神马文学网影響中國的100本書 - 四十二：《陳書》 - 讀書網
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《影響中國的100本書》
正文·四十二：《陳書》
"憑其舊稿，加以新錄"《陳書》是唐代姚思廉在父親姚察舊稿基礎上修成的。姚察去世后，姚思廉一直未能忘懷父親讓他續寫梁、陳二史的遺愿，唐太宗貞觀三年（629年），姚思廉奉詔撰寫《陳書》，貞觀十年（636年）書成上奏。關于《陳書》撰寫的經過，宋代曾鞏所述頗詳："思廉父察，梁、陳之史官也，錄二代（梁、陳）之事未就而陳亡。隋文帝見察，甚重之，每就察訪梁、陳故事，察因以所論載，每一篇成，輒奏之。而文帝亦遣虞世基就察求其書，又未就而察死。察之將死，屬思廉以繼其業。
唐興，武德五年，高祖以自魏以來二百余歲，世統數更，史事放逸，乃詔撰次，而思廉遂受詔為《陳書》，久之猶不就。
貞觀三年，遂詔論撰于秘書內省，十年正月壬子始上之。觀察等之為此事，歷三世，傳父子，更數十歲，而后乃成，蓋其難如此。"（《曾鞏集》卷11《陳書目錄序》）可知《陳書》正式撰寫時間雖不足10年，實際上卻是姚察父子經數十年努力才修成的。在《陳書》中，僅本紀中有姚察史論兩篇。看來思廉寫《陳書》因襲父親的成果較少，自己創作的居多。
《陳書》36卷，有本紀6卷，列傳30卷。記事起于557年陳霸先稱帝，終于589年隋滅陳，包括陳朝一代33年的歷史。
《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外，還有陳《永定起居注》8卷，《天嘉起居注》23卷，《天康光大起居注》10卷，《太建起居注》56卷，《至德起居注》4卷等歷史材料和他人撰寫的史書，如顧野王的《陳書》3卷，傅縡的《陳書》3卷，陸瓊的《陳書》42卷等。
《陳書》與《梁書》都出自姚氏父子，特別是姚思廉之手，因此在撰述的特點上，二書多相同之處。陳朝歷史僅33年時間，書中的列傳卻達30卷之多。《陳書》記述了陳朝創建之初恭儉愛民、政策得宜的成功經驗，交待了陳朝末代統治者忘患縱欲，偏聽偏信造成國破家亡的歷史教訓。大量陳朝歷史人物事跡在書中得到反映，其中爭奪詐偽，營營茍茍，勢利小人的行徑，足為世人取戒；安貧樂義，不為禍患勢利所動的高風亮節，又足為世人楷模。陳朝一代之史雖然短暫，但留給后人的教益啟示卻很多。《陳書》交待了陳朝的歷史興亡之跡，描畫了陳朝社會歷史全圖，現在人們研究陳朝的歷史，《陳書》是最主要、最基本的材料，這是它的根本價值。
《陳書》因為姚思廉一個人編次的工夫較多，所以列傳的體例比《梁書》要整齊規范一些。在文風上，《陳書》與《梁書》是一致的。這兩部史書，尤其是《梁書》中多用古文，一反六朝以來爭尚駢儷對偶的頹靡文風，給人以清新健康的感覺。《梁書》總論為魏征所撰，行文還采用駢四儷六的方式，兩相比較，更顯示出姚氏父子這方面的卓見。清代史家趙翼評論："世但知六朝之后，古文自唐韓昌黎（韓愈）始，而豈不知姚察父子已振于陳末唐初也哉？"（《廿二史札記》卷9《古文自姚察始》）對于姚察、姚思廉改變六朝文風的歷史功績作了充分的肯定。
《陳書》與當時問世的其他史書一樣，撰寫中看重士族門第、履歷身世和家族興亡。書中側重記錄皇族事跡，全書總共36卷，而本紀和皇后、王子、宗室列傳就占去11卷，敘述王子55人，幾乎占了其他列傳的一半。把一代史書寫成了陳氏家譜，這是令人不能滿意的。《陳書》也比較典型地反映了當時史書內容的空泛和乏味、呆板。它的列傳在寫法上有個固定的程式，一般都是先列姓名、地望、祖、父官職，次及傳主幼年生活、性格相貌、次及歷任官階，次及行事文章，有時最后還有飾終詔書、封贈、子孫官職、著述名稱等。
《陳書》和《梁書》中，都貫徹著為地主階級政權服務的正宗思想。它們對臣僚、百姓宣揚忠貞節義的封建倫理觀念，對封建帝王則極力吹捧、贊頌。在書中統治者的面目被添加了很多油彩，他們的丑行則被盡量加以掩飾。《南史。劉師知傳》記載：陳霸先為篡奪皇權，命令劉師知去殺害梁敬帝，敬帝繞床躲避，劉師知抓住敬帝的衣服，手下人上去殺了敬帝。
在《陳書。劉師知傳》中卻只字未提殺敬帝這樣一件大事。為個人恩怨而上下其手的事情，在《陳書》、《梁書》中也有一些表現。虞寄、虞荔兄弟在陳朝，虞荔的兒子世基、世南在隋朝都曾同姚氏父子共事。姚思廉在撰史中，就為虞寄兄弟盡力浮詞溢美，撰寫佳傳。對于史家來說，這是嚴重的失德，可惜的是，從南北朝到唐初的史書中，這樣的事例屢見不鮮，嚴重影響了史學的健康發展。
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