神马文学网我所缺的七种美德
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2010-12-12 03:45
一个人就如同社会的细胞，许多人在一起就构成了社会的多样性和多元化。人和人之间的基因差别不到万分之一，人与猿猴的基因差别也不超过千分之一，但恰恰这极其微小的差别造成了世界上不同的社会形态。你是公民，我也是公民，虽生活在不同国家，但我们之间的生活绝大部分是相同的，那么如何找到那小小的不同呢？一不可从财富差别中找，因为中美都有穷人富人，没有典型意义；二不可从思想上找，因为每个人都有自己的独立思想，也缺少客观性；在此我试图用两国人民不同的信仰做个比较。信仰在很大程度上代表了一个社会的思想共同趋向，在这种共同趋向之下形成了相对稳定的道德观，道德观本身形成了人际关系的模式，这就是人与人之间共生共存的方式。在此我特引用网友“追求自由”的《人类的七种美德》为原型加以推演，描绘一下美国人心目中的“公民道德形象”和我的自我形象之差距：
中国人讲了几千年的道德；但那其实不是道德，更不是美德；中国人讲的是一种伦理，一种社会制度。从对不同的人要求不一样，从奖惩方式方法看，都象是一种社会制度。（ 小兵：“我”的伦理就是道德，这是儒家精髓。美国人的道德是信仰，你信就有德，你不信就没德，不过你仍会被有德的人们关照，因为有信仰的人居多）。
首先，道德是个人性质的，它只针对具体的个人评价。没有什么公德和私德之分。更没有什么集体道德的说法。（小兵：信仰是个人的，是神与人之间的契约，而道德是信仰的表达方式，当同样信仰的人在一起就形成了社会道德观）。
其次，道德对他人的影响是间接的，而不是直接的。这是它与法律的一个重要区别，直接损害别人利益的事情就是法律管理的范畴，而不是道德问题了。（小兵：法律是对道德的补充和补救，反过来也是道德教育的手段和方式，但没有道德就没有法律的意义）。
第三，道德的奖惩也是间接的，而不是直接的。这是它与法律最明显的区别。法律对人的行为的奖惩是直接的。对人的道德的奖惩只要有人们的谴责或者表扬；宗教的奖励（如上天堂或者投生富贵人家）或者惩罚（如下地狱）。还有许多间接的奖惩，如拒绝婚姻或者是鼓励婚姻（性的奖惩）；如拒绝交易或者积极交易（经济的奖惩）等。（小兵：法律是特殊性的，它仅仅是道德的个别表现；法律真正实施在某个时间内只针对个别人（违法者），但道德却是无时无刻不针对着每个人的。你可能违背道德良心，但并未违法）。
一个个人的美德，几千年来基本没有变化，因为它都是把维护别人的利益作为核心标准的。主要的有七种：1、自律；2、责任；3、勇敢；4、友谊；5、诚实；6、守信；7、怜悯。每个人都应该了解这七种主要的美德。用来要求自己和评价别人。（小兵：这七个美德在不同信仰中有不相同的比重，这也正是中美社会道德不同的“基因差别”所在）。
一、自律
自律的意思就是自己控制自己，知道什么应该去做，什么千万不能做，什么事情应该做到什么程度。这是道德的基本特性。是间接奖惩的必然要求。而法律是直接的奖惩，所以，法律要求或者禁止的事情不一定是自律的结果。更大可能是他律的结果。一个人没有自律性，就谈不上美德，它的行为可能是随意性的结果。这不是他的美德的结果。自律性与我国古代要求的慎独非常接近。自律更多的是现在时态。是遇上一件事情的处理态度。（小兵：做为一个公民，自由的前提就是自律，没有信仰规范也就不会有自律下的自由；因为当你的自由有碍于他人自由时，你们不会拔枪相向而是依法解决，甚至绝大部分矛盾都是相互妥协解决。妥协是公民的自律美德，斗争是非公民道德的非个别现象，“我”总想这个世道会按我的意志变化，否则就不惜斗到底）。
二、责任
责任是中国人最缺乏的美德。是七种美德中最重要的核心。责任包括三个时态：将来时态，知道自己应该干什么。现在时态，应该做到尽职尽责。过去时态，承担行为后果。一个好的社会制度，应该培养人们的责任心。船长最后一个离开船的原则就是培养领导的责任心，这是英国所谓的海洋文明的核心，而没有这条规定的社会，天天在海洋中也不是海洋文明。中国历史上还没有一个主动承担责任（必须是自己的，承担别人的责任那是拍马屁）而得到传颂的。责任心强的中国人也非常之少，我们这个社会是惩罚有责任心的人，而不是奖励责任心，这就是中国人缺乏责任心的原因。（小兵：没有信仰那儿来互相关爱？没有相互关爱何来责任观？美国人说的最多两词是“谢谢”和“抱歉”，中国人说得最多的是“没长眼啊？”“饶你这回”。“我”永远自认正确，不正确就斗争到正确为止）。
三、勇敢
勇敢就是不惧怕任何结果而履行自己的责任，应该自己做的行为勇敢的去做，必须做；不应该自己做的行为，坚决不做，勇敢的拒绝。它是自律的一个结果，是责任心的具体体现。没有勇敢，就没有行为，没有行为就没有美德。懦弱也是中国人的一大特点，这主要是中国的制度中惩罚太严重（可以用残酷这个词）。中国是世界人类史上株连最严重的社会；残酷的惩罚使中国人失去勇敢。（小兵：公民的勇敢在于承担责任，让个人的力量融合在集体力量之中，投票就是一种方式，一种自我责任的承担。投票是个人与集体的契约，个人服从集体，集体尊重个人。“我”的勇敢在于“艺高人胆大”和“有靠山就有胆”，相去甚远）。
四、友谊
人是社会性的动物，与人交流是每个人的需要。友谊的意思就是要积极与朋友交流，与朋友一起娱乐，主动帮助朋友。交流、娱乐、帮助是一个人友谊美德的三个要求。同样也必须接受别人的主动交流，娱乐和帮助。中国人也是缺乏真正的友谊的，原因是我们的统治者不喜欢被统治者彼此交流，互相团结。制定了大量阻碍友谊发展的制度。绝大多数中国人之间是没有友谊的。（小兵：美国公民不爱聚赌，更恨聚嫖，也少送礼，甚至连见面也不多，照理说很少友谊，但美国人认为尊重他人私人空间，尊重他人思想权力，尊重他人信仰，这都是最好的友谊表现。“我”很喜欢“私相授受”“结党营私”“找靠山”“卖身投靠”，也算是友谊另类）
五、诚实
人与人要能很好的合作，要交流，要友谊就必须诚实。既真实的表达自己的想法和自己的行为。没有诚实就没有友谊；没有诚实就没有合作。而合作是社会发展的必须要求。而中国人也是缺乏诚实的，这我不是指责中国人，原因是是社会制度造成的，我们的制度是不止不奖励诚实；甚至是惩罚诚实。这样的制度是不可能有美德的。事实上，没有诚实也就没有忠诚，所以，中国历史上虽然强调忠诚，可忠诚的人象大熊猫一样稀少。诚实主要是言语，既言语要真实反映自己的心理和行为。也是一切时态等需要的。这是它与守信不同的地方。（小兵：美国人最恨扯谎者，但听到最多的就是“撒谎”这句骂人的话，因为这是美国人心目中最强烈的骂人词语。在信仰中最强烈的就是“诚实”，所以骂“撒谎”是最大的侮辱。“我”却盛赞“会来事”“足智多谋”“圆滑过人”）。
六、守信
我们经常把守信与诚实连在一起。诚实守信。但它们是不同的，守信是指信守自己对他人的承诺。它只有过去时态。没有承诺就没有守信之说。而人与人交流中，是需要承诺的，也是在不断承诺的，是否兑现这些承诺就是守信问题了。只要没有兑现就是失信；任何借口都不能掩盖自己的失信。是的，不能兑现可能有许多原因，这些原因中，也有许多是自己改变不了的。但当自己承诺时，就应该考虑到不能兑现的原因，只有认为能排除一切阻碍兑现的人才可以承诺啊！所以，胡乱承诺的人本身就是不守信的人。中国人在这条上还是做得很好的，因为中国人绝大多数人是很少承诺（这也是他们没有责任心的表现）的。但统治者是承诺最多，兑现最少的一群。中国一直是一群无赖在统治。这也是中国人缺乏美德的核心原因。（小兵：在美国穷人和富人守信方面最大的差别在于：守信和不守信的方式；富人宏观上不守信，微观上守信；穷人微观上不守信，宏观上没法子守信。于是，金融巨头赚了大钱，穷人买了大房子而没钱可付房贷。“我”的股市和地产商最能说明社会守信程度，两国这方面都有待加强）。
七、怜悯
怜悯的意思是对比自己弱势的人表示同情和帮助。美德只能产生在平等社会，但任何社会都不可能完全平等。总有人运气不好，遭遇不幸。所以，怜悯就是一种美德了。怜悯也是一种交流。也是友谊的一部分。更是一种责任。中国人因为很少交流，所以，也很难表达同情，幸灾乐祸、落井下石、挖苦讽刺是绝大多数中国人对待弱势者的行为。（小兵：美国人不怜悯个人，因为他们认为“可怜之人必有可恶之处”，但他们怜悯人类，因为基督说所有人都是有罪的，每个人都要怜悯罪人，怜悯他人就是怜悯自己。“我”也怜悯他人，因为觉得自己比别人强，别人不得不吃自己的“嗟来之食”，无形中贬低他人）。
从上面的分析可以看出；社会制度是产生美德的最重要条件。公正合理的奖惩是管理的核心。而奖励和惩罚的方式方法很多，用做到公正合理却非常困难。一个社会，要培养每个人的美德。1、需要有真正的宗教，天堂的奖励和地狱的惩罚是培养美德最好的工具。没有增加信仰就没有美德。一个不相信地狱惩罚的人是什么恶都能做出来的；更别说希望他有美德了。2、平等的社会制度，人与人平等才会有真正的美德。3、社区自治制度，社区民主自治，人们的交流才多，人与人之间才会彼此认识，人们之间的道德谴责才起作用，赞美才会到处传播，人们对每个人的行为才能真实了解，才能公正的评价每个人的品德。一些间接的奖惩才能兑现，如在一个民主自治的社区内，恶人是很难得到婚姻的，人们不敢与他结亲。恶人是做不了生意的，人们不愿意与他交易。（小兵：总而言之，信仰是首位的，行为是相应的，美德是流露的，规则是民定的，守法是自觉的）。
一个人就如同社会的细胞，许多人在一起就构成了社会的多样性和多元化。人和人之间的基因差别不到万分之一，人与猿猴的基因差别也不超过千分之一，但恰恰这极其微小的差别造成了世界上不同的社会形态。你是公民，我也是公民，虽生活在不同国家，但我们之间的生活绝大部分是相同的，那么如何找到那小小的不同呢？一不可从财富差别中找，因为中美都有穷人富人，没有典型意义；二不可从思想上找，因为每个人都有自己的独立思想，也缺少客观性；在此我试图用两国人民不同的信仰做个比较。信仰在很大程度上代表了一个社会的思想共同趋向，在这种共同趋向之下形成了相对稳定的道德观，道德观本身形成了人际关系的模式，这就是人与人之间共生共存的方式。在此我特引用网友“追求自由”的《人类的七种美德》为原型加以推演，描绘一下美国人心目中的“公民道德形象”和我的自我形象之差距：
中国人讲了几千年的道德；但那其实不是道德，更不是美德；中国人讲的是一种伦理，一种社会制度。从对不同的人要求不一样，从奖惩方式方法看，都象是一种社会制度。（ 小兵：“我”的伦理就是道德，这是儒家精髓。美国人的道德是信仰，你信就有德，你不信就没德，不过你仍会被有德的人们关照，因为有信仰的人居多）。
首先，道德是个人性质的，它只针对具体的个人评价。没有什么公德和私德之分。更没有什么集体道德的说法。（小兵：信仰是个人的，是神与人之间的契约，而道德是信仰的表达方式，当同样信仰的人在一起就形成了社会道德观）。
其次，道德对他人的影响是间接的，而不是直接的。这是它与法律的一个重要区别，直接损害别人利益的事情就是法律管理的范畴，而不是道德问题了。（小兵：法律是对道德的补充和补救，反过来也是道德教育的手段和方式，但没有道德就没有法律的意义）。
第三，道德的奖惩也是间接的，而不是直接的。这是它与法律最明显的区别。法律对人的行为的奖惩是直接的。对人的道德的奖惩只要有人们的谴责或者表扬；宗教的奖励（如上天堂或者投生富贵人家）或者惩罚（如下地狱）。还有许多间接的奖惩，如拒绝婚姻或者是鼓励婚姻（性的奖惩）；如拒绝交易或者积极交易（经济的奖惩）等。（小兵：法律是特殊性的，它仅仅是道德的个别表现；法律真正实施在某个时间内只针对个别人（违法者），但道德却是无时无刻不针对着每个人的。你可能违背道德良心，但并未违法）。
一个个人的美德，几千年来基本没有变化，因为它都是把维护别人的利益作为核心标准的。主要的有七种：1、自律；2、责任；3、勇敢；4、友谊；5、诚实；6、守信；7、怜悯。每个人都应该了解这七种主要的美德。用来要求自己和评价别人。（小兵：这七个美德在不同信仰中有不相同的比重，这也正是中美社会道德不同的“基因差别”所在）。
一、自律
自律的意思就是自己控制自己，知道什么应该去做，什么千万不能做，什么事情应该做到什么程度。这是道德的基本特性。是间接奖惩的必然要求。而法律是直接的奖惩，所以，法律要求或者禁止的事情不一定是自律的结果。更大可能是他律的结果。一个人没有自律性，就谈不上美德，它的行为可能是随意性的结果。这不是他的美德的结果。自律性与我国古代要求的慎独非常接近。自律更多的是现在时态。是遇上一件事情的处理态度。（小兵：做为一个公民，自由的前提就是自律，没有信仰规范也就不会有自律下的自由；因为当你的自由有碍于他人自由时，你们不会拔枪相向而是依法解决，甚至绝大部分矛盾都是相互妥协解决。妥协是公民的自律美德，斗争是非公民道德的非个别现象，“我”总想这个世道会按我的意志变化，否则就不惜斗到底）。
二、责任
责任是中国人最缺乏的美德。是七种美德中最重要的核心。责任包括三个时态：将来时态，知道自己应该干什么。现在时态，应该做到尽职尽责。过去时态，承担行为后果。一个好的社会制度，应该培养人们的责任心。船长最后一个离开船的原则就是培养领导的责任心，这是英国所谓的海洋文明的核心，而没有这条规定的社会，天天在海洋中也不是海洋文明。中国历史上还没有一个主动承担责任（必须是自己的，承担别人的责任那是拍马屁）而得到传颂的。责任心强的中国人也非常之少，我们这个社会是惩罚有责任心的人，而不是奖励责任心，这就是中国人缺乏责任心的原因。（小兵：没有信仰那儿来互相关爱？没有相互关爱何来责任观？美国人说的最多两词是“谢谢”和“抱歉”，中国人说得最多的是“没长眼啊？”“饶你这回”。“我”永远自认正确，不正确就斗争到正确为止）。
三、勇敢
勇敢就是不惧怕任何结果而履行自己的责任，应该自己做的行为勇敢的去做，必须做；不应该自己做的行为，坚决不做，勇敢的拒绝。它是自律的一个结果，是责任心的具体体现。没有勇敢，就没有行为，没有行为就没有美德。懦弱也是中国人的一大特点，这主要是中国的制度中惩罚太严重（可以用残酷这个词）。中国是世界人类史上株连最严重的社会；残酷的惩罚使中国人失去勇敢。（小兵：公民的勇敢在于承担责任，让个人的力量融合在集体力量之中，投票就是一种方式，一种自我责任的承担。投票是个人与集体的契约，个人服从集体，集体尊重个人。“我”的勇敢在于“艺高人胆大”和“有靠山就有胆”，相去甚远）。
四、友谊
人是社会性的动物，与人交流是每个人的需要。友谊的意思就是要积极与朋友交流，与朋友一起娱乐，主动帮助朋友。交流、娱乐、帮助是一个人友谊美德的三个要求。同样也必须接受别人的主动交流，娱乐和帮助。中国人也是缺乏真正的友谊的，原因是我们的统治者不喜欢被统治者彼此交流，互相团结。制定了大量阻碍友谊发展的制度。绝大多数中国人之间是没有友谊的。（小兵：美国公民不爱聚赌，更恨聚嫖，也少送礼，甚至连见面也不多，照理说很少友谊，但美国人认为尊重他人私人空间，尊重他人思想权力，尊重他人信仰，这都是最好的友谊表现。“我”很喜欢“私相授受”“结党营私”“找靠山”“卖身投靠”，也算是友谊另类）
五、诚实
人与人要能很好的合作，要交流，要友谊就必须诚实。既真实的表达自己的想法和自己的行为。没有诚实就没有友谊；没有诚实就没有合作。而合作是社会发展的必须要求。而中国人也是缺乏诚实的，这我不是指责中国人，原因是是社会制度造成的，我们的制度是不止不奖励诚实；甚至是惩罚诚实。这样的制度是不可能有美德的。事实上，没有诚实也就没有忠诚，所以，中国历史上虽然强调忠诚，可忠诚的人象大熊猫一样稀少。诚实主要是言语，既言语要真实反映自己的心理和行为。也是一切时态等需要的。这是它与守信不同的地方。（小兵：美国人最恨扯谎者，但听到最多的就是“撒谎”这句骂人的话，因为这是美国人心目中最强烈的骂人词语。在信仰中最强烈的就是“诚实”，所以骂“撒谎”是最大的侮辱。“我”却盛赞“会来事”“足智多谋”“圆滑过人”）。
六、守信
我们经常把守信与诚实连在一起。诚实守信。但它们是不同的，守信是指信守自己对他人的承诺。它只有过去时态。没有承诺就没有守信之说。而人与人交流中，是需要承诺的，也是在不断承诺的，是否兑现这些承诺就是守信问题了。只要没有兑现就是失信；任何借口都不能掩盖自己的失信。是的，不能兑现可能有许多原因，这些原因中，也有许多是自己改变不了的。但当自己承诺时，就应该考虑到不能兑现的原因，只有认为能排除一切阻碍兑现的人才可以承诺啊！所以，胡乱承诺的人本身就是不守信的人。中国人在这条上还是做得很好的，因为中国人绝大多数人是很少承诺（这也是他们没有责任心的表现）的。但统治者是承诺最多，兑现最少的一群。中国一直是一群无赖在统治。这也是中国人缺乏美德的核心原因。（小兵：在美国穷人和富人守信方面最大的差别在于：守信和不守信的方式；富人宏观上不守信，微观上守信；穷人微观上不守信，宏观上没法子守信。于是，金融巨头赚了大钱，穷人买了大房子而没钱可付房贷。“我”的股市和地产商最能说明社会守信程度，两国这方面都有待加强）。
七、怜悯
怜悯的意思是对比自己弱势的人表示同情和帮助。美德只能产生在平等社会，但任何社会都不可能完全平等。总有人运气不好，遭遇不幸。所以，怜悯就是一种美德了。怜悯也是一种交流。也是友谊的一部分。更是一种责任。中国人因为很少交流，所以，也很难表达同情，幸灾乐祸、落井下石、挖苦讽刺是绝大多数中国人对待弱势者的行为。（小兵：美国人不怜悯个人，因为他们认为“可怜之人必有可恶之处”，但他们怜悯人类，因为基督说所有人都是有罪的，每个人都要怜悯罪人，怜悯他人就是怜悯自己。“我”也怜悯他人，因为觉得自己比别人强，别人不得不吃自己的“嗟来之食”，无形中贬低他人）。
从上面的分析可以看出；社会制度是产生美德的最重要条件。公正合理的奖惩是管理的核心。而奖励和惩罚的方式方法很多，用做到公正合理却非常困难。一个社会，要培养每个人的美德。1、需要有真正的宗教，天堂的奖励和地狱的惩罚是培养美德最好的工具。没有增加信仰就没有美德。一个不相信地狱惩罚的人是什么恶都能做出来的；更别说希望他有美德了。2、平等的社会制度，人与人平等才会有真正的美德。3、社区自治制度，社区民主自治，人们的交流才多，人与人之间才会彼此认识，人们之间的道德谴责才起作用，赞美才会到处传播，人们对每个人的行为才能真实了解，才能公正的评价每个人的品德。一些间接的奖惩才能兑现，如在一个民主自治的社区内，恶人是很难得到婚姻的，人们不敢与他结亲。恶人是做不了生意的，人们不愿意与他交易。（小兵：总而言之，信仰是首位的，行为是相应的，美德是流露的，规则是民定的，守法是自觉的）。