神马文学网4、上天不会规定什么人有什么样的命运
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 01:04:22
4、上天不会规定什么人有什么样的命运
【原文】楚王后车千乘，非知也；君子啜菽1饮水，非愚也：是节2然也。若夫志意修，德行厚，智虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。
故，君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。君子、小人之所以相县者，在此耳！
【译文】楚王后面跟着上千乘的车马，并不是因为他有智慧；君子吃豆叶饮泉水，并不是因为他愚蠢，而是一定的准则使他们这样的。如果心和意志能得到修养，遵照规律的行为丰厚，智慧思虑能明白，生于当今而有志于历史的经验，那么就是自己的努力。所以君子敬重在于自己努力的人，而不羡慕靠天生存的人，因此能日益进步；小人以为错在自己，而羡慕靠天生存的人，因此日益退步。
所以，君子之所以能日益进步，与小人之所以日益退步，是一样的道理。君子、小人之所以有悬殊，关键就在于此。
【说明】本节紧接上节，还是继续探讨天地的作用，有人生下来就富贵，并不是他特努力，特有智慧，有人生下来就贫穷，并不是他愚蠢；这是社会组织的准则的作用，而不是上天造成的。人类社会组织的形成，必然要有统治者与被统治者，有领导者与被领导者，有管理者与被管理者，因此就有了富贵与贫穷的差别。很多人认识不到这一点，总认为生长在贫穷的家庭里，是上天给他的命运，既然命运如此，也就放弃了努力，从而使自己一生都处于贫穷的境地。因此荀子在这里论述了人的命运问题，上天不会规定什么人有什么样的命运，关键在于自己是否努力！所以君子自己努力，并敬重努力的人，所以就日益进步；小人认为错在自己，并怨天尤人，所以就日益贫穷。因此人的命运要靠自己去“搏”，就算是生在穷乡僻壤的人，如果能广种，那么也能薄收，如果什么都不去种，又能收获什么呢？其实，君子与小人都是同样的人，之所以有悬殊差别，关键就在于自己。
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【注释】1.菽：(shū蔬)《诗·小雅·小宛》：“中原有菽，小民采之。”《诗·大雅·生民》：“以就口食，蓺之荏菽。”《诗·鲁颂·閟宫》：“植稚菽麦。”《荀子·荣辱》：“惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也。”《韩非子·内储说上七术》：“冬十二月，霣霜，不杀菽。”《春秋·考异郵》：“菽者稼最强。古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。”这里用为豆及豆叶之意。
2.节：《易·节·辞》：“节，亨；苦节，不可贞。”《书·召诰》：“节性惟日其迈。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《管子·牧民》：“如月如日，唯君之节。”《礼记·曲礼上》：“礼不逾节，不侵侮，不好狎。”《礼记·中庸》：“发而皆中节，谓之‘和’。”《礼记·文王世子》：“其有不安节，则内竖以告文王。”《墨子·辞过》：“风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”《荀子·非相》：“文久而息，节族久而绝。”《广韵·屑韵》：“节，制也，止也。”这里用为适度、节制、准则、法度之意。