求闕齋記 曾國藩

求闕齋記    曾國藩

    國藩讀《易》，至《臨》而喟然歎曰：剛侵而長矣。至於八月有凶，消亦不久也，可畏也哉。天地之氣，陽至矣，則退而生陰；明至矣，則進而生陽。一損一益者，自然之理也。

    物生而有耆欲，好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿鏓衡不足於乘；目辨五色，則黼黻文章不足於服。由是八音繁會不足於耳，庶羞珍膳不足於味。窮巷甕牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習以蕩其志，向所搤捥而不得者，漸乃厭鄙而不屑禦。旁觀者以為固然，不足告議。故曰：“位不期驕，祿不期侈。被為象箸，必為玉杯。”積漸之勢然也。而好奇之土，巧取曲營，不逐眾之所爭，獨汲汲於所謂名者。道不同不相為謀，或資富以飽其欲，或聲譽以厭其情，其於志盈一也。夫名者，先王所以驅一世於軌物也。中人以下，蹈道不實，於是爵祿以顯馭之，名以陰驅之，使之踐其跡，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得於內者日浮，將恥之矣。而淺者(訁華)然騖之，不亦悲乎！

    國藩不肯，備員東宮之末，世之所謂清秩。家承餘蔭，自王父母以下，並康強安順。孟子稱“父母俱存，兄弟無故”，抑又過之。洪范田：“凡厥庶民，有猷有為有守，不協於極，不罹於咎，女則錫之福。”若國藩老，無為無猷，而多罹於咎，而或錫之福，所謂不稱其服者歟？於是名其所居曰“求闕齋”。凡外至之榮，耳目百體之耆，皆使留其缺陷。禮主減而樂主盈。樂不可極，以禮節之，庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令問廣譽，尤造物所斷予者，實至而歸之。所取已貪矣，況以無實者攘之乎？行非聖人而有完名者，殆不能無所矜飾於其間也。吾亦將守吾闕者焉。