神马文学网4、没有私心，什么事都好办了
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 05:52:46
4、没有私心，什么事都好办了
【原文】恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。调1而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道，而无不调和也，而能化易，时关2内3之，是事
若驭朴4马，若养赤子，若食馁5人，故因其惧也，而改其过；因其忧也，而辨其故；因其喜也，而入其道；因其怒也，而除其怨：曲6得所谓焉。《书》曰：“从命而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。”此之谓也。
【译文】恭敬而谦逊，听从而敏捷，不敢有以自己的私利来进行决定和选择的心理，不敢有以自己的私利来取得和给予的行为，以顺从上级为志向，这就是侍奉圣明的领导人的最佳行为方式。忠实诚信而不阿谀，谏争而不谄媚，坚强刚直端庄志意而没有倾覆偏侧的心态，是就说是，非就说非，这就是侍奉中等的领导人的最佳行为方式。协调、调合而不随波逐流，柔顺而不屈从，宽容而不乱来，明白告诉别人正确的道路，因而没有不能调整和谐的，而且能教化改变，时常通告并接纳，这就是侍奉残暴的领导人的最佳行为方式。
就象驾驭未经调教的马，就象养育天真的儿童，就象喂养饥饿的人，所以要根据他所畏惧的，从而使其改邪归正；根据他所忧虑的，从而辨别其根本原因；根据他所喜好的，从而引其进入这个道路；根据他所忿怒的，从而使其去除怨恨；周遍地帮助就能得到了。《书》上说：“服从命令而不违背，轻微地规劝而不厌倦，当了领导就会明白，当了下级就会谦逊。”说的就是这个意思。
【说明】本节紧接上节，探讨的仍是作为下级官员的行为方式问题，这里所探讨的其实就是一个“私”字，只要没有私心，什么事都好办了，也才能选择到最佳行为方式。一旦有私心，为私利，也就肯定做不到这些。而对待残暴的领导人，首先要有耐心，然后要象幼儿园的阿姨一样会哄会吓，慢慢引他走上正道。如果对抗他，他就会哇哇大哭，蛮横不讲道理。
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【注释】1.调：《诗·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”《诗·小雅·车攻》：“弓矢既调。”《庄子·知北游》：“调而应之。”《贾子·道术》：“合得周密谓之调。”《大戴礼记·子张问入官》：“调悦者，情之道也。”《说文》：“调，和也。”这里用为协调、调合之意。
2.关：《周礼·秋官·条狼氏》：“誓大夫曰敢不关，鞭五百。”孙詒让正义：“此不关，亦谓不通告于君也。”《易·复·象》：“先王以至日，闭，关商旅不行，后不省方。”《史记·封禅书》：“因巫为主人，关饮食，所以言，行下。”王先谦考证：“关，犹通也。所欲饮食，巫先白之。”《资治通鉴·汉哀帝元寿元年》：“欲关公卿示慎重。”胡三省注：“关，会也。”《广雅·释诂四》：“关，驿也。”王念孙疏证：“传译之意也。”《古今韵会举要·删韵》：“关，通也。”这里用为通告之意。
3.内：（na纳）《管子·宙合》：“多内则富，时出则当。”《孟子·滕文公下》：“段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。”《荀子·礼论》：“陶器不成物，薄器不成内。”《礼记·月令》：“无不务内。”《韩非子·扬榷》：“内索出圉，必身自执其度量。”《史记·屈原贾生列传》：“赵不内。”《史记·项羽本纪》：“欲止不内。”《说文》：“内，入也。自外而入也。”这里用为接纳之意。
4.朴：(pǔ普)《老子·二十八章》：“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”《荀子·性恶》：“今之人性，生而离其朴。”《吕氏春秋·论人》：“故知知一，则复归于朴。”高诱注：“朴，本也。”《玉篇·木部》：“朴，真也。”这里用为本质、本性之意。
5.餧：（nei馁）同“馁”。《左传·襄公二十年》：“吾有馁而已。”《左传·桓公六年》：“今民馁而君逞欲。”《说文》：“餒，饥也。”《广雅》：“餒，饥也。”这里用为饥饿之意。
6.曲：《老子·二十二章》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。”《易·系辞上》：“曲成万物而不遗。”《礼记·中庸》：“其次致曲，曲能友诚。”《孟子·告子下》：“五命曰，无曲防。”杨伯峻注：“曲，与《易·系辞上》‘曲成万物而不遗’、《荀子·非相篇》‘曲得所谓焉’、《礼论篇》‘曲容备物之谓道矣’诸‘曲’字同义，有‘无不’、‘遍’之义。”《荀子·王霸》：“儒者为之不然，必将曲辨。”这里用为周遍之意。