神马文学网禅与生活体验
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［ 作者: 佚名 来自：觉海莲舟佛教网 已阅：462 时间：2010-10-9 录入：wangwencui
生活是五光十色的，人们对生活的体验也是多样而丰富的。既然禅与生活打成一片，是生活的艺术，那在生活中，禅就会无时不有，无处不在。问题就在于你自己能否于日常生活中悟得禅道的真谛。
西方文艺复兴时期法国怀疑论思想家蒙田（Montaigne，l533～1592）曾说：“世界上最重要的事物就是认识自我。”禅宗主张在日常生活中体认 “本体心性”，就是要每一个人在他的日常言行中去认识自我。因此，宗门中流行的口头禅，便是“担水运柴，无非妙道”。可见在日常生活中，做平平常常的事， 以平平常常的心，就可以从中认识自我。
有则公案说：
有一僧问香林澄远禅师：“什么是平常心？”香林澄远禅师回答说：“早晨参拜，晚上请安。”
这“早晨参拜，晚上请安”即是僧侣们每天要做的日常事，该做的就主动去做，不要斤斤计较，患得患失，就是“平常心”。
又如一则公案说：
一次，源律师（一位专门研究戒律的和尚）来问大珠慧海禅师：“您修禅道是否用功？”大珠慧海回答：“用功。”律师又问：“如何用功？”禅师回答：“饿了就 吃饭，困了就睡觉。”律师又问：“所有的人都是如此，岂不是和您一样用功么？”禅师回答：“不一样。”律师又问：“有什么不一样？”禅师回答：“有些人该 吃饭时不肯吃，百般挑拣；有些人该睡觉时不肯睡，千般计较。所以不一样。”律师无话可说。
“百般挑拣，千般计较”，以此比喻迷执太多，便会丧失“平常心”。“饥来吃饭，困来即眠”，以一种“平常心”达到自然无碍。
现实生活中，要做到该做什么就去做什么，尽守职责，绝大多数的人都能做到做好，而要做到不挑拣，不计较，相对说来比较困难。因为日常生活中，不顺心不如意 的事经常发生，而且每一个人都会遇到。稍不顺心，便耿耿于怀，情绪波动；稍不如意，便形诸于声色，或板起面孔，或唠唠叨叨，或出言不逊，这样的人也不少， 他们总是提不起放不下，心态不能平衡。
如 能以“平常心”去对待，便不至于此。一般人最好是先学坐禅，逐渐调适自己的心态，慢慢地就会消减挑拣、计较等妄心，逐渐恢复本具的平常心。有了平常心，就 可以在日常生活中更好地认识自我，也能正确地对待和处理你所遇到的不顺心、不如意的事，做到利己利他。（信息来源：觉海莲舟佛教网）
生活是五光十色的，人们对生活的体验也是多样而丰富的。既然禅与生活打成一片，是生活的艺术，那在生活中，禅就会无时不有，无处不在。问题就在于你自己能否于日常生活中悟得禅道的真谛。
西方文艺复兴时期法国怀疑论思想家蒙田（Montaigne，l533～1592）曾说：“世界上最重要的事物就是认识自我。”禅宗主张在日常生活中体认 “本体心性”，就是要每一个人在他的日常言行中去认识自我。因此，宗门中流行的口头禅，便是“担水运柴，无非妙道”。可见在日常生活中，做平平常常的事， 以平平常常的心，就可以从中认识自我。
有则公案说：
有一僧问香林澄远禅师：“什么是平常心？”香林澄远禅师回答说：“早晨参拜，晚上请安。”
这“早晨参拜，晚上请安”即是僧侣们每天要做的日常事，该做的就主动去做，不要斤斤计较，患得患失，就是“平常心”。
又如一则公案说：
一次，源律师（一位专门研究戒律的和尚）来问大珠慧海禅师：“您修禅道是否用功？”大珠慧海回答：“用功。”律师又问：“如何用功？”禅师回答：“饿了就 吃饭，困了就睡觉。”律师又问：“所有的人都是如此，岂不是和您一样用功么？”禅师回答：“不一样。”律师又问：“有什么不一样？”禅师回答：“有些人该 吃饭时不肯吃，百般挑拣；有些人该睡觉时不肯睡，千般计较。所以不一样。”律师无话可说。
“百般挑拣，千般计较”，以此比喻迷执太多，便会丧失“平常心”。“饥来吃饭，困来即眠”，以一种“平常心”达到自然无碍。
现实生活中，要做到该做什么就去做什么，尽守职责，绝大多数的人都能做到做好，而要做到不挑拣，不计较，相对说来比较困难。因为日常生活中，不顺心不如意 的事经常发生，而且每一个人都会遇到。稍不顺心，便耿耿于怀，情绪波动；稍不如意，便形诸于声色，或板起面孔，或唠唠叨叨，或出言不逊，这样的人也不少， 他们总是提不起放不下，心态不能平衡。
如 能以“平常心”去对待，便不至于此。一般人最好是先学坐禅，逐渐调适自己的心态，慢慢地就会消减挑拣、计较等妄心，逐渐恢复本具的平常心。有了平常心，就 可以在日常生活中更好地认识自我，也能正确地对待和处理你所遇到的不顺心、不如意的事，做到利己利他。（信息来源：觉海莲舟佛教网）