神马文学网印光大师关于女德二
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复永嘉某居士书四
汝家属甚多。倘诸弟妇令妹令女等．学堂归来．宜以因果报应．及念佛利益．与之谈论。俾彼等各各心中自知己心与天地鬼神相通．与弥陀慈父相通。由玆断除恶念．增长正信。俾彼现在堪为人之贤妻．将来堪为人之贤母。以此风于乡邑．是亦治天下国家之根本法轮也。菩萨随俗利生．并不另起炉灶。对病发药．令彼各各就路还家而已。现今学堂中妇女．多多妄生异图．拟操政权。不知各守本分．相夫教子．乃天下太平之根本。以故周之王业．基于三太。彼太姜太任太姒．乃女中圣人。但以阴相其夫．胎教其子为事。今人不此是学。其所计虑．皆为乱天下之媒薛．可胜道哉。光本世外人．何论妇女事。以汝家女眷多故。亦愿将来师表女流．仪型闺阃．以扬佛日之光耳。
复永嘉某居士书五
教子女当于根本上著手。所谓根本者．即孝亲济众．忍辱笃行。以身为教．以德为范。如镕金铜．倾入模中。模直则直．模曲则曲。大小厚薄．未入模之先．已可预知．况出摸乎。近世人情．多不知此。故一班有天委子弟．多分狂悖。无天姿者．复归顽劣。以于幼时失共范围。如镕金倾入坏模．则成坏器。金固一也．而器则天渊悬殊矣。惜哉。佛以无我为教。今人每每稍有知见．便目视云汉。是以知文字义理为佛法．而不知以修身净心．灭除我相．力修定慧．以期断惑证真为佛法也。
复永嘉某居士书六
娑婆世界．是一大冶洪炉。能受得烹炼．则非世界中入矣。不能受得烹炼．则烹炼之大冶洪炉．反为毒器．为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人．固宜于闲暇无事时．委曲宛转．开陈至理．令其心知有是非可否。则心识不知不觉．渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时．可对治．则以至理名言．和气平心以对治之。否则任伊．一概置之不理。待其气消．再以平心和气．论其曲直．久之则随之而化。若用强蛮恶辣手段．断非所宜。以彼有所恃．（所恃者子女也、）兼失子女观法之训。念佛要时常作将死．将堕地狱想。则不恳切亦自恳切．不相应亦自相应。以布苦心念佛．即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。
汝家属甚多。倘诸弟妇令妹令女等．学堂归来．宜以因果报应．及念佛利益．与之谈论。俾彼等各各心中自知己心与天地鬼神相通．与弥陀慈父相通。由玆断除恶念．增长正信。俾彼现在堪为人之贤妻．将来堪为人之贤母。以此风于乡邑．是亦治天下国家之根本法轮也。菩萨随俗利生．并不另起炉灶。对病发药．令彼各各就路还家而已。现今学堂中妇女．多多妄生异图．拟操政权。不知各守本分．相夫教子．乃天下太平之根本。以故周之王业．基于三太。彼太姜太任太姒．乃女中圣人。但以阴相其夫．胎教其子为事。今人不此是学。其所计虑．皆为乱天下之媒薛．可胜道哉。光本世外人．何论妇女事。以汝家女眷多故。亦愿将来师表女流．仪型闺阃．以扬佛日之光耳。
复永嘉某居士书五
教子女当于根本上著手。所谓根本者．即孝亲济众．忍辱笃行。以身为教．以德为范。如镕金铜．倾入模中。模直则直．模曲则曲。大小厚薄．未入模之先．已可预知．况出摸乎。近世人情．多不知此。故一班有天委子弟．多分狂悖。无天姿者．复归顽劣。以于幼时失共范围。如镕金倾入坏模．则成坏器。金固一也．而器则天渊悬殊矣。惜哉。佛以无我为教。今人每每稍有知见．便目视云汉。是以知文字义理为佛法．而不知以修身净心．灭除我相．力修定慧．以期断惑证真为佛法也。
复永嘉某居士书六
娑婆世界．是一大冶洪炉。能受得烹炼．则非世界中入矣。不能受得烹炼．则烹炼之大冶洪炉．反为毒器．为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人．固宜于闲暇无事时．委曲宛转．开陈至理．令其心知有是非可否。则心识不知不觉．渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时．可对治．则以至理名言．和气平心以对治之。否则任伊．一概置之不理。待其气消．再以平心和气．论其曲直．久之则随之而化。若用强蛮恶辣手段．断非所宜。以彼有所恃．（所恃者子女也、）兼失子女观法之训。念佛要时常作将死．将堕地狱想。则不恳切亦自恳切．不相应亦自相应。以布苦心念佛．即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。