神马文学网20、不善于选择者就灭亡
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 16:09:35
20、不善于选择者就灭亡
【原文】立身则从庸1俗，事行则遵庸故，进退贵贱则举庸士，之所以接下之人百姓者，则庸宽惠，如是者则安存。
立身则轻楛2，事行则蠲3疑，进退贵贱则举佞说，之所以接下之人百姓者，则好取侵夺，如是者危殆。
立身则憍4暴，事行则倾覆，进退贵贱则举幽险诈故，之所以接下之人百姓者，则好用其死力矣，而慢其功劳，好用其籍敛矣，而忘其本务，如是者灭亡。
此五等者，不可不善择也，王、霸、安存、危殆、灭亡之具也：善择者制人，不善择者人制之；善择之者王，不善择之者亡。夫王者之与亡者，制人之与人制之也，是其为相县也亦远矣。
【译文】做人如果顺从需要的风俗，行事如果遵循需要的原故，选拔斥退评定贵贱如果举荐需要的读书人，之所以能接近下人百姓，就是需要宽容和恩惠，象这样做的人就能安稳生存。
做人如果轻浮不正当，行事如果明察而迟疑，选拔斥退评定贵贱如果举荐巧言邪说的人，之所以能接近下人百姓，如果喜好巧取豪夺，象这样做的人就危险。
做人如果骄横残暴，行事如果倾轧反复，选拔斥退评定贵贱如果举荐阴险奸诈守旧的人，之所以能接近下人百姓，如果喜好只用死力而怠慢他们的功劳，喜好按照他们的本籍敛财税而忘掉他们现在所作的工作，象这样做的人就要灭亡。
以上这五种情况，是不能不认真加以选择的，称王、称霸、安稳地生存、危险灭亡的条件：善于选择者就能制服别人，不善于选择者就会被别人制服；善于选择者能称王，不善于选择者就灭亡。所谓的称王与灭亡，制服别人和被别人制服，这两者很悬殊而且差距也很远。
【说明】本节亦是对人才以及管理问题的论述，也是对所有人才的提醒和警告。如上面所说，人才有很多种，工、农、兵、学、商、林、渔、副、牧，各行各业都有各种人才，然而大部分人才都是专业性、技能性人才，少有全才。这些人才如果不懂得遵守一定的社会行为规范，不懂得选择最佳行为方式，不诚信，不能按照一定的管理方法管理自己与他人，就不能与人建立起相互亲爱的关系，也就不能取得民心，也就不能称王称霸。所以一开始荀子就谈到人才问题，也就是要打破自夏商周以来的由贵族子弟把持朝政的做法，任人唯贤，不拘一格降人才，才能使一个国家走上正常发展的道路。荀子再一次强调人何以能群的原因，正因为君子懂得人，懂得人类社会的组成，亦懂得人类社会的组成需要一定的社会行为规范以及社会管理，人类社会才有可能形成。所以圣明的君王有一定的制度，有一定的功用，这都是为了人类的生存和发展。离开了这样的人才，人类社会也就难以存在下去了。
本篇《王制》，顾名思义，就是讲王者的制度，王者的管理办法。而王者的管理办法的核心就是一个，即管理自己，只有把自己管理好了，才能管理别人，才能管理更多的人。而管理自己，也就是遵守社会行为规范，选择最佳行为方式。这就是领导与管理的道路和规律。
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【注释】1.庸：（ying雍）《书·尧典》：“畴咨若时登庸。”《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无庸。”《诗·齐风·南山》：“齐子庸止。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“君子中庸；小人反中庸。”《孟子·告子上》：“在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。”《荀子·修身》：“庸众驽散，则刦之以师友。”《说文》：“庸，用也。”这里用为用、需要之意。
2.楛：（ku苦）《荀子·劝学》：“问楛者，勿告也。”《荀子·荣辱》：“其定取舍楛僈，是其所以危也。”《荀子·富国》：“芒轫僈楛。”这里用为恶劣，不正当之意。
3.蠲：（juan捐）《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”《左传·襄公十四年》：“惠公蠲其大德。”《尔雅·释言》：“蠲，明也。”这里用为明示，显示之意。
4.憍：（jiao交）《战国策·魏策一》：“君予之地，知伯必憍，憍而轻敌，邻国惧而相亲。”《荀子·荣辱》：“憍泄者，人之殃也。”《淮南子·道应训》：“憍则恣，恣则极物。”《广韵·宵韵》：“憍，本亦作骄。”《集韵·宵韵》：“憍，矜也。通作骄。”这里用为骄傲之意。