关于老子谈人性层次

老子谈人性层次
导语：人性分为上德、下德、上仁、上义、上礼、下礼、下人、非人八个层次，而当今时代大头婴儿事件、齐二药事件、红心鸭蛋事件、黑砖窑事件、三鹿奶粉事件层出不穷，却昭示着人性正在直线下滑坠入下礼，下人甚至非人之底，人性的本质是什么，人性的层次又是什么，我们的先贤们早已写下注脚——老子谈人性层次。
当今时代，大头婴儿事件、齐二药事件、红心鸭蛋事件、黑砖窑事件、三鹿奶粉事件层出不穷，道德、人性到底要滑落到什么地步才是个头啊？难道当今社会真就“道德无底线”吗？  看看老子在《道德经》第三十八章如何划分人性的层次吧。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”
《道德经》被称为群经之首，老子虽为道家鼻祖，但也因《道德经》而被称为百家之师。“道”是整个自然界的规律，《道德经》又主要是讲“道”在人类社会的规律，而“德”正是“道”退而求其次的体现，并且“德”是可以修养积累的，是故古人尊道而贵德。  老子的话大多比较直白，只是其思想对于今人过于深奥，他说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”读懂一点就演绎一点吧。
人性分为上德、下德、上仁、上义、上礼、下礼、下人、非人八个层次，老子只讲了前五个层次，后三个层次是我演绎而来。
上德、下德是婴儿状态，有思维的成人已不具备。
上仁、上义、上礼是人为善的层次。
下礼、下人、非人是人为恶的层次。
每个层次之间虽然无法量化分层，但是都有着本质的区分，因而对于同一件事比较容易划分层次。我们常人所讲的道德是对上仁、上义、上礼、下礼、下人五个层次的人而言，黑砖窑事件的东西已经处于非人层次，不把人当作它的同类，所以说黑砖窑事件已经达到了人性滑落的顶峰，它已经超出道德的底线。
一、人性的最高层次——“德”的层次
人作为自然界的一部分，其一降生就失去了“道”，具备了“德”，降生之前是有“道”而无“德”的。“德”是最基本的人性，它是无所谓善恶的。草木一发芽也具备了“德”，万物都是由“德”蓄养而成长的。婴儿出生，无知无识，这是“德”的本质，也是人性的最高层次。那些人之初性本善，性本恶的争论可以休矣。
古往今来，可能也只有老子、彭祖作为成人达到了这个层次。
何谓“上德无为而无以为；下德无为而有以为”？
老子把“德”分为上下两个层次，以“无以为”和“有以为”做本质区分。意思是：高层次的德既不做什么，也不想做什么。（这非常符合老子所说的“道”的无为境界）低层次的德不做什么，但它有心（想）做什么，只是因为自己做不到才不做。
婴儿阶段的人就是“无为”。一出生什么也不知道，不会说，不会动，就是本能的吃奶睡觉，无知无欲，这是上德状态。老子说：“含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”其柔和之致也。
很快的几个月以后，它就进入下德层次，它心里已有所欲望，想说想做，只是说不了，做不了。它会笑了，“心动了”。有心即为“有以为”。
婴儿阶段的人具有“德”这一不分善恶的本性，只要满足其生存条件就符合人性。在后面的为善为恶的层次，任何过善过恶的行为最终都会自动向人的本性回归。
二、平等待人，无心而为善——“上仁”的层次
“上仁为之而无以为”，意思是：上仁层次的人，出于无心而做了好事。它一直做善事，可它自己并不知道自己做的是善事。或者说，它没有认为自己做了好事，而认为这是它应该做的，不图任何回报。
什么是善事、好事呢？善事乃无私利人之事，就是对它人、对群体有利的事情，这个群体的范围越广，这事越好、越善。
这一层次的人，其人性是与生俱来并加以修炼的。上仁能够善待每一个人，“善者吾善之，不善者吾亦善之。”做一件事多是出于本能，可它就是只做别人眼里的善事，恶事它本能的不做。有些事伤害了别人，它是在为善时无意中伤了别人。
毛泽东、雷锋这样的人处于“仁”的层次。“圣人无常心，以百姓心为心。”他们是大公无私的。义礼之人通过修养也可以达到“仁”的层次。有影响力的“仁”者去世以后，就进入“德”的层次，因为其人已经“无为”，仅凭其精神思想影响后人。
幼儿在一岁到三岁左右，会说话、会走路了，也会到处好奇的“捣乱”了。但是它并无善恶是非之分，所作所为、喜怒哀乐均出于本性，出于“无心”（无以为），没有半点虚伪。
“失道而后德，失德而后仁”。这是从胎儿，到婴儿，到幼儿的过程。人失去“道”就具备了“德”，离开“德”就进入“仁”的层次。
“仁”层次的人，在几十年前称为“傻子”，而今会被人认为有“精神病”，比傻子还傻。“仁”层次的人仁慈，胸怀宽广。它做事不在乎别人的评议，对它人的批评即使是不公正的它也不生气，更不记仇。因为在它眼里，人是平等的，没有坏人。
如果把马克思对人类社会层次的划分拿过来对照，共产主义社会就是人大多数处于“上仁”的层次。从人的本性来讲，人不分善恶，既有自私的成分来保证自身的生存发展，又有无私的成分保证种群的延续。而“仁”过于无私，偏离了人的本性，所以共产主义社会的大同世界是不会实现的。但是把它作为一种乌有之乡的理想可以引领人们实现可行的社会主义社会。
三、明辨善恶是非，有心而为善——“上义”的层次。
“上义为之而有以为”。意思是：上义层次的人，是有心地去做好事。它知道什么是善、什么是恶，孰是孰非。它不做坏事，得意于自己的善事，做好事希望得到人们的赞誉，但不图其它的回报。
“上义”做好事不是出于本能，而是心里分析评价后认为，这是一件善事，做善事对我对群体都有利，且更多的是对群体有利，所以我要去做，我应该做。它是有心去做，是谓“有以为”。
通常，人们能够达到“义”的层次已经非常有“道德”了。确切的说毛泽东处于“仁”和“义”之间的层次，高的时候居于“仁”，低的时候居于“义”。
居于“义”的人能够明辨善恶是非，所以会“疾恶如仇”，它会生气了。总的来说仁义之人都是真诚的，不虚伪，不会撒谎。
幼儿渐渐长大，它做事开始希望得到大人的夸奖。再往后，我们已经无法用年龄段来划分层次了，因为人的本性中含有自私成分，幼儿心理发展太快，三岁以后就会生气、反抗、抱怨了，甚至偶尔有心的报复、做坏事，飞快的进入“为恶”的低级层次。不过总的来说，比起成年人，孩童时期仍然是善心居多，是成年人的榜样！
社会主义社会处于“上义”的层次。因为人的自私在这一层次得以保留，所以这样的社会是符合人性的，是可以努力实现的。而且这样的社会一旦实现，它就会在整个人类社会推广开来。
社会主义社会的建立与完善，需要两个条件：一是人性的层次多数居于“上义”，自私的做坏事的人受到“人民专政”。二是社会生产力达到一定的高度，社会化分工完善，物质及文化生产能够满足人的基本需求。
中国在1949~1978这短短29年时间就差点实现社会主义，那时虽然具备了生产力大发展的人性基础、工农业基础、科技基础、对外开放的环境，可毕竟生产力还远没有达到满足人们需求的程度，华国锋提出四个现代化就是向这一目标努力的。如果再努力20年，希望很大。如今生产力是具备了，但是社会主义社会已遥遥无期。我们的生产力都在为美国等发达国家及其中国的家奴提供廉价产品和服务，受它们剥削，自己人民的基本需求仍然得不到满足，而且更重要的是我们失去了第一条。这一条没有毛泽东的话可不是三五十年能够实现的。
四、人开始不诚实，有心强为善——“上礼”的层次
“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”意思是：上礼层次的人行善，它希望别人也像它一样做，可是别人无动于衷，它就伸胳膊强拉别人一起来做。
也可以这样演绎：“上礼”做了好事，但是人们没有反应，它就急了，伸开胳膊大叫：看，这好事是我做的。它必须得到别人的回报，否则就会生气。别人批评它，它会记仇，但是它有限度，知道“己所不欲勿施于人”的道理，所以不会主动的去做恶事。它也仅仅是记仇生气而已，真要让它报复伤害别人，它又心软了，下不了手。它的错误是己之所欲，强施于人。哪知道老子还有句话“自伐者无功”。
“上礼”开始，人变得虚伪，能撒谎了，尽管是善意的谎言。但说谎是人性走向堕落的开端，说谎也是人性中最难剪除的恶。“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”忠信丧失而行于礼，人才说谎；人会说谎、相互欺骗了，祸乱也就来了。
水果摊的摊主因为自己的苹果不光鲜，少有人问津，于是挑几个好的摆在上面，看起来光鲜照人，于是招来更多顾客。“上礼”之人会做假了，会说谎了，会“金玉其外败絮其中”了。不过它若知道自己所为对它人有害，不利于群体，它是不做的。这是该层次的人与为恶层次人的本质区分。
看看今天的人，有多少能够达到“上礼”的层次？
文化大革命本是出于改造人性中的恶，向实现共产主义过渡，可是红卫兵过于激进，失去理性，斗得太狠，伤害到人性中正常的自私成分，偏离了人之本性。毛主席的文革思想过于超前，常人不理解，红卫兵又强逼常人跨越自身层次去为善，不给个人留一点“自私”空间。有人说“打鬼的时候也伤害了人”，是这样的。更有些老谋深算的家伙利用文革达到自己的私利，剪除异己，报复他人。毛主席强调过“要文斗，不要武斗”，可是有些好人比如刘少奇、彭德怀等就是给活活斗死了，自杀了。反而是那些脸皮厚的坏家伙能够活下来。所以它是得不到多数人支持的，失败了。
上述“仁、义、礼”是为善的层次，仁义是人类社会追求和赞美的，“上礼”是人作为社会成员（群体成员）应当具备的最低道德标准：“己所不欲勿施于人”。
五、人开始为恶，无心为恶——“下礼”的层次
“下礼”之人开始做坏事了，可它是在特定条件下偶尔为之，不是出于本心。做坏事它心理是惴惴不安的。可毕竟它是在做坏事，伤害了别人，不是做好事。
什么是恶事、坏事呢？恶事乃自私害人之事，就是为了自己的利益而伤害它人，损害群体利益的事情。这事损害的群体范围越大就越恶、越坏。
“无心为恶”因为它不是存心要去害人，而是为了一己私利。比如受“非人”胁迫，或自身生存受到威胁。或身心疲惫烦躁，一时失去理智，冲动而为。在过去缺衣少食的年代，有些人胆战心惊的去小偷小摸，为了填饱肚子。又比如当年的伪军中的一部分人，在它看来，它如果不当伪军只有饿死，它被日本人形动物及汉奸强迫，消极的作恶。如果是饿到极点，即使拿别人的东西也算不上做坏事，因为生存是人的最大权利，群体中的其它人有义务给予你生存权，它人如若见死不救，才是真正的为恶。
“上礼”能说谎，但不会说谎，说谎脸红，容易漏破绽，自己都编不下去。“下礼”说谎就婉转了，但还是心虚，有人挑破的话，它会承认。“下礼”卖苹果想多赚点钱就会打蜡了，它想反正人们吃苹果要去皮，即使不去皮也对人体害处极小。“下礼”总是“以恶小而为之”。
“下礼”容易被“非人”利用，反成为受害者。它一边作恶，一边被自己的恶事从心灵上折磨，有朝一日它会忏悔的。
因为是被逼无奈，所以下礼之人比较容易改造，一旦物质条件成熟，它就会上升到义礼的高级层次。它们与主动作恶的首犯是有区别的，也应该区别对待。
只有人行事的动机和行为才表现出人性，仅看结果无法区分人性。所以这里说的人性的八个层次，做好事还是坏事均从人的做事动机及行为来区分，不考虑结果。这与法律不同，法律是动机和结果相结合，甚至在黑暗年代，司法只管结果，不考虑动机。
猫理论只管结果不管手段，最后竟发展到只管结果，连动机都掩盖了。这可真是修正主义的好幌子。官僚资本主义以为百姓有饭吃有衣穿，生活改善了就会认同人剥削人的制度是好制度。可是，剥削社会能维持多久呢。西方国家，尤其是欧洲已经发展到资本主义向社会主义过渡的阶段，有些国家从其国内的情形看就是社会主义，只是它还差本质的一大步，就是对整个人类一视同仁。人类社会已经走到变革的十字路口，我们的官僚精蝇们又倒回头发展资本主义初级阶段。
六、做人的道德底线，有心为恶——“下人”的层次
“下人”者，人渣是也。“有心为恶”是说它做坏事出于本心，它是为了自己的私利存心害人。
“下人”明知道自己的作为会伤害到它人也去做，只要不把人弄死就为所欲为。它会为自己的坏事辩解，认为剥削压迫人有理。它认同“弱肉强食”、“人不为己，天诛地灭”。说起谎来信誓旦旦，动不动用人头担保，天打雷劈，不是人是狗娘养的。不过在事实面前它还是会承认的，它是“不见棺材不落泪”。
人渣眼里人是有高低贵贱之分的，而且“低贱”受“高贵”的剥削压榨是合理的。它无非是想不劳而获，奢侈享受，占有不属于自己的东西，并不想致它人于死地。
“下人”还保留了最后一点人性，就是“物伤其类”，它还有一点人味儿，有一点同情心，它害人还知道留人一条性命。所以说这一层次是人的道德底线。
“下人”见了黑砖窑的奴隶也会生出怜悯之心，它还知道“人命关天”。凭着它仅存的一点人味儿，它还是能够改造的，就是比较困难，而且容易复发。
人渣们大量造假，往食品里添加工业色素、防腐剂、保鲜剂，其添加限度为“不会死人”。而往往它们也控制不了这个限度，最后还是死人了。死人了，它们才害怕了。还有那些硕鼠寄生虫，它们搜刮民脂民膏，让老百姓上不起学、看不起病、买不起房子，直到接二连三有人为子女上学、为看病自杀，它们才反省一下。还有那些制售假药，卖假种子化肥的；那些以偷盗为生的；那些骗取它人钱财的；那些见死不救、开高回扣药品的白衣魔鬼们；那些不进行实业生产劳动，靠耍聪明搞虚拟经济剥削压榨它人劳动成果的也是此类，不过这年代已经宣传得合法化了。
那些放高利贷的、搞期货的、投机倒把的都是，一定有相当多的人认为这很合理。实际上真正为社会发展创造积累财富的唯有实物生产，比如物质方面的粮食、食品、房子、衣服、汽车、各种机器等，精神方面的绘画、电影、动画、玩具、小说、各种著作等等。另外，对人的组织管理、沟通协调也是一种劳动，因为它可以提高效率，增加财富。这种协调管理的劳动是社会化的特征，不过很容易与部分人渣混淆。财富是靠人的劳动创造出来的，而不是靠资本，因为资本本来就是劳动者创造积累的财富，统一这一认识是实现社会主义的前提。
人渣以上各层次的人都在上述物质文明、精神文明的创造中劳动着，“下人”及“非人”却在享受着劳动成果，消耗着社会的财富。比如美国人，它们就在享受着全球各国尤其是发展中国家创造积累的财富，通过霸权强取、不平等协议、印刷美元（贬值）、强大的资本和技术、机构研究预测报告、操纵物价、不平等的物质交换等方式。它们能够咬着谎言大粪不松口，硬是将侵略伊拉克、阿富汗这样的战争披上正义、自由的外衣，为了石油和地缘战略利益而杀戮数十万无辜百姓，让数千万人生活在战乱之中。当然，这一结果是由美国的治家们、经济精蝇们操作实现的，绝大多数美国人的层次还是在“下人”之上的。
七、 丧失人性，有心强为恶——“非人”的层次
“非人”者，人形动物是也。它做坏事几乎是出于条件反射，看着同类的受难它有快感，它不把人作为其同类，丧失人性，当然是“非人”。
人形动物有着人的智力、能力以及人的形体，但是其思想行为却与人迥然不同。它说谎就如同说真话一样，见了各种证据都不会承认那坏事是自己做的。见了棺材也不落泪。对于它人的生命，“非人”非常冷漠，非但见死不救，反而落井下石，把人作为它的赚钱工具和物资。
“非人”是作恶的首犯，它为了自己的感官刺激，置人的性命于不顾。它会对“下礼”威逼利诱。“下人”与之志同道合，找到了好主子，是其得力帮凶。
那些黑砖窑窑主及监工们；那些奴隶主们；那些敢吃人肉汤的；那些以抢劫、贩卖毒品为生的；那些明知添加了工业原料会毒死人，还往食品里加有毒原料的；那些制售假药，假种子化肥致人死命、致土地颗粒无收的；那些杀人练胆、虐人取乐的；那些为了家族私利出卖国家利益的汉奸卖国贼们；那些贩卖婴儿的；那些判处见义勇为者赔偿罪犯或坐牢的法官们；那些修改法律废除贪官死刑的；那些开车压了人又倒车反复碾压的；那些偷偷把人的内脏取走卖钱的；那些对做好事的人往死里打的各色物等，它们都是人形动物。
日本侵略中国，300年不绝。它们在甲午海战后马关条约略取了中国2亿两白银外加台湾澎湖列岛等土地，还有大陆上的各种特权。从此飞跃直上，有了进一步侵略中国的实力。在九一八以后的14年里，日本岛上的这群人形动物在中国犯下了滔天的反人类罪行，其所作所为是一群典型的“非人”！而且至今日本岛上那群人形动物还在朝拜恶鬼，对过去的恶行死不认账，伺机再度施展其反人类的本事。若它不悔改上天也无法救它，只好任其灭种了。
八、举例说明
从公交车上让座来看人性各个层次的人如何作为。
公交车到一站点，上来一个步履蹒跚的老太太或抱婴者。
“上仁”一见本能的起身让座，它没有想什么，根本不认为自己做了好事，它认为照顾弱小的同类是人应该做的，老人连句谢谢也没有，它一点也不介意。
“上义”见了马上起身让座，因为它认为给老人让座是好事，是应该的，也是有道德的，让座后它心里喜滋滋的，因为自己做好事了。
“上礼”见了左顾右盼，见无人让座，于是它让座了。而且自我感觉高尚，还东张西望的显摆，心里埋怨别人不让座。老人坐下了，没有说句谢谢，它就不高兴了。在同事面前拿来当事说，主要是告诉别人自己做好事了。
“下礼”见了没有让座，它想别人会让的，我自己还累着呢。不过心里还是犯嘀咕，有点如坐针毡，怕别人议论它。如果不是自己贪图享受，它也会让座的，它在等待下一个行善的机会。
“下人”见了无动于衷，它不怕别人议论，心安理得的坐着。它觉得自己不应该让座让别人享受而自己受累。众人指责它，它把头一扭，嘟囔着反驳什么。
“非人”见了不仅无动于衷，她还想看看站不稳的老太太是如何摔倒的。周围坐满了老弱病残，唯独它是个身强力壮的小伙子，众人指责它，它也不予理会。
再比如官员受贿。
“上仁”“上义”是根本无法在官场上混的，八十年代末以来“上礼”也难以在官场立足。
“下礼”收入微薄，家境不好，有人主动给他行贿，给他回扣，它忐忑不安的接受了。心想，就这一次，再不敢有第二次了。这已经是当今的好官。
“下人”主动索贿，多多益善。当今的贪官们都是这等人渣，官是行贿买来的，甚至贷款买来的，一定要受贿还贷。
“非人”非但索贿，而且逼迫“下礼”同流合污，否则就受排挤。它对主管的工程质量毫不理会，对自己受贿会给亿万百姓带来灾难它也不管。比如药监局那些人形动物，出卖国家利益的汉奸卖国贼们。
当然了，人在某一时段会跨于两个层次，会在层次间的本质区分上表现出人性的两面性来，也会随着时间推移上升或下降一个层次。但是不会在一个时间段里居于三个层次，因为一个时间段里没有质变的人，不可能时而整天做坏事，时而整天做好事。
人性的层次在概率上接近于正态分布，“上仁”“非人”居于两端，在总人口中极少，中间的“上礼”“下礼”占比最多。在人类社会发展史上，正态曲线是移动的，某一时期“上礼”最多，“上仁”比“非人”多；某一时期“下礼”最多，“下人”比“上义”多，“非人”比“上仁”多。
“上礼”与“下礼”是人的一种常态。因为人类社会自私无私并存，真诚虚伪并存，人是有善恶之分的。
人的本性既有自私的成分，保证个体的生存发展；又有无私的成分，保证种群的延续发展。人性的总体变化围绕人的本性，一旦偏离本性太远，无论过于自私还是过于无私，它都会向本性回归。
看看今天的中国人是如何分布的。我想，这也不必担心，“道”的作用会体现出来，人性一定会回归淳朴，回归的时间可能在一个人的生命里来看太长，但在人类历史长河中又是短暂的。
我隐约感觉到胡温政府在努力的实现回归，响应民心所向，小心有些人渣和人形动物怕失去既得利益而行诋毁污蔑之能事，就像它们对待毛泽东那样。
此想酝酿数月，国庆间十天未续。国庆去国恩寺时，我想怎么老子的思想与佛的精神那么相似呢？佛光普照，“天道无亲”；佛法无边，“天网恢恢”；修禅去欲，“为道日损”。