驳《文天祥临刑前的犹豫》 – 铁血网

英雄不犹豫。驳《文天祥临刑前的犹豫》

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

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上个世纪七八十年代的文艺作品非常流行一种手法：大凡英雄人物，在挺身而出之前，脑子里都要噌噌噌窜出三个光辉形象，和英雄内心深处的杂念搏斗一番。当然最终光辉形象无一例外的战胜了私心杂念，于是英雄终于挺身而出，和歹徒搏斗一番。然后获胜，成为英雄。 英雄真是这样的吗？ .................

英雄也是人，英雄也要吃饭睡觉，也要拉屎撒尿，也要解决生理需要。但英雄之所以是英雄，肯定有和常人不同的地方，不然的话，怎么当英雄而不是常人？在公共汽车上，面对持刀歹徒，大多数人都视而不见的时候，挺身而出的那个肯定是英雄——打倒歹徒了是英雄，被歹徒打倒了照样是英雄！而民族英雄，就是在民族危急存亡的时刻，或者国家利益受到侵犯的时候，挺身而出，为国家为民族奋斗的人。显然，文天祥就是这样的人。

文天祥，男，汉族，江西吉水人。《宋史·文天祥传》说他“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”，就是一个标准的大帅哥。文天祥小时候见到在学校里祭祀的欧阳修、杨邦乂、胡铨等人的像，谥号里都有一个“忠”字，很是羡慕，说：“我如果不能把名字放在他们中间，也算不上是大丈夫！”

宋末，文天祥奉命与元军统帅伯颜谈判，被伯颜扣留，押往大都。文天祥竟然在半路上奇迹般的逃了出来，起兵抗元，兵败被俘。抓住文天祥的是元朝大将张弘范，就是留下了“镇国大将军张弘范灭宋于此”的那位，要求文天祥写信招降仍在抵抗的张世杰，文天祥就把《过零丁洋》写了一遍给张弘范。

大破厓山，灭宋之后，张弘范请文天祥吃饭，对文天祥说：“宋朝已经灭亡，丞相（指文天祥）对宋朝的忠孝之心已经尽到了。如果你能像侍奉宋朝那样侍奉当今皇上，难道还怕做不到宰相吗？”文天祥哭着说：“国家灭亡而不能救，我这个做大臣的怎么能为活命而投降呢？”

张弘范非常尊重文天祥，不愿意杀掉文天祥，——当然也不能放，于是就把文天祥押往大都。这一次文天祥没有那么好的运气，没逃掉，在大都做了三年俘虏。这时忽必烈的治国方略有意从武功转为文治，有人（王积翁）向忽必烈推荐文天祥，说：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是忽必烈就派王积翁去探文天祥的口风。文天祥说：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”正是这段话，被今天的某些“人”抓住了把柄，用来故意曲解甚至是诽谤、侮辱咱们的民族英雄。

文天祥起兵抗元，兵败被俘。如果以杀头相威胁，文天祥是绝对不会投降的；可是如果被释放呢？难道某些“人”还会要求文天祥自杀？难道文天祥是一个傻子？难道某些“人”以为当英雄就必须是傻子？

那些满嘴人性的人，其实最不了解什么叫人性。

事实上文天祥又不是没有自杀过。他自杀过两次，都没有死。一次是刚被俘的时候，服毒自杀未遂；另一次是被押解北上的时候，绝食七天不死，恢复进食。古人信天道，既然天都不让文天祥自杀成功，文天祥就认为自己实在是没有自杀的必要了。

我也认为实在是没有自杀的必要了。

但是道德底线还是要坚守的，如果被释放，当然可以去做道士，而不是自杀。就像三百多年之后的王夫之那样。可是如果威胁其投降的话，那就宁可去死，也不投降。

这正是英雄不同于常人的地方。

文天祥表明了这样的态度，忽必烈还真就准备放了文天祥！——天之骄子的度量，不是常人可以比拟的。偏偏这个时候有人对忽必烈说：上次文天祥被抓，就设法逃跑起兵反元；这次你把他放了，他会不会再次起兵反元呢？

忽必烈一想也对：他文天祥说去做道士就真的是去做道士吗？如果造反了怎么办？于是就把文天祥又送回了监狱。

可是忽必烈还不死心。按照“得不到的才是珍贵的”这一原则，忽必烈更想得到文天祥。在派出无数人劝降都碰壁之后，忽必烈终于亲自出马，直截了当的问文天祥：“你有什么愿望？”文天祥的回答更干脆：“愿死。”

话都说到这个份上了，忽必烈还对文天祥不死心。这时忽必烈身边有人对他说：“文天祥对你一点兴趣也没有，不如杀了算了。”于是文天祥被杀。

然后忽必烈就后悔了，派人拿着诏书追到刑场，要把文天祥追回来，——诏书到时，文天祥已死！

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文天祥之所以有如此大的名头，很大程度上是由于超级大粉丝忽必烈对他的追捧。忽必烈对文天祥，根本就不像是一个征服者对待俘虏，倒像是刘皇叔对卧龙先生。

和刘皇叔与卧龙先生的你有情我有意不同，文天祥对忽必烈是落花有意流水无情。因为文天祥有自己的信念：决不叛国。

忽必烈不是傻子——谁要是认为忽必烈是傻子，还不如认为自己是傻子。忽必烈出于对人才的热爱，——“既壮其节，又惜其才”——展开了对文天祥孜孜不倦的追求，可见文天祥是有能的。不然的话，以忽必烈的识人之明，是不会如此的对文天祥锲而不舍。无知小儿说：“在我的眼里——老文连钓鱼城军民的十分之一都不如！”不是出于无知，就是出于狂悖。文天祥既没有钓鱼城那样整建制的军队，也没有钓鱼城那样的天险，更也没有像钓鱼城那样背后一个比较完整的国家做大后方，当然也就没有创造钓鱼城那样的奇迹。后人评价文天祥：“事业虽无所成，大节亦已无愧”。我们纪念文天祥，不是因为文天祥的成就，而是因为他的气节。不以成败论英雄，文天祥就是英雄。

至于《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而赋》里面的那一句：“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看”。意思更不是“恐怕自己舍生取义，照不了汗青，只有在野史中流传”。

《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而赋》

亦知戛戛楚囚难，无柰天生一寸丹。

铁马行鏖南地热，赭衣坐拥北庭寒。

朝餐淡薄神还爽，夜睡崎岖梦自安。

亡国大夫谁为传，只饶野史与人看。

我也知道做敌国俘虏的境遇实在太艰难了，可是我天生便有一片忠心，这些苦难也就算不上什么了。

昨天，金戈铁马的在炎热的南方打仗；今天，穿着囚衣在寒冷的北方做俘虏。

白天吃粗茶淡饭，但我精神好；晚上在肮脏的囚室里欣然入眠，——因为我的心是安详的。

我知道即使自己舍生取义，正史中也不会有人给我这么一个亡国大夫作传；可是我一腔报国的热血，难道就是为了正史中的一个传吗？只要能够在野史中流传就足够了！

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并不像文天祥预料的那样“亡国大夫谁为传”，元·脱脱等人编写的《宋史》中不仅有文天祥的传，而且是佳传。《宋史·文天祥传》这样评价文天祥：“自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰‘仁’，以其合天理之正，即人心之安尔。”“我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉。”不是像《文天祥临刑前的犹豫》中说的：“故意诽谤、侮辱咱们的民族英雄”，反而是对文天祥赞誉有加。

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顺便说一下搞笑的王积翁。王积翁随益王南下福州，拥立益王赵昰在福州继位做皇帝。因为拥立之功，出任福建制置使。元兵至，王积翁献出福建图籍，降元为内应。因为这个功劳，被元任命为福建道宣抚副使，镇守福州。元主力调走后，在福州的淮军准备杀王积翁以响应张世杰，被王积翁击败——此翁真有能。后来王积翁一路高升，直做到户部尚书、江西行省参知政事的高位。忽必烈东征日本失败，派王积翁出使日本修好。正赶上日本发生兵变，王积翁被杀，死后被追谥“忠愍”，这样一个贰臣，竟然也谥了“忠”！

相反，文天祥因为是亡国大夫，所以无谥，竟然不得谥“忠”。

不过我这里倒有两个字，可以赠给文天祥为谥：

忠节。

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英雄会犹豫吗？英雄需要犹豫吗？英雄为什么要犹豫？

公共汽车上的英雄挺身而出，或是因为一时冲动，或是性格使然。但绝不会犹豫，一犹豫，就不挺身而出了。

大英雄就更不犹豫了。陈毅元帅在兵困梅岭的时候，想到了死。他豪迈的说：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗！”——就是死了，也要闹革命，革阎王爷的命！真是一丝一毫的犹豫也没有。革命不是请客吃饭，革命需要流血牺牲。这种道理，陈毅元帅早在参加革命的时候就想到了、想好了，所以在绝境中就不会犹豫。就像文天祥。

一边是死，一边是活，难道他找不到理由选择活么？一边是地位低下的囚徒，一边是位极人臣的荣耀，难道他找不到理由选择荣耀么？一边是夏季炎炎、冬季咧咧，腥臊恶臭的囚室，一边是高官厚禄的舒适享受，难道他找不到理由选择自己连同老婆孩子一起享受么？一边是狱卒的辱骂殴打，一边是大汗的亲切关怀，难道他找不到理由选择关怀么？一边是平生所学随同自己一起在世间消失，一边是尽展其才治国平天下，难道他找不到理由选择施展抱负么？

文天祥如果有了一丝一毫的犹豫，那么，自古艰难唯一死，有了第一丝第一毫的犹豫，就可以有第二丝第二毫的犹豫，乃至第三第四......；就可以找出一千条理由，结束犹豫，投入大汗的怀抱。

那还是文丞相吗？那不成了松山殉难督师洪公了吗？

降，可以生；不降，意味着死。这一点文天祥很清楚。早在起兵抗元的时候他就清楚，所以囚居大都的时候，他就不犹豫了，——早就想好了的事，为什么要犹豫？！

他既然已经决定做“太史简”，为什么还要犹豫？

他既然已经决定做“董狐笔”，为什么还要犹豫？

他既然已经决定做“严将军头”，为什么还要犹豫？

他既然已经决定做“嵇侍中血”，为什么还要犹豫？

他既然已经决定做“张睢阳齿”，为什么还要犹豫？

他既然已经决定做“颜常山舌”，为什么还要犹豫？

他既然已经决定做“辽东帽”，为什么还要犹豫？

他既然已经决定做“出师表”，为什么还要犹豫？

他既然已经决定做“渡江楫”，为什么还要犹豫？

他既然已经决定做“击贼笏”，为什么还要犹豫？

英雄不犹豫。因为英雄早就想好了，所以事到临头才不会犹豫。

所以才是英雄。