神马文学网预测股票涨跌周期用螺旋历法
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 05:40:30
用螺旋历法预测股票涨跌周期
螺旋历法：用神奇数字（1、2、3、5、8、13、21、34.....）的开方乘以月球围绕地球一周的天数（即农历一个月）得到的天数。
螺旋历法认为当市场运行到以上天数时就会出现逆转。
螺旋历法的基本公式就是螺旋从中心开始按费氏比率1.618向外发展，它的形状从不改变。螺旋的大小由中心点和起始点决定，每当螺旋旋转了一周，它就可增长1.618倍。
对数螺旋的基本公式为：Cota=2/π×Inp
民谚有“晴冬至，烂年关”一说。即冬至下雨，正月初一必晴。据气象资料，数百年来无一例外。可见此谚暗合天道，指明周期的必然性。可惜2002年发生意外，冬至和正月初一都是大晴天。是否是小概率事件，或周期异变。
如是前者，可以不加理会。如是后者，则关系重大。用于股市，表明数年来既定周期不再有效，股市已迈入新周期。若以老方法测市将大错特错。
周期有其发展——消亡的模式。每一周期必有一螺旋中心，近中心关键点较密集，远中心关键点较松散，且中心到两端的“长度”相近。
原来想论述神奇数字的运用，忽然觉得话还是从头说比较易懂。
时间回溯到公元前5世纪，古希腊的雅典，世纪八大建筑奇迹之一 —— 巴特农神庙正在建造。建筑师应用了黄金分割率，即费波那基数的比例之一。
时间前进到公元1202年，意大利斜塔之城—比萨，罗奈德·费波那基。费氏和罗马皇帝论道时，提出著名的“兔子繁衍问题”。
时间前进到公元1844年，加·拉姆研究欧几里德学说，提出Fn与算法的关系——费波那基数列开始应用。
时间前进到公元1905年，笛莫傅提出Fn=1/5｛〔（1+√5）/2〕’-〔（1-√5）/2〕’｝其中 ’表示 n 。等式由比奈证明，因此称为比奈公式。——费波那基数比例之一的通项公式见诸于世。
此时出现了费波那基数列的升华，鲁卡斯在狂飙突进后，正式提出“费波那基数列”这一称呼。伟大的鲁卡斯——鲁卡斯在数学界不算伟大，但在证券市场技术流派眼里他将十分伟大，这是我的预言。此言将在数年后变成现实。因为鲁卡斯在对费氏数研究的同时，发表了辉煌的“鲁卡斯数列”。（
这里要解释一下什么是费氏数列。费氏数列如下1、1、2、3、5、8、13、21……即任意相邻两项的和等于下一项。再解释一下什么是鲁卡斯数列。鲁卡斯数列如下1、3、4、7、11、18、29、47……他有费氏数列的一般特征，但又不同。
为什么说“鲁卡斯数列是辉煌的”，因为有了鲁氏数列、费氏数列两组“神奇数列”的相互验证，使一些分析可以去“孤”从“众”，预测中的误差点将大副减少。预测成功率提高实不能以道里计算。
费氏数比率：∮=1.618 ， ∮*∮=2.618 ， 1/∮=0.618……
将上述比率用于空间点位（用于Y轴），联系形态即为波浪理论。
将上述比率用于时间（用于X轴），即为螺旋历法。
怎么将鲁卡斯数用于股市？我们向嘉路兰学习。遵循他的思路或许有所收获。
嘉路兰于87股灾后发现了著名的螺旋历法。他的灵感可能来源于波浪理论，艾略特将形态与费氏比率∮结合。嘉路兰于是想到了将∮用于时间。
他遇到第一个问题——费氏数在第11项后变化越来越大，由于相邻两数差值太大，使许多关键点被忽略。嘉路兰用平方根把变化速度减缓。
他遇到第二个问题——费氏方根变化又太小了。前10项几乎粘在一起，用于测算意义不大。嘉路兰想到在平方根前乘一个常数。
他遇到第三个问题——用哪个数值作这个常数。在大量的比较、计算、总结后。嘉路兰幸运的发现了太阴月周期与股市的关系。这只能解释为幸运之神的眷顾，他成功了。
这个神奇的公式Bn=E√Fn。即周期日数是月球从圆到缺一循环时与费氏方根的乘积。E是太阴月周期29.5306天。用这么多笔墨解释嘉路兰的思维，是为将鲁卡斯数依样画葫芦，仿制另一个螺旋历法——鲁卡斯螺旋历。
阿里
螺旋历法： 29.5 12 10 15 18 22 ...每月多少天都要计算在内。
螺旋历法只是一个辅助的方法，大家可以看一个股票比如000028，咱们找到最近相应的一个低点，2006年的11月13日， (11月份是小月30天，30天减去已经过去的13天,11月还剩下17天，这样第一个基数29.5减去17等于12.5日大约在12月13日.)那么000028下个变盘日大约就是12月13日。
以12月13日为准加下个基数12，那么下个变盘日就是12月25日.再在此基础上加上下个基数10，下个变盘日就是1月4日。
以1月4日为准再加下个基数15.得出的下个变盘日是1月19日。
以1月19日为准再加上18.得出的下一个变盘日是2月6日...
依次类推，这样对股票的敏感位置基本可以做到心中有数，结合当时股票的趋势和指标可以帮助大家分析股票的走势。
螺旋历法既可以找相对近期低点为准，也可以找近期相对高点为准计算。
- Kenzi 2010-01-27 23:40:43
螺旋历法：用神奇数字（1、2、3、5、8、13、21、34.....）的开方乘以月球围绕地球一周的天数（即农历一个月）得到的天数。
螺旋历法认为当市场运行到以上天数时就会出现逆转。
螺旋历法的基本公式就是螺旋从中心开始按费氏比率1.618向外发展，它的形状从不改变。螺旋的大小由中心点和起始点决定，每当螺旋旋转了一周，它就可增长1.618倍。
对数螺旋的基本公式为：Cota=2/π×Inp
民谚有“晴冬至，烂年关”一说。即冬至下雨，正月初一必晴。据气象资料，数百年来无一例外。可见此谚暗合天道，指明周期的必然性。可惜2002年发生意外，冬至和正月初一都是大晴天。是否是小概率事件，或周期异变。
如是前者，可以不加理会。如是后者，则关系重大。用于股市，表明数年来既定周期不再有效，股市已迈入新周期。若以老方法测市将大错特错。
周期有其发展——消亡的模式。每一周期必有一螺旋中心，近中心关键点较密集，远中心关键点较松散，且中心到两端的“长度”相近。
原来想论述神奇数字的运用，忽然觉得话还是从头说比较易懂。
时间回溯到公元前5世纪，古希腊的雅典，世纪八大建筑奇迹之一 —— 巴特农神庙正在建造。建筑师应用了黄金分割率，即费波那基数的比例之一。
时间前进到公元1202年，意大利斜塔之城—比萨，罗奈德·费波那基。费氏和罗马皇帝论道时，提出著名的“兔子繁衍问题”。
时间前进到公元1844年，加·拉姆研究欧几里德学说，提出Ｆｎ与算法的关系——费波那基数列开始应用。
时间前进到公元1905年，笛莫傅提出Ｆｎ=1/5｛［（1+√5）/2］’-［（1-√5）/2］’｝其中 ’表示 n 。等式由比奈证明，因此称为比奈公式。——费波那基数比例之一的通项公式见诸于世。
此时出现了费波那基数列的升华，鲁卡斯在狂飙突进后，正式提出“费波那基数列”这一称呼。伟大的鲁卡斯——鲁卡斯在数学界不算伟大，但在证券市场技术流派眼里他将十分伟大，这是我的预言。此言将在数年后变成现实。因为鲁卡斯在对费氏数研究的同时，发表了辉煌的“鲁卡斯数列”。
这里要解释一下什么是费氏数列。费氏数列如下1、1、2、3、5、8、13、21……即任意相邻两项的和等于下一项。再解释一下什么是鲁卡斯数列。鲁卡斯数列如下1、3、4、7、11、18、29、47……他有费氏数列的一般特征，但又不同。
为什么说“鲁卡斯数列是辉煌的”，因为有了鲁氏数列、费氏数列两组“神奇数列”的相互验证，使一些分析可以去“孤”从“众”，预测中的误差点将大副减少。预测成功率提高实不能以道里计算。
费氏数比率：∮=1.618 ， ∮*∮=2.618 ， 1/∮=0.618……
将上述比率用于空间点位（用于Ｙ轴），联系形态即为波浪理论。
将上述比率用于时间（用于Ｘ轴），即为螺旋历法。
怎么将鲁卡斯数用于股市？我们向嘉路兰学习。遵循他的思路或许有所收获。
嘉路兰于87股灾后发现了著名的螺旋历法。他的灵感可能来源于波浪理论，艾略特将形态与费氏比率∮结合。嘉路兰于是想到了将∮用于时间。
他遇到第一个问题——费氏数在第11项后变化越来越大，由于相邻两数差值太大，使许多关键点被忽略。嘉路兰用平方根把变化速度减缓。
他遇到第二个问题——费氏方根变化又太小了。前10项几乎粘在一起，用于测算意义不大。嘉路兰想到在平方根前乘一个常数。
他遇到第三个问题——用哪个数值作这个常数。在大量的比较、计算、总结后。嘉路兰幸运的发现了太阴月周期与股市的关系。这只能解释为幸运之神的眷顾，他成功了。
这个神奇的公式Bn=E√Fn。即周期日数是月球从圆到缺一循环时与费氏方根的乘积。E是太阴月周期29.5306天。用这么多笔墨解释嘉路兰的思维，是为将鲁卡斯数依样画葫芦，仿制另一个螺旋历法——鲁卡斯螺旋历。
螺旋历法分析体系
市场三维立体的形象
市场是以三维立体的形象出现在我们眼前的，所谓螺旋历法分析体系是以螺旋历法时间之窗为第一要素的分析体系，经过多年的研究国内期货市场，我们发现影响市场的演变环节有：时间、价位、成交量、空盘量，过程中还有快市交易、无量市、有量市、价格区间的穿越等，我们通过对市场的理解从中精练出三个要素、两个因素，即为时间、价位、力度三要素，解释市场的内在因素、影响市场的外在因素，本着技术超前的原则以技术分析判研市场，通过内、外因解译技术分析结果的可行性，在大趋势研判中对内、外因要有充分的想象力，否则不能理解技术上给出的、远超前现状的结论。
1、时间之窗：综合江恩时间序列、费式时间序列、中国农历新月满月、螺旋历法序列等不同时间工具发现时间窗口，多数情况是螺旋历法时间点发生明确的转折，所以称螺旋历法时间之窗，通过这个时间之窗发现中、长、短期趋势性变化。
2、价位：结合时间之窗来看价位区间就显得比较简单了往往是微小的破位就告诉我们趋势性的变化，在行情运行中注重支撑与阻力位的转换、市场特别形态（W、M型）、价位区间的延伸性测量，也就是说结合时间之窗研判价格大幅增加了真确性，有效规避了交易中骗线等虚假信号，提高了精确度。
3、市场力度：物理公式：MV（动量）=F△t（力的变量），抽象为力度是时间与空间的比值关系，就是说可以根据市场运行的速度判断力度大小。行情运行之中注重观察市场中交易量与空盘量变化，根据行情发展的不同阶段判定力度强弱，交易量与空盘量是市场行为的客观表现，在期货市场中应该灵活理解与应用，从趋势发展来讲行情是分段运行的，趋势初段力度较小、中段力度大、末段行情接近疯狂力度无理性化。
4、以上三要素的结合：
把以上三要素有机结合使用，在时间之窗内观察力度、价位的变化以确定转折方向，以趋势运行的时间段、当前价位、盘面力度特征确定转折级别，同时利用共振原理推算出未来可能运行的空间、目标价位，如果仔细钻研可精确到发现短线发力机会，甚至可能捕捉到停板机会。
5、我们知道市场永远是正确的，只有充分理解市场后才能追逐市场，技术面与基本面的结合也是符合马列主义的理论结合实际的思想的。
内 因：市场定价合理性、仓单、市场响应度、资金面状况
外 因：政策、天气、运输、关联品种、关联市场（国外市场、外币等）
使用螺旋历法分析体系分析出行情后只能是一个假想，还要结合市场的内、外因进行解释，验证假想结论能否成立，有的放矢地指导交易。
螺旋历法：
螺旋历法有三个要素：朔望月周期、二分二至点、菲波纳契数。朔望月周期描述的是月地日三体运动，分至点描述的是日地运动，菲波纳契数列是宇宙的生成之数，这三者的结合构建了一个简明的预测体系。
菲波纳契数列这里不说了，实际上就是太极分形的突变点数列，见拙文《菲波纳契数列与太极分形》。螺旋历法中采用数列的方根，并不影响其性质，而且本数与方根的关系在河图洛书也有表达，见拙文《河图洛书与市场理论》。
这里要解决的是螺旋所出发顶底判断问题。
目前一般有三种说法：
1.春分后的新月焦点所产生的螺旋顺时序引发市场顶部；冬至后满月焦点所产生的螺旋，逆时序引发市场底部。
2.新月和满月焦点，在冬至到夏至之间所产生的螺旋，引发市场顶部；而在夏至到冬至之间产生的螺旋，引发市场底部。
3.按焦点产生的螺旋序列分为奇偶。新月焦点奇系列引发市场顶部；偶系列引发市场底部。满月焦点奇系列引发市场底部；偶系列引发市场顶部。
由于某一个时间点，既可能是新月螺旋指向，又可能是满月螺旋指向；既可能是冬至后螺旋指向，也可能是冬至前螺旋指向，所以一般人们在判断这个没有统一的标准，导致莫衷一是。如果我们用易学来审视，就很清楚了。
上面的第一条只说了夏至后新月和冬至后满月，对夏至后满月和冬至后新月没有提到，而且对二分二至的运用不是很恰当，对于也是由于没有易学指导，只凭有限的不完全统计得来的经验总结。
第二条似乎是易学的方法，但是只采用了分至，也就是日地关系来区分，把螺旋历法的核心－－朔望月（月地日关系）遗漏了，还成其为螺旋历法吗？
第三条似乎采用了朔望月，但只是把螺旋序列的序数分阴阳，这个实际上没有真实含义，只是数的奇偶而已，况且又忘了分至这个日地关系，也是一种伪说。
那么，有没有办法把朔望月（月地日关系）和分至（日地关系）都统一起来呢？我们看看易学怎么说的。
邵康节说：阳在阴中，阳逆行；阴在阳中，阴逆行；阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行．此真至之理，按图可以见之矣．
这一段话可以破解螺旋历法的顺逆时序触发问题．
新月为阳生，夏至为阴生，夏至之后新月为阴中之阳，阳逆行，此焦点逆时序螺旋引发市场底部，底部为阴极生阳．
满月为阴生，冬至为阳生，冬至之后满月为阳中之阴，阴逆行，此焦点逆时序螺旋引发市场顶部，顶部为阳极生阴．
新月为阳生，冬至为阳生，冬至之后新月为阳中之阳；满月为阴生，夏至为阴生，夏至之后满月为阴中之阴，皆顺时序螺旋．冬至之后新月焦点顺时序引发市场底部，夏至之后满月焦点顺时序引发市场顶部．
这样，我们就可以根据焦点在日地关系和月地关系中的阴阳来一致性（非矛盾）的确定螺旋点的顺逆和顶底问题，这才符合易学这一宇宙统一场理论体系。
- Kenzi 2010-01-27 23:41:19
鲁卡斯数列表 意大利的数学家列奥纳多·斐波那契发现的斐波纳契数列也就是我们说的费氏数列.鲁卡斯数列又是怎么来的呢?
除了斐波纳契数列以外，我们进行金融分析还要了解鲁卡斯数列.
19世纪时法国一个数学家鲁卡斯（E．Lucas）在研究数论的素数分布问题时发现和斐波那契数有些关系，而他又发现一种新的数列：1，3，4，7，11，18，29，47，76，123，199，322，521等等。这数列和斐波那契数列有相同的性质，第二项以后的项是前面二项的和组成。数学家们称这数列为鲁卡斯数列。斐波纳契数列与解鲁卡斯数列都与黄金分割比有密切的关系.
鲁卡斯数列与费波纳茨数列的关系
费波纳茨数列Fn：0、1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144、233……….
鲁卡斯数列…Ln：1、3、4、7、11、18、29、47、76、123、199、322……..
鲁卡斯数列的构成为相邻两费波纳茨数之和的集合，即Ln=Fn-1+Fn+1。
1876年鲁卡斯在研究一元二次方程POW（X，2）-X-1=0的两个根X1=（1+SQRT（5））/2，X2=（1-SQRT（5））/2时{1/X=X/（1-X）}得出了两个重要的推论结果：
Fn=(1/SQRT(5))*POW((1+SQRT(5))/2,n)-(1/SQRT(5))*POW((1-SQRT(5))/2,n)
Ln=POW((1+SQRT(5))/2,n)+POW((1-SQRT(5))/2,n)
方程1/X=X/（1-X）的正根，为无理数∮=（1+SQRT（5））/2≈1.618，即著名的黄金分割比。
由黄金分割比按0.38（∮平方分之一）的乘率递减求出的正方形，所作圆弧的连线，即黄金螺旋线。
螺旋线是宇宙构成的基本形态，也是股市起伏时间序的基本形态，而其本质的参数即是黄金分割比∮。
比较费波纳茨数列与鲁卡斯数列，对相邻两数的比值取n趋向无穷大的极限，比值趋向黄金分割比∮
Fn+1/Fn------->?∮
Ln+1/Ln------->?∮
因此，结论是两数列的本质是一致的，都与黄金分割比有着密切的关系。
嘉路兰螺旋历法的缺陷与鲁卡斯数列预测系统的产生
研究过嘉路兰螺旋历法的人知道，螺旋历法建立在嘉路兰的两点结论之上：
1、 市场是人类买卖的场所，投资者的情绪与心理往往受到天体运行周期的影响，其中月球的影响最大；
2、 当月球周期（即E=29.5306）的倍数是费波纳茨数的开方时，市场投资情绪可能出现逆转，而市场变盘。
( 怎么将鲁卡斯数用于股市？我们向嘉路兰学习。遵循他的思路或许有所收获。
嘉路兰于87股灾后发现了著名的螺旋历法。他的灵感可能来源于波浪理论，艾略特将形态与费氏比率∮结合。嘉路兰于是想到了将∮用于时间。
他遇到第一个问题——费氏数在第11项后变化越来越大，由于相邻两数差值太大，使许多关键点被忽略。嘉路兰用平方根把变化速度减缓。
他遇到第二个问题——费氏方根变化又太小了。前10项几乎粘在一起，用于测算意义不大。嘉路兰想到在平方根前乘一个常数。
他遇到第三个问题——用哪个数值作这个常数。在大量的比较、计算、总结后。嘉路兰幸运的发现了太阴月周期与股市的关系。这只能解释为幸运之神的眷顾，他成功了。
这个神奇的公式Bn=E√Fn。即周期日数是月球从圆到缺一循环时与费氏方根的乘积。E是太阴月周期29.5306天。用这么多笔墨解释嘉路兰的思维，是为将鲁卡斯数依样画葫芦，仿制另一个螺旋历法——鲁卡斯螺旋历。
我们先将鲁卡斯数开方，再找那个常数。既然嘉路兰用太阴月周期，我们就可以用太阳月周期。
遇到第一个问题——太阳月周期为30.4375，该数与鲁氏方根的乘积还是太大。不妨将太阳月周期一分两段，用其一，即15.21875）。
由于嘉路兰的螺旋历法采用的是阴历的朔望月周期，变化速度慢，时间跨度大。因此，所预测的变盘点尽管包含在诸变盘点的集合内，但还是有许多变盘点被遗漏。根据嘉路兰螺旋历法的缺陷，国人
Hn=SQRT(Ln)*15.21875
鲁卡斯数列预测变盘点系统的优点：
1、 方法较之嘉路兰的螺旋历法简单；
2、 网罗的变盘点即所有的变盘点。
缺点：不能单独确认变盘点的正确性，须与螺旋历法系统进行交叉验证。
上述两系统比较结果，可能存在的情况：两预测系统的螺旋线上，所预测的点相交；或不相交。有交点则此交点即可能是实际值；无交点，则取一系统的均值，与另一系统相比较，而选择其中之一。
时间窗
1、 螺旋历法系统的时间窗
嘉路兰螺旋历法的变盘时间窗为，某变盘日起，此日之后的5、8、13、21、34、55、89、144、233……日，也可能发生变盘，计算日为起点日向后推算。
2、 鲁卡斯自然律时间窗
鲁卡斯数决定的时间窗是固定日期，相似于阴历初一、十五、二十四节气之日，可能变盘。
经计算的Hn时间窗的积日为：
（5）（12）（17）（21）（73）（81）（110）（120）（145）（162）（184）（188）（203）（213）（255）（277）（292）（295）（316）（342）（353）
如果将积日换算成2001的日期，上述积日为
将上述日期与已经发生过的走势对照，我们可以发现，2001年许多重要的转折点出现在上述的日期集合里（螺旋历法转折点定义为当日收盘价）：
通过上述论述，我们得出三点结论：
1、 螺旋历法的时间窗作用，经市场长期论证已经得到证实.
2、鲁卡斯自然律时间窗网罗的变盘点，涵盖了所有重要的变盘点。
3、 与螺旋历法一样，鲁卡斯预测法测算的变盘点亦会产生漂移。
因此，在使用两系统预测变盘点时，两者必须兼顾并相互论证筛选。计算所得出的日期的前后三天，应该列为重点观察的日期，提前作好心理准备总是好的。
值得关注的点:
“嘉路兰螺旋历法的变盘时间窗为，某变盘日起，此日之后的5、8、13、21、34、55、89、144、233……日，也可能发生变盘，计算日为起点日向后推算。”
起点加后续费波纳茨数产生的日期，可能产生变盘点；
起点加后续费波纳茨数产生的日期与鲁卡斯自然律相近的日期，可能产生变盘点；
起点加后续费波纳茨数交集日期（及鲁卡斯自然律），其共同的作用力，可能产生大级别的变盘点。
鲁卡斯自然律Hn的数列（15、26、30、40、50、65、82……..）,填补了按费波纳茨数增加的变盘日（交易日），没有覆盖的时间段；
鲁卡斯数为“二十四节气”变盘点的假设，提供了理论依据。鲁卡斯自然律论证了，“二十四节气”附近产生变盘点的可能性；
两预测系统测算的变盘点时间与实际时间有时会略有偏差，预测出的变盘点时间值得关注，但还需以实际盘面状况加以判别取舍；
由于鲁卡斯自然律是固定的时间窗，这为直接在分析软件上产生变盘参考点提供了方便；
螺旋历法时间窗，实际上可通过求解不同变盘点的矩阵方程解决次交集点.
金融市场的时间和价格均服从斐波纳契数列和鲁卡斯数列，有时的准确率达到十分惊人的地步。斐波纳契数列和鲁卡斯数列在金融市场中几乎无处不在。有了费氏数列、鲁氏数列两组“神奇数列”的相互验证，使一些分析可以去“孤”从“众”，预测的成功率提高，误差点将大幅减少。
- Kenzi 2010-01-27 23:43:22
河图洛书的数学分析
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。
一、河图之象
河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。
二、河图之数
1、天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
三、河图之理
1、河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2、河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3、河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4、河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5、河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
四、河图，洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，相互表里，不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。
《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。
4 9 2
3 5 7
8 1 6
九宫对河图，洛书的图形，文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头。
《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”。
汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。
《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东立春，离东春分，兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。
我国发现了很多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为四、五、九、五。是表示太一自循行至四，还至中央五，自六循行到九，还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见，河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要。
五、河图洛书包括的数理关系
河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。
河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。
河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华民族文化之源的千古之谜。
当审视、梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识：
——河图洛书，在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”以后，在汉代刘歆、孔安国、扬雄、班固等人的著作中也屡有提及。
至于河图洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。
——河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。当时，对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九，一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的，从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派。
——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物，深受历代统治者的重视。
河图包括的数理关系：
1、等和关系。除中间一组数（5，10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。
纵向数字：7、2；1、6 7+1=2+6
横向数字：8、3；4、9 8+4=3+9
并得出推论：河图中，除中间一组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。
2、等差关系。四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为5。
洛书包含的数理关系：
1、等和关系。非常明显地表现为各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为15。
2、等差关系。细加辨别，洛书隐含着等差数理逻辑关系。
①洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。
上边[4、9、2] 9-4=5
下边[8、1、6] 6-1=5
左边[4、3、8] 8-3=5
右边[2、7、6] 7-2=5
显然这个特点与河图一样，反映出洛书与河图有着一定的内在联系。
②通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。
纵向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1
横向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5
右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
综合以上分析，我们可以清楚地发现，数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点，河图洛书包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，尽管两者有所差别，但是它们表示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。
数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，否则，就不能正确分析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。在三百万年前的中国原始社会，结绳记事昭示了人类数学文明的启蒙。在人类最初经历的原始社会，尽管生产力水平低下，但也存在着比较简单的社会生产、交换、分配和消费等社会生产活动过程。这些活动离不开数，可以想象，原始人要用数来清点劳动人数和计算劳动工具，要用数来记录农牧和渔猎的劳动成果，要用数来分配劳动产品，还要用数来交换剩余劳动产品，如此等等。否则原始社会的生产活动就不能顺利进行，生产力就不能向前发展。人类最初对数的认识就是在这种原始社会生产实践活动中产生并逐渐发展起来的。随着原始人对数的知识的不断增加，必然会总结出最早的、最初级的数学规律。
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空间: 99.5.17(夏)低点1047点---高点2245点,.
季 计算方法 理论涨幅 理论高点 实际
夏 *********************** 1277.34 1258
秋 *********************** 1348.75 1341
冬 *********************** 1608.26 1756
*春 *********************** 1731.97 1756
春 *********************** 2017.98 2114
夏 *********************** 2231.8 2245
时间 : 99.5.17(夏),
季 计算方法 理论天数 理论月日 实际月日 实际价位
夏 ********************** 99.6.14 次日假空 , 大 跌40.12
秋 ********************** 99.8.7 当日为: 1756平台中心
冬 **********************
春 ********************** 00.12.3 00.11.24 高点2125
夏 ********************** 01.5.7 01.6.14 极点2245
个问题说起来比较复杂，所以希望大家能有耐心的看。现在我先简单介绍一些八卦与河图.洛书的关系。
《易系辞》中有“河出图，洛出书”的说法。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。至于河图洛书的庐山真面目，历来说法不一。
以下是河图和洛书。
许多人看了河图和洛书之后，都想不清楚他和八卦到底有联系呢？这是因为他们都是以图的形式出现的，所以看起来让人很难联想到一起去。但是没关系，因为伏羲出来留下这些以外还有一副先天64卦方圆图，我们可以从图中找寻联系。
这个就是方圆图。
好了现在上面的话题暂时先放下，现在我们来说说乘法口诀。最早的乘法口诀是在战国时期的书简中发现的。传说也是伏羲时代就有的。而当时的口诀是以9*9=81开始起算得。
有人看到这可能会问，你说了这么多那他们有什么关联呢？大家不要着急，因为这不是一两句话就能说明白的，所以请大家耐心往下看。
我想乘法口诀大家一般都是清楚的，那我就不说了。现在先从先天方圆图的方图说起。大家都知道先天八卦的排列顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八、明白了这个现在我们就用数字的方式从排一下方图。我们由方图的最下一行由右往左看起。总共是八个卦，每一卦的内卦，也就是下卦都是乾卦，而上卦也就是外卦，则都是依照先天卦的顺序乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤配合的。
我们再从乾卦起（也就是右下角第一卦）从下往上看，会发现每一卦的外卦都是乾卦，而内卦由下往上又是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
换成数字就是直行由下往上是乾1、1 履1、2 同人1、3 无妄1、4 女后1、5 讼1、6 遁1、7 否1、8。横列由右往左是乾1、1 2、1 大有3、1 大壮4、1 小畜5、1 需6、1 大畜7、1 泰8、1。如下图
这个数字的方图看起来是不是很像一副缺少9算法的反向乘法口诀表呢？
现在我们把乘法口诀按9*9=81起到1*1=1由左上到右下的顺序排好就是：
81、72、63、54、45、36、27、18、9
72、64、56、48、40、32、24、16、8
63、56、49、42、35、28、21、14、7
54、48、42、36、30、24、18、12、6
45、40、35、30、25、20、15、10、5
36、32、28、24、20、16、12、08、4
27、24、21、18、15、12、09、06、3
18、16、14、12、10、08、06、04、2
9 8 7 6 5 4 3 2 1
现在我们再把这个数表再精简一下，也就是两位数的便把两个数相加再等出一个数，这样便都是个位数的表了（比如9*9=81，就把81的个位和十位相加，8+1=9）这样就得出了下表！（简称：河洛图。只是为下面叙述方便）
9 9 9 9 9 9 9 9 9
9 1 2 3 4 5 6 7 8
9 2 4 6 8 1 3 5 7
9 3 6 9 3 6 9 3 6
9 4 8 3 7 2 6 1 5
9 5 1 6 2 7 3 8 4
9 6 3 9 6 3 9 6 3
9 7 5 3 1 8 6 4 2
9 8 7 6 5 4 3 2 1
现在我在把河图和洛书用数字形式写出来。
（河图）
7，
2，
8,3 5,10 4,9
1，
6.
（洛书）
4 9 2
3 5 7
8 1 6
大家看看河图，中间是5和10。上为2、7。下为1、6。左3、8。右4、9。接着说河洛图，中间红色的数字，由右向左排列顺序是5、1、6、2、7、3、8、4、7。因为是取中间，再则9个数中5为中，故把5单独看，之后的8个数两个一组则是（1、6）（2、7）（3、8）（4、9）是不是和河图的顺序吻合呢？
再看洛书还是以5为中。其他的数则是1和9相对，2和8相对，3和7相对，4和6相对。而河洛图里面由右下往上看的红色数字，如果以中间的5为轴心，则也是，最下面的1和最上面的9相对，依次类推（2、8）（3、7）（4、6）是相对的。
通过上面的叙述我们知道了河洛图是由乘法口诀再精简得来的。而它中间的横轴和右下起的纵轴的数字排列顺序又和“河图”“洛书”这么的吻合。
再回来说方圆图的方图，它的数字表达式分明就是一副没有9的乘法口诀表！那为什么会没有9呢？中国的宗教中总是喜欢用九九八十一说事。这又是为什么呢？因为9是太极，是循环。任何数加9再相加到个位数都还是原来的数。（比如7+9=16。分开就是1和6那1再加6则还是等于7）（2+9=11。1+1=2）因为八卦是表世间法的，故把太极的9去掉了而独取8卦。
现在把方圆图的方图也用精简到个位的数字形式表现出来。如下：
1 2 3 4 5 6 7 8
2 4 6 8 1 3 5 7
3 6 9 3 6 9 3 6
4 8 3 7 2 6 1 5
5 1 6 2 7 3 8 4
6 3 9 6 3 9 6 3
7 5 3 1 8 6 4 2
8 7 6 5 4 3 2 1
之前我说了，右下角第一个数是乾卦。左上第一个是坤卦。这回再看看这个方图的数字精简表。右下乾是数字1。左上坤也是数字1。这就是所谓的起始亦是终。其他六卦的关联依次类推。
（最近试着把先天方圆图和八卦在外汇市场上应用，却发现其和江恩理论有许多相似之处，而且准确率正在逐步提高。现在有许多人也试着用周易来预测股市，但大多数的方法都是错误的。很难计算的准确。至于错误的原因便是着相了。如果有做金融投资而且对周易有所了解的朋友，要是感兴趣的话可以联系我。我们一起研究）