24、人不是一成不变的
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/30 08:30:09
24、人不是一成不变的
【原文】人论:志不免于曲私,而冀人之以己为公也;行不免于污漫,而冀人之以己为修也,其愚陋沟瞀1,而冀人之以己为知也,是众人也。志忍私然后能公,行忍情性然后能修,知而好问然后能才,公修而才,可谓小儒矣。志安公,行安修,知通统类,如是则可谓大儒矣。大儒者,天子三公也。小儒者,诸侯大夫士也。众人者,工农商贾也。礼者,人主之所以为群臣寸、尺、寻、丈检式也,人伦尽矣。
【译文】有人说,人的思想上免不了有曲折的隐私,然而却希望别人认为自己公正;行为上免不了有肮脏的举止,然而却希望别人认为自己是有修养的;其愚蠢丑陋而无知,然而却希望别人认为自己是有智慧的。这是众多的人。思想上能克制一己之私然后能有公心,行为上能克制情绪和性格然后能有修养,有智慧而不耻下问然后能有才能,为公而修养自身而有才能,就可以称为小儒。思想上能安于公众的利益,行为上能安于自身的修养,智慧通达能统筹和分类,象这样的就可以称为大儒了。所谓的大儒,是天子或者是三公。所谓的小儒,是诸侯君主或是大夫或是读书人。所谓的众人,就是工、农、商人等。所谓的社会行为规范,是君主用来衡量群臣的人的好坏的尺度。人间的伦理尽在此中了。
【说明】本节紧接上节,是的,人的思想上免不了有曲折的隐私,然而却希望别人认为自己公正;行为上免不了有肮脏的举止,然而却希望别人认为自己是有修养的;其愚蠢丑陋而无知,然而却希望别人认为自己是有智慧的。荀子所说的这些,都是人的本性,一个人在
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【注释】1.瞀:(mao冒)《庄子·徐无鬼》:“予少而游于六合之内,予适有瞀病。”《荀子·非十二子》:“世俗之沟犹瞀儒。”《书·益稷传》:“昏瞀垫溺。”本意为眼睛昏花之意,荀子引伸为看不清东西而愚昧无知之意。