来临之时，绝对不要惧怕，你越是害怕，危险似乎也就越让你觉得危险和可怕。相反忍住内心的恐惧，大胆面对，战胜危险，才是你应该做的。
　　 清康熙年间，有一个同时活跃于政界和学术界的人物，叫李光地，他为清廷出谋划策，平定耿精忠叛乱，收复台湾，是一个出色的谋略家。
　　 李光地早熟早慧，好学深思，机敏过人；9岁那年，曾不幸落人绿林大盗之手，但他既能机智应变，又不屈不挠，最后竞说服对手，完全地返回家中。
　　 当时，李氏一门聚族而居，人丁兴旺，家庭中在外为官者不少，人们都说：李家“风水”好。附近山里有一个姓李的绿林首领，绰号“李大头”，手下聚有百把人。他看中了李家这块“风水宝地”，一心想据为己有。
　　 一天清晨，人们还在睡梦中，李大头率一批喽罗杀气腾腾地占领了李氏祠堂。李氏一族被这突如其来的事故吓懵了，一时不知如何是好。族长召集族中的成年人在祠堂外的空地上商量对策，李光地跟随父亲也来到了这里。
　　 李大头一眼看到了眉清目秀、资质聪颖的李光地，心里突然冒出一个奇特的想法：自己的儿子已经8岁了，总不能接自己的班做强盗啊，应该让他去读书。如果能让眼前这个孩子去与自己的儿子作伴凄书，该有多好啊。于是，他头脑一转，起了要把李光地收为养子的念头。李大头打开祠堂大门，指着李光地大声喊道：“喂，你过来！”
　　 李氏一族人吓得大气都不敢出，李父紧紧搂住儿子。李光地推开父亲的手，镇定自若地走进祠堂。
　　 李大头见他来了，心里一阵高兴，马上派上传出话说：“一笔难写两个李字，你们如果同意把小孩送给我做儿子，我带着他远走高飞，从此，我们井水不犯河水。如果敬酒不吃吃罚酒，就莫怪我李某人不客气了。”
　　 李父抬起头。目光中带着爱怜与无奈，说：“问问孩子吧！”
　　 此情此景被站在祠堂口的李光地看得一清二楚。于是，他从容地高声对父亲说：“父亲，一切听天由命，您就答应了吧！”为了保全家庭，李父权衡再三，只好点头答应。
　　 这天，李大头对李光地说：“我们已是父子关系了，平时就要以父子相称。”他见李光地没有答应，便狠狠地瞪了李光地一眼说：“你听到了没有？”
　　 李光地撇撇嘴说：“你不是我的父亲，我如何能喊你为父亲呢？”
　　 李大头勃然大怒：“在认养仪式上，不是已经行过大礼了吗？”
　　 李光地接口说：“那是我遵从父命，并非出自本意。”
　　 “我看你在耍滑头、嘴硬！”说着，李大头劈头就是重重的一巴掌，直打得李光地嘴鼻流血。李大头又把李光地关了两天，李光地还是不肯屈从。
　　 盛怒之下的李大头，想了个坏主意。他命人把李光地关进一问空屋，把门窗关死，用烟向里熏，声称如果李光地不讨饶，就将他熏死。倔强的李光地始终不讨饶，被烟熏了一天一夜。李大头估计李光地必死无疑，命人打开门看看。
　　 谁知房门打开，浓烟散去之后，李光地揉了揉眼睛，却摇摇晃晃地站了起来，这真是奇迹！李大头惊得一时说不出话来。原来，精明的李光地发现靠门边的地面要低一些，门下也有缝隙，就趴在地上，用嘴巴靠着门边缝隙缓缓地呼吸。烟轻向上跑，地面烟雾浓度低，缝隙外又能换气，因而，李光地能在满屋浓烟中幸存下来。
　　 李大头心想：吉人自有天相，这小东西神态不凡，一定是有菩萨保佑，不知不觉中态度软化下来了。
　　 李光地说话了：“上天保佑，我命不该绝！你知道‘螳螂捕蝉，黄雀在后’这句话吗？”
　　“此话怎讲？”李大头心里一悸。
　　 “法网恢恢，疏而不漏，朝廷的军队肯定要对你们撒下天罗地网，我看你是‘秋天的蚱蜢，蹦不了几天了’。你想想看，自古哪有不败的绿林人？”李光地看了看陷入沉思的李大头，接着说：“官军要是抓住你，你一家人的性命就要保不住了，你的儿子也不能幸免。我死了，我还有几个弟弟，我们李家还会一代一代地延续下去。你的儿子一死，你家的后代就会断了，所以，我劝你要赶快另打主意！”
　　 李光地的一番话，把李大头说得动了心。李大头与妻子一商议，只听妻子说：“这小孩命硬，将来肯定会大富大贵。我们已是过了半辈子的人了，该为我们的儿子想想后路了。我们过了半辈子提心吊胆的日子，眼看儿子渐渐懂事了，难道还要让他继续过这种日子？我看不如把李光地送回去，把我们的儿子也托付给他家。保全了儿子，就延续了我们李家的香火，万一我们有个不测，也不必担心什么。”
　　 妻子的话正合了李大头的心意。于是，他派人请来李光地的父亲，将两个小孩都交给他带回。
　　 李光地依靠自己的机敏和倔强，奇迹般地保全了自己的性命，离开虎口，平安地回到了家中。
　　 一个9岁的孩子，在大祸临头之际，居然能够机智勇敢地化险为夷，真是不简单。2.君子坦荡荡——恐惧之忍
     《论语。颜渊》中记载：“一次孔子的弟子司马牛问道：”正人君子真的是无忧无虑，无恐惧吗？“孔子回答说：”确实可以做到无忧无惧。自己检查自己，是否做到问心无愧，只要是光明磊落，问心无愧，又怕什么呢？“由此可见，人经常反省自己的思想行为，辨察自我意识中的善恶是非，严于律己，及时改正自己的过错，也就战无不胜。
　　 三国时期曹操为了夺取天下，征战南北，军令严整。为争取民心，他曾下令，规定他的部队，无论是行军、训练，还是战斗中，都要注意保护老百姓，不准践踏庄稼，不准打骂百姓，不准调戏妇女，不准侵占民利。凡违反命令的无论是高级将领还是一般士卒，定斩无疑。偏偏此令颁布不久，在一次行军中，曹操自己的战马突然受惊，闯入农田，踩坏了一片农田。他立即勒马回到大道上，下马跪地，请求军法官拟以自己违反军令的罪名，要求对自己严加处治。军法官认为：承上并非故意践踏农田，这是一，再者哪能给最高统帅治罪的，那又由谁来指挥征战呢？于是说：“丞相怎么能治罪？”曹操坚持说：“我自己制定的法令，我自己违反了，又不执行惩罚，怎么让士卒心服口服？我踏坏农田是无意之举，可以放过，别人也这样做，那这法令不是形同虚设？为严肃法纪，我也要自裁。”说罢，手执利剑，就要自刎，众将慌忙拦住，又经苦劝，曹操无奈说：“我虽然不能自杀于军前，但一定要绳之以法。”说完，剑起发落，割下自己一把头发。古人认为头发系父母所赐，一发千钧，身为丞相，以断发代斩首，也已经是相当严厉了。但曹操仍觉得不能就此结束，于是传令三军说：“丞相的马踏坏了农田，本来按军令应当斩首，但丞相身担重任，现在用割发来代替斩首，以明法令。”三军听到此号令，没有一个不遵守军令的，为此曹操也得到了百姓的赞扬。
　　 严格要求自己，无形中为部属树立了榜样，曹操本人善于用计，如果这也是他的一个计的话，他这一计用得好，这样一来，还怕有人再违犯军规了吗？还怕老百姓不拥护他吗？
　　 人之所以恐惧，是因为自己的毛病，行得正走得直有什么可怕的？古语说的好，为人不做亏心事，不怕三更鬼敲门。君子坦荡荡，小人常戚戚。不以私害公，不以小害大，自然会坦然面对一切。古人云：“内省不疚，何忧何惧？件理既明，委心变故，中水舟运，不谄河伯；霹雳破柱，读书自若。何潜心于太玄，乃惊遽而投阁。故当死生患难之际，见平生之所学。”意思是说：内省而无内疚，还有什么忧惧，就不担心变故了。乘船过河，韩褐子不祭河伯；霹雳击坏柱子，夏侯玄读书自若。扬雄如此潜心于太玄之学，却在惊慌中跳阁摔伤，所以在生死患难的时刻，才能显示所学与修养如何。
　　 《说苑。修文篇》说，韩褐子过黄河，船夫告诉他说：“过这条河的人，没有不祭河伯的，你怎么不祭？”韩褐子说：“天下祭天下之神，诸侯祭他封地内的神，大夫祭祀他的亲人，士人祭祀他的祖宗，像我，不用祭河伯。”船夫开始划船，船到水中间就动起来。船夫说：“我向来划船都告诉别人要祭河，而你不听。现在船到水中而颠簸起来，太危险了，大概要到下游收尸了。”“韩褐子说：”我不因为别人不喜欢就改变我的志向；也不因为我要死就改变我的信义。“话未说完，船就平稳前进了。
　　 晋代人夏侯玄，字太初。他靠着柱子读书，忽然暴风雨来了，雷电击倒了他所靠的柱子，他身上的农服也烧焦，但他神色一点不变，照旧读书。
　　 西汉扬雄，字子云，蜀郡成都人。他来到京城长安，当时大司马王音看重他的才能，推荐他为待诏。后来历经成帝、哀帝、平帝三世没有再升过官。到王莽篡位时，转为大夫。扬雄认为经典没有比《易经》更好的，所以模拟《易经》作《太玄》。当时有个刘某，跟扬雄学奇字。刘某后来犯法，牵连到扬雉。当时扬雄在天禄阁上教书，使者来了，想逮捕他。扬雄担心不能幸免，于是从阁楼上跳下来，几乎摔死。其实只要问心无愧，又何必如此呢？后来王莽下诏不要再追究他，他又做了大夫。
　　 那些明白道理的人，面色不会因为打雷而改变，志向不因为船摇动而变移。不明事理的人，见使者来，就跳楼自杀。在这种危急的时候，才能显现各人所学的东西和性情思想气量的不同。
　　 心中无愧事，何惧之有？怕字一有，说明心有所盼，意有所钟，唯恐心愿不能实现。所以忍惧要忍耐贪欲，忍耐心中的不平，处世要宽和，做事要光明磊落，那就无所惧。
　　 （1）人们之所以产生恐惧的心理，是因为有所求，有所企盼，有所贪望。要官的，恐惧得不到官位；要权的，害怕失去地位；要钱的，害怕损失财产；要苟活的当然最怕死。恐惧之心人皆有之，要忍恐惧确实不容易。只有那些把个人的生死、荣辱、利害和国家利益联系在一起的，无私无欲的人，才能够无所畏惧。
　　 班超年少的时候，就胸怀大志，由于家贫，他曾受雇为官府抄写文书，以养家糊口。一次，在抄书的时候，他投笔长叹：“大丈夫当效法张骞，立功边疆，封侯万里之外，怎能久困于笔砚之间！”同事们都笑他痴心妄想，班超感慨地说：“你们怎能理解我高远的志向啊！”
　　 东汉永平十六年，班超如愿以偿，投笔从戎，随都尉窦固赴西北边区出击匈奴。不久，窦固赏识他的才干，派他与从事郭恂一起出使西域。
　　 班超一行人来到西域鄯善国都城。鄯善国王开始时对他们十分恭敬，后来突然冷淡起来。班超琢磨可能是当时与汉朝为敌的匈奴从中破环，便对他的部属说：“你们察觉到没有，鄯善王在有意怠慢我们。智者能在事情发生之前看出苗头，况且现在事情已经非常明显！一定是匈奴的使者来了，鄯善王正在犹豫不安，考虑与汉朝结好还是与匈奴结好的问题哩。我们必须立刻采取行动，以防止鄯善王倒向匈奴那边。”
　　 班超叫来鄯善国的人，问道：“匈奴使者到来数日，现在什么地方？”这些人对班超消息这么灵通非常惊奇，乖乖地说了实话。班超立刻召集随行36名部下，一起饮酒。酒酣之际，他神情激动地对大家说：“各位与我一同不远万里来到西域，就是为了博取功名、富贵。匈奴使者来到不过数天，鄯善王就疏远了我们。他若倒向匈奴，不仅会影响我们的关系，就连我们的性命也难保，只能留下尸骨喂豺狼了。请你们考虑一下，现在该怎么办？”部下们都表示：愿意听从他的安排。班超坚决地说：“不入虎穴，焉得虎子！如今之计，只有出其不意，乘夜火攻匈奴使者，趁其慌乱之时，歼灭他们。处置了匈奴使者，我们必能镇住惊魂未定的鄯善人。这样，鄯善人只有同我们汉朝和好，我们也可以建功立业！”
　　 有人担心出乱子，建议与从事郭恂商量一下。班超断然拒绝说：“是好是歹，就在今天决定。郭从事不过是个庸俗的文职人员，一听这事，必然恐惧惊慌，那反而会泄露了我们的计划。”
　　 当天夜晚，天黑得出奇，班超率领部属摸到匈奴使者的营房，命令lO人在屋后埋伏，并与他们约定，一见火起，就鸣鼓呐喊助威，其余的人，都手持弓箭，夹门埋伏。沙漠里夜风很大，班超亲自顺风放火，顷刻问，匈奴营地火势冲天，鼓声动地？匈奴人从梦中惊醒，一片混乱。班超身先士卒，冲杀进去，连斩3人，他的部下也奋勇杀敌，共斩杀30多人，其他百余名匈奴人，都葬身在火窟之中。
　　 第二天，班超把事情告诉了从事郭恂。郭恂开始时惊慌失措，继而又怒形于色。班超知道他的心思，连忙对他说：“您虽然没有与我们同去，我们也不会独占这个功劳的。”郭恂听了立即转怒为喜，与班超一起去见鄯善国王。国王一见到班超拿出匈奴使者的首级，惊恐失色。经过班超好言劝说、安慰，国王决定与汉朝结好。
　　 消息传到京城，明帝刘庄下诏，赞许班超的气节与胆略，任命他为正式军司马，继续留守西域。
　　 如果是为了个人的利益和前途，班超则可能遇到这种情况只是消极等待，不做任化行动。正是他能够忍住私心，完全是一片忠心为汉，所以才能如此行事。维护了汉朝对西域的统治。
　　 （2）不同的人有不同的恐惧，不同的人对不同的事产生恐惧。王戎观虎不惧，是他看穿了老虎的本质，那些跑开的人只是缺乏忍受恐惧袭击的心理准备。
　　 三国时曹魏后期，有7个趣味相投的朋友，经常宴饮于洛阳郊外的竹林之中，吟风弄月，诗酒唱酬，清谈娓娓，悠哉悠哉，时人称他们为“竹林七贤”。
　　 七贤之一的王戎在历史上以精于理财，著称于世。
　　王戎从小爱动脑筋，反应特别快，既聪敏，又精明。有一次，魏明帝得到一只地方上贡来的东北虎。这只老虎威风凛凛、凶猛异常。魏明帝自己观赏够了，就让人把装虎的木笼放到皇宫前的广场上，供大家参观，让京城的士民百姓开开眼界。果然，京城沸沸扬扬，人们都想亲眼看一看这只活生生的大老虎，纷纷来到广场，把个广场挤得水泄不通。7岁的王戎也夹在人丛中看热闹，他人小个子矮，在人缝中钻来钻去，竞钻到了栅栏前。
　　 人们平时谈虎色变，而此时却兴致勃勃地观看困在笼中的百兽之王，且不时用手指指点点的，丝毫没有畏惧之色。突然，大老虎兽性发作，前肢攀着栅栏，张开血盆大口咆哮起来。这突如其来的吼叫声，震动屋宇，响彻广场，围观者毫无思想准备，被吓得胆颤心惊。身强力壮的，转身拔腿就跑；年老体弱来不及跑的，都扑倒在地；一些半大不小的孩子，一见这阵势，都惊叫着跟随大人跑开了。
　　 这时，空旷的广场上，只有一个小孩仍若无其事地站在那里，盯着栅栏里的老虎看，没有一点恐惧的神色。他就是王戎。
　　 魏明帝远远地从楼上看得很真切，感到十分惊奇，便派随从官员去看看这个小孩，为什么有这么大的胆子。
　　 “老虎这么凶猛，吼声这么吓人，连大人们都吓跑了，你怎么不怕呀？”这个官员来到王戎身边，很和气地问道。
　　 王戎从容地答道：“老虎是很凶猛，但它已被关在笼子里，有什么可怕的？”
　　 这个官员又说：“大人吓得跑开了，你怎么不跑？”
　　 王戎回答说：“老虎是兽中之王，人们听老虎吃人的故事听多了，因此，老虎一吼叫，也来不及多考虑，只顾落荒而逃了。”
　　 王戎的分析在情在理。他小小年纪就这么冷静地对待自己所遇到的事情，而且头脑清晰，不畏惧表面强大的事物实在是难能可贵。
　　 （3）一个人能够临危不乱，遇事不慌，表现出大家气度和风范，同样他在官场和政治斗争中也会一如既往地镇定自若，面对一切威胁、利诱，都会毫不动摇。
　　 谢安与孙绰等人曾划船到海上游玩，正当他们玩得高兴的时候，天气突然起了变化，海风推着海浪阵阵翻涌，游船在风浪中颠簸不定。大家都害怕起来，只有谢安镇定自若，照常吟诗唱歌。船老板看到谢安这样胆大无畏，心里特别高兴，便继续划船。不一会儿，风浪更急了，大家更加紧张。谢安不慌不忙地对船工说：“这样划下去，从哪里上岸呢？”船工说：“只能从原地上岸。”于是，船工才划船返回。大家都佩服谢安的胆量。
　　 其实在危险面前，惧怕只是一种怯懦的表现，对于克服困难，解除危机没有任何帮助。心胸坦荡的人，把生死看得很淡，名利看得很轻，那还有什么东西能让他恐惧呢？
　　 谢安的临危不惧气概，不仅体现在自然风浪之中，而且在政治风浪中也是这样。
　　 晋文帝去世以后，宰相桓温想推翻晋室，争夺王权，觉得谢安和王坦之都是绊脚石。在新亭他的官邸，他叫谢安和王坦之到他那里去见见面，想埋下伏兵在宴会中杀害他们。王坦之害怕得要命，就问谢安：“怎么办呢？”谢安神色自然，毫不畏惧。他十分镇定地说：“晋朝的存亡，就在于我们这次去还是不去！”
　　 到了桓温府上，见面之后，王坦之吓得胆战心惊，汗流浃背，双手直打哆嗦，而谢安十分镇静。到了厅堂，他从容自在地坐上席位，对桓温说：“我听说作为王室的护卫，各地的大将都有自己的职责和道德，应该把兵力部署在边境上严守疆土，建功立业，没想到您怎么从墙壁后面向别人捅刀子呢？”桓温笑着回答说：“没办法，我现在不得不这样啊。”
　　 接着，谢安与桓温在轻松的气氛中谈了很长时间，桓温最后不得不放弃了自己谋反篡权的意图。
　　 当初，王坦之与谢安在社会上都很出名，通过这一件事，人们就分别出他们之间的优劣。谢安这种“骤然临之而不惊”的大丈夫气概，也被后人所赞赏。
　　 恐惧是人内心里缺乏自信的表示，也是人心中有私、有鬼的反映。谢安一心为公，不计个人得失的人，他心底宽阔，自然不会心虚，做事也自然而然地坦然大方，临危不惧。所以人应该学会克制自己内心中的欲望，忍受住利益的诱惑或驱使，正直地做人。
　　 （4）国家小，力量弱，不足以抗击外敌，故而惧怕亡国灭种之灾，这是完全可以理解的，但仅仅怕是解决不了问题的。此时谢艾挺身而出，不惧强敌，依靠自己的智慧，控制住惧敌情绪，一举获胜。
　　 东晋时期，北方后赵王石虎对内横征暴敛，修长安、洛阳的王宫，广征美女；对外连年用兵，东征西讨，民力空竭，怨声载道。东晋永和三年，石虎命凉州刺史麻秋率军8万，向西进攻前凉国。消息传到前凉国都姑臧，举国惊慌。前凉小国，实力远不如后赵，国君张重华急忙召集大臣，共商对策。大臣们面面相觑，不知所措。福禄伯谢艾却站出来说：“臣愿率军拒敌！”张重华十分欣喜，他素知谢艾年纪虽轻，但智勇双全，便任命他为持节、军师将军，率兵出战。张重华问谢艾要带多少人马，谢艾说，兵在精不在多，胜败在将军能否临战镇定，指挥有序。他只带了3万步骑，向东迎战。谢艾派副将张瑁率军绕向敌后，自己乘坐一辆轻便战车，穿戴着宽松的中服，敲着战鼓，带部队缓缓接近后赵军营。
　　 麻秋看见谢艾毫不在意的模样，勃然大怒，说：“一介少年书生，竟敢轻我！”为了挫败谢艾的锐气，麻秋派出3000“黑稍龙骧”军，直扑谢艾的军队。“黑稍龙骧”军一阵冲杀，将谢艾的前哨部队冲散，进而逼身谢艾的中军。麻秋甚为得意，连下战令，要“黑稍龙骧”军夺下谢艾乘坐的车子。他亲自登上高台，擂鼓助战。“黑稍龙骧”军军威大震，铁骑扬尘，高声呐喊，向谢艾中军冲来。谢艾的随从很为将军担忧，劝谢艾下车换马。谢文微微含笑，从容地下了车，但并没有换马，而是命随从取来一把椅子，放在一座小座小山岗的大树下，他泰然自若地坐在椅子上，命令部队偃旗息鼓，按他的指挥行事。“黑稍龙骧”军冲到离谢艾有数箭之地，见谢艾如此从容镇定，以为前面设有伏兵，不敢前进。麻秋闻报，也大感奇怪。随从们对他说：“这是空城计，我多敌少，冲过去，定能生擒谢艾！麻秋沉吟不语，他摸不清谢艾的底细，不敢轻举妄动。谢艾见麻秋的”黑稍龙骧“军按兵不动，命人取来酒肴，在阵前举杯痛饮，谈笑风生。这一来，麻秋更加举棋不定了。这时谢艾的副将张瑁已从小路绕到赵军的背后，突然发起进攻，而且按谢艾的指令，故意虚张声势。本来就举棋不定的麻秋闻报大吃一惊。麻秋慌忙下令撤军，数万兵马突然听到撤军命令，不知就里，顿时军心涣散，乱了阵脚。谢艾乘机擂鼓进军，势如排山倒海。麻秋要控制局势，为时已晚。兵败如山倒，8万大军顿时溃散，麻秋单骑奔回。
　　 由此可见，无论是什么时候，什么情况下，恐惧都于事情无助。只有克制住恐惧心理，团结一致，共同抗敌，才能赢得胜利。
　　 （5）遇到危险，大人尚且心怀恐惧，何况只有几岁的孩子？这里讲的是一个聪明机智、勇于自救、不惧歹人的小孩子的故事，很有传奇色彩。
　　 宋朝时，元宵观灯的风俗极为隆盛，上自天子、王公，下至官吏、百姓没有能够免俗的人。平日的那些骗子、窃贼，往往趁人多杂乱之机，做些犯法的事。有些人暗偷明抢妇人的头饰，更有人寻机拐骗人家的妇女、儿童，转卖谋利。官府禁不胜禁，受害人无力自救，遭难的人家，无论王侯大臣、平民百姓，只好含泪忍痛，自认倒霉。
　　 宋朝神宗年间，大臣王韶全家大小住在京城。这一年的元宵夜，街市中灯火辉煌，城中解除宵禁，准许家家夜出，纵情观灯。王韶的家属走出府门，用布幔围出一块空地，一家女眷就在里面观赏街上灯景。王韶有个小儿子，在家中排行十三，他给自己取了个颇有隐士气的名号，叫做“南陔” （鲥该，田间土岗），这年才5岁。家里想让南陔到外面开开眼界，就让几名家人背着他，去热闹的地方走走。南陔头戴珠玉缀成的小帽，身着彩衣，坐在家人的肩上，十分惹眼。早有人看准了他的一身穿戴，悄悄跟在后面，寻找下手机会。家人背着南陔走到宣德门，正赶上神宗皇帝登楼赏灯。节日灯景推向高潮，一时间彩焰飞舞，百乐齐鸣，站在楼下的男男女女仰头观望，人声嘈杂，十分拥挤。南陔与几名家人看得出了神，一伙歹徒将南陔抱过来，照样背上肩上，溜出了人群。过了一会儿，家人发觉不见了小公子，到处找遍，家里家外都不见踪影，只得将实情告知王韶。5岁孩子失踪，凶多吉少，一家上下惊恐万状，王韶却不慌不忙地说：“若是别的孩子失踪，理应即刻访查。若是我的十三郎，他一定会自己回来。”说完便像没事人一样，家里人更是惊魂不定。
　　 过了10天，王韶府门外来了一辆宫中牛车，一位侍从大人下车宣读圣旨，他怀里抱着一个小孩，分明就是王南陔。家里人又惊又喜，拜读圣旨之后，便急着向南陔询问几天来的经历。
　　 原来，当他离开宣德门后，忽然发觉背着自己的人十分陌生，他不哭喊也不叫唤，只是把歹徒头上的帽缨迅速摘下，藏到怀里。来到东华门外，正巧几辆宫车路过，南陔趁车辆从身边擦过之机，顺手抓住车顶的垂幔高声呼救。歹徒猝不及防，惊恐逃窜。坐在车里的内侍大人将他抱住，见他相貌俊秀，小小年纪竞这样机灵，十分喜爱，就将他带人宫中。第二天，内侍大人抱着南陔上殿面君，奏称这件事是皇帝得子的好兆头。神宗皇帝满心欢喜，问南陔是谁家的孩子，南陔郑重其事地禀奏说：“小儿乃是王韶幼子。”于是又诉说了入宫的经过。神宗皂帝看他对答如流，有板有眼，叹息说：“王韶竞有这样的好儿子，真是他的福气！”让南陔暂时留后宫，在皇后身边玩几天，同时传出密诏，根据南陔提供的线索，责令开封府捕贼。一伙歹徒很快就被擒获，统统处以死刑。完事之后，神宗皇帝命人送南陔回家，而且把记有南陔脱险经过的案卷，抄一份副本，送给王韶。另外还有皇帝、皇后、宫妃、内侍等赠送的压惊金、珠宝、糖果点心等物，价值万贯。3.多一个冤家多一堵墙——仇争之忍
     宋朝郭进任山西巡检时，有个军校到朝廷控告他，宋太祖召见了那个告状的人，审讯了一番，结果发现他在诬告郭进，就把他押送回山西，并给郭进处置。有不少人劝郭进杀了那个人，郭进没有这样做。当时正值北汉国入侵，郭进就对诬告他的人说：“你居然敢到皇帝面前去诬告我，也说明你确实有点胆量。现在我既往不咎，赦免你的罪过，如果你能出其不意，消灭敌人，我将向朝廷保举你。如果你打败了，就自己去投河，别弄脏了我的剑。”那个诬告他的人深受感动，果然在战斗中奋不顾身，英勇杀敌，后来打了胜仗，郭进不记前仇，向朝廷推荐了他，使他得到提升。
　　 容忍别人对自己所犯的过错，不记仇，别人必然以自己的一技之长来酬答你。宽大自己的仇人，仇人会良心发现，必会找机会以死相报。原因在于你不记他的过错，给他以希望，他要报恩的感情存于胸中，所以一旦他的能量、才技被发挥出来，就能干一番大事业，对己对人，对社会都是一大贡献。那些专门去收集别人的过错，去寻找仇人的人，与郭进不杀自己的仇人相比，不是太愚蠢了吗？
　　 东汉时有个叫苏不韦的，他的父亲苏谦曾做过司隶校尉。李皓由于和苏谦有隙，怀着个人私愤把苏谦判了死刑，当时苏不韦只有18岁。他把父亲的灵柩送回家，草草下葬。又把母亲隐匿在武都山里，自己改名换姓，用家财招募刺客，准备刺杀李皓，但事不凑巧，没有办成。很久以后，李皓升迁为大司农。
　　苏不韦就和人暗中在大司农官署的北墙下开始挖洞，夜里挖，白天躲藏起来。干了一个多月，终于把洞打到了李皓的寝室下。一天苏不韦和他的人从李皓的床底下冲出来，不巧李皓上厕所去了，于是只能杀了他的小儿子和妾，留下一封信便离去了。李皓回屋后大吃一惊，吓得在室内布置了许多荆棘，晚上也不敢安睡。苏不韦知道李皓已有准备，杀死他已不可能，就挖了李家的坟，取了李皓父亲的头拿到集市上去示众。李皓听说此事后，心如刀绞，心里又气又恨，又不敢说什么，没过多久就吐血而死。
　　 李皓只因一点私人恩怨，则置人于死地，而苏不韦一生之中只为报仇，竭心尽力。李皓不忍小仇，结果招致老婆孩子被杀，死了的父亲也跟着受辱，自己最终气愤而死，被天下人笑话，实在是太愚蠢了。
　　 战国时楚悼王死时，贵戚大乱，攻打吴起。吴起跑到了楚悼王的尸体前伏在尸上，要杀他的人就用箭射吴起，用刀刺吴起，当然也就自然而然地射中、刺中了已死的楚悼王。楚肃王登上王位以后，下令把所有作乱的人都杀死，因为吴起的死而犯法灭族的就有70多家。吴起也是一个能记仇的人，自己死了还能想出办法来为自己复仇。但以仇报仇，冤冤相报何时了呢？所以古人说：“血气之初，寇仇之恨。报冤复仇，自古有闻，不在其身，则在子孙。人生世间，慎勿构冤。小吏辱秀，中书憾潘。谁谓李陆，忠州结欢？霸陵尉死于禁夜，庾都督夺于鹅炙。一时之忿，异日之祸。张敞之杀絮舜，徒以五日京兆之忿；安国之释田甲，不念死灰可溺之恨。莫惨乎深文以致辟，莫难乎以德而报怨。君子长者，宽大乐易，恩仇两忘，人己一致。无林甫夜徙之疑，有廉蔺交欢之喜。噫，可不忍欤！”
　　这段话是说：“血气方刚的年轻人，最容易理下怨仇的祸根。报仇雪恨，自古就不断发生。不能对其本人复仇，则泄恨于他的子孙。人生在世，应慎重言行，勿结怨仇。小吏孙秀受辱而终得报仇，吕壹结怨于潘滩而不免被诛。谁又能预料李甫和陆贽，最后在忠州释怨结欢？霸陵尉的被杀，是因为禁止李广夜行；庾悦被夺兵权，是由于昔日未给刘毅鹅汤。一时积下的忿恨，酿成以后的大祸。张敞之所以杀絮舜，纯是因为恼怒絮舜说他只能做五天京兆尹的话。韩安国不记恨于死灰可溺灭的侮辱之言，没有报复田甲。最惨的事是罗织罪名以致人死地，最难的事以德报怨。君子长者，宽容平易，能够不记恩仇，使别人和自己和谐一致。因而没有李林甫那种一夜数易寐地的疑虑，只有廉颇、蔺相如交欢的喜悦。唉，怎么能不忍呢！”
　　 古人对于仇争是不赞成的。他们赞成和提倡的是相互之间的宽容和谅解。反对彼此无休无止的结怨、成仇、争斗，那样对个人无利，对他人也有害，对社会同样没有任何好处。
　　 无论古今与人结仇结怨，只因为一点小事，就把别人的过错牢牢记在心中，这是不能忍仇的行为，这样做只能让人看到其心胸的狭隘，不足以共事罢了。
　　西汉人李广，是陇西成纪人，曾经担任汉朝将军。有一次，他因兵败关进狱中，罪当处死，后交纳赎金免死，成为老百姓，隐居蓝田县南山中，以狩猎为生。一天晚上和别人在田间饮酒，回来时路过霸陵亭。霸陵亭的守官喝醉了酒，喝斥李广停下来。李广的随从说：“这是原来的李将军。”守官说：“现在将军都不准晚上行路，何况以前的将军呢。”守官阻止李广，让他住在亭子里，到天明才放他走。
　　过了不久，匈奴人打进辽西，杀了太守。后来李广又被任命为右北平郡的太守。李广把霸陵尉召到军营并杀了他，然后上书皇上谢罪，但皇上并没有怪罪他。皇帝没有怪罪李广的原因，并不是他没有错误，只因为别人执行公务时，阻止了他的行动，他就记恨于心，实在是气量太小了。而一旦得势就报复他人，皇帝不罪于他，只不过是暂时要用他罢了。这样不能忍怨，枉为一个大将军。
　　 西汉人张敞，字子高，河东平阳人，汉宣帝时任京兆尹，很善于处理盗贼及谋反之类的案件。甘露元年，杨恽被诛杀，大臣们上奏说张敞是杨恽的同党，不应再任京兆尹。皇上爱惜张敞的才能，没有准奏。张敞派捕掾絮舜去检验一件案子，絮舜觉得张敞因被弹劾而终将免职，不肯为张敞办理此案，就私自跑回家。有人劝告絮舜，他说：“张敞只能再当5天的兆尹，怎么还能查办案件。”张敞听了这话，就收絮舜入狱，日夜审讯，最终把他折磨死了。这时正是立春时节，碰上朝廷派出查办冤案的使者，絮舜家里的人抬着絮舜的尸体上诉。使者上奏说张敞滥杀无辜，皇上就免去了张敞的官职，贬为平民。张敞则没有李广那么幸运，由于报复杀死了他人，落得一个贬为平民的下场。
　　 韩愈的文章《复仇状》中说：儿子为父亲报仇，在《春秋》、《礼记》、《周官》以及诸子史集中都有记载，都没有非议责难这种仇。如果不允许复仇，就会伤害孝子的心，违背先王的教导；假如允许复仇，人就会依此而杀人，而且没法禁止阻挡这种局势。《周官》说：“凡是依据正义而杀死人，不许复仇，否则处以死刑。”《公羊传》说：“父亲如果因冤枉被杀，儿子复仇就是可以的。”
　　 孟子说：“杀别人的父亲，别人也会杀了他的父亲；杀别人的兄长，别人也会杀了他的兄长，吴国报越国横李之辱，越国雪吴国会稽之耻即属此类。”
　　 还有天下另一种仇，那就是罗织罪名而置人于死地，为了达到个人目的，挖空心思诬陷无罪之人所结下的仇恨。下面几个例子都是这样一些小人与人成仇，或借机报复成仇的。
　　 三国时，吴国有中书郎吕壹。吴王孙权让他掌管各级政府文书，吕壹因此作威作福，玩弄文字以罗列罪名，诋毁朝中大臣，排斥无辜的人。太常潘浚担心吕壹会搞乱国家，每次说这事就痛哭流涕。当时吕壹向孙权告丞相顾雍的状，孙权大怒，训斥顾雍。谢庾对吕壹说：“顾雍如果被撤职，潘太常可能会取代他WE？”吕壹说：“差不多。”谢庾说：“潘太常曾对你恨得咬牙切齿，现在他取代顾雍，恐怕明天就会攻击你了。”吕壹很害怕，马上又转过来为顾雍解脱。后来潘浚大宴百官，想在宴会上杀了吕壹，为国除害。吕壹知道后，称病不去。吕壹后来因为故意治罪左将军朱据，典军吏刘助替朱据告知皇上，孙权才醒悟，彻底查清吕壹的罪行。吕壹最终被杀。
　　 晋人庾悦，安帝时做江州刺史，刘毅做豫州都督。当初，刘毅在京口时，家里很贫穷。一次他和朋友在东堂练习射箭，庾悦当时是司徒长使，来得晚，但一来就占了东堂。大家都回避庾悦，唯有刘毅不走。庾悦的饮食很丰盛，但一点也不给刘毅吃。刘毅向庾悦要鹅汤喝，庾悦说：“今年还没有孵出小鹅，哪里有鹅汤给你喝？”刘毅因此记恨于此事。等到庾悦做了江州刺使，刘毅就要求以豫州都督的身份兼管江州，皇上并不知就里，下诏同意。刘毅上奏说江州是内地，应以安定百姓为要务，不应该驻军来扰乱人民，于是迁庾悦去镇守豫州，而庾府文武3000多人，全都归人刘府。庾悦最后因此愤恨而死。
　　 这样做得不偿失，自己没有获得益处，别人也受到了损害。所以人应该是以宽怀待人，否则总是害人，最终也会害己。
　　 唐朝李林甫，是玄宗的丞相。他妒贤嫉能，排斥压抑那些胜过自己的人；他性格阴险，人称“口蜜腹剑”。若他当晚独自坐在偃月堂沉思，肯定第二天会有人被杀。他做丞相十几年，暗中残害许多忠良之臣，因此结下许多仇怨，所以总担心会遇刺客，出门有100多人的卫队保护，执金吾清道净街，前驱可达几百步之外。住所里加固房屋，设多重墙，就像防大敌一样。睡一晚上，要迁徙几个睡处，连家里人都不知他到底住在哪儿。
　　 李林甫实在是不知忍受妒嫉，而由妒生恨，由恨害人，害人则结仇，以至于吓得日夜不宁，最后也没有好下场。
　　 确实，天下最难的事，莫过于以德报怨，不记前仇，宽以待人。这是需要很大的毅力和勇气去忍受住他人对自己的伤害，对自己的背信弃义，没有大志，没有高尚修养的人是做不到的。
　　 西汉人韩安国，字长孺，是成安人，曾在梁惠王手下做大夫，后来犯罪入狱，狱中的小吏田甲侮辱他。韩安国说：“死灰难道不会复燃吗？”田甲说： “真是这样，我就用尿熄灭它。”过了不久，梁国内史一职空缺，汉朝派使者韩安国为梁孝王内史。田甲知道这个消息后很害怕，就逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就职，我就诛灭他一族。”田甲负荆请罪，韩安国笑着说：“你这种人还值得我去报复吗？”
　　 唐代李吉甫，凭着祖上的功德，补了一个太常博士的缺，他很精通典章制度，所以李泌、窦参都很器重他，待他很优厚。当时陆贽怀疑他们是一党，就奏明皇帝，让李吉甫出任明州长史。后来陆贽遭贬到忠州，宰相想加害陆贽，起任李吉甫为忠州刺史，以图让他惩办陆贽。李吉甫到任之后，把以前的怨仇置之脑后，反而与陆贽结为好友，当时人们因此都很看重李吉甫的气度。
　　 仇恨越积越深，仇争不忍，则会以仇报仇，无休无止，这样对个人，对事业都没有益处。要忍仇不争，做到以德报怨，确实需要有宽广的胸怀。只要能认识到仇争的害处，相信大多数人都能尽量化解矛盾，团结共事。
　　 （1）罪过莫大于陷害他人，费无忌是一个丧心病狂，为达到自己的目的，不择手段地陷害他人的小人。正是由于这样一个小人作恶，使得一桩历史上的杀父之仇结成了。
　　 伍子胥原是楚国人。在楚平王当政的第二年，费无忌为楚国大夫，他心地险恶，为人十分阴毒狡诈，残害过许多忠良无辜。他对楚平王善于迎奉，投其所好。楚平王对费无忌言听计从，做出许多荒淫无道的事。
　　 楚国的太子建，对费无忌的所作所为深感痛恶，无奈费无忌是当朝大夫，又是楚平王的宠臣，对他一时也没什么办法。但费无忌对此却深感不安，唯恐楚平王死后，太子掌权杀了他，所以处心积虑地挑拨楚平王和太子的关系，诬告太子建授意他的老师伍奢，正在招兵买马，意图谋反。
　　 昏庸的楚平王，便将太子的老师伍奢召来，大加责难。伍奢为人耿直，是位敢于直言相谏的忠良，对于楚平王残暴荒淫的行为，早就不满，对于费无忌这种专以谗言害人的无耻之徒，更是恨之入骨。当楚平王问伍奢为什么招兵买马，与太子合流谋反时，伍奢大怒道：“你做出了许多对不住太子的事情，而且还听信小人谗言，对自己的亲骨肉都不相信了！”对于伍奢的当面顶撞楚平王恼羞成怒，厉声命令武士将伍奢绑了起来。
　　 此时，费无忌要铲除太子的目的还未达到，仍不肯善罢甘休，进一步排唆楚平王：“太子与老师的情义很深，您抓了太子的老师，太子决不会罢休，一定会借机谋反，到时您的王位可就保不住了。”楚平王不辩真伪，听信了费无忌的话，于是发布了诏书，废掉太子建，并要杀了他。后来走漏了消息，太子连夜逃走，去了宋国。费无忌见除掉太子这一毒计，虽然没有彻底得逞，但也算达到目的了。转念一想，虽然太子逃亡，伍奢被抓，但伍奢还有两个儿子伍尚和伍子胥在外，而且都是智勇双全的人物，绝不可轻视。如果杀了伍奢，伍尚和伍子胥定要报仇，不就此除掉，仍是后患无穷，于是又劝楚平王杀掉伍奢父子，斩草除根。
　　 楚平王觉得要抓伍尚和伍子胥恐怕不容易，费无忌又献计：“逼伍奢写信给他的儿子，就说如果伍尚和伍子胥都能来见过父亲，就可以放了伍奢，如果不来就杀了伍奢。只要将伍尚和伍子胥骗来，就可以将其父子一齐杀掉，免除后患。”
　　 伍尚和伍子胥看过信后，焦急万分，为父亲的性命担忧。伍尚救父心切，要立即动身去郢都救父。伍子胥阻拦道：“我看此信不是出于父亲的意愿，里面定有阴谋，还是不去为好。”伍尚说：“如果不去如何能救父亲性命呢？”伍子胥说：“如果我们不去，楚平王不敢杀害父亲，因为顾忌我们；如果去了，反倒害了父亲，我们电难逃毒手。”伍尚说：“能够见到父亲一面，即使死也心甘情愿。”伍子胥心急道：“如果大家都去受死，谁还为我们报仇呢？”伍子胥未能说服伍尚，临别时，伍子胥叹道：“今天的分手就是生死离别，恐怕从今后再难见到你和父亲了。”
　　 与伍子胥分手后，伍尚独自去了郢都，不出伍子胥所料，伍尚一到郢都，就被楚平王抓了起来，连同伍奢一道杀害了。
　　 伍奢和伍尚被杀后，楚平王又向全国发布通辑，悬赏捉拿伍子胥，并派出人马，查寻伍子胥的踪迹。
　　 伍子胥听到父兄被害的消息后，悲痛欲绝，对天发誓：“不报大仇，誓不为人！”这时，捉拿伍子胥的风声越来越紧，伍子胥连夜逃离了楚国。
　　 伍子胥逃离楚国以后，长途跋涉，饱受逃亡的磨难，终于渡过了长江，来到吴国境内，投奔了吴王僚。吴王僚十分欣赏他的才干，封他为大夫，但伍子胥经过一段时间的考察，发现了吴国又一位具有政治头脑的人物，那就是后来的吴王阖闾。两个人一拍即合，一个想攻打楚国，为父兄报仇，一个想夺取王位，实现自己的政治理想。有一次阖闾和伍子胥谈论伐楚和自己的政治报负时说：“你帮助我取得王位，我也一定帮助你报仇。”
　　 伍子胥听到阖闾有伐楚的想法，心中十分欣喜。他积极地为阖闾筹划夺取政权的事情，找到了一位勇士，刺死了吴王僚。阖闾登上王位以后，他又为阖闾伐楚提出了许多好的建议，阖闾对此都高兴地接受了。此后，阖闾更加重视发展生产，招兵买马，并铸造了大批武器，使吴国的储备丰厚，军队力量也有了进一步的增强。
　　 阖闾称霸心切，又过了一段时间，按奈不住急切的心情，提出讨伐楚国。军师孙武劝谏说：“吴国连年战乱造成的国力空虚还没有得到很好的恢复，百姓的生活仍然很苦，需要休养生息，军队也还需加强训练，待到百姓们得到休养生息，军队也操练得兵强马壮之时，再伐楚不迟。”孙武说完后，阖闾又问道：“我们现在需要做些什么呢？”孙武提议阖闾派出小股部队，去楚国边境地带骚扰，打一点小仗，一来可以向诸侯显示自己的力量，二来可以使楚军产生疏忽。骚扰的时间长了，楚军忙于奔命，得不到休息，斗志就松懈了。到那时，我们再出动所有的兵力，大举进攻，一定能取得征战的胜利。阖闾听后，认为很有道理，采纳了他的计策。
　　 经过9年的充分准备，周敬王十四年，吴王阖闾任命孙武为军师，伍子胥为大将军，亲自率兵出征。经过千里跋涉，绕到楚国的北部，直取郢都。由于准备充分，士气高昂，吴军打得十分勇猛，连连告捷，终于在这年冬季，击溃了楚国的20万军队，攻占郢都。楚昭王在战乱中带领大夫申包胥以及少数残兵，仓惶逃走。
　　 伍子胥终于回到了阔别多年的祖国，忍受了这么多的艰辛和困苦，他终于报了杀死父兄的仇。他恨死了楚平王，尽管此时楚平王早已死了，他依然将他的坟墓掘开，鞭打楚平王的尸体。家仇得报，从中也看到了伍子胥的坚强意志和勇气。但他有时也显得有些过于看重自己的家仇了。
　　个人的仇恨，常常能使一个人无法摆脱，陷于其中，不能自拔，非要报仇解恨才算了事。有时候也不妨把个人的恩怨放置在一边，也许这样忍受仇恨的方式显得软弱，但实际上它可以让人心胸开阔，去做应该做的大事。
　　 （2）心胸博大的人会把别人对自己的轻视、蔑视，看作促进自己上进的动力；相反一个心胸偏狭，自尊心过强往往又十分自卑的人，则会把这视为他人对自己的冒犯，由此记恨于心，时时刻刻地寻机报复。
　　 孙膑是孙武的子孙，也是著名的兵法家。孙膑的父亲在齐国设私塾，教授兵法，然而孙膑长到可以学习兵法时，却离开齐国来到赵国，并悄悄地进入位于首都邯郸的兵法私塾。在故乡齐国，孙家因为世代是兵法家而备受注目与奉承，孙膑不喜欢这样，因此，才隐姓埋名来到赵国。
　　 在赵国的私塾里，有一个人知道他的出身，这就是被孙膑父亲赶出私塾，流落到邯郸的庞涓。孙膑从未去过他父亲的私塾，但因为住在同一地方，所以孙膑父亲的学生都见到过孙膑。
　　 庞涓出身低微。有一次正要盗取私塾的兵书，被孙膑的父亲发现，便斥责他：“老鼠的儿子只会打洞，没出息。”庞涓受到羞辱，毫不反抗，而心里却埋下了仇恨的种子。
　　 发现孙膑隐藏自己的出身来到赵国私塾，庞涓燃起了愤怒之火，他处心积虑地计较要不择手段报仇，以消除心头之恨。他学过兵法，懂得报仇不能太简单，于是，他不露痕迹地接近孙膑，以私塾学长的身份亲切地照顾孙膑，而孙膑对这一切毫不知情。
　　 和孙膑接触后，庞涓看出孙膑不仅是出身名门，更是少见的有才能的人，将来恐怕是自己的敌手，心想：“光是打击他是不行的，还必须要彻底打倒他才无后顾之忧。”
　　 庞涓从私塾学成后，去魏国辅佐魏惠王，意外地当上了将军。这时，孙膑还在赵国私塾当助教。
　　 有一天，庞涓派遣使者去找孙膑，告诉孙膑希望他能来魏国当参谋，并且说这是一份极秘密的工作，希望不要引起他人的注意，只身前往。身为兵法家，一定会对这种行为感到奇怪，但是孙膑非常信任庞涓，反而认为庞涓想得周到而深受感动。
　　 然而，这却是个陷阱。
　　 孙膑秘密越境进人魏国首都大梁，找一家小型客栈藏身，然后照着密使的指示和庞涓联络，等待时机。
　　 到了第三天，意外发生了。
　　 客栈里来了十几个官役，以“间谍嫌疑必须调查”为由，不由分说把孙膑带走，关进监牢里。
　　 孙膑原以为这本是一场误会，只要庞涓出面，自己就可以获得自由。然而，庞涓矢口否认，说根本就没有邀请孙膑入境这么一回事。
　　 事到如今，孙膑才顿悟自己被陷害了。
　　 没容分说，孙膑被判“髌刑”。
　　 判决当夜，庞涓来到牢里，以冷酷的眼神看着脖子上戴着枷锁，脚上也扣上脚镣的孙膑说：“我一直很恨你，你父亲轻视我的出身，羞辱我。而且，我也嫉妒你的才能，本想让你一生都呆在牢里，但是我同情你，把你这个废人饲养在我府里。”
　　 孙膑受刑后就被丢弃在庞涓府中的一个角落里。但这并非穷途末路，双腿残废的孙膑仍有清晰的头脑。
　　 庞涓常常来看孙膑，总是嘲弄他，有时还得意洋洋地说：“你看清楚了，我是多么有成就，官邸门庭若市，不仅是国内的名人，外国使者也都来拜访。
　　 府中的佣人们很同情他，而他也尽量亲近他们。有一天，一个善良的管家来看他时，他流着眼泪哭诉：“我恐怕再也没有机会回到故乡去了，但至少也该让我见见故乡的人啊！”
　　 管家很同情。于是答应了他：“这次邀请齐国人时，我秘密安排你们见面。”
　　 不久，齐国使者来访，举行大宴，管家立刻想起孙膑的话，于是偷偷告诉这个使者，有个齐国囚犯在官邸的角落里，请他去看一看。出于好奇心，使者答应了，他与孙膑聊了一会儿就看出他具有不同凡响的才能，尤其对军事知识的深入了解更令人赞叹。使者心想，如果把他带回齐国，一定很有用处，因此使唤来随从，悄悄地背起孙膑并把他藏在自己的马车里。
　　 外交官在任何时代都拥有外交特权，能自由出入，于是孙膑就坐在马车内，平安地回到了齐国。
　　 在齐国，孙膑被任命为田忌将军的参谋。
　　 公元前353年，魏国将军庞涓带兵攻打赵国，赵向齐求援。齐威王要拜孙膑为大将，率军救赵。孙膑推辞不受，建议让田忌为大将，自己从旁协助。齐王乃任命田忌为大将，拜孙膑为军师，让他坐在车中给田忌出谋划策。
　　 在孙膑的策划下，齐国有意拖延出兵时间，等待魏军与赵军都疲乏。不久，魏军包围赵都邯郸，赵国危在旦夕。这时，孙膑建议田忌立即出兵，但不是往邯郸，而是朝魏都大梁进军。由于魏军全部投入邯郸作战，魏都已势单力薄，庞涓得知齐军向魏都进攻，急忙从邯郸退兵返国。齐军等在中途的桂陵，以逸待劳，一仗把庞涓率领的2万多魏军全部消灭，庞涓侥幸得以逃脱。这就是历史有名的“围魏救赵”之战，也是孙膑与庞涓在战场上的第一次较量。
　　 13年后，魏惠王命太子申为上将，庞涓为大将兼军师，起全国之兵，攻打韩国。韩国在十分危急的情况下，向齐国求救。齐威王再次请田忌为大将，孙膑为军师，率军救韩。
　　 出兵时，田忌问孙膑怎样救韩。孙膑建议还是避实击虚，向魏国进军，既可解韩国之危，又可在魏军回师时寻机加以消灭。
　　 庞涓在得知齐军又向魏国进犯后，决心要报前次桂陵兵败之仇，命令全军立即回师。同时选拔精锐部队，自己亲自率领，兼程返魏拦击齐军。
　　 此前，按照孙膑的战略思想，齐国始终在避免无谓的战争，而韩、赵、魏却不停地一年到头在打仗。表面上看来，三国士兵都身经百战，非常勇猛，而齐国却因作战经验不足显得积弱不振，所以魏军上下都认为齐军胆小软弱，不堪一击，不足为患。
　　 孙膑决定利用庞涓和魏军骄傲轻敌的心理，制造“减灶”的假象，引诱魏军中计。他告诉田忌第一天在宿营地留下10万人个灶，第二天减少至5万个，第三天再把灶减少一半。
　　 在齐军后紧紧追赶的庞涓看到齐军留下的灶越来越少，误以为齐军士兵怯战逃亡已陷入混乱之中，且认为丧失战斗意志的齐军，只需以简单的装备就可以很快地消灭，因此，率精兵加速追赶。
　　 在马陵，孙膑设下了埋伏。孙膑在两峭壁上埋好弓箭手，然后在一棵最醒目的大树上漆上白字：“庞涓死于此树下。”指示伏兵，看到火光立刻射箭。
　　 果然，入夜后，魏军到达此处。魏军先锋发现树上刻着字，立即报告庞涓。庞涓来到树下，因为看不清楚，打石点火，在看清字的同时乱箭已飞了过来。
　　 马陵之战，魏大将庞涓被乱箭射死，太子申当了俘虏，魏军几乎全军覆灭。这就是孙膑与庞涓在战场上的第二次较量，孙膑全胜而庞涓彻底失败。
　　 庞涓嫉贤妒能，又时时不忘自己心中的那点小仇小怨，不能忍受个人曾经有过的一点挫折，因而陷人于不义，自己也没有好下场。
　　 （3）坚持秉公执法，因而得罪权贵，结下怨仇，按理来讲，寇恂没有任何过错。但对方毫不知趣，几番寻衅。寇恂巧避仇恨，不去做无意义的争斗，是个善于忍仇的人。
　　 刘秀手下的颖川郡，太守寇恂是个很懂得顾全大局而又非常聪明的人。
　　 有一次，执金吾贾复从京城洛阳去汝南郡，他手下的一个小军官在颖川郡杀了人，寇恂派人把这军官抓来，在大街上砍头示众。贾复在汝南郡听到这件事，认为这是寇恂故意扫他的面子，气得骂着说：“真是岂有此理，打狗还得看主人呢！寇恂这小子，我决饶不了他！”不久，贾复从汝南回洛阳，快到颖川郡时，对左右的人说：“我见到寇恂，一定要亲手杀了他！”
　　 寇恂知道贾复不会放过他，就决定躲开，不跟贾复见面。他手下的一个武官对他说：“您怕贾复干吗？我带着剑跟在您身边，他要动手，我就对他不客气！”寇恂语重心长地说：“你知道廉颇和蔺相如的故事吗？蔺相如那么有勇有谋，连秦王都怕他，可廉颇要为难他时，他却让着廉颇。为什么呢？他是为国家着想啊！他能做到的，我寇恂难道做不到吗？”
　　 可是，贾复是京城来的大官，他从颖川郡路过，太守完全避开不见面也是不行的。寇恂想了想，吩咐手下人备下丰盛的酒饭，等贾复和他的随从们来了，给他们每人送上两份酒食。贾复的队伍一进颖川郡地界，郡里的官员们就按照寇恂的安排，热情地迎上前去，献上好酒好饭，一个劲儿地劝他们多吃多喝。等他们吃饱了，喝足了，寇恂突然赶来，表示欢迎，然后推说有病，匆匆忙忙地走了。贾复急忙叫人去追，但手下人一个个喝得醉醺醺的撑得饱饱的，爬不起，跑不动，只好眼看着寇恂走远了。
　　 寇恂是一个不计较个人恩怨，以国家利益为重的人。他能够清醒地对待别人对于自己的仇视，不与他人去争长论短，而是机智避退，并不是他软弱无能，正是一个忠直之臣过人之处。寇恂忍仇不争、不斗，是心胸博大，为国家着想，如若不忍，与贾复刀对刀，枪对枪地争斗起来，只能是仇更深，怨更大，解决不了什么问题。而退一步，对自己、对国家都有利，正是海阔天空。4.听人劝，吃饱饭——刚愎之忍
     春秋时，燕文公有一次走到半路上，驾车的马突然死了，他不得不再去找马来驾车。有人对他说：“卑耳氏的马非常好，去请求他给几匹马”不想找到卑耳氏，他却一口回绝说：“我的马都是野马，不听使唤，不能够用来充当君王的驷马。”燕文公一听，气不打一处来，派人去强夺他的马来驾车，这一来人和马都逃跑了。另一个叫苏代，想把自己的马卖给燕文公，燕文公一是在气头上，二是看不上他的马，怎么都不肯要，两人僵持在那里。巫闾大夫走过来说：“君王的马是用来驾车的吧？何必舍弃眼前想出售给我们现成的马不要，非要去找那不想卖马的呢？”燕文公振振有辞地说：“他们的马不怎么样，却自以为是好马，我最讨厌自卖自夸的人了。”巫间大夫一听点头称是，接着说：“我也是很讨厌自夸的人。咱们不说这事了。我听说从前中行伯向齐国求婚的时候，高家和鲍家都答应了他的请求，中行伯一时不知该怎么是好，找叔向帮他做参谋。叔向对他说：”你要媳妇是为了传宗续代，侍奉祭祀，不能草率，也不能只看表面，要看那个女子是否贤惠才行。“”嗯！“燕文公听着。巫闾大夫接着说：”大王找马，也只是看他能否驾好车子而已，只要能拉好车，不就行了吗？过去尧帝要把天下让给许由，许由不从，逃避了此事，但尧帝也不强求于他，终于得到了舜；宁戚是一个喂牛的，自荐给齐桓公，桓公录用了他，后来又得到管仲。倘若尧帝不听任许由逃走，怎么能有舜帝：齐桓公不录用宁戚又怎么能有管仲：所以大王用苏代的马有什么不行：为什么非要固执已见而误事不可呢？“燕文公听罢，也就不再坚持了。
　　 巫闾大夫用生动的前例说服了燕文公克制自己固执的毛病。一个人不听别人的劝告，固执、偏执，就会刚愎自用，这是不智之举。
　　 董仲舒《春秋繁露》中说：“先言而后当。凡人欲舍行为，皆以其智先规而后行之。其规是者，其所为得，其所事当，其行遂，其名荣，其身故利而无患，福及子孙，德加万民，汤武是也。其规非者，其所为不得，其所事不当，其行不遂……故日莫急于智。智者见祸福远，其知利害蚤；物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而无敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，恩之而有复，及之而不可厌。其方寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损。其动中伦，其言当务。如是者谓之智。”
　　 作为智者，对于物的判断，先阐明出来，而后能证明是恰当的。人要做件什么事，都要通过理智，先规划然后再去做。规划得好，其所作所为则有所得，而且合时宜，能够成功，名声荣耀，没有祸患，而且福及子孙，像商汤就是这样。相反的话，不智之举，遗害无穷，害人害己，累及子孙。所以说没有比一个人理智、智慧更为重要的事。一个智者，能看到未来的福与祸，能预先判断出事情的利与害，事物一开始露出苗头，就知道他的变化，事情一发生就能知道它的趋势。智者的话简短却内容充实，精练而容易理解，简单而意思明确，简略而具备大体，看似简洁却无可增加，繁多而不可减少。行动言语合时务，可以说是智者的表现。
　　 一个刚愎自用的人，就不是一个智者。“痛莫大于不闻过”，闻过要能改。知人者智，自知者明，要克服刚愎自负，则首先要做一个智者，要明辨事理，勇于改过，改过才有利于自己的成长、事业的发展。孔子说：“小人之过也必文！”可以说文过饰非，既是不道德的，也是可悲的，改过则喜，不固执己见，才是强者的气度。诚然，改过是一个非常痛苦的过程，这也是一个有道德、有作为的人的是明智的选择。正是在这个问题上，生活中的强者和弱者，道德上的高尚和卑下，泾渭分明。
　　 汉武帝是一代明君，但也有固执己见的地方。他这个人喜欢方术之士，爱听术士们每天神聊瞎侃，一听说人间能够找到长生不老的神仙药，更是天天想得到。虽有不少人多次向他进言这是方术之士欺骗他的，根本不可能，但他就是不信。东方朔知道了以后，跑到汉武帝面前煞有介事地说：“皇上，您让那些方士、术士寻找的所谓长生不老的药，是自然之中的药，这种药绝对不会让人长生不老的，唯独有天上的药才真正让人长生不老。”汉武帝一听来了兴趣，忙问他：“天上的长生不老药怎么取到呢？”东方朔神秘地说：“臣有上天的本领，愿意为陛下去取。”汉武帝回过味来，知道他在说假话，就一再追问：“你确能上天？”
　　 “确实能，臣怎么敢欺骗陛下呢？”
　　 “好，既是这样，你到天上走一趟，把天的长生不老药给朕取来。”汉武帝也把话说死了，即命令东方朔上天取药。东方朔马上起身告辞，不想刚出大殿，他又折返回来对汉武帝说：“陛下，我现在上天，让你觉得我在说假话，最好您能派个神人与我同行，以证实我的真伪。”汉武帝就派一名方士与东方朔同行，约定30天之后带着长生不老药回来。
　　 东方朔知道术士们一天到晚在皇帝面前不干正事，蛊惑人心，就特意带着这名方士每天都轮流到王侯贵族家饱酒作乐。眼看期限就在眼前，他依然饮宴不止，丝毫没有上天的意思，随行的方士则不断地催促他上天。东方朔则说：“你急什么：神仙鬼怪的事情是很难预料的吧！不久就会有神仙接我来。”过了几天，有一次方士白天睡觉，东方朔突然叫醒了他，嗔怪他说：“我叫了你这么半天，你都不醒，我刚从天上下来了。”方士大吃一惊。
　　 汉武帝知道了此事，认为他有欺君之罪，要杀了他。东方朔涕泪横流，一边哭—边说：“唉，顷刻之间我就要死两次！”一听此话汉武帝觉得奇怪，问他是怎么回事？他说：“我上了天，玉皇问我人间老百姓靠什么穿衣服？我说靠虫子。玉皇问我虫子什么样，我说嘴毛乎乎的像马，颜色黄黄的像老虎。玉皇大怒，认为我在骗他，派天神下来一查，回报说是有这种虫子，名字叫蚕，于是赦我无罪，才回到人间，见到陛下。如今您又说我骗您，希望您能派个人上天去查问。”聪明的汉武帝听了以后，知道东方朔在委婉地批评自己，于是就罢掉诸方士不用，专心于朝政。汉武帝知过则改，不再在没有意义的事情上浪费心神，被传为佳话。
　　（1）过于执着于自己的见解，就叫作刚愎自用。听不进他人的劝告，行动中就会有失误的地方。春秋战国对秦军已压到赵国边境上，情况紧急，赵太后却还在固执己见，眼看国破家亡，儿子又怎么能保得住。
　　 赵国的孝成王刚刚即位时，他的母亲赵太后掌权，也就在此时，秦国加紧了对赵国的进攻，赵国只好向齐国请求援助。齐国则说援助可以，但有一个条件，要以赵太后最疼爱的小儿子长安君作为人质，才肯出兵救援。母子情深，不管大臣们怎样劝谏，赵太后都坚决不答应，后来事情越来越僵，赵太后干脆告诉左右说：“谁要是再来劝我，让我答应长安君去齐国做人质，我就吐他一脸唾沫。”臣下们听说了此事后，对于太后的刚愎，都无计可施，一个个噤若寒蝉，没有人再提这件事了。
　　 此时秦兵逼近，情况紧急呀！左师触龙决定冒险进见。太后听说触龙求见，怒气冲冲地等着他。
　　 触龙一进门，很吃力地快走几步，到太后跟前便请罪说：“我的脚有毛病，很久没来拜见您了。又惦记着您的身体，今天特地来看望您。您还好吧？”
　　 太后没有放松警惕，只是随口答道：“能靠着车子走动走动。”
　　 触龙又问：“您的饭量还没有减少吧？”
　　 太后回答说：“只能吃点稀粥。”
　　 “我最近特别不想吃东西。”触龙继续说，“时光不饶人呐，只好勉强散散步，每天走上三四里，慢慢地便想吃点东西了。您不妨试一试，这对身体有好处的。”
　　 “我可不行呵！”太后叹了口气，脸色变得和气些了。
　　 触龙见此机会，便不急不慢地和太后拉起家常来。“我那小儿子舒祺没有出息，可我偏偏又很喜欢他。我老了，放心他不下，希望能让他到宫廷卫士里凑个数，来守卫王宫。我特地来求您，不知可不可以。”
　　 太后一听，心里宽舒了许多，马上答应了，说：“可以。他多大了？”
　　 “15岁了，”触龙说， “虽然年纪还小，但我想在我还没有人土之前，让他有个着落，我也就放心了。”
　　 “男人也疼爱小儿子吗？”
　　 “爱得比女人还厉害。”
　　 “女人们才爱得特别厉害呢。”太后笑了起来。
　　 触龙马上抓住机会，发动攻势，对太后说：“我认为您爱燕后胜过爱长安君。”
　　 太后说：“你错了，我最疼爱长安君。”
　　 触龙反驳说：“我看您不是这样。做父母的爱儿女就为他们考虑周到，考虑长远。您送燕后时，扶着她坐的车子，为她流泪，想到她要离您远远的，很心痛。她走后，您常常想着她，为她祷告，希望她千万别被人休弃送回来。您这不就是为她计长远，希望燕后的子孙世世代代都能继承王位吗？”
　　 太后承认：“正是这样。”
　　 触龙话题一转，问太后：“您想想看，我们赵国国君的子孙受封为侯以后，把爵位传给他们的后代的，现在的还有吗？”
　　 太后回答说：“没有了。”
　　 “其实不只是赵国，其他诸侯国也是如此。”触龙接着说，“子孙们无功而受俸禄，是不能维持长久的。地位显贵而没有功绩，俸禄优厚却不思长进，凭什么在朝廷中立足呢？赵武灵王长子被杀害，成侯的儿子无法安身而逃到韩国，这些您都很清楚。现在您给长安君大量的土地，许多的珍宝，这对他并没有好处，还不如让他去为国家多建些功业。不然的话，一旦您百岁之后，长安君怎么在赵国立足呢？所以，我认为您为长安君考虑得太短浅了，不像爱燕后那样爱他。”
　　 赵太后在这不知不觉的劝告中，改变了自己的想法，不得不承认触龙说得在理，心悦诚服地答应让长安君去齐国做人质。这样既解了赵国燃眉之急，又给了长安君一个建功立业的机会。
　　 以常情喻常理，触龙终于巧妙地说服了赵太后。
　　 （2）一个人一旦形成一种观念，或是一种对问题的看法，没有充足的理由，很难说服他，也成为他偏执己见的借口。所以要让别人改变刚愎的作法，关键是能够让他口服心服。
　　 战国时期，魏惠王后元十六年，惠王死去，即将继位的襄王以太子的身份主持丧礼。不料在即将按规定日期下葬的时候，突降大雪，积雪很快高达三四尺，国都大梁的内城和外城都有不少地方崩坍了。惠王的陵墓选在北部山区，送葬队伍要经过狭窄陡峭的栈道，十分危险。大臣们纷纷向太子建议推迟下葬的日期，他们说：“这么大的雨雪，如果按期下葬，必定劳民伤财，损失太大。国家恐怕也担负不了这样的开支，应以改期为好。”
　　 太子坚持原定的计划，不肯改期。他认为，做儿子的必须谨守传统的礼仪，克尽孝道，不能因为雪大和费用而破坏礼仪，这样做是不符合原则的。太子的态度十分强硬，毫不让步。
　　 公孙衍，号犀首，魏国阴晋（今陕西华阴东）人，魏惠王后元十二年，他曾经发起燕、赵、中山、韩、稻等五国诸侯联盟，被尊为王，以后被惠王任命为相，在魏国有很高的威望。这时，他也正在为怎样说服太子修改葬期焦虑，只是总想不出一个好办法。
　　 众大臣来见公孙衍，讲明来意，公孙衍支持大家的意见，他说：“我不是不出面，而是一直想不出一个好办法，能够说服太子。这样吧，我建议你们去找惠施，他也许有办法。”
　　 大家看到连公孙相国都没有把握能说服太子，觉得这事确实很困难。抱着最后一试的侥幸心理，大家驱车到这位已经退休了的相国家里。
　　 惠施出生于宋国，是战国时著名的哲学家，精于辩论，巧于思考，曾随同魏惠王出使过齐国，使魏、齐互尊为王，回国后担任过魏相。大臣们来后，向他转达了公孙衍的意见，请惠施劝太子不要固执己见。使国家人民遭受损害。惠施爽快地接受了大家的要求。
　　 惠施进入宫廷，望见四处白幡飘扬，又触动了对旧日君主惠王的思念，感到自己今为减少国家和人民的损害来见太子，说服他修改葬期，这是对死去惠王应尽的责任，精神不禁为之一振。惠施紧赶几步，走人内宫，拜见太子。惠施以悲痛与无限关注的口吻询问太子说：“下葬的日子定了吗？”
　　 “定了！”
　　 惠施接着慨叹地说：“过去周文王把父亲季压葬在雩县的南山脚下，不料，鸾水冲刷了墓地，使棺柩的前头露了出来，大家都很惊慌。文王却另有所悟地说：”嘻！这是先君还想见一见他的臣属和子民，所以让鸾水把他的棺头冲刷出来。‘文王于是把父亲的棺柩挖出来，重新设在灵帐里让大家朝拜，三天后改葬在另外地方。这就是文王处理事情的方法啊！“
　　 “文王真是一位真头脑、有办法的人物哩！”太子赞佩地说。
　　 惠施感到太子的思路已有可能向自己的方面靠拢，随即靠近正题说：“现在我们先王下葬的日期已经定了，无奈雪太大，积雪这样厚，难以行走。太子殿下坚持不更改原定的日期，是不是略为性急了一点呢？我的意见是最好更改一下日期。因为我觉得这是先王有意要在地面上多停留几天，看看他的江山社稷和众多的臣民，所以使雪下得这么急、这么大。由此而推迟一下时日，让先王的意愿能够实现，这正是当年周文王的做法啊。太子如果不这样做，难道是不佩服周文王了吗？”
　　 太子听了，连连点头说：“好，好！我一定领会先王的意愿，推迟下葬，等雪化后，再重新选定日期。”
　　 一个善于说服，一个深明大义，不再固执己见，故而才能改变丧期，减少国家的负担和人民的疾苦。作为统治者，很重要的一点是忍住刚愎自用的毛病，多听听臣子们的意见，那样有利于自己的统治。
　　 刚愎的人大多有一个特点，他们自恃才高，聪明过人。前秦的苻坚，十分信任王猛，对他几乎言听计从，唯独对王猛临终前劝他不要讨伐东晋的忠告没有听进去。只此一次刚愎不忍，就几乎葬送了前秦的全部江山。
　　 前秦建元十一年，王猛得了重病，苻坚忧心如焚，自己到宗庙中祈求祖宗显灵，又派遣臣下到名山大川去向诸神祷告，希望保佑王猛转危为安。
　　 王猛知道自己不久于人世，在感激之余，针对苻坚有好大喜功、急于求成的缺点，上了一封规劝的奏章。
　　 王猛在奏章中说：“臣下得到陛下的宠遇，任职丞相，总理政务，尚未报恩，就身患重疾。……听说报答君王恩惠的最好办法就是知无不言，言无不尽，臣下现在以垂死之命，奉上浅见，陛下的龙威震撼八荒，仁德光照九州。陛下的雄才大略，已平定燕国，消灭后蜀，天下版图，我秦朝已十有其七。但是，勤奋工作的人，不一定就能获得成功；有良好的开端，不一定就有圆满的结局。所以，古代的圣贤们，都知道建立功业的艰难，他们为人处事无不战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，恳求陛下效法前代的圣王，这也是天下百娃的心愿！”
　　 苻坚读罢奏章，热泪盈眶，认为王猛要他善始善终的建议说得好极了，他愿意以此为座右铭。
　　 几天后，王猛病情恶化，危在旦夕，苻坚亲往探视，问王猛：“丞相，万一您一病不起，可有什么事要交待我的？”
　　 王猛一阵喘息后，竭尽全力地说：“陛下，朝廷的忧患在内不在外！国内的鲜卑、羌族与陛下的氐族是世代仇敌，应该设法剪除他们的势力，与东晋搞好关系是我们的基本国策，东晋虽小，毕竟是西晋的延续，目前仍是正统所在，而且东晋现在君臣关系很为融洽。所以，我死之后，陛下千万不要进攻晋国！千万不要！”王猛说完后，就溘然长逝了。
　　 苻坚为王猛的死痛哭了一场，也为王猛举行了最隆重的葬礼，但却忘记了王猛千万不要南伐东晋的忠告。王猛认为前秦敌人是国内的鲜卑和羌族的势力，而苻坚却十分信任鲜卑贵族慕容垂、羌族贵族姚长苌；王猛劝他不要进攻东晋，而苻坚却把东晋当作唯一的强敌，一心要踏平江南。
　　 前秦太元八年，苻坚不顾众多大臣的反对，在鲜卑贵族慕容垂的怂恿下强征全国各族人民，拼凑了87万大军，大举伐晋。结果却在淝水惨败，险些导致亡国。
　　 （3）帝王与一家之长一样，都不是精通一切的全才，也无法做到事必躬亲。国君在作出重大决策之前，最好虚心向有专门知识、经验的行家请教，取行家之长补自己外行之短。南朝刘宋的军事专家沈庆之的“治国譬如治家”的比喻，说的是至理名言。
　　 南朝刘宋元嘉二十七年7月，宋文帝刘义隆得知北朝的北魏政权即将大举南侵，就决定先发制人，抢先北伐，反守为攻。
　　 身经百战、智略超群的步兵校尉沈庆之劝阻宋文帝说：“我军步兵多，北伐中原，到平原作战，怎能击败以骑兵为主的北朝军队呢？从前檀道济将军两次北伐，无功而返；元嘉七年，刘彦之挥师北上，大败而归。现在，陛下准备任命王玄谟等人统帅北伐军队。王将军的才能尚不及檀、刘两位将军，我军现有的实力也未超过昔日，倘若现在贸然北伐，恐怕只不过又一次蒙受失败的耻辱。请陛下三思。”
　　 宋文帝自恃自己登基以来，多年备战，兵力、军资已有相当的准备，一心只想收复中原，所以听不进沈庆之的话，反而强词夺理地辩解说：“我朝军队北伐一再受挫，不是步兵不敌骑兵，而是另有原因。当年檀道济拥兵自重，坐失良机；刘彦之出兵途中，眼疾发作，无法指挥部队。今年夏季多雨，水网连成一片，北方的骑兵无法纵横驰骋，而我们则可以发挥南方军队善于水战的优势，乘船北上，一旦大军压境，北魏守军还不望风溃逃？待到初冬时节，我军陆续攻克的中原城市必已连成一片，那时，再俘获一批敌人的战马，让我军的骑兵，乘胜渡过黄河，何愁不能擒获北魏君臣！”
　　 沈庆之再次表示反对。宋文帝见自己说服不了沈庆之，就指派极力赞成北伐的两名文官丹阳尹徐湛之、吏部尚书江湛来与沈庆之辩论。这两个根本不懂军事，不了解北魏的实力，只知道鼓吹什么刘宋王朝是天命所在的正统，而鲜卑族建立的北魏是夷狄“丑类”，不配统治中原，因此，刘宋的主帅应该从速北伐，拯救人民，讨伐“反叛”的夷狄；刘宋军队既以“仁义”为旗帜，必然所向无敌，又岂是北魏区区骑兵能抵挡的云云。这些迂腐空洞的说词，沈庆之听了直皱眉头，而好大喜功的宋文帝听了却眉飞色舞，忍不住接口说：“北方百姓苦于魏虏的暴政，到处举行起义，我军那怕推迟北伐一举，也不要冷了北方百姓向往我朝的仁义之心。沈将军不必多言了。”
　　 沈庆之明知敌强我弱，仓猝北伐，其结果必然是丧师辱国。想到此，他不觉又气又急，大声地说：“陛下，治国譬如治家。一个大户人家的当家人，如要决定农业耕作方面的事，他会去请教有经验的种田人。如要过问纺织方面的事，他会去征求在织布方面有经验的织女。他绝不会去找对这些事情一窍不通的文人商量。陛下现在准备倾注全部国力，大举北伐，如此重大的军事行动，您却不愿听取军事将领的意见，反而对几个在军事上完全外行白面书生的迂腐见解言听计从，这样如何能够成功！”
　　 宋文帝憧憬着刘宋王朝“仁义”之师统一全国的美妙前景，以沈庆之这番精当的比喻根本没放在心上，望着激动不已的沈庆之哈哈一笑了事。
　　 不久，刘宋几乎是尽倾全国人力、物力，大举北伐。一开始，数路大军，纷纷告捷，沈庆之的话似乎不灵验了。
　　 北魏的大臣得知南部防线被刘宋军队撕开的消息后，纷纷要求太武帝拓跋焘发兵支援，确保黄河防线。老谋深算的太武帝知己知彼，胸有成竹，根本不为刘宋军队的初期胜利攻势所动，他拒绝立即调兵增援。他向大臣们解释说：“现在还是夏季，战马还没长膘，骑兵的战斗力无法充分发挥出来。鲁莽出兵必然无功。黄河防线守得住就守；守不住，我们就撤到阴山老家去。大不了，我们脱下身上华美的丝袍，再穿起昔日的羊皮袄罢了。只要拖到秋高马肥之时，我骑兵健儿必定能大显神通。到那时，我要率领诸位，饮马长江，杀尽南朝的威风！”
　　 当年9月，北魏才开始反攻。10月，太武帝亲率大军渡河。滑台一战，北魏击溃了王玄谟所率领的刘宋精锐部队。接着，数十万铁骑分作数路，大举反攻。刘宋在江北的大片领土除少数几个城市外，全部沦陷。当年12月，太武帝果然来到与刘宋首都建康隔江相望的江北瓜步渡口，饮马长江。
　　 其实，北朝的军队并未占有绝对的优势，所以，太武帝仅隔江耀武扬威，并没有强行南渡；再加上北朝军队不习惯南方的气候与雨季，所以，太武帝于次年正月就收兵北返了。但太武帝此次反攻，采取了破坏政策，在刘宋江北的各州郡放火焚烧，抢掠一空。
　　 北伐的结果为沈庆之不幸言中。宋文帝则犯下了固执己见、信任外行的错误。这个错误结束了刘宋的小康年代，它的国力从此一蹶不振。这是不听劝告，固执己见，刚愎不忍的结果。5.老虎屁股有何摸不得——强悍之忍
     世界上的事物不可能是完全均衡的，任何一种新生力量都有一个由弱及强的过程。当你处于弱势时，要忍住急于求成的心理状态，不要过于暴露自己，借着良好的外界形势，壮大自己的力量，以达到强大自己的目的。相对而言，强者也不能恃强凌弱，不能因为自己力量强大，就贪心不足，仗势欺人，对他人欺压、敲榨，时时处处显示自己的强大，这是不能忍强的表现，作为强者，不能因其强就居于主位，不尊重他人的意见，事事要求别人服从自己，按照自己的意志行事，而是应该注意保持和发展自己的强势，尽量掩饰自己表面的强壮，而达到真正的强大。
　　 战国时期，赵国将军李牧一直在代郡雁门屯兵把守，以抵御北方匈奴的侵袭骚扰。李牧根据当地的情况，以利国利民的原则设置官吏，把下边收上来的租税一律交到了府署，作为军费使用。每天还要杀牛犒劳士兵，他一边训练士兵骑马射箭，一边布置好烽火报警，经常派人去侦察敌兵的情况。他总是强调让部队小心防备，说：“如果匈奴兵来侵袭我们，大家不要乱来，赶快回来保护营寨，谁要是敢出击抓捕、俘虏匈奴人的，就斩首示众。”这样，每当匈奴兵入侵的时候，雁门守兵都不作什么抵抗，只是迅速赶回来保卫自己的营寨。几年下来，虽然匈奴没有占到丝毫便宜，但守关将士都认为李牧过于懦弱。就是赵国上下，也一致认为李牧胆小如鼠，不堪大用。赵王召回李牧，换将上马，一年之中，匈奴每次侵扰，守将都率兵冲出反击，结果次次失败，匈奴掠走了许多牧畜、粮食，边境一带不能够再种田放牧，人民流离失所，赵国损失很大。赵王不得不再重新起用李牧。李牧推说自己有病，闭门不出，赵王就强制让他重新出任雁门关的守将。
　　李牧见赵王说：“您如果真心想用我为边将，那就得允许我用我过去的政策和老办法，我才能不辱使命。”赵王只好答应他。李牧这才去上任。到雁门之后，他依然优抚将士，仍然像以前一样约束他们。士兵每天都接收受赏赐，却不同匈奴交兵，个个觉得有愧，纷纷表示愿意与匈奴决一死战。李牧这才决定乘将士士气正旺找机会同匈奴交战。经过精心备战，李牧让边民漫山遍野地放牧牲畜，匈奴兵一见有物可抢，有机可乘，都跃马持枪而来。李牧则指挥部队佯败而走，故意留下大量牧畜和千余人，让匈奴捕获。匈奴首领听到大获全胜的消息，便想乘胜追击，彻底击败李牧，大批人马压境而来，李牧则设置了许多奇阵，包抄了匈奴兵，一口气斩杀了十几万人，匈奴单于狼狈而逃。这一战之后十几年间，匈奴再也不敢侵犯赵国的边境，边民也过上了安定的生活。
　　 李牧正是运用了兵法中讲的如果我方部队精良势力强大，那么就可以伪装兵力薄弱，诱敌轻率出击，打他个措手不及。李牧匿强而战，也正是忍住自己的强势，取得了最后的胜利。世界上的事情，有弱就有强，恃强而欺弱，像匈奴屡犯赵国，自以为得势，但终会自食其果，所以古人认为：以富欺贫，以贵凌贱，以强胜弱，以恶侮善，以壮轻老，以勇辱懦，以邪压正，以众攻寡，这是人世间的常情，也是常人逞勇表忠的机会。认识到事物有盛衰兴替，就不敢再欺侮他人以取怨；认识到彼此力量对比必然发生变化，就不敢再对抗欺侮而横生是非。商汤服事葛，周文王服事昆夷，是忍侮于小。太王服事匈奴，勾践服事吴，是忍侮于大。忍侮于强大者无忧，忍侮于弱小者不败。面对侵夺应无动于衷，面对冷眼应不动声色。
　　 世上的常情是，有钱有势的人欺负无钱无势的人；力量强壮好行凶暴的人，欺负力量微弱的人；所以古灵陈先生做仙居县令时。教导他的人民说：“不要凭借凶暴欺负善良者，不要凭借钱多欺负贫穷的人，要知道盛和衰都是一时的事情，人和人之间总有力量不对等的时候。”
　　 孟子说：“只有仁者，才能以大待小，因此有商汤王侍奉葛，周文王侍奉昆夷。只有智者才能以小侍大，所以为古公宣父才侍奉匈奴，勾践才侍奉吴王。以大侍小的人，是乐天的人；以小侍大的人，是敬天的人。乐天的，保有天下；敬天的，保有封国。”朱熹说：“只有仁人的心，才能慈善，不从自己一方出发计较大小强弱，所以，旁边的小国虽不恭敬，而仁人爱护之心却不能中断。只有智者能明礼仪，审时势。所以，虽然他们受到大国欺凌，但侍奉的礼仪还是不忍废除。那些能够忍耐来自于大的方面欺侮的人，如太王、勾践是识时势，观变化，最终能保全自己的国家，不给子孙后代留下隐患。那些能够忍受来自弱小者欺侮的人，如汤和文王，心怀宽大仁慈，不和小国计较强弱，因此，能安抚四方，以仁义行于中国，最后得以统天下，保护国家长治久安。”
　　 春秋战国时楚王要侵略随国，随国派使者来议和。此时，楚国故意让老弱病残的部队出迎。随国派少帅董成作为代表前来谈判。董成得宠于随国国君，很骄傲，楚王就用计派赢弱的士兵来迎接他。果然董成从楚国回来，就请求派兵追击楚军。这时季梁进言说：“楚国是大国，他们故意在少帅面前显示他的怯弱不堪，是为了诱惑我们上钩，去袭击他，一旦随被打败了，楚国就能在汉东称霸了。”于是随军就没有动，当时没有季梁的话，几乎就中了楚国的计，那么随国的结果可想而知。故意显示出来的弱并不是真弱，故意显示出来的强大也不是真正的强大，所以不能因弱而畏强，更不能以强欺弱。
　　 （1）处于弱势时，不能因弱而心虚力怯，一旦让敌手抓住你的弱点，攻击起来，你只有一败涂地。虞诩从朝歌至武都，一路上暗渡陈仓、增灶行军，直到用小弓诱敌和敌和伪饰援兵，真是无所不诈，无所不胜。
　　 东汉时，居住在陕西一带的羌人，因不堪忍受朝廷繁重的徭役负担，不断发动起义，反对汉朝的统治，并多次击败朝廷的官军。为了稳定那里的局势，汉安帝元初二年，朝廷任命朝歌长虞诩为武都太守，前去镇压羌族人民的起义。
　　 武都一带的羌人听到这个消息后，马上聚集了数千人，分散在由朝歌往武都的必经之路陈仓与崤谷之间，阻止虞诩赴任。当时，虞诩只带了少数的护送士卒，见敌众我寡，不能强行通过，只好在陈仓附近停了下来。停下后，虞诩采用调虎离山计，一面派人四下散布谣言说：“太守已向朝廷上书，请求增加援兵，待援兵一到，就向武都进发。”一面派兵在营房四周修筑工事，做出等待援兵的样子。羌人见状，确信虞诩是兵少胆怯，暂时不敢过陈仓。于是，就分散兵力到附近州县去筹集粮草，招兵买马，准备对付汉朝的大部队。虞诩见羌人果然中计，就乘其不备，连夜进发。一夜间，急行军走了100多里，过了陈仓。当羌人得知上当，再聚集兵力追击，已经来不及了，只好跟在后面紧紧追赶。
　　 过了陈仓后，虞诩又让士兵在做饭时，多挖一口灶，每过一天就增加一倍，并加快行军的速度。这样一来，紧迫的羌人发现汉军驻过的地方灶坑逐日增加，以为是朝廷的援兵到了，所以，羌人始终不敢接近虞诩的队伍。
　　 到了武都后，虞诩发现郡中的土兵还不满3000人，而城外却有数万羌人正从东、北两面向武都围攻过来，形势十分紧急。虞诩又生一计，传令让士兵把强弓都藏起来，先用小弓向羌放箭。羌人见汉军的箭矢力量弱，更不在乎了，便全力向城里发动进攻。待羌人攻到离城很近时，虞诩命士兵突然换上强弓，每5支箭瞄准一个人。硬弓强矢，箭无虚发，羌人被这冷不防的一着，吓得大吃一惊，急忙下令停止进攻。
　　 为了迷惑羌人，第二天一早，虞诩选派一支精壮的士兵队伍，不断更换衣甲，反复地从城东门出去，从北门进来，造成大批兵马在源源不断地运动的假象。城外的羌人见汉军进进出出，来来往往，搞不清城内究竟有多少军队，始终不敢轻易发动进攻。几天后，羌人下令撤兵，撤退途中，他们遭到虞诩事先设下的伏兵攻击，伤兵惨重。
　　 自己处于弱势，不惊慌，不恐惧，忍弱斗强，虞诩运用自己的智慧，终于打败了对手。
　　（2）权势过大，也会给人带来许多麻烦。三国末期，司马懿权倾朝野，可谓势力强大，招到了别人的嫉妒和怀疑。为了长远利益，他能忍强不露，假痴假癫，以图大事复兴。
　　 三国末期，魏明帝逝世，曹芳即位，就是魏少帝。魏明帝死前委托太尉司马懿和大将军曹爽，共同辅佐朝政。少帝年幼，无力亲理政事，曹爽和马司懿集侍中、持节等军政大权于其身，共掌朝政。
　　 司马懿为曹家天下立过汗马功劳，德高望重，权倾朝野，在朝中有很大的潜在势力。曹爽则是皇亲国戚，甚得魏明帝的宠信，势力也是很大，与司马懿不相上下。初时二人共掌朝政，同心同德，曹爽很敬重司马懿，遇事多作商量，不擅权专
　　行，后来曹爽逐渐权高势重，架空司马懿，只让他挂职太傅。二人之间，为权力之争出现间隙，久而久之，发展到水火难容。司马懿虽然大为不满，但他深知曹爽重权在手，自己一时难以抗衡，只好暗中组织人马，以待机行事。为防不测，迷惑曹爽，便称病居家，对朝政不闻不问，并告诫二子司马师和司马昭，安份守己，不可争强斗胜。
　　 时隔不久，传来边境告急的军情，东吴军队分兵两路进攻六安和淮南，请求朝中发兵边关救急。一时间急得曹爽不知所措，赶紧召集众臣商议对策。退兵之计还未落实，又传来急报，樊城又遭东吴攻击。连连告急，使曹爽如同火上浇油，无计可施，只好以皇帝的名义派人去请司马懿来朝议事。
　　 司马懿老谋深算，对战局了如指掌，同时也料定曹爽必来相请，认为借此时机出战，一来可以打击曹爽的气焰，二来可以树立自己的威望。司马懿来到朝中后，决定亲自带兵出征。无计可施的满朝文武，见司马懿亲征边关，深信定可退敌，人心振奋，为司马懿举行了隆重的出征仪式，曹爽亲自将他送出津阳门外。司马懿率军直奔樊城，对东吴部队采取出其不意的突袭，很快打败了围城的吴军，然后又转战六安，解了重围。前后不足一个月，司马懿就解了边关之危，班师回朝，声望大增。
　　 曹爽为了夺取皇位，进一步独专朝政，排斥异己，在军机要地安置亲信。朝中大臣对曹爽的专横和野心，看得清楚但敢怒不敢言。曹爽唯一的顾忌就是司马懿。他命心腹河南尹李胜，借出任荆州刺史之机，让他以向司马懿辞行为由，前去探听虚实。
　　 司马懿自上次边关出征得胜回朝后，兵权又被曹爽剥夺，一直采取忍耐退让的策略，称病居家，不问政事。得知李胜来访，便知其实质用意，于是作了一番苦心安排。
　　 李胜来到司马懿的居室，司马懿正在侍女的服侍下更衣，只见司马懿浑身颤抖，久久也穿不上衣服。司马懿又称口渴，待侍女捧上粥来，司马懿以口去接，将粥弄翻，弄了一身，样子十分狼狈。李胜说：“听说太博风痹旧病复发，没想到病情竞这样严重，我这次受皇帝恩典，委为荆州刺史，是特来向太傅告辞的。”
　　 司马懿故意装作气力不济的样子说：“我年老体衰，活不了多久。你调任并州，并州临近胡邦，要多加防范，以免给敌人制造进犯的机会啊！恐怕我们再难相见，拜托你今后替我照顾两个儿子司马师和司马昭。”
　　 李胜说：“我是出任荆州，不是并州啊！”
　　 司马懿又问道：“你是说并州吗？”
　　 李胜又重复说：“不是并州，是荆州。”
　　 司马懿说：“我精神恍惚，没有听清楚你的话，凭你的才能，可以大建一番功业。”
　　 李胜回去后，将所见所闻的详情告诉了曹爽，并说：“司马太傅不过是一具没有断气的躯壳而已，身体极其虚弱，神志恍惚不清，这样的人还有什么值得顾虑呢？”
　　 曹爽听后大喜，从此对司马懿消除戒心，不加防范。
　　 不久，魏少帝曹芳前往洛阳南山拜竭魏明帝高平陵，曹爽以及他的弟弟曹义、曹彦和心腹亲信一同随行。
　　 司马懿见时机已到，就以太后的名义传布诏令闭锁城门，发动了兵变。派其子司马师、司马昭统领数千禁军，占领城中要害部位，解除曹爽和亲信的兵权。城中控制后，亲自出城劝降曹爽，并向曹爽保证只要投降，决不伤害他的性命。曹爽部将力劝曹爽调兵平叛司马懿，曹爽犹豫再三，终究投降。曹爽自以为免除官职后，也可当个富家翁，坐享清福，然而，事出所料，时过不久，司马懿以曹爽大逆不道，图谋篡位的罪名，连同亲信党羽全部诛杀。
　　 这场为期长达数年的争权，最终以曹爽惨败而告终。曹爽失败的致命错误是紧要关头缺乏冷静，过于轻信司马懿的计谋。但司马懿以忍为退的策略，巧妙地迷惑了曹爽，使其解除戒心，疏于防范，从而赢得了时间。不失时机地断然起事，则是致胜的关键所在。
　　 （3）处于弱势时，尤其要忍的是内心的惧敌思想。同时要树立敢于与强敌斗争的信念。只有这样才能不惧强势。
　　 阿骨打以必胜的信心对付强敌，以身先士卒的作风带动金军，以奇袭、穿插分割的战术打击敌人，终于大获全胜。
　　 辽天祚帝天庆年间，辽主耶律延禧骄纵放肆，政治废驰，朝廷和地方的关系也非常紧张。辽朝每年都要派大匹使者到女真人生活的辽东海湾购买一种名叫“海东青”的名鹰。使者沿途搜刮百姓，诛杀不断，地方官民受害极大，经常暴发事端。
　　 天庆三年，女真族领袖完颜阿骨打袭继其兄都勃极烈的职位后，便采取先发制人的策略，在沿边要塞，加强防务，做好抗辽准备。辽主也命令统军萧挞不野调兵遣将，驻扎宁江州。宁江州一战，辽兵大败。天祚帝怒火满腔，于同年11月又命都统萧继里率领步骑兵10万会集鸭子河进攻女真。
　　 面对强大的敌人，在女真军内部主战、主退有很大分歧。大将斜也说：“我军刚刚建立，训练不足，与众多的敌人作战，这是第一次。从军力对比上来说，辽军精兵lO万，我军不到4000人，悬殊太大。”宗干说：“我军新胜，士气正旺，可以在鸭子河南岸选择有利地势，待辽军半渡之时，展开猛烈攻击，打退辽军。”胡沙保说：“不是我长敌人志气，灭自己威风，辽军以泰山压顶之势，猖狂进攻，以我们数千疲惫之兵迎击，无疑是以卵击石、羊投狼群。应该立即撤退，不然就会全军覆没！”
　　 阿骨打听罢胡沙保的话大怒道：“乱我军心，拉下去打40大板！”接着又以责问的口气说：“大家还记得我们在流水誓师大会上说的话吗？‘同心协力，锐意进取，完成灭辽兴金大业，有功必赏，违誓必罚！”’他进一步分析说：“辽军虽众，但只是腐败、衰老的军队，缺乏战斗力；我军虽少，却是奋发有为、朝气蓬勃的军队。辽军好比是一板豆腐，我军像一把钢刀，以钢刀划豆腐，要怎么划就怎么划。我军誓死灭辽，有进无退。有敢言倒退者，斩！”于是阿骨打果断地率领精兵数千人，来迎战辽军。
　　 首先稳住自己内部，把怯敌思想压制下去，鼓舞士气迎战强敌。阿骨打有勇有谋，是他不惧怕强敌，敢斗强敌的表现。
　　 阿骨打决定戴月出征，夜袭辽军。然而战士们睡得正香，他真不忍心将他们唤醒。突然一阵寒风掠过，给他送来一条妙计。他急忙叫醒士兵，故弄玄虚地对他们说：“我刚才解衣入睡，头放到枕上，将要睡着，就发现有人把我的头从枕上扶起来，不让我休息。如此两三次，请问这是什么原因？”女真人非常迷信，有不少士兵说：“哎呀！君主大吉，这是神明在提示你立即进军，必获大胜！”阿骨打笑着说：“是啊，我怎么就没想到呢？”当即命令士兵们迅速穿衣起床，继续前进。
　　 将士们信心百倍，踏着皎洁的月光，步履矫健，于拂晓时分，赶到了鸭子河边。黎明的曙光给他们带来了破敌的希望和豪情。忽然，阿骨打发现前面隐隐约约地传来打击声，走近一看，原来是辽兵在破坏桥梁。阿骨打立即选派勇壮士兵百人驱走了辽兵，让大军畅通无阻地过河。刚刚渡过2／3，还有1000多士兵正桥上走着，突然从河边杀来一支辽兵，约有万余人。阿骨打沉着镇静，指挥若定，一边命令后方士兵迅速过桥，一边派斜也率精锐骑兵500人，直冲辽兵中军。宗干冲击辽兵左民办，阿骨打率兵猛攻敌右民办。战斗中，敌将耶律谢十坠下马来。阿骨打一箭射死救护的人，又一箭射中耶律谢十。这时一个敌人的骑兵驱马来救，阿骨打又射一箭，穿透敌胸。谢十拔出箭头，想乘机逃跑，阿骨打追上去又是一箭，射死谢十。
　　 正在这时，宗干和另外几个骑兵陷人辽军中，阿骨打驰马回救。突然，从旁边放来一支冷箭，从阿骨打颔下飞过。阿骨打大吃一惊，回头望见放暗箭的人，手起箭出，结果了他的性命。于是大声喊道：“我们一定要杀尽敌人，才结束战斗！”众人听到，勇气倍增，杀得敌人四处奔散，互相践踏，死伤无数，从而大获全胜。
　　 转眼之间，又一群辽军杀来，阿骨打鼓励将土们再接再励，奋勇杀敌。突然间，狂风大作，飞沙走石，尘埃遮天，女真兵乘风势横扫辽军，辽军大败，狼狈溃逃。
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七、忍：生财致富的妙门1.勿做“铁公鸡”——吝啬之忍
     颜之推的《颜氏家训》中有这样一段话：“然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼为谓也；吝者，穷急不恤之谓也。”此话说出了这样一个道理：俭节固然可嘉，但太过则为吝啬。世界上许多坏事都是因为舍不得钱财才发生，也有许多好事都因为不吝惜金银而成功。纵观历史，还没有一个吝啬的人做成过大事，或者成了受人尊敬的人物。金钱为身外之物，生不带来，死不带走，而有人就是不能理解这一点，一生广聚财富，对人却吝惜的不得了。《儒林外史》中的严监生，临死之前，伸着两个手指头，怎么也无法瞑目。众人纷纷猜测他的意图。大侄子走上前来问他：“二叔，莫不是还有两笔银子在哪里没有吩咐？”他又摇了摇头。妈妈抱着严监生的儿子在一边插嘴说：“老爷是想两位舅爷不在眼前，因而记念着他们？”他闭上眼睛，只是摇头，手依然指着。他的填房老婆赵氏揩干了眼泪，走上前来说：“老爷，别人说的都是不相干的事，只有我知道您的心思，你是为了灯盏里头点的是两茎灯草不放心，恐怕浪费了油，我如今挑掉一根就是了。”说着走过去挑掉一茎灯草芯，严监生才把头一点，手垂下来，咽了气，真可谓是舍命不舍财。而真正明了钱财是身外之物的人，他们也才知道怎样去用财。东吴的鲁肃、唐朝的于顺、宋朝的范仲淹，都是不吝自己的钱财，把它用于有益之处的人。唐代的严震，任山南西道节度使时，有一个人向他讨钱谋生，严震就召集他的儿子公弼等人征求意见，公弼认为是社会风气太坏了，有人不事劳作，只想发财，大人完全可以不答应这种无理的要求。严震听了很不高兴，他说：“你这样吝啬肯定会毁了我的家门。作为儿子，你应该劝我尽力多做善事，怎么可以劝我吝惜财物呢？这个向我借钱的人，一张口就要借300两，这不是个小数目，敢开口借这么多钱的人，的确也不是一般的人。”于是命令手下的人如数把钱借给了那个人。这样一来剑南西川、东川及山南西道三川的士子争先恐后归顺于严震，而且其中也没有人提出什么过分的要求。严震正是因为不吝钱财而获得了众人的拥护。
　　 还有明朝乌程人浔阳公董份，官至礼部尚书的职位，家境十分富裕，又乐于结交朋友。凡是往来过客，无不热情相待，有求则应，还时常备厚礼相赠。对于别人的困难，应该伸手相援，对于别人的索求，也应该不吝钱财而去帮助他，所以《劝忍百笺》中说：“人有不足于我手，求以有济无，其心休休。冯谖弹铗，三求三得。苟非长者怒盈于色，维昔孟尝倾心爱客，比饭弗习，焚券弗责。欲效冯谖之过求，世无孟尝则羞；欲效益尝之不吝，世无冯谖则倦。盖彼倦此，为义不尽。偿债安得惠开，给丧谁是元振。噫，可不忍欤！”这是告诉我们：我有的东西别人没有，求之于我，将多余的东西周济别人，这样心安理得，心情快乐。
　　 《战国策》载：齐国有个孟尝君，姓田名文，他的父亲是靖郭君的儿子田婴，齐宣王的异母弟弟。他喜欢招揽门客，经常达到几千人不分贵贱，待遇都和他自己一样。有一次他招待客人，到了晚上，有人被遮住了亮光而生起气来，误认为给的饭不一样，就停下不吃了，打算离开。于是田文就站起来拿自己吃的饭跟那个人相比，那个人非常惭愧，就自杀了。当时有一个叫冯谖的人，穷得没法再过下去了，这时他听说孟尝君喜欢招揽门客，就去见他，孟尝君把他安排在传舍。住不多久，冯谖一边弹着佩剑一边唱道：“长剑啊，我们回去吧。吃饭时没有鱼吃啊！”孟尝君听了，把他转到幸舍，这样他吃饭的时候就有鱼吃。但他又唱道：“长剑啊，我们回去吧。出门没有车坐啊！”孟尝君听到了把他转到代舍，使他出门就有车子坐了。但冯谖又唱道：“长剑啊，我们回去吧，没有东西养活家人啊！”旁边的人讨厌他，认为他如此穷还不知满足。孟尝君问冯谖：“你还有什么亲人吗？”冯谖回答说：“还有一个老母亲。”于是，孟尝君派人给他母亲送去粮食，并保证他家里不缺乏日用之物。从此，冯谖不再唱了。有一次，孟尝君问这些门客，谁能替他到薛去收债，冯谖报名说：“我能。”孟尝君把他请来相见，向他道歉说：“我由于事情很多，忙得整天很烦躁，得罪了先生，你不仅不见怪，反而愿意帮助我收取债务。”冯谖回答说：“是的。”于是准备出发，临走时问孟尝君：“催收齐了债务，我买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我们家里没有的东西，你就买吧。”冯谖到了薛以后，看到那些很贫穷以至于不能还债的人，就把债契烧毁了。驾车直接回到齐国，清晨求见。孟尝君觉得很奇怪，他怎么回来的这么快？于是就穿好衣服来见他，冯谖说：“您的宫中堆满了金玉宝物，什么东西您都不缺，您缺少的是仁义，所以我为您买了仁义，并且还宣扬了您的美名。”孟尝君无奈只好拍着手连声道谢。一年以后，孟尝君回到薛，还差一百来里，老百姓就扶老携幼地在道旁迎候。孟尝君对冯谖说：“您为我买的仁义，我今天看见了。”
　　 南朝梁人有个萧惠开，年轻时很有风度，读了很多经书史籍，官拜益州刺史。快要回家的时候，录事参军到希微欠蜀人的债近百万，被债主所逼，没办法一下还清。萧惠开与到希微共事，虽然交情不深，但把他所有的60匹马都给了希微，让他还债。
　　 唐朝郭元振，魏州人，少年的时候就有大志，16岁时与薛稷等同在太学里念书。他家里有一次给他送来40万钱，正好碰上有一个人办丧事向他借钱，并说他家已有五代人没有好好安葬过，愿借钱来安葬。郭振元将钱全部借给了他。毫不吝啬，也不问那个人姓名，薛稷等人大为惊叹。郭元振后来在武则天、睿宗、玄宗三朝做官，官至同平章事，封为代国公。
　　 以上我们可以看到，这些古人鄙能解人之难，救人之患，急人之急，不吝自己的那点财物，是有高尚道德的人。也正是这样，才能团结、吸引人才和他们一起成就大事业。
　　 如果一个人过于吝啬自己的财产、金钱，他会因此而失去许多朋友，也会失去许多用金钱买不到的机会。
　　 （1）一个有头脑的政治家应该能够权衡个人财产与国家安全之间的轻重。在邯郸城破在即的紧要关头，平原君赵胜是有舍小家全国家的胸襟与魄力的。
　　 战国赵孝成王六年，只会纸上谈兵的赵军统帅赵括率领的40万赵军，在长平被秦将白起率领的秦军全部歼灭。赵国元气大伤，秦军则乘胜进军，包围了赵国首都邯郸。
　　 赵国的相国平原君赵胜赶紧到楚国求救，在他的门客毛遂的帮助下，楚考烈王熊完与平原君歃血为盟，派春申君黄歇率8万楚军，驰援赵国。这时，平原君的内弟、魏国的信陵君魏无忌也矫称魏王的命令，夺了魏国援赵军队的指挥权，兼程赴援邯郸。 . 平原君回到赵国后，发现在秦军长期围困和猛烈的攻击之下，首都邯郸的形势十分危急，很难坚守到楚魏两国援军到达之时。城内人心不稳，有些人甚至打算向秦国投降。平原君十分着急，可一时又想不出什么好办法。
　　 这时，邯郸一位管理邮传站的小官吏的儿子李谈求见平原君。他对平原君说：“赵国就要亡国了，相国难道不担心吗？”
　　 平原君听了，又好气又好笑，说：“你这是什么话？赵国若灭亡，我就成了亡国奴，怎么不担心呢？”
　　 李谈说：“邯郸被围已有一年多了，老百姓衣不蔽体，吃糠咽菜，甚至忍痛互相交换孩子，然后把他们宰杀煮食，以求苟延残喘。而相国的府邸里仍有数以百计锦衣玉食的美女，连她们的婢女都身穿绮罗绸缎，吃惯了小米和猪肉。长期的战争消耗了大量的物资，老百姓家的资财已荡然无存，军队被迫用木材制作矛和箭等武器，但相国府中钟鼎鼓罄一应俱全。这样看来，相国并没有把赵国的存亡真正放在心上。”
　　 平原君听了，惊得一身冷汗，心想：“如果人们都这样想，人心必然涣散，城防必然不堪一击，赵国灭亡就迫在眉睫了！”他恭恭敬敬地向李谈行了一礼说：“请先生不吝指教我这个愚昧之人。”
　　 李谈说：“相国当然明白，您个人的荣辱与国家的安危连在一起，如果秦军攻破了邯郸，您的一切将化为乌有；如果赵国不亡，您还不是应有尽有吗？我建议相国：您夫人以下的全部家人、奴婢分配到各个岗位上，投入守城阵列中去；您家中钱财、食物全部拿出来犒劳守城的将士。您这样做，是雪中送炭，人们会因此而感恩戴德，拚死守住邯郸。”
　　 平原君立即采纳了李谈的建议，破家纾国难。平原君的行动鼓舞了邯郸人民的士气，城中迅速组织了一支3000人的敢死队，出城向秦军展开猛烈的反击，迫使秦军撤围，后退30里，缓解了邯郸陷落的危机。李谈也加入了敢死队并英勇战死。
　　 不久，信陵君率领的8万魏军赶到，与邯郸城中的赵军内外夹攻秦军，秦军损失惨重，2万余名秦军投降，残部狼狈地逃了回去。
　　 平原君能够在国家生死存亡的关键时刻，仗义疏财，与人民同甘共苦，用有限的资财，激发了人民无限的爱国热忱，挽救了自己的国家。如果平原君过于吝啬，不能把资财用来卫国，一旦国家灭亡，他个人的利益又怎么能保得住呢？
　　 经商积累财富，不是要做财富的奴隶，而是要把有限的财富，最大程度地利用起来，所以不能吝啬于点滴财产的损失。钱财用于正道，也是积累财富者最终要达到的目的。
　　 卜式是西汉的名吏，他因为慷慨为人，屡屡用自己的家财捐助政府，而受到朝廷的褒扬。汉武帝任命他为中郎，后封关内侯，官至御史大夫。
　　 《汉书。卜式传》中说卜式是河南人氏，他主要从事农业耕种和畜牧业。他有一个小弟弟，年纪和他相差很多，等到他的弟弟长大了以后，卜式就不再和弟弟一起生活，让弟弟独立生活，兄弟分家了。卜式只要了可以饲养、放牧的羊百余只，其他的房产、财物全都给了弟弟，他自己则进山养羊去了。十几年间，他精心饲养、放牧，羊群发展到了千余只。他把羊卖了，买了许多田地、房产。而此时他的弟弟由于不会经营，坐吃山空，过去卜式留给他的家产已经全部挥霍一空。卜式毫不吝惜自己的财物，又把自己的财产多次分给弟弟，供他生活。
　　 这时候北方的匈奴入侵，卜式上书给朝廷，愿意用自己家产的一半来支援边疆的战事。对此，不少人议论纷纷，说卜式发了财，又想当官了。汉武帝也派了官员去拜访他，官吏来到卜式家，开门见山地问：“皇上派我来，感谢你慷慨之举，顺便问一下，你是不是想做官呢？”卜式一昕回答说：“我这个人是山村野夫，从小只知道如何放羊，对于出人仕途，我是不习惯的，还是继续种田、放羊对我来说更好。”使者一听，认为既然不想当官，那么献这么多财产出来，一定是另有原因，就又问道：“是不是您家中有什么委屈冤枉的事要倾诉呢？”卜式说。“没有。我自从出生以来，从来跟任何人之间没有发生过什么争执。乡里的人们，特别穷的，我就借钱、借粮给他们。为人不善的，我就教育他们。周围的乡亲邻居，大家都和我卜式相处得非常和睦、融洽，哪里有什么委屈的事情？他们又怎么会和我有冤呢？”使者一听说：“如果如您所说的这样，不想当官，也不是有什么事情相求，那您的想法是什么呢？”卜式很郑重地说：“天子派兵诛杀匈奴的入侵，我这个人的意见是，圣贤者为国家出谋划策，勇武者为国捐躯，有钱的人责无旁贷地应该把自己的财产贡献出来，只有这样全民一心，才能把入侵的匈奴人打走，我们也才能过安定的生活。”皇上的使者听了以后，回去报告给汉武帝。汉武帝就把卜式的所作所为和他的一番话告诉了当时任丞相的公孙弘，公孙弘听了以后对皇上说：“卜式这么做，有悖人之常情呀。这种人也许是有什么别的所图，这种事不可以四处宣传，把他视为榜样，否则法度就乱了。臣请陛下不要答应他为好。”这一来汉武帝也犹豫了，不知该如何处置这件事，也就没有再提起这件事。而卜式则仍然回去干他的老本行，种田、放羊。
　　 过了几年，正好遇上匈奴的单于浑邪投降，朝廷感到财政开支过大，国家的府库全都空了。连年的战争，也造成了大量的流民无家可归，他们也全靠着朝廷的赈灾救济。但为数太多，朝廷也不可能全部救济，供给他们生活。卜式知道了，又拿了20万钱给河南太守，用来救济流民。河南太守向朝廷上报了用自己财产救济流民的人的姓名；汉武帝一看就想起了上回卜式捐财产的事，指着花名册说：“这不是上次那个非要把自己一半财产献出来支援边疆的卜式吗？”于是赏赐了卜式守边地的士卒400人，卜式又把他们全部归还给国家。
　　 对于财物，人生不带来死不带走，能在关键时刻派上用场，才是物尽其用。卜式不吝财，是因为他完全明白这个道理。
　　 （2）作为一名富于远见的政治家，三国时的鲁肃毫不吝啬自己的财产，常常散资财以赈穷结士。正是他忍吝啬，行慷慨之义举，才赢得了大家的拥护。
　　 鲁肃，字子敬，临淮东城人。出生不久父亲就去世了，由祖母抚养成人。因为家里颇有资产，所以生性慷慨大方。
　　 长大以后，他的性格依旧没有改变，喜欢援助贫穷志士，并一心一意想拓展交际范围，对钱财一点也不吝惜，最后竟然连田产都赔光了。所以，深得乡里人士的好评，名声也愈来愈大。
　　 正好这时，周瑜赶赴居巢县任知事。周瑜此番前往居巢，一方面是为了帮助孙策东进，另一方面也是瞧不起袁术，才找个借口去居巢当知事。
　　 周瑜听到乡里人对鲁肃的评价，便带领数百族人一起到鲁肃家，要求鲁肃提供粮食。他的目的是想看看鲁肃和外面所传说的是否相同。
　　 鲁肃家有两个米仓，各储藏了3000担米，鲁肃马上把一米仓的米送给周瑜。
　　 “真是名不虚传啊！”周瑜为他的慷慨深深地感动，便和鲁肃结成莫逆之交，彼此感情之深厚，就像春秋时代郑国宰相子产与吴公子季札一样。
　　 袁术也知道鲁肃的贤名，就任命他为东城县令。但鲁肃已看出袁术没有大才，不值得自己去和他建功立业，便早早离开了东城。他离开东城时，带着老弱并统领敏捷勇敢的青年100多人，南迁到居巢县投奔周瑜。周瑜回吴时也与他同行，定居在曲阿。
　　 这时，正值祖母去世，鲁肃为了丧事又回到东城。好友刘子扬给他来了一封信，信中说：“现在天下英雄豪杰同时并起，凭着您的超人才华，应该在这种大变局中大显身手。应该迅速把老母接回，不要留在东城。最近，有个叫郑宝的人，在巢湖一带，聚众一万多，占有肥沃富饶的土地，庐江一带的老百姓纷纷投靠他，更何况像你这样有抱负有才能的人呢？分析郑宝的形势，他可能要吸收大量贤士，机不可失，您可速速前往。”
　　 鲁肃读完信后认为可行，在安葬好祖母返回曲阿县后，就要整装北行。而这时，周瑜已带着鲁肃的母亲转入吴郡，因此，他不得不到吴郡。当时，孙策已死，吴郡由孙权掌权。周瑜也趁机劝鲁肃跟随孙权，并引用了后汉马援答光武帝的一番话来勉励鲁肃。周瑜说： “当今之世，非但君择臣，巨亦择君。现在主公亲贤贵士，纳奇录异；而且我听说先哲曾有密论，承天意而取代刘氏者必兴于东南，推测形势演变，目前正是汉家气数已尽的时候，主公终究能够开创立国基业，以应合天命，这正是攀龙附风，干一番事业之时，您不必介意刘子扬的话。”
　　 在周瑜的诚恳挽留下，鲁肃终于答应留下来，同时，周瑜又极力向孙权推荐鲁肃： “以鲁肃的才华，最适合辅佐乱世之主，您应当广求天下人才以成功业，不可让人才走了。”
　　 对孙权而言，鲁肃确实如一块未经雕琢的璞玉，因此非常看重鲁肃。孙权问他： “当今汉室倾危，我想建立像齐桓公、晋文公那样的事业，不知您有何辅佐之策？”
　　 鲁肃回答说： “从前，汉高祖出于一片诚心要尊奉义帝却无法实现，其原因就是项羽从中作梗。现今之曹操，犹如当年之项羽，将军怎能成为齐桓公、晋文公式的霸主呢？我私下分析，大汉江山已不可能恢复，曹操也难以迅速铲除。为将军计，莫如割据江东，以静观天下变化，寻求可供利用的良机。现今已拥有如此实力，切不可低估自己。现在，北方曹操已为诸多纷扰所困，无暇顾及江南，将军可以乘机消灭黄祖，进攻刘表，完全据有长江一带，然后再称王称帝以求统一天下，建立像汉高祖那样的基业。”
　　 鲁肃的这番分析，跟7年后诸葛亮的《隆中对》有异曲同工之妙，由此可见鲁肃的战略眼光。
　　 在鲁肃的立国战略构图中，荆州是必须要争夺的，因而，他非常关注荆州形势的变化。公元208年8月，荆州刺史刘表去世，他立即向孙权进言： “请派我为吊问的使者。”
　　 “你想怎么样呢？鲁肃！”
　　 “刘表留下的两个儿子感情不好，众将分裂，再加上刘备寄寓在那里，我想亲眼看看这阵子荆州会有什么样的动静。”
　　 “嗯，说得也是……”孙权点头表示赞同。
　　 鲁肃说：“首先我去会见刘备，说服他掌握刘表的军队，并和吴结成一条心，一起对抗曹操。如果能和他建立友好关系，天下一统的局面就指日可待了。千万不要让曹操抢得先机，我们应该赶快行事。”
　　 得到孙权的同意后，鲁肃由南京出发，到达夏口时，知道曹操已前往荆州，便日夜不停地赶路。未抵达南郡时，又听到刘表的儿子刘琮已经向曹操投降了，并且声言要取下刘备的首级给曹操当见面礼，而刘备败走，落荒南逃。
　　 鲁肃初时感到非常失望，后来又提起精神一路追赶刘备，在当阳，两人总算碰了面。鲁肃说他是奉了孙权的旨意，前来向刘备表示慰问的，然后问刘备： “您现在准备去哪里？”
　　 刘备回答说： “我与苍梧太守吴巨有旧交，想投奔他去。”
　　 鲁肃劝刘备说： “我们孙将军聪明仁惠，敬贤礼士，江东豪杰没有不归顺他的。现在兵精粮多，将来肯定会成大事。由此看来，您还不如与东吴结交，共图大业。”
　　 身心已很疲惫的刘备正求之不得，就满心欢喜地答应了。也就是在这时，鲁肃才认识诸葛亮，因鲁肃同诸葛亮的哥哥诸葛瑾是好朋友，两人也成了至交。
　　 刘备到夏口时，为了打听东吴到底还有哪些同盟，于是派心腹诸葛亮随鲁肃一同到孙权那里去。
　　 恰巧此时曹操派人送战书给孙权，进行恐吓，孙权召集朝中文臣武将商议对策。大臣们都劝孙权迎降曹操，只有鲁肃一言未发。等到孙权起身人厕时，鲁肃尾随到屋檐下。孙权知道鲁肃有话要说，就拉着他的手问： “你有什么想法？”
　　 鲁肃回答说： “我分析了刚才大家的意见，发现他们只想贻害将军，根本不足以同他们共商国家大事。现在，像我鲁肃这样的人可以向曹操投降，唯独将军您不行。为什么呢？因为我投降了，曹操还会叫我在他手下干事，弄个一官半职当当，将军您如果降曹，可就没有安身之地了。希望您早定迎战大计，不要采纳大家的意见。”
　　 孙权听鲁肃这么一说，喟然长叹道： “刚才大家所议，使我大失所望。只有你与我想法一样，这正是上天把你赐给我啊！”
　　 鲁肃又建议，将正领命前往鄱阳县的周瑜调回，主持军国大事。赤壁一战，刘、孙联军大败曹军，三国鼎立局面由此形成，鲁肃的功劳可谓不小。
　　 鲁肃仅以46岁发病而亡，令人痛惜。
　　 鲁肃的“敌人的敌人就与之联盟”的思想，在竞争激烈的现代社会里仍然富有重要的启发意义。
　　 鲁肃不吝财物，才能交上许多朋友，也正是由于这些朋友才使他扬名史册。如果只是不忍小财，那充其量也不过是个大地主而已，又能有什么作为。2.信誉值千金——欺诈之忍
     信誉是经商之本，从某种意义上讲，信誉本身就是无形的资产。从古至今凡是真正会经商致富的人，都把信誉放在首位，重信誉、诚实无欺一直被视为商业道德的重要内容和标志。而有些人则不然。春秋时期越国的漆商虞孚，与计然和范蠡同时代，他不甘于过贫苦的生活，看到朋友们经商致富，他也跃跃欲试。他首先找到计然，向他请教致富的方法，计然对虞孚说：“现在漆的销路很好，你为什么不种些漆树，采漆卖漆呢。”虞孚听了十分高兴，就向计然请教种漆树的技术，计然则有问必答，耐心指教。虞孚回去之后，起早贪黑辛勤劳作，经过一段时间的艰苦工作，终于开垦出了一个规模相当可观的漆树园。三年之后，漆树长成，可以割树得漆了，虞孚高兴的不得了，因为如果能割数百斛的漆，就可以赚很多的钱，他便将所割得的漆准备运到吴国去卖。、正在此时，他的妻兄来看他，一看有这么多漆就对奥孚说：“我常到吴国去经商，知道在吴国怎样销售漆，搞好了，可以获得数倍的利钱呐！“虞孚急于发财，便一再询问怎么办才能获得更多的利，他的妻兄说：”漆在吴国是畅销货，我看到不少卖漆的人都煮漆树叶，用煮出来的漆叶膏和漆混在一起卖，这样可以获得加倍的利润，而吴国的人也发现不了。“虞孚听了，来了劲头，连夜取漆叶煮成漆叶膏装成几百瓮和漆一起运往吴国。当时由于吴越两国关系十分紧张，互不通商，漆在吴国确实是十分地紧俏。吴国的漆贩子们听说虞孚来卖漆，都兴奋不已，跑到郊外迎接他，而且还为他安排好了食宿。在住地吴国的漆贩子一看他的漆，果然是上品好漆，便讲好价钱，贴好封条，约定次日交钱取货。
　　 等到漆贩子们一离开，虞孚便开启封条，连夜将漆叶煮的膏子和入上好的漆中，想以此来谋取高额利润。不想由于手忙脚乱之中，留下一些痕迹。次日漆贩子如约而来，发现漆瓮上的封条有启动过的痕迹，便产生了怀疑，找了个借口，当时并没有成交，说是过几天再来。可虞孚在旅馆里一连等了好几天，也不见吴国的漆贩子再露面。时间一长，掺入漆叶膏子的漆都变了质。结果一两漆都没有卖成，连上好的漆也赔了进去。吴国的漆贩们听说以后，都批评说：“商人做买卖要诚实，商品质量是不能骗人的，今天你落到这个田地，谁又会可怜你呢？”虞孚没有钱回越国去，只好在吴国乞讨为生，并常常受到大家的讥笑，最后穷困潦倒而死亡。
　　 中国古代尤其讲究人与人之间要重承诺、守信用。这样的例子比比皆是。
　　 《战国策》记载：魏文侯和虞人约定好去打猎。这一天，文侯喝酒喝得很痛快。这时天下起了雨，文侯决意要出去。他的左右对他说：“今喝酒喝得正高兴，天又在下雨，您要到哪儿去？”文侯说：“我和虞子约好去打猎，虽然喝的高兴，怎么能够不赴约呢？”于是去赴约。魏国从此开始强大起来。这是国君守信用而给自己的国家带来的好运气。
　　 常人守信不欺、忠于他人，忠于朋友，虽死电无憾。《左传》上面记载了这样的事：尾生和一个女子相约在桥下见面，那个女子一直没来。大水来了，尾生也不离开，最后抱着桥柱死去了。
　　 据《鲁论》上面记载，子贡曾经询问怎样治理国家，孔子说：“粮食充足，军队强盛，人民相信你，就行了。”又问实在不得已要舍弃其一，这三者哪个可以去掉。于是孔子回答，先说舍弃军队，再舍弃粮食，又道：“自古虽人人都要死，但如果没有人民的依赖，就不能立国。”就是说，百姓靠粮食生存为根本，没有粮食就会死。但自古以来谁又能免于死，况且人是万物的灵魂，如果没有信用来守护自己，即使活着又怎么立身呢？
　　 解杨，晋国的大夫。《左传》宣公十五年，楚国攻打宋国，宋国一直没法解除包围，于是就向晋国告急求救。晋国派解杨到宋国去，告诉他们晋国会起用全部军队来救他们。解杨在去宋国路上，被郑国人抓住献给了楚国。楚王用厚金贿赂他，让他说反话：“晋国不会救宋国。”解杨不答应，强迫了多次才答应。解杨登上楼的东面，向宋国呼喊，告诉他们晋国会救他们，完成了要宋人知道晋军起兵救宋的命令，没有听从楚王贿赂他要他说的话。楚王要把他杀了，解杨对他说：“君主能够下达命令，这是义；臣子能够接受命令，这是信；信能够载着义行动，这是利。行义就不能有两种信用，讲信用就能听从两种命令。你贿赂我是不知道命。我答应了你，是为了完成晋君给我的命令，即使死了我已经完成任务，是我尽了责任。我的君主有讲信用的大臣，我能够死得其所，又有什么要求呢？”楚国人于是放他回到了晋国。
　　 重诚信历来受人的称赞，也是人立于世间的资本。但这世界上行骗之人、行骗之事还是屡有发生。一是这些人口是心非，利用他人对自己的信任，二是很多人贪图眼前的利益、背信弃义。这样的结果导致了国家之间、个人之间的矛盾斗争。
　　 《战国策》上记载着张仪欺骗楚国的故事。秦惠王想讨伐齐国，又担心楚和齐国的关系亲善，于是就派张仪到楚国劝说楚王说：“楚王你如果关闭并断绝与齐国的关系，我一定请求秦王把商于600里的地方献给你。”楚怀王很高兴，于是派一个勇士到齐国辱骂。又派一个将军到秦国接收土地。张仪却改口说：“从某地到某地长宽六里地给你们。”怀王受了骗非常生气，派兵讨伐秦国。
　　 还有在《孟子》上记录象骗舜的事。舜的父母让舜去修谷仓，等他上了谷仓，就把梯子搬走了。他的瞎子父亲又放火烧谷仓。又让舜去淘井，舜从井的旁洞里出来，他们又用土埋井。象说：“谋害了舜，功劳都是我的，牛羊归给父母，粮食仓也归给父母，武器归我，琴归我，雕弓归我，两个嫂子也归我。”象去舜的房子，在床边弹琴看到舜后就说：“我很想念你。”但神情之间却很不自然。象把杀舜之功归于己之后，就把舜的粮仓牛羊分给父母，武器琴弓全归自己，还想把舜的妻子纳为自己的妻子，于是去舜的房间。看见舜还活着，就说谎道：“我万分想念你呀！”这欺骗也太过分了！嘴上说谎，心里必然有愧，自己不能掩饰，表露于外，也不能没有惭愧之色。
　　 子产是郑国的大夫，叫公孙侨。《孟子》说：曾有人送活鱼给产，子产就叫管池塘的人把鱼放回池塘养着。这个人把鱼煮着吃掉了。回来回禀子产说：“鱼刚到池中，还不太会活动，走了一会就悠然自得地游起来，瞬间即逝。”子产说：“它到了好地方。”所以欺骗君子可以投其所好，又可以不按他的意思办而蒙骗他。子产却相信了这人的话，还很高兴地念叨说鱼到了好地方，这个管池塘的人欺骗了子产也太过分了。
　　 真正有修养的人是反对任何欺骗行为的。他们以此为耻，不行虚假。《鲁论》记载孔子的话：“我欺骗谁呢？欺骗上天吗？”这是说孔子有病，子路让门人为孔子家人办事。孔子病好后责备子路说：“我本来不应有家臣，你却让我有家臣。这是以行骗来欺骗上天。没有比这更大的罪过了。”故而在《诗。大雅。抑之篇》中有：“即使在你自己的家里，也不要做亏心事。所以《尚书。周官》也讲：”作有德之事，心情飘逸，日日无劳烦；作虚伪之事，心情劳累，天天苦闷。“
　　 唐朝人裴延龄，唐德宗时为度支判官。他曾上书皇帝，说自己检查左藏库，在粪土中发现13万两银和其它许多值100多万两的东西，请示把这些东西归人杂库，以供别处开销。唐代陆宣公《论裴延龄奸蠹书》曾说：“裴延龄公然欺骗皇上说：在马粪里得银13万两、布匹杂物价值百万，这些都是没记帐目上，已经丢弃了的东西。现在找回来，便成了盈余的财物。”又说：“赵高指鹿为马，欺骗皇上的事历代流传，没有人不痛恨他。鹿和马，毕竟还是一类的东西。哪像裴延龄竞把有说成无，把无说成有，怎能不使后人憎恨讥讽他而过于赵高呢！”裴延龄死后，举国上下同贺。
　　 赵宋人胡宿说：“我终生以我的忠诚为君王做事，到现在已经老了。我从不忍心欺骗君王，哪怕在极小的事上，因为这样会有负平生的气节。”
　　 鲁宗道，字贯夫，真宗时做太子的教师。真宗有一次派宫中的宦官召鲁宗道，宗道和客正在酒店喝酒，过了一会才来。宦官要先进宫，他对鲁宗道说：“皇上怪你来晚了，你找什么借口呢？希望先约好，以免我们说的不同。”鲁宗道说：“饮酒是人之常情。欺君，是臣子的大罪。”中使进去，皇上果然问为何来晚，中使照鲁宗道的话回皇上。皇上又问：“你为何私自去酒店喝酒？”鲁宗道说：“我家里穷，没有酒具。酒店里什么都有，知逢有亲戚从远处来，所以一同去喝酒罢了。”皇上笑了，很看重鲁公的忠实，认为可以重用，就亲笔在墙上写到：“鲁公的职位可以到参政。”
　　 孟子指出：“偏激的言辞，我知道它的片面性；淫说乱语，我知道它的所指；奸邪的话我知道它的恶意所在；吞吞吐吐之言，我知道它所回避的是什么。”这是公孙丑问什么叫知言时，孟子的回答。就是说，人有偏激、淫荡、奸邪、躲躲闪闪四种本性，因而说话，就会片面、失误、歪邪、理屈四种相关的过失。因为人的言语，是出自于人的思想，从他言语的错误，可知他思想的错误。且心的真诚与虚伪，尚不可蒙蔽于人，更何况昧着无理欺骗上天呢？
　　 人在世间，诚信尤为重要。欺诈之徒，时间长了，人们认清了他的本来面目，就会鄙视他、蔑视他、远离他。一个人要讲信用，国家的统治者要对人民讲信用，没有信用就什么事情也办不成。古来成大事者，大多是重诚信，有法度的大智大仁者。
　　 （1）不管面临什么样的情况，都要克服困难，诚信为重。忍住欺诈之心才能让人对你佩服，倾心为你效力。无论是私交还是经商、亦或治国，诚信都是第一位的。
　　 三国时，蜀汉建兴九年，诸葛亮用木牛运输军粮，再出兵祁山（今甘肃礼县东北祁山堡）第四次攻魏。魏明帝曹叙亲自到长安指挥战斗，命令司马懿统帅费曜、戴陵、郭淮诸将领，征发雍、凉二州精兵30余万迎战蜀军。司马懿调齐军马，留费曜、戴陵二将屯扎，自己率大军直奔祁山。诸葛亮见魏军兵多将广，来势凶猛。不敢轻敌，命令部队占据山险要塞，严阵以待。魏蜀两军，旌旗在望，鼓角相闻，战斗随时可能发生。在这紧要时刻，蜀军中有8万人服役期满，已由新兵接替，正整装待返故乡。魏军有30余万，兵力众多，进营数里。蜀军中这8万老兵一离开，就显得单薄了。众将领都为此感到忧虑。这些整装待归的战士也在忧虑，生怕盼望已久的回乡愿望不能立即实现，估计要到这场战争结束方能回去了。
　　 蜀军将领纷纷向诸葛亮进言，要求8万兵士留下，延期一个月，等打完这一仗再走。诸葛亮断然拒绝道：“统帅三军必须以绝对守信为本，我岂能以一时之需，而失信于军民。”诸葛亮停了一停，又道：“何况远出的兵士早已归心似箭，家中的父母妻儿终日倚门而望，盼望着他们早日归家团聚。”遂下令各部，催促兵士登程。此令一下，准备还乡的士兵开始感到意外，接着欣喜异常，感激得涕泪交流。他们反而不愿走了，纷纷说：“丞相待我们恩重如山，我们理应誓死杀敌，以报大恩。”他们一个个自愿报名，要求留下参加战斗。那些在队的士兵也受到极大的鼓舞，士气高昂，摩拳擦掌，准备痛歼魏军。诸葛亮在紧要关头不改原令，使还乡的命令变成了战斗的动员令。他运筹帷幄，巧设奇计，在木门设下伏兵。魏军先锋张邰，是一员勇将，被诱人木门埋伏圈中，弓驽齐发，死于乱箭之下。蜀军人人奋勇，个个争先，魏军大败，司马懿被迫引军撤退。诸葛亮犒劳三军，尤其褒奖了那些放弃回乡，主动参战的士兵。蜀营中一片欢腾。
　　 诸葛亮取信于士兵，宁肯使自己一时为难，也要对士兵、百姓讲诚信。他深知一次欺诈行为可能会解决暂时的危机，但这背后所隐伏的灾患却比危机本身更危险。
　　 在商业活动中，欺诈的行为也许能为你获得一定的利益，但同时你也就失去了他人对你的信任，没有信誉的人，在社会中难以立足，更不会有人愿意和你共同合作。表面上获得，实际上却是最大的损失。
　　 （2）讲诚信不欺诈，要看对谁。不能对敌人也过于诚实，那样就是完全暴露了自己，受害的是自身。
　　 东汉末年，关中豪强董卓把持朝政，废去少帝刘辩，立九岁的刘协为献帝。他自封为相国，独揽大权，一切仪仗服饰与汉献帝完全相同，面对董卓这样嚣张放肆、图谋篡汉的情势，汉室的文武大臣们个个都敢怒而不敢言。
　　一天，司徒王允以自己过生日为名，宴请朝臣。酒过三巡，王允忽然掩面大哭。大家十分吃惊，忙问道：“今天是司徒的生日，为什么忽然这么悲伤？”王允说：“今天并不是我的生日，因想与诸位一叙，又恐董卓疑心，所以假托是我的生日，以请诸位前来商议大事。当今董卓霸权欺主，社稷危在旦夕，我身为朝廷命官，却不能为国尽力，想到此不禁悲痛流泪。”众人听了都有同感，无不潸然泪下。唯有骁骑校尉曹操却仰面大笑，出语惊人：“难道诸位在此从黑夜哭到天明，就能把董卓哭死吗？”王允见状，忙走到曹操面前问道：“孟德有何高见？”曹操说：“我近来屈身服侍董卓，是想寻找机会除掉他，幸好他没有看出我的用意，反而对我愈加信任。我听说司徒有一把宝刀，如能把它借给我，我愿为国除害。”王允一听大喜，随即将一把七星宝刀赠给曹操。
　　 第二天，曹操带着刀来到相府，只见董卓坐在床上，吕布站在一旁。董卓见曹操来了，问道：“你怎么现在才来？”曹操随口答道：“因为我的马不好，走得太慢，所以来迟了。”董卓听后对吕布说：“我儿，你从最近西凉进贡来的好马中，挑一匹赏给孟德。”说完侧身躺下。吕布应声下去了，屋里只有董卓和曹操两个，这真是天赐良机。曹操急忙从怀中抽出刀来，正要行刺，不料被董卓从床里的穿衣镜中看得一清二楚。董卓急转身问道：“你想干什么？”这时吕布已牵马到了门外。曹操一见行刺不成，灵机一动，赶忙跪下说：“我前日得一宝刀，愿将其献给丞相。”迟钝的董卓竟然相信了。他起身接过刀来一看，果然是一把极其锋利的宝刀，于是他高高兴兴地转手交给吕布，让他代为收下。
　　 陷于危险境地的曹操只能使用诈术，欺骗董卓，否则他刺杀董卓不成，自己的小命先丢了。
　　 曹操知道自己刚才的急中生智，虽暂时骗过了董卓，但瞒不过其他人，得尽快设法脱身。正盘算着，吕布带曹操到外面看马。曹操一见马就赞叹道：“真是一匹好马，我想骑上试试。”董卓从后面跟了出来，笑着点点头。曹操立即飞身上马，加鞭向东南方向疾驰而去。
　　 曹操刚走不久，董卓的谋士李儒来了，董卓将刚才发生的事对李儒说了一遍。李儒一听，连说：“丞相错也，那曹操分明是想行刺丞相。他见事不成，才编此谎言。”董卓转念一想，果然如此，急忙派人去追曹操。谁知曹操在京师没有家小，单身一人，此时早已不知去向。董卓悔之莫及，只好悻悻地通知附近州府严加缉拿。
　　 （3）骗子的特点就是胆大，胆大到敢于撒弥天大谎，去干冒天下大不韪的事。这样的人其实有时就在你眼前，甚至还是一些好心人的崇拜者，所以要善于防骗，也必须具备超越常人的见解与思考。
　　 欺诈之忍一是要重诚信，说话算数，不欺骗他人，另一方面是提高警惕，严防骗子们的诈术。否则自己虽然老实守信，但是常常受人欺骗，屡屡让骗子得手，也是不行的。唐朝懿宗年间的一天，长安城的皇城朱雀门外，挤满了围观的人群。在人群中央，大安国寺的一名和尚正急得满头大汗，语无伦次地向户部的几位官吏询问和解释着什么。和尚说：“昨日，皇上和几个侍从身穿布衣到大安国寺私访，取走了江淮贡使寄放在寺中的绫缎千匹，叫我今天到这时来取单据。”和尚的一席话，把几个官吏说得莫名其妙。看样子，这和尚也不像是无事生非之辈，于是，官吏们就把和尚带进官衙细问详情。
　　 进了官衙后，和尚喝了点水，定定神，将昨日发生在大安国寺内的事情从头到尾，又仔细地讲了一遍。
　　 昨天，大约晌午时分，大安国寺来了几个似乎气度不凡的人，其中一个酷似当今皇上。寺内的和尚见壮急忙上前，正准备询问时，门外又有几个施主进寺，和尚忙于接待，顾不得再问，就让那几个人径直往后殿走去。不知怎么回事，昨天来大安国寺烧香的人特别多，以致负责在门前接待的几个和尚忙得应接不暇。那个酷似皇上的人进到后殿，问寺内的和尚，寺内有什么东西可以借用。和尚因为不了解他的真实身份，支支吾吾不知该说些什么。这时，跟在那人身后的一个随从打扮的人，对和尚施了个眼色，并将其拉到一边，小声地说：“你知道他是谁吗？他就是当今皇上啊！”和尚一听是皇上，吓得不知所措。他知道当今皇上确有喜欢穿布衣私游寺庙的习惯，前不久还来过大安国寺。想到这，和尚忙跑过去，点头哈腰地说：“有，有。”
　　 皇上摆出一副不介意的样子，又问道：“是些什么东西啊？”
　　 和尚不敢隐瞒，如实报告说：“寺中有前几天江淮各地运来进贡朝廷的东吴绸缎千匹，因未到规定交纳的时间，暂寄存在本寺。”
　　 皇上说：“能先借给寡人一用吗？”
　　 因事关重大，和尚不敢作主，说要请示方丈。皇上立刻表现出不悦的神情，随从的几个人同时上前，有的对和尚威吓相通，有的又好言劝谏，要他赶快把绸缎献出来，弄得和尚不知如何是好。这时，皇上转过身，语气平静却明显带有威吓地问：“你的法号怎么称呼？”和尚一听这话有点不对味，不敢迟疑，忙领着他们来到放绸缎的地方。马上对随从说：“叫他们进来搬运。”随从们转身出去不久，就带来几个人，搬的搬抬的抬，不一会儿，数千匹绸缎就被搬运上车拉走了。皇上也从容地出了寺门，钻进一辆车子，朝皇城方向驶去。临走前，一个随从对和尚说：“你明天可以去户部领取收据。”和尚连连点头，满脸陪笑地把他们送走了。第二天一早，和尚来皇城索取收据，就发生了刚才那一幕。
　　 户部官员听完了和尚的叙述后，忙派人去宫中查询昨天圣上的行踪。很快，进宫的人回来说：“昨天皇上压根儿就没出过宫，更不用说去什么大安国寺了。”和尚一听这话，一下子急得昏了过去，旁边的人忙上前灌水施救。
　　 原来，这些来大安国寺取绸缎的是一伙乞丐。他们打听到大安国寺内存放了数千匹绸缎的消息，苦于大安国寺墙高院深，难以得手。后来，利用当时皇帝喜欢私游寺观的信息，选了一个相貌和体态与皇帝相似的人，扮成皇上私访，骗走了这批绸缎。为了制造混乱局面，分散寺中和尚的注意力，他们还派一些人扮成施主，一批批混入寺中，使和尚们应接不暇，就此达到了目的。
　　 （4）孙悟空钻到铁扇公主肚皮里作战，已经成为千百年来成功率最高的一种战略战术。这类战例真是变化多端、各尽其妙。明武宗时期的参将仇钺只用了19天时间，就平定了安化王的一场叛乱，其中使用了诈降卧底策略。
　　 明正德五年四月，明朝发生了一件大事：安化王朱宸濠反叛朝廷。事变之后，朝野震动。
　　 明朝制度，皇帝嫡长子继承皇位，其余各子都分封到各地为藩王，藩王也由其后嗣一代代承袭。朱宸濠算来是明太祖朱元璋第十六子的后裔，分封安化王，王邸就设在今宁夏银川城内。朱宸濠平时狂荡不羁。一天，他请了一位看相术士给他看相，术士投其所好，妄言他将来必定大贵。
　　 巫士五九儿更别出心裁，在家秘密训练一只鹦鹉，教它说“宸濠大贵”几个字。教会后，王九儿请宸濠来家作各，鹦鹉左一声“宸濠大贵”，右一声“宸濠大贵”，说得宸濠心花怒放，认为自己将来一定能龙飞九天，于是真的积极准备起来。
　　 这一天，朝廷派遣大理少卿周东核查宁夏军屯田地。周东为了巴结朝中掌权的大宦官刘瑾，硬行规定以50亩地按1顷之地交税，同时又下令每亩地必须交银若干，以此贿赂刘瑾，如果抗拒不交或交不足数，就要被残酷吊打。为此，屯田将士个个义愤填膺。
　　 早就在窥测时机的朱宸濠认为这是上天赐给他反叛的良机，于是派自己的心腹以诛刘瑾为名，煽动这些屯田将士跟着自己叛乱。
　　 四月初，传来蒙古军队骚扰边区的警报，驻在银川城内的明朝总兵姜汉命令参将仇钺、副总兵杨英领兵出城防御，姜汉自己留守。他挑选精锐士卒60名为牙兵，交由指挥周昂率领。姜汉万万想不到，周昂已成宸濠的心腹。于是，一场阴谋开始了。
　　四月初五，宸濠置酒邀请城内官员赴宴，趁机将他们全部杀死。叛乱开始后，指挥叛军焚毁官府，释放囚徒，并尽撤黄河渡船于西岸，断绝水上交通，还遣使告谕领兵在外的仇铖、杨英，劝他们跟随自己反叛朝廷。
　　 事情来得太突然，仓促之问，仇钺首先想到的就是逃路，但一家老小都在城中，如果自己跑掉，满门家属必定遭殃。于是他给杨英使了个眼色，假装同意归顺。骗走使者后，杨英誓不从叛逆，乃率众屯驻王宏堡。谁知士兵听说叛乱的消息后，一哄而散，杨英只得带几名亲兵逃往灵州。
　　 仇钺心想，宸濠反叛，朝廷一定派大军讨伐，此时掌握叛军内部情况实在很重要，自己不如诈降宸濠，摸清情况，与朝廷里应外合，定能尽快平定叛乱。于是他率军直奔银川城内，向宸濠报到。
　　 面临困境，归之者昌，逆之者亡，如果和这种人同流合污，必然要遭到世人的谴责，但一时又没有好办法来处理此事，那就只能行诈降之术。
　　 仇钺领兵归降，宸濠自然十分高兴，仇钺还交出军队，让宸濠亲自指挥，自己则谎称身体有病，回府休养。
　　 仇钺交出军队，彻底赢得了宸濠的信任。宸濠心腹何锦每天都要到仇钺家中问计，仇钺也将计就计，帮他出谋划策。
　　 再说陕西总兵得知宸濠反叛的消息后，立刻进行了系列部署。遣指挥黄正领兵驻灵州，以防叛军南下；又令杨英督灵州兵驻防黄河，阻止叛军东下。
　　 杨英还派自己的仆人潜入城内，与仇钺接头。仇钺将所知叛军的情况写成密信，交给仆人带给杨英。
　　 为了稳住叛军，拖延时问，等待朝廷大军来到，仇钺表面上多次派心腹潜出城外打探消息，回来时他们都遵照仇钺事先所嘱，向宸濠报告“官军旦夕将至”的情报，使得叛军迟迟不敢动作。
　　 杨英由于能够及时掌握叛军情况，于是在一天深夜乘敌不备，遣军渡过黄河，尽将西岸船只夺回东岸，并焚烧了西岸大小二坝积草。
　　 第二天一早，何锦慌慌张张赶到仇钺府第，一见面就说：“情况不妙，渡口所有船只昨夜都被抢走，大小二坝积草也被烧一光。”
　　 这一坏消息在仇钺听来却是喜讯，但他不露声色，故作惊讶地说：“目前情况的确很严重，看来官军准备渡河。依我之见，当务之急得赶快将城内兵马调出守卫渡口，阻止东岸官兵渡河。”
　　 何锦深表赞成，留下周昂守城，自己亲率兵马出城直奔渡口驻防。
　　 其实，仇钺知道杨英等人根本没有力量渡河进攻，他之所以这样说完全是调虎离山之计。这样，城内顿时空虚了。宸濠害怕了，于是，派人来请仇钺前去王府议事，仇钺推说有病。使者刚去，仇钺料定宸濠要派周昂来，于是迅速在室内埋伏好亲兵。
　　 果然，不一会儿，周昂赶到，一进仇钺卧室，就见仇钺躺在床上大声呻吟。周昂刚欲上前探视伏兵四起，杀死周昂。仇钺从床上奋身跃起，披甲提刀，集结壮士，直奔宸濠府第，稍经捕斗，便生擒宸濠。然后又以宸濠的名义命令何锦等迅速回城，同时又派人至叛军中宣传宸濠被擒的消息。
　　 顷刻之间，树倒猢狲散，叛军纷纷四散奔逃。何锦镇压不住，只得单骑逃往贺兰山，后来被擒获伏诛。3.千金散尽回不来——奢侈之忍
     有一次随阳公子去访问隐居在山林中的郁离子。双方坐定后，随阳公子起立开言道：“我很早就听说过先生的大名了，十分敬仰先生，今天才有机会与您相见，特向您表示敬意。我想有道之士是不会遗弃一个草莽之人所讲的话的，我想向您谈一谈我的看法。”郁离子虚心地说：“愿意听听你的教诲。”
　　 随阳公子说：“宏大的房屋，深宅大院，四周有围墙环绕。院中有宽阔的天庭，平坦如砥，两边有高楼环立，突室留春，清馆含秋，檐下有五彩的飞廊。层层相继的屋背如天上的彩云。房屋由彩虹般的香木支撑着，保持平衡，雕刻着飞鸟走兽的美石承担着桓柱。浮柱交错如星罗棋布，碧瓦琉璃像荡漾着的水波。光彩夺目的奇花异草即使在冬天里也开花结果，秀美的高林在夏天凉爽宜人，浮光流影进人就变成彩霞，细乐微声响动便生出清风。摇动如街巷大开，飘忽似管弦齐鸣。于是美丽的舞女，拖着云烟般的翠绡罗裙，鸣响着像泉水琅琅的佩玉，翩翩起舞。华宴摆开，金樽陈上，澄清芳醴，杀牛宰羊烹鹿，有蚌汤鱼汁佐餐。把跳跃急流的鲜鲂鱼切成细片，把高飞云端的天鹅用火炙烧，敖月窟中的兔肺作汤，煮雾谷的豹胎而食。果品有碧华的莲子，紫英的雪梨。霜柑充满蜜汁，红荔犹如凝脂。吃饱喝足之后，献清新鲜美的水果，踏着笙箫乐曲的节奏起舞，良宵苦短，直到雄鸡报晓，才奏起挽留嘉宾的雅乐。这一切是多么美好，我希望能和先生一起享受。”
　　 郁离子听后说：“贪恋酒色，生活豪奢，如果是一个国君的话，只要占有一样就可以让他亡国啊。我不愿意这样生活。”
　　 《劝忍百箴》中告诫我们：“天赋于人，名位利禄，莫不有数。人受于天，服食器用，岂宜过度？乐极而悲来，祸来而福去。行酒斩美人，锦障五十里，不闻百年之石氏；人乳为蒸豚，百婢捧食器，徒诧一时之武子。史传书之，非以为美，以警后人，戒此奢侈。居则歌童舞女，出则结驷。酒池肉林，淫窟屠肆。三辰龙章之服，不雨而溜之第。厮养传导之虎，皂人立豕。僭似王侯，薰炙天地。鬼神害盈，奴辈利财。巢覆卵破，悔何及哉！噫，可不忍欤！”
　　 奢侈之风一开，人们的思想就容易受到侵蚀，而且贪欲也就越来越大。
　　 晋代人王敦，字处仲。一次，和堂弟王导一起去拜访王恺，王恺让美女出来行酒，如果客人喝酒喝不完，就杀劝酒的美女。等到劝酒到王敦处，王敦坚决不肯端酒杯，劝酒的婢女惊恐失色，但王敦傲然不动，看都不看她一眼。王导向来不能喝酒。担心劝酒人因此得罪，勉强喝完了酒，王导回来后，感叹道：“王处仲，你的心肠太更太残忍了，不会有好下场的。”王敦说：“他杀的是他自己的家人，关你什么事？”王敦气愤于王恺的骄奢，这种做法是一种无形的反抗，但做得过分了。从另一个侧面我们也看到了王恺的残暴。王恺是文明皇后的弟弟。石崇曾经和王恺相互竞争奢侈，王恺以紫色的丝做布障，长达40里；石崇就作锦步障2 0里来和他比。石崇后来被赵王司马伦所杀，母亲、哥哥和妻子儿女都被杀害。史家下结论说：石崇知识广博，见多识广，但做事从不后悔，富贵比得过当时四豪，豪华盖得过五侯。菜园绿色一片，像春天一样，但季节却是冬天；锦障连绵不断，在山川之外隐约可见。
　　石崇因为生活奢侈腐化太过的缘故，被朝廷逮捕。石崇叹息说：“这只不过是小人想瓜分我的财产罢了！”逮捕他的人说：“你既然早知道财富是祸害，为什么不早早地散掉它呢？”石崇无言以对，被处斩刑。
　　 晋代王济，字武子。娶常山公主为妻，被提升做侍中。他的父亲王浑，曾平了吴国，立下军功，做了尚书仆射，王济宗族势力相当强盛，多有风流倜傥、豪迈直率之辈，豪气盖过当世。当时武帝亲自去王济家赴宴，宴席安排得极为丰盛。所有的东西都用玻璃器皿乘着，伺候的女婢有100多人，都穿着绫罗绸缎。蒸的猪很肥美，和一般的味道很不一样。皇帝很奇怪，就问是怎么做的。王济回答说：“是用人奶蒸的。”皇帝脸色很不高兴，没吃完就走了。
　　 《唐玄宗天宝遗事》：王元宝将金银叠起来造房子，将铜钱装饰花园的小路。当时人们称他家是财富的洞窟和屠宰场。过于奢侈的人，他们不能够忍受清贫的生活，而一旦这种财富失去，他们的灾祸也就来了。
　　 与奢侈相对是俭。唐朝的张贞初任平乡尉，后来官至工部尚书，尽管历任要职，但他生活简朴，没有为自己购置良田美宅。他在定州时，他的一些亲朋好友劝他为自己买些田产，他回答说：我常常因为自己的能力觉得有愧于我所担任的重要官职，一直升行到担任宰相，有生之年，还怕挨饿吗？如果不是尽心尽责地干事，只顾盘剥他人，就是有再多的良田美宅，又有什么用呢？经常看到一些人广占良田，等到他们死了以后，全都成了无赖子孙作威作福的资本，可以说是毫无意义。“确实是这样。
　　 一个人要以节俭修身，就不会有忧虑；以节俭治家，则无求于人。
　　 对于俭与奢的问题，古人是从俭拒奢。他们无论是从思想论上还是行动上都保持这一传统，要求人们能够忍奢就俭，勤奋工作，不能过分贪图享乐。
　　 《说苑。反质篇》中记载，秦穆公问由余：“古代圣明的君主，得到政权，又失去政权，是什么原因？”由余说：“我听说，应是因为节俭得天下，因为奢侈而失天下。”
　　 司马光曾经和王安石在朝廷上辩论说：“天地能够生产的财物，只有一定的数量。这些东西不在朝廷，只能出于人民。这就好像夏天雨多，秋天就一定会出现旱情一样。”
　　 古人言行一到，行俭忍奢的例子也很多。
　　 晏婴出身齐国的世家，曾经辅佐三个君主，因为节俭勤勉而在齐国声名很大。吃饭时没有多少肉，妻妾不穿绸缎，祭祀先人的时候，猪肩盖不住盛器。所以《礼记。礼器》说：“宴婴祭把他的祖先，祭牲盛不满装肉器，穿着洗过多次的衣帽上朝。”
　　 北魏李崇担任尚书令，家里经常只吃炒韭菜和煮韭菜。李崇的一个门客对人说：“李令公一顿饭吃18种菜。”别人问这话是什么意思，门客说：“二韭十八。”听到的人哈哈大笑。
　　 唐代芦怀慎，是滑州人，清廉节俭而且朴素，不求资产。唐玄宗时做费门监同平章事，俸禄发下来就给了亲戚旧友，妻子儿女却吃不饱，穿不暖。自己用的东西，只有一个衣袋。
　　 晋代何曾，字颖考。武帝时做司空，‘他生性喜欢奢侈，每天进餐耗费上万，还说没什么可吃的。博士秦秀评论他说：“何曾骄傲过度的名声传遍天下，按谥法，名实不符、行为放肆叫丑，应给他一个谥号缪丑公。”
　　 靡奢之风不可长。人的欲望是无穷尽的，有了饭吃，想吃鱼肉，有了鱼肉又要想吃山珍海味。有了衣服不满足，还要有高级华丽的服饰。求奢之风令人胸无大志，一心只想享受，正因为极力追求奢侈，才有了一切罪恶。奢侈之事要远离，才能成大事，因为追求奢侈的生活，需知由俭人奢易，从奢人俭难呀，一旦失去权势，怎么能忍受平淡的日子？安于平淡，清廉自守，也是人的高洁品质的一方面。
　　 （1）统治者贪图享乐，一味地追求奢华，那么他的末日就要到了。看到这种危险的人是有远见的。他们知道奢侈的危害，所以才极力劝谏统治者忍奢从俭，以保持国家的长治久安。
　　 春秋时的晋国，自晋文公即位后，发愤图强，使得国家迅速兴盛起来，成为春秋时的一大强国，晋文公也成了一代霸主。可接下来，晋襄公、晋灵公却不思振作，只图享乐，晋国的霸主地位不知不觉地就被楚庄王代替了。
　　 晋灵公即位不久，便大兴土木，修筑宫室楼台，以供自己和嫔妃们享乐游玩。那一年，他竞挖空心思，想要建造一个9层的楼台。可以想见，如此庞大复杂的工程，要耗费多少人力、物力！可灵公不顾一切，征用了无数的民佚，花费了巨额的公款，持续了几年，也没有能完工。全国上上下下，无不怨声载道，但都敢怒而不敢言，因为这位晋灵公明令宣布：“有哪个敢提批评意见，劝阻修造9层之台的，处死不赦！”
　　 一天，大夫苟息求见，灵公料他是来劝谏的，便拉开弓，搭上箭，只要荀息开口劝说，他就要射死苟息。谁知苟息进来后，像足没看见他这架势一样，非常轻松自然，笑嘻嘻地对灵公说：“我今天特地来表演一套绝技给你看，让你开开眼界，散散心。大王您感兴趣吗？”
　　 灵公一看有玩的就来神了，问：“什么绝技？别卖关子了，快表演给我看看。”
　　 苟息见灵公上钩了，便说：“我可以把12个棋子一个个叠起来后，再在上面加放9个鸡蛋。不信，请看。”说着，便真的玩起来。他一个一个地把12个棋子叠好后，再往上加鸡蛋时，旁边的人都非常紧张地看着他，灵公禁不住大声说：“这太危险了！这太危险了！”
　　 苟息一听灵公这样说，便趁机进言，说：“大王，别少见多怪了，还有比这更险的呢！”
　　 灵公觉得奇怪，因为对他来说，这样子已经是够刺激，够危险的了，还会有什么更惊险的绝招吗？便迫不及待地说：“是吗？快让我看看！”
　　 这时，只听见苟息一字一句、非常沉痛地说：“九层之台，造了三年，还没有完工。三年来，男人不能在田里耕种，女人不能在家里纺织，都在这里搬木头、运石块。国库的金子也快花完了。兵士得不到给养，武器没有钱铸造。邻国正在计划乘机侵略我们。这样下去，国家很快就会灭亡。到那时，大王您将怎么办呢？这难道不比垒鸡蛋更危险吗？”
　　 灵公一听，猛然醒悟，意识到了自己干了多么荒唐的事，犯了多么严重的错误，便立即下令，停止筑台。
　　 荀息略施小计，就点化了这愚顽不化的昏君，救民于水火之中，救国家于危亡之际。他劝谏灵公废弃奢靡的行为，是他明白作为一个国家，财富再多，也经不起奢侈浪费，而这样做会给人民加重很多负担。一个有志于从商的人也应从中吸取这样的经验，积累财富不易，如果不能容忍奢侈，过于贪图享受，即使你家财万贯，也经不住这样的挥霍，早晚还是要破产的。
　　 （2）品格高尚的人，注重的是自我修养，而对于身外之物毫不介意。俭仆的生活，能够培养一个人的浩然正气。晏子以自己的实际行动告诫君主要忍奢华，倡勤俭，才能富国强民。
　　 齐景公在位期间，特别喜欢修建亭台楼阁，以游玩观赏；喜欢戴华贵奇异的服饰，以图新奇和开心；喜欢通宵达旦地饮酒作乐，过着奢侈豪华的生活。晏婴做景公的相国时，则用俭朴的生活约束自己，以劝谏景公。景公多次给他封赏，都被他拒绝了。景公很尊重晏子，不忍心他过平民一样艰苦清贫的生活。有一回，景公趁晏子出使晋国不在家的机会，给他建了新房子。谁知晏子一回来，就把新房子拆了，给邻居们建房，把因给他建房而迁走了的邻居们请回来。景公知道了，很生气，说：“你不愿打扰百姓、邻居，那么替你在宫内建一所住房行吗？我想和你朝夕相处。”
　　 晏子一听，急了，说：“古人说，受宠信要能知道自我收敛。您这样做虽然是想亲近我，但我却会整天诚惶诚恐。我一个臣子怎么能这样做呢？那只会使我与您疏远。”
　　 景公无法强求，只好退一步说：“你的房子靠近闹市，低湿狭窄，整天吵吵闹闹，尘土飞扬，不能居住。给你换一个干燥高爽，安静一点的地方总可以吧？”
　　 晏子也不接受，他连忙辞谢，说：“我的祖先就是世世代代住在这里的，我能继承这份遗产，就已经很满足了，而且这地方靠近街市，早晚出去都能买到我所要的东西，倒也方便，实在不敢再烦扰乡邻而另外再建房子。”
　　 景公听了，笑着问：“靠近街市，那你一定知道东西贵贱，生意的行情！”
　　 “当然知道。百姓的喜怒哀怨，街市货物的走俏滞销，我都很熟悉。”
　　 景公觉得有趣，随口问道：“你知道现在市场上什么东西贵？什么东西贱？”
　　 那时，景公喜怒无常，滥施刑罚，常常把犯人的脚砍下来，因而市场上有专门卖假脚的。晏子心想趁机劝谏景公，便说：“据我所知，假脚的行情看涨，而鞋子却卖不出去了。”
　　 景公马上收敛起笑容，脸色非常严肃，再不作声。这事对他触动很大，过不久，他便下令减免刑罚。
　　 一桩平凡的小事，一席平凡的交谈，聪明的晏子却能抓住机会，巧妙地劝谏景公，减免刑罚，免除了多少人的痛苦和不幸！
　　 晏子不仅劝告君主要忍奢华行俭朴之风，而且还劝告君主应该减少刑罚，真正地为民办事，这是他的贤能之处。
　　 （3）人人都希望自己的生活过得更好，更富足。享受生活，这是人的天性。但作为一个还在创业的人，要能够忍受住物质享受的诱惑，坚定自己的信念，努力奋斗直至成功。
　　秦朝末年，陈胜、吴广在大泽乡揭竿起义以后，各地的英雄豪杰纷纷响应，没多久，反秦的风暴席卷了大半个中国。
　　 公元前206年，刘邦率领一支人马最先攻进了关中，秦王子婴低着头，脖子上套着表示请罪的带子，手里捧秦始皇的玉玺、兵符和节杖，率领秦朝的大臣，在灞上向刘邦投降了。刘邦率领着胜利之师开进了秦王朝的首都咸阳。都城中辉煌壮观的建筑群，钱帛珠宝充盈的仓库，使大多出身于社会下层的将士们头晕目眩，大家纷纷钻进皇宫和政府的仓库中，挑选珍宝，抢夺金银，闹得咸阳城中一片混乱，人民怨气冲天，刘邦在卫士们的簇拥下，进了占地数十里的秦宫殿。他先来到前殿阿房宫，看见那金碧辉煌的巨大殿堂，奢华无比的铺陈和精巧玲珑的摆设，惊得目瞪口呆。他又到了后宫，看见那数以千计的美丽宫女，喜得合不拢嘴，挪不动步。
　　 刘邦正眯着眼在那儿遐想的时候，他的部将樊哙闯了进来。樊哙是刘邦的同乡和连襟，追随刘邦多年，一见刘邦那神不守舍的样儿，便明白他动了凡心。樊哙一急，就直着嗓子喊了起来：“沛公。”
　　 “什么事？”刘邦头也不回，心不在焉地问道。
　　 樊哙说：“你是要打天下还是只想当个富家翁？”
　　 “我当然想打天下。”刘邦口中说着，眼睛却没有离开婀娜娇怯的宫女。
　　 樊哙说：“臣下跟着沛公进了秦皇宫，您留意的不是珠玉珍宝，就是美娇娃，而这正是秦朝皇帝丢失天下的原因。沛公留此，就是重蹈亡秦的覆辙！恳请沛公立即出宫，到郊外驻扎。”
　　 樊哙虽是刘邦的患难兄弟和亲戚，刘邦却认为他只不过是一员有勇无谋的战将，所以对他的话根本听不进去。只见他略显不快地说：“我们从关东打进关中，太累了。我只想在这儿歇几天，你就把我比作亡国的秦朝皇帝，真是胡说八道！”
　　 樊哙不善言词，见刘邦不听他的话，急得团团转，又搓手又跺脚。他一抬眼，看见了张良。
　　 张良问明了事情的缘由后，对刘邦说：“沛公，您想过没有，您是怎样才得以进入这座宫殿的？”
　　 刘邦说：“是我举义旗，兴义兵，一路攻杀换来的。”
　　 张良又问：“难道不是秦王朝君臣奢侈无度，触怒了天下的老百姓，才使您得到举义旗，兴义兵的机会吗？”
　　 刘邦说：“那当然。”
　　 张良说：“秦朝皇帝因为奢侈无度失去了民心，沛公想取秦而代之，就要反其道而行，以节俭有度来争取民心。现在，我们的人马刚刚进入秦朝首都，沛公就带头留恋奢侈，贪图安逸，老百姓会怎么看？他们会认为我们与秦朝君臣是一丘之貉，就会转而憎恨我们，反对我们。失去民心，您就失了天下啊！”
　　 刘邦听了悚然动容。
　　 张良又说：“上行下效，沛公要享用秦宫殿中的财物、美人，将士们就会抢劫仓库与民宅。他们腰囊填满之日，也就是我们这支军队瓦解之时。如今，素来忌恨您的项羽，正率领40万大军，日夜兼程，破关斩将，逼近咸阳。一旦双方干戈相见，我方军心涣散，如何抵挡得住顶羽的40万强兵悍将？那时，沛公纵然愿意放弃天下，想去做个富家翁，也欲求无门了！”
　　 刘邦听了，惊得一身冷汗，问：“照你说，该怎么办？”
　　 张良说：“‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，樊将军的话说得很对，希望您听从他的劝告，立即离开宫殿，赶紧好好考虑一下，采取一些措施来安抚关中人民，争取天下的民心。”
　　 刘邦听完张良的话，马上醒悟过来，下令撤出宫殿，封闭仓库，所有部队回到效外的灞上驻扎。
　　（4）人能忍受俭朴的生活，也就没有贪欲，没有个人的私欲，为人才能正，为官才能清，才能抵御奢侈之风的侵蚀。
　　 海瑞的祖父是个举人，做过知县，父亲却是一个既不用心读书，又不认真理家的浪荡子。海瑞4岁那年，父亲就去世了，母亲谢氏靠着祖上留下的10多亩薄田，加上平日帮别人做些针线活，才勉强维持孤儿寡母的贫苦生活。谢氏为人坚毅，持家十分勤俭，对海瑞的学习和生活要求极严。海瑞从小养成了一种严谨和俭朴的生活作风，这种作风，在他一生中始终不变。
　　 嘉靖二十八年，海瑞中了乡举后不久，到福建的延平府南平县儒学做教谕。教谕是一种收入低微的学官。当时那些做教谕的人，往往以教人者自居，表面上礼义节操，标榜清高，背地里却千方百计地从学生那里索取一些钱物和酒食。海瑞十分鄙视这种穷极无聊的行为。他认为官办学校和私人学堂不一样，私人学堂的学生除了交纳学费以外，为了表示对先生的敬意，送些礼金礼物，逢年过节送点吃喝是无可非议的。但是，官办的府、州、县学的教谕们自有国家的薪俸，不应再向学生收额外的钱物。他到南平县上任后，凡是学生送礼一概谢绝，并在学校申明教约：学生除了参见拜望先生以外，一概不许送礼金礼物；缝年过节请先生吃酒的俗例也一概革除。
　　 嘉靖三十七年，海瑞从南平县学教谕提升为浙江淳安县知县。从学官到地方行政长官，不仅是官职和品级的升迁，而且经济收入也大大增加。明朝的制度，知县的薪俸表面上虽然也不高，但是“外快”极丰。不说收礼受贿，单是公开附加在田赋上的各项常例就超过了薪俸的好几倍。这些收入，在当时已成合理合法的惯例。海瑞认为这不是朝廷的明文规定，是地方官额外加给百姓的负担，就把这些常例革除了，只领自己的薪水。
　　 按明朝的规矩，知县每三年要进京述职一次，每次进京，县太爷们都要带大量的金银绸缎、土特产品送给京城各衙门中的有关官员。老百姓都嘲讽说：“朝见年就是京官们的收租年。”这笔大贿赂当然不会由县官们掏腰包，何况一个知县如果只凭本人那一点薪俸，也根本掏不起这笔大钱。那么，这笔巨款从哪里来的呢？羊毛出在羊身上，知县们进京朝见的来回旅费、所开销的礼金物，全都摊派在老百姓的头上。按当时的惯例，每人每年摊派一两银子。那时的淳安县有80个，一年是80两，三年就是240两，外加朝见年特别摊派每人二钱，全县160两。这两项加起来是白银400两。临上京，各里还要分别给知县送礼。平时，知县们对此项花销也是早有准备，要从全县常年的罚款，各项杂务摊派中打些主意。各种办法加在一起，三年刮来的白银，少说也有千儿八百两。这笔钱里，按惯例要送给知府72两，府中官吏们12两，除此以外，都由知县自己支配。大多数的县官，拿上这笔钱孝敬上司、活动关节之外，自己还能捞上一把。海瑞在淳安县，一共上京两次，只用了路费银子48两，送府里官吏12两，造册用费11两，合起来不过七八十两，还不够一般知县进京花费的零头。其余的钱，海瑞一律革除不收。
　　 海瑞去淳安以前，县衙门的粮食、油、副食和蔬菜供应都由里甲摊派。这又是一项不小的开支，全县每人每年差不多要出四五钱银子。海瑞上任后，仔细算了这笔费用后，宣布每人每年只出二钱银子，其余的再不多收。过去，上级官员，特别是中央的一些大官常常给县里打招呼，要给那些离任后住在县里的高级官员送钱、送东西，通常是要多少，就得给多少。海瑞到职后，也不买这个账，一般是看县中每年因各种官司、公务的罚款能积存多少，多就送一点，少就不送，要也不给。有些好心人劝他说：“您也不能太不顾人情关系，许多钱已多年沿袭成风，一旦不送，马上会惹出祸来的。”海瑞回答说：“充军也好，杀头也行，就是这小偷一样的勾当干不得！”也有人劝他：“自古以来地方官要想很快升迁，不花些交际费用是不得的，您还是稍微活动一些好。”海瑞却不以为然，他说：“假使天下的地方官都不给上司们送钱，难道就都不升官了？假使天下的地方官都向上司行贿，难道就没有一个降职，受处分的人了吗？”
　　 海瑞这么一搞，淳安县的县衙门真成了清水衙门了。他自己平时穿的是布衣布袍，吃的是粗米素菜。他还自己在衙门中的空地上种菜，派家里人上山打柴。有一次，海瑞家里买了2斤肉，在县里竞成了头号新闻，才知道是县太爷为老母亲过生日。海瑞这种俭朴的美德，在当时却被许多官僚、富豪所耻笑。浙江总督胡宗宪还把他给母亲过生日只割了2斤肉，当作笑话到处传扬，嘲笑他的“穷酸气”。后来，海瑞因不事逢迎，得罪了朝廷的权臣左副都御史鄢卿和巡盐御史袁淳，被免了职。他在北京等待吏部重新分配时，寒冬腊月，只穿着一件破旧的丝棉袍子。
　　 隆庆三年，海瑞升任右佥都御史、钦差总督、粮道巡抚应天十府。这是一个实权很大，“外快”极多，地位十分显赫的职务。可是。他俭朴的作风却一如既往。当时巡抚出巡仪仗十分讲究，鼓乐前导，旌旗官牌，三班六役，前呼后拥，极为排场。海瑞到应天府后，每次出巡地方，一律不用鼓乐，也不许地方官员出城迎送。当时巡抚每到一处都要设立十分豪华的行辕，以显示封疆大吏的地位和权势。海瑞到各地巡视，一律不准地方官员为他新建或翻修住房，只在各府、州、县原有接待过往官员的公房中随便找一个地方办公。连房中的办公用具、休息用品，如笔墨纸砚、床帐铺盖，都是有什么用什么，不准专门为他置办高级用品。为了革除以往巡抚巡视地方反而扰害州县的旧俗，海瑞上任后专门颁发了《督抚宪约》。《宪约》中明文规定了有关他个人生活的规章，通令各地依照遵行，不准违犯。有些规定十分细致。比如，其中明文规定：巡抚到各府、州、县视察，各地政府不得趁机大摆筵席接风、话别，顶多只能加鸡、鱼、猪肉三样荤腥和小瓶酒以示招待，并且明文规定每顿饭的花销最多不能超过3钱银子，其中包括蜡烛、柴火之类的用项在内。
　　 海瑞做了朝廷的督抚大员，官大名声大，他的家乡一带有人假借他的名义放债买田。海瑞听到这个消息后，立即给琼州府写了一封长信。信上说：“我自从出来做事，一直没有回过海南。我自己的薪俸刚刚够维持自家人的生活，并没有一文余钱可以用来放债买田。我老家只有祖上留下的10多亩薄田，每年收获1石2斗左右的粮食，这些年来并没有增加一亩一分。今后，凡是打着我的旗号放债买田的人，一律作为冒名处理，请您严加惩处，不必留情，并请您把此事转告海南各州县。”
　　 海瑞的应天巡抚仅仅做了八九个月的时间，就为当时的朝廷和地方的权贵们所不容，不得不去职还乡。这位官至封疆、誉满天下的大人物，和当时那些退职还乡后家财万贯、田连阡陌的乡宦相反，解职以后，就在家乡过着清贫的生活。他靠10多亩薄田度日，外加自己替别人写点应酬文字。海瑞在家乡整整度过了16年这样的生活。就是在这样困苦的条件下，当县里负责丈量土地的官吏，出于对他的照顾而给他家少算了1亩8分地的时候，他还是把县衙的书交叫去，当面予以纠正。
　　 万历十二年，明神宗朱翊钧决心再次起用海瑞，他任命海瑞为南京吏部右侍郎。这一年，海瑞已经是年过古稀的老人了。过了16年清苦的闲居生活后再度出任高官，他的俭朴之风有增无减。这位新上任的南京吏部长官穿着破旧的衣裳，坐着一只小船，即没有随从，更无仪仗，沿途几千里，走了几个月，竞没有一个地方官员知道他是谁。一到南京任上，和他当年初任南平县学教谕时一样，第一件事情就是张贴告示，禁止吏部和各衙门的任何官吏向他送礼，并把已经送来的礼金礼物退还原主。然后，着手革除衙门中的种种积弊。两年后，万历十五年的10月，刚刚升任南京都察院右都御史的海瑞病死在任上，这年，他已整整74岁。临去世的前3天，衙门里派人给他送去的柴火银子多出了7钱，他还专门让人如数退还。弥留之际，他也没有向身边的人交待过一句私人的事情。
　　 海瑞死后，由于没有直系亲属在身边，丧事都由南京都御史王用汲负责料理。王用汲带着御史们整理海瑞的遗物时，发现他的私人财产只有俸银10多两，做官服、被褥用的绸缎两匹、麻布一匹。这点财产连当时一般的穷书生都不如。看到这位坎坷一生、多灾多难的宦海老人如此清寒，王用汲忍不住哭出声来，在场的御史们没有一个不伤心落泪的。大家商议了一下，每人凑了一些钱，才为海瑞办了丧事。
　　 海瑞的丧事虽然办得不豪华，但隆重的场面却是任何一个封建官吏去世都比不上的。举丧的那天，南京城里所有的店铺都关了门，大街小巷搭满了市民们自动聚集起来祭奠的灵棚，悲痛的声音笼罩着整个南京城。当载运遗体的灵船过江时，长江两岸穿着白衣送行的队伍竟连绵100余里。
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